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黃耆為豆科植物蒙古黃耆或膜英黃耆的乾燥根。栽培或野生。蒙古黃耆主產於內蒙古、吉林、山西、河北等地；膜英黃耆主產於山西、黑龍江、甘肅、內蒙古等地。原植物生於山坡、溝旁或灌叢中，喜乾燥、陽光，以土層深厚、富含腐殖質、透水力強、中型和微鹼性的砂質壤土最宜生長。味甘，性溫。歸肺、脾經。功效補氣固表、利尿托毒、排膿、斂瘡生肌。臨床用名有黃耆、蜜炙黃耆。

【本草匯言】

《[[神農本草經]]》

味甘，微溫。主治癰疽，久敗瘡排膿止痛，大風癩疾，五痔，鼠瘻，補虛，小兒百病。

《[[名醫別錄]]》

無毒。主治婦人子藏風邪氣，逐五藏間惡血，補丈夫虛損，五勞羸瘦，止渴，腹痛泄利，益氣，利陰氣。

《[[藥性論]]》

治發背，內補，主虛喘，腎衰耳聾，療寒熱。

《[[日華子本草]]》

惡白鮮皮。助氣，壯筋骨。長肉，補血，破症癖，瘰癧癭贅，腸風，血崩帶下，赤白痢，產前後一切病，月候不勻，消渴，痰嗽，并治頭風熱毒，赤目等。

《[[開寶本草]]》

味甘，微溫，無毒。婦人子藏風邪氣，逐五臟間惡血，補丈夫虛損，五勞羸瘦，止渴，腹痛泄痢，益氣，利陰氣。

《[[藥類法象]]》

治虛勞自汗，補肺氣，實皮毛，瀉肺中火，如脈弦自汗。善治脾胃虛弱，瘡瘍血脈不行，內托陰證瘡瘍必用之。

《[[藥性賦]]》

味甘，氣溫，無毒。升也，陽也。其用有四：溫分肉而實腠理，益元氣而補三焦，內托陰證之瘡瘍，外固表虛之盜汗。

《[[湯液本草]]》

氣溫，味甘，純陽。甘微溫，性平，無毒。

入手少陽經、足太陰經，足少陰、命門之劑。

《[[象]]》云：治虛勞自汗，補肺氣，入皮毛，瀉肺中火。如脈弦自汗，脾胃虛弱，瘡瘍血脈不行，內托陰證瘡瘍，必用之。

《[[心]]》云：補五臟諸虛不足，而瀉陰火、去虛熱，無汗則發之，有汗則止之。

《[[珍]]》云：益胃氣，去肌熱，諸痛必用之。

《[[本草]]》云：主癰疽久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔鼠瘻，補虛，小兒百病，婦人子臟風邪氣，逐五臟間惡血，補丈夫虛損，五勞羸瘦，腹痛泄痢，益氣，利陰氣。

芪與桂同功，特味稍異，比桂但甘平、不辛熱耳。世人以苜蓿根代之，呼為土黃耆，但味苦，能令人瘦；特味甘者，能令人肥也。頗能亂真，用者宜審。治氣虛盜汗并自汗，即皮表之藥。又治膚痛，則表藥可知。又治咯血，柔脾胃，是為中州藥也。又治傷寒尺脈不至，又補腎臟元氣，為裡藥。是上、中、下、內、外三焦之藥。

東垣云：黃耆、人參、甘草三味，退熱之聖藥也。《[[靈樞]]》曰：衛氣者，所以溫分肉而充皮膚，肥腠理而司開闔。黃耆既補三焦、實衛氣，與桂同，特益氣異耳，亦在佐使。桂則通血也，能破血而實衛氣，通內而實外者歟。桂以血言，一作色求，則芪為實氣也。惡鱉甲。

《[[本草發揮]]》

潔古云：治虛勞自汗，補肺氣，實皮毛，瀉肺中火，脈弦，自汗，善治脾胃虛弱，瘡瘍，血脈不行。內托陰證瘡瘍，必用之藥也。《[[主治秘訣]]》云：性溫，味甘，氣薄味厚，可升可降，陰中陽也。其用有五：補諸虛不足一也，益元氣二也，去肌熱三也，瘡瘍排膿止痛四也，壯脾胃五也。去諸經之痛，除虛熱，止盜汗。

《[[本草經疏]]》

黃耆稟天之陽氣、地之沖氣以生。故味甘微溫而無毒。氣厚於味，可升可降，陽也。入手陽明、太陰經。甘乃土之正味，故能解毒。陽能達表，故能運毒走表。甘能益血，脾主肌肉，故主久敗瘡，排膿止痛。風為陽邪，凡賊風虛邪之中人也，則病癘風，經曰：邪之所湊，其氣必虛。性能實表，則能逐邪驅風，故主大風癩疾，五痔鼠瘻，補虛，兼主小兒天行痘瘡之在陽分，表虛氣不足者，小兒胎毒生瘡癤。《[[別錄]]》又主婦人子臟風邪氣，逐五臟惡血者，血不自行，隨氣而行，參合血藥則能之矣。補丈夫虛損，五勞羸瘦者，通指因勞陽氣乏絕所生病也。甘溫益元氣，甘溫除大熱，故通主之。氣旺則津液生，故止渴。血虛則腹痛，中焦不治亦腹痛，脾胃之氣不足則邪客之而泄痢，補中氣則諸證自除矣。益氣利陰氣者，陽生陰長也。

簡誤：黃耆功能實表，有表邪者勿用。能助氣，氣實者勿用。能內寒補不足，胸膈氣閉悶，腸胃有積滯者勿用。能補陽，陽盛陰虛者忌之。上焦熱甚，下焦虛寒者忌之。病人多怒，肝氣不和者勿服。痘瘡血分熱盛者禁用。

《[[本草蒙筌]]》

味甘，氣微溫。氣薄味厚，可升可降，陰中陽也。無毒。生用治癰疽，蜜炙補虛損。入手少陽，入足太陰。主丈夫小兒五勞七傷，骨蒸體瘦，消渴腹痛，瀉痢腸風；治女子婦人月候不勻，血崩帶下，胎前產後，氣耗血虛。益元陽，瀉陰火。扶危濟弱，略亞人參。溫分肉而充皮膚，肥腠理以司開闔。固盜汗自汗，無汗則發，有汗則止；托陰瘡癩瘡，排膿止痛，長肉生肌。外行皮毛，中補脾胃。下治傷寒，尺脈下至。是上中下、內外、三焦藥也。性畏防風，而防風能製黃耆，黃耆得防風，其功愈大。蓋相畏而相使者，故二味世多相須而用。《[[衍義]]》又云：因多補益之功，藥中呼為羊肉。

謨按：參芪甘溫，俱能補益。證屬虛損，堪并建功。但人參惟補元氣調中，黃耆兼補衛氣實表。所補既略差異，共劑豈可等分！務尊專能，用為君主。君藥宜重，臣輔減輕。君勝乎臣，天下方治，臣強於主，國祚漸危。此理勢自然，藥劑仿之，亦不可不注意也。如患內傷，脾胃衰弱，飲食怕進，怠惰嗜眠，發熱惡寒，嘔吐泄瀉，及夫脹滿痞塞，力乏形羸，脈息虛微，精神短少等證，治之悉宜補中益氣，當以人參加重為君，黃耆減輕為臣。若係表虛，腠理不固，自汗盜汗，漸致亡陽，并諸潰瘍，多耗膿血，嬰兒痘疹，未落全漿，一切陰毒不起之疾，治之又宜實衛護榮，須讓黃耆倍用為主，人參少入為輔焉。是故治病在藥，用藥由人。切勿索驥按圖，務須活潑潑地。先正嘗曰：醫無定體，應變而施。藥不執方，合宜而用。又云：補氣藥多，補血藥亦從而補氣；補血藥多，補氣藥亦從而補血。佐之以熱則熱，佐之以寒則寒。如補中益氣湯，雖加當歸，當歸血藥也，因勢寡，則被參芪所據，故專益氣僉名；又當歸補血湯，縱倍黃耆，黃耆氣藥也，為性緩，亦隨當歸所引，惟以補血標首。佐肉桂附子少熱，八味丸云然；加黃柏知母微寒，補陰丸是爾。舉隅而反，觸類而推。則方藥之應乎病機，病機之合乎方藥，總在君臣佐使之弗失，才致輕重緩急之適中。時醫不以本草加工，慾望製方。如是之通變合宜者，正猶學射而不操夫弓矢，其不能也決矣。

《[[本草乘雅]]》

黃耆一名戴糝，戴椹，百本。戴在首，如衛氣出目行頭，自上而下，從處而內，百骸百脈，咸衛外而固矣。芪可信可速，能知衛氣出入之道路，便能了知黃耆之功用矣。

黃中色，通志云：始生為黃，芪，芪宿也。指使不從力役，如人胃居中，營衛氣血，筋脈齒發之屬，莫不始生於胃，而衛氣之拘吸，營血之濡運，筋脈之展搖，齒發之生長，亦莫不從胃指揮宣佈。所謂外者中之使也，營血筋脈悉屬有形，統御節制，唯一衛氣，所謂衛者氣之帥也。癰疽久敗、大風癩疾、五痔鼠瘻，咸無衛氣衛外，故肌肉腐爛，黃耆味甘氣溫，肉似肌腠，皮折如綿，宛若衛氣之衛外而固者也。故能溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔。唯衛氣虛弱，不能固護肌肉者宜之。倘涉六淫，毒熱熾盛，又當謝之，未可謬用。補虛者，補衛氣之虛，小兒陰常有餘，氣常不足，故百病咸宜也。

涉六淫毒熾盛，亦非禁止不行，惟在頤曰：指氣使者何如耳。芪宿，則更事久歷，事能盡知，乃可頤曰：指氣使，不從力役。設非主張於內者，安能固設於外耶。

《[[藥性解]]》

味甘，性微溫，無毒，入肺、脾二經。內托已潰瘡瘍，生肌收口，外固表虛盜汗，腠理充盈。惡龜甲、白鮮皮。

按：黃耆之用，專能補表，肺主皮毛，脾主肌肉，故均入之。已潰瘡瘍及盜汗，皆表虛也，故咸用之。裡虛者忌服，恐升氣於表，愈致其虛，表邪者忌服，恐益其邪也。惟表虛邪湊不發汗者，可酌用之。生者亦能瀉火。

《[[藥鑒]]》

氣薄味甘性溫，無毒，升也，陽也。其用有四：溫分肉而實腠理，益元氣而補三焦，內托陰症之瘡痍，外固表虛之盜汗。如癰疽已潰者多用，從裡托毒而出。又能生肌收口，補表故也。大都表邪旺者不可用，用之反映邪氣。就陰氣弱者論之，亦宜少用，若用之以升元氣於表，則內反虛耗矣。又表虛有邪，發汗不出者，服之自汗。此藥大益胃氣，能解肌熱，故人參、黃耆、甘草三味，退虛熱之聖藥也。入手少陽足太陰少陰腎命門之劑。蜜炙用之，大能止汗，生用又能發汗。人參非此則不能補，故為補中益氣之要藥也。用之於痘家，與前參同，但實熱之症，比參尤加謹焉。惡鱉甲。

《[[景岳全書]]》

味甘氣平，氣味俱輕，升多降少，陽中微陰。生者微涼，可治癰疽；蜜炙性溫，能補虛損。因其味輕，故專於氣分而達表，所以能補元陽、充腠理、治勞傷、長肌肉。氣虛而難汗者可發，表疏而多汗者可止。其所以止血崩血淋者，以氣固而血自止也，故曰血脫益氣；其所以除瀉痢帶濁者，以氣固而陷自除也，故曰陷者舉之。然其性味俱浮，純於氣分，故中滿氣滯者，當酌用之。

《[[本草備要]]》

補氣，固表，瀉火。

甘溫，生用固表，無汗能發，有汗能止。丹溪云：黃耆大補，陽虛自汗，若表虛有邪，發汗不出者，服此又能自汗。溫分肉，實腠理，瀉陰火，解肌熱。炙用補中，益元氣，溫三焦，壯脾胃。脾胃一虛，土不能生金，則肺氣先絕；脾胃緩和則肺氣旺而肌表固實，補中即所以固表也。生血生肌，氣能生血，血充則肉長。經曰：血生肉。排膿內托，瘡癰聖藥。毒氣化則成膿，補氣故能內托。癰疽不能成膿者，死不治，毒氣勵而元氣衰也。痘證亦然。痘證不起，陽虛無熱者宜之。新安汪機治痘證虛寒不起，用四君子湯加黃耆、紫草多效。間有枯萎而死者，自咎用藥之不精，思之至忘寢食。忽悟曰：白朮燥濕，茯苓滲水，宜痘漿之不行也。乃減去二味，加官桂、糯米以助其力，因名保元湯。人參、白朮、茯苓、甘草，名四君子湯。王好古曰：黃耆實衛氣，是表藥；益脾胃，是中州藥；治傷寒尺脈不至，補腎元，是裡藥。甄權謂其補腎者，氣為水母也。《[[日華]]》謂春止崩帶者，氣盛則無陷下之憂也。《[[蒙筌]]》曰：補氣藥多，補血藥亦從而補氣；補血藥多，氣補氣亦從而補血。益氣湯雖加當歸，因勢寡，功被參芪所據；補血湯數倍於當歸，亦從當歸所引而補血。黃耆一兩，當歸二錢，名補血湯。氣藥多而云補血者，氣能生血，又有當歸為引也。表旺者不宜用，陰虛者宜少用，恐升氣於表而裡愈虛矣。為補藥之長，入補中藥槌扁，蜜炙；達表生用。或曰：補腎及治崩帶淋濁，宜鹽水浸炒。昂按：此說非也。前證用黃耆，非欲抑黃耆使入腎也，取其補中升氣，則腎受蔭，而帶濁崩淋自止，即日華氣盛自無陷下之憂也。有上病而下取，有下病而上取，補彼經而益及此經者，此類是也。茯苓為使。惡龜甲、白鮮皮。畏防風。東垣曰：黃耆得防風，其功益大，乃相畏而更以相使也。

《[[本經逢原]]》

甘溫，無毒。入益氣藥炙用，入解表及托裡藥生用。

黃耆甘溫，氣薄味厚，升少降多，陰中陰也。能補五臟諸虛，入手、足太陰、手陽明少陽，而治脈弦自汗，瀉陰火去肺熱，無汗則發，有汁則止。入肺而固表虛自汗，入脾而托已潰癰瘍。《[[本經]]》首言癰疽久敗，排膿止痛，次言大風癩疾，五痔鼠瘻，皆用生者，以疏衛氣之熱。性雖溫補，而能通調血脈，流行經絡，可無礙於壅榜。其治氣虛盜汗自汗，及皮膚痛，是肌表之藥。治咯血，柔脾胃，是中州之藥。治傷寒尺脈不至，補腎臟元氣不足，及嬰兒易感風邪，發熱自汗諸病。皆用炙者，以實衛氣之虛，乃上、中、下內外三焦藥，即《[[本經]]》補虛之謂。如痘疹用保元湯治脾肺虛熱，當歸補血湯治血虛發熱，皆為聖藥。黃耆同人參則益氣，同當歸則補血，同白朮、防風則遠脾濕，同防已、防風則祛風濕，同桂枝、附子則治衛虛亡陽汗不止，為腠理開闔之總司。又黃耆性專實衛，溫補下元，而當歸補血湯，曷不用地黃之屬，反用此三倍於歸，其義何居？蓋陰血之虛而發熱，明系陽從陰亢，自必峻用陰中之陽藥為君，兼當歸引入血分，自然陽生陰長，陰邪退聽而亢熱除矣。若用純陰滋膩，徒資膠滯，熱無由而散也。是須黃耆固護其營，不使重奪其汗，而陰自守、熱自除矣。昔人言無汗不得用黃耆，服之令人胸滿。皆指表實形瘦色蒼，胸中氣盛者而言。若衛氣虛衰之人感寒，雖用表藥，多不能作汗，須用黃耆建中之屬，始得汗解，不可拘於俗見而廢聖法也。唐許胤宗治柳太后病風不能言，脈沉而口噤，乃造黃耆防風湯數斛，置於床下，氣如煙霧，一夕便得語也。此義惟玉屏風散得之。黃耆性畏防風，然得防風，其功愈大。蓋相畏而相使者也。

《[[本草崇原]]》

黃耆色黃，味甘，微溫。稟火土相生之氣化。土主肌肉，火主經脈，故主治肌肉之癰，經脈之疽也。癰疽日久，正氣衰微，致三焦之氣不溫肌肉，則為敗瘡。黃耆助三焦出氣，以溫肌肉，故可治也。癰疽未潰，化血為膿，痛不可忍，黃耆補氣助陽，陽氣化血而排膿，膿排則痛止。大風癩疾，謂之癘瘍，乃風寒客於脈而不去，鼻柱壞而色敗，皮膚潰癩者是也。五痔者，牡痔、牝痔、腸痔、脈痔、血痔，是熱邪淫於下也。鼠瘻者，腎臟水毒，上淫於脈，致頸項潰腫，或空或凸，是寒邪客於上也。夫癩疾、五痔、鼠瘻、乃邪在經脈，而證見於肌肉皮膚。黃耆內資經脈，外資肌肉，是以三證咸宜。又曰補虛者，乃補正氣之虛，而經脈調和，肌肉充足也。小兒經脈未盛，肌肉未盈，血氣皆微，故治小兒百病。

《[[得配本草]]》

茯苓為之使。惡白鮮皮、龜甲。

味甘，微溫。入手太陰經，兼入足太陰氣分。助氣粉血，固腠理，益脾胃，托瘡瘍，止盜汗。固氣之功。

得棗仁，止自汗。配乾薑，暖三焦；配川連，治腸風下血；配茯苓，治氣虛白濁；配川芎、糯米，治胎動、腹痛，下黃汁。佐當歸，補血；使升、柴，發汗。

補虛，蜜炒；嘈雜病，乳炒；解毒，鹽水炒；胃虛，米泔炒；暖胃，除瀉痢，酒拌炒，瀉心火，退虛熱，托瘡瘍。生用恐滯氣，加桑白皮數分。

血枯助氣生火，血愈枯也。中風。陽氣升，風益疾，痰益盛。火動生痰，內臟虛甚，升氣於表也。上熱下寒，氣升，上益熱，下益寒。痘色不潤，助氣血愈枯。肝氣不和，黃耆能動三焦之火。皆禁用。

怪症：四肢節脫，但有皮連，不能舉動，此筋解也。用黃耆三兩，酒浸一宿，焙研，酒下二錢，至愈而止。

黃耆補氣，而氣有內外之分。氣之衛於脈外者，在內之衛氣也，氣之行於肌表者，在外之衛氣也。肌表之氣，補宜黃耆；五內之氣，補宜人參，若內氣虛乏，用黃耆升提於表；外氣日見有餘，而內氣愈使不足。久之血無所攝，營氣亦覺消散，虛損之所以由補而成也，故內外虛氣之治，各有其道。不諳其道而混治之，是猶盲人之不見黑白也。

《[[本草經解]]》

黃耆微溫，秉天春升少陽之氣，入足少陽膽經、手少陽三焦經；味甘無毒，秉地和平之土味，入足太陰脾經。氣味俱升，陽也。脾主肌肉，甘能解毒，溫能生肌，所以主癰疽久敗瘡，排膿生肌也。

風濕熱壅於經脈筋肉中，則筋壞肉敗，而成大麻瘋癩疾矣。脾主濕，膽主風，三焦主熱，「邪之所湊，其氣必虛」，黃耆甘溫，補益血氣，故治癩疾也。腸癖為痔，腸者，手陽明也，太陰脾為陽明行津液者也，甘溫益脾，脾健運，則腸癖行而痔愈也。鼠瘻者，瘰癧也，乃少陽經風熱鬱毒，黃耆入膽與三焦，甘能解毒，溫能散鬱，所以主之。

人生之虛，萬有不齊，不外乎氣血二端。黃耆氣味甘溫，溫之以氣，所以補形之不足也；補之以味，所以益精之不足也。小兒稚陽也，稚陽為少陽，不生氣條達，小兒何病之有！黃耆入少陽，補生生之元氣，所以概主小兒百病也。

《[[神農本草經讀]]》

黃耆氣微溫，秉少陽之氣，入膽與三焦；味甘無毒，秉太陰之味，入肺與脾。

其主癰疽者，甘能解毒也。久敗之瘡，肌肉皮毛潰爛，必膿多而痛甚，黃耆入脾而主肌肉，入肺而主皮毛也。

大風者，殺人之邪風也。黃耆入膽而助中正之氣，俾神明不為風所亂；入三焦而助決瀆之用，俾竅道不為風所壅；入脾而救受克之傷；入肺而制風木之動，所以主之。癩疾，又名大麻風，即風毒之盛也。

五痔者，五種之痔瘡，乃少陽與太陰之火陷於下，而此能舉其陷。鼠瘻者，瘰癧之別名，乃膽經與三焦之火鬱於上，而此能散其鬱也。

其曰補虛者，是總結上文，諸證久而致虛，此能補之，非泛言補益之品也。余細味經文，俱指表證而言。如六黃湯，寒以除熱，熱除則汗止；芪附湯，溫以回陽，陽回則汗止；玉屏風散之散以驅風，風平則汗止。諸方皆藉黃耆走表之力，領諸藥速大於表而止汗，非黃耆自能止汗也。諸家固表，及生用發汗，炒用止汗等說，貽誤千古，茲特正之。

《[[神農本草經百種錄]]》

味甘，微溫。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，除肌肉中之熱毒。大風癩疾，去肌肉中之風毒。五痔，鼠瘻，去肌肉中之濕毒。補虛，補脾胃之虛。小兒百病。小兒當補後天，後天者，肌肉之本也。

黃耆甘淡而溫，得土之正味、正性，故其功專補脾胃。味又微辛，故能驅脾胃中諸邪。其皮最厚，故亦能補皮肉，為外科生肌長肉之聖藥也。

《[[本經疏證]]》

黃耆根莖皆旁無岐互，獨上獨下，其根中央黃，次層白，外層褐，顯然三層界書分明。又其味甘，其氣微溫，直入中土而行三焦，故能內補中氣，則本經所謂補虛，別錄所謂補丈夫虛損五癆羸瘦益氣也。能中行營氣，則本經所謂主癰疽久敗瘡排膿止痛，大風癩疾，別錄所謂逐五臟間惡血也。能下行衛氣，則本經所謂五痔鼠瘻，別錄所謂婦人子臟風邪氣，腹痛泄利也。癰疽篇，寒邪客於經絡之中，則血泣不通，衛氣歸之，不得復反，故癰腫，寒氣化為熱，熱勝則肉腐為膿。素問風論，風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤胗熱有瘍，衛氣有所凝，故肉有不仁，營氣熱腑不清，故使鼻柱壞而色敗，名曰癘風。生氣通天論，營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。歷歷明徵，莫非營衛之病，而營衛所以屬三焦，三焦所以屬中土者。靈樞營衛生會篇，上焦出於胃上口，貫膈并咽，布胸中以發呼吸而行營衛，是為中氣；中焦亦并胃中出上焦之後，此所受氣，泌糟粕，蒸津液，上注於肺，乃化為血，是為營氣；下焦別迴腸，濟泌別汁，注於膀胱，是為衛氣。三者皆本於水穀，是三焦為營衛之本，脾胃之蒸府變化，又為三焦之本。黃耆一源三派，浚三焦之根，利營衛之氣，故凡營衛間阻滯，無不盡通，所謂源清流自潔者也。

黃耆別錄云利陰氣者，何謂也？不識即前之行營氣歟，抑即逐五臟間惡血歟。行營氣，逐惡血，固亦是利陰氣，而利陰氣決非僅行營氣逐惡血也。素問生氣通天論，陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也，陰不勝陽，則脈流薄疾并乃狂，陽不勝陰，則五臟氣爭，九竅不通。亟數也，精茂於陰，雖湛然常靜，然為命火所溫養，氣遂蒸變而出，是氣亟起，即陽之衛外為固者也，故曰衛出下焦，而衛陽之升，實本於濁陰之降。黃耆送蒸腐之水穀，使歸下焦，即還反生衛，與并出於上，下行迅，則起亟自迅，起亟迅則內外安和。是故陰不勝陽者，非黃耆所能為力，陽不勝陰，則陽不上而五臟氣爭，陰不下而九竅不通，蓋陰之降，實本於脾胃之陽旺，故總微論以黃耆一味，治小便不通耳。李東垣云，內傷者，上焦陽氣下陷，氣下陷為虛熱，非黃耆不可。劉潛江云，治虛損膀胱有熱，尿血不止者，於蒲黃丸中，用黃耆固下焦之衛，然後地黃麥冬，始得合而奏清熱之功，亦藉其升陽以達表，而水府之熱，乃以投清寒而除，是可明於陽氣下陷之義。蓋陽不得正其治於上，斯陰不能順其化於下，旨哉言矣。

仲景傷寒論，絕不用黃耆，即如汗出陽亡，似與黃耆之強衛固表相宜，亦終不及，何也？蓋陽加於陰謂之汗，其系衛陽盛，蒸逼營陰，陰氣泄為汗者，用黃耆則既能促營陰充，不受陽蒸逼，又能使衛陽不蒸逼營陰可矣。若傷寒汗多陽亡，則係陰氣逼陽外泄，必以附子振其陽，陰霾始散，汗乃得止，與黃耆之止汗，適相反也。然亦有兼兩義，如芪附湯者，則又別有故焉。夫陽被迫欲亡，虛固不待言矣，陰離位而迫陽，亦非循常度者也，不得謂之充裕，但傷寒則有外感陰邪相雜，雜病則無挾陰邪者，自宜外振威武，內清奸宄，故四逆湯若用黃耆，非特藉以固外，實恃以和陰，使不茁陽，仲景治傷寒不用黃耆，義實在此。其後人止汗諸方，如當歸六黃湯、黃耆建中湯、玉屏風散，亦莫不傲此為法，特陰陽屈伸之理既別，佐使自不同耳。

愚嘗謂濕飲水三者相似而實不同，故金匱要略分為三篇。蓋濕者，瀰漫霧露之氣也，飲者，貯於器中者也，水者，洋溢四射者也，是故水飲有質而濕無質，然有質者由生而化，無質者由化而生，化者化之，生者發之，其治固有別矣。然濕病篇云，風濕脈浮身重，汗出惡風者，防己黃耆湯主之；水氣篇云，風水脈浮身重，汗出惡風者，防己黃耆湯主之。水與濕不侔，防己黃耆湯之治不異，其義何居？夫風激水而嚙土，濕從風而頹土，為病者不同，受病者無以異。防己黃耆湯，白朮守中，黃耆行外，防己除病，甘草調劑，其分數調劑居二，守中居三，除病居四，行外居五，所以然者，土主人身之肌肉屬脾，黃耆與白朮，皆脾藥也，用芪以自本而行標，用朮因在標而防本，病正在標，自宜治標者三，治本者二，然但知守而不知戰，則病何由去，此驅病之防己，所以介乎其中矣。要之風濕風水之為病，動病也，朮靜而芪動，故芪任重，朮任輕，防己黃耆能行而不能發，故芪之任非特重於朮，且更以薑棗佐之，蓋防己驅逐水濕，水濕勢必下行，下行過急，仍恐土嚙且頹，病既在表，不如發之使近從表出為愈也。

風濕風水，脈浮身重，汗出惡風者，防己黃耆湯主之；皮水四支腫，水氣在皮膚中，四支聶聶動者，防己茯苓湯主之。以是知黃耆非止汗者，特能行營衛中氣，營衛中氣行，邪氣遂無以干，則汗自止耳，何以言之？夫水氣在皮膚中，則從汗出為便，今去薑棗與朮，加桂枝茯苓，則不欲其解於汗，欲其解於小便矣。本不汗出，且穀水氣從小便解，而仍用黃耆，尚以黃耆為止汗耶？雖然，兩方雖皆用黃耆，其旨終不同也。防己黃耆湯證，病本向外，則乘勢壯營衛之氣，使水濕從標而解，是用以厚表氣，故分數甲於一方。防己黃耆湯，中焦之劑，防己茯苓湯，下焦之劑，從本從標，猶只在太陽膀胱，此異而同者也。或言四肢屬脾，肌肉亦屬脾，四肢聶聶動與身重，病皆本於脾，治法乃從太陽何也？夫太陽秉寒水之氣，水者克土，故病見於脾，非脾自病也，脾自病，則防己黃耆湯，應朮多於芪，防己茯苓湯，不應去朮矣，兩方視芪重而朮輕，以芪行脾之標，朮崇脾之本，是以知風水皮水乃脾之標病，非脾之本病也。

黃耆非能降也，亦非能升也，營衛者，水穀之氣，三焦受氣於水穀，四支稟氣於三焦，營衛微則三焦無氣，四屬失養，由是精微不化於上，陰濁獨注於下。金匱云，營氣不通，衛不獨行，營衛俱微，三焦無所御，四屬斷絕，身體羸瘦，獨足腫大，黃汗出，脛冷，假令發熱，便為歷節；若不發熱，腰以上汗出，下無汗，腰髖弛痛，如有物在皮中狀，身疼重，小便不利，此為黃汗。歷節，烏頭湯主之，黃汗，桂枝加黃耆湯主之。兩者病皆在下，并治以黃耆，則似黃耆能降，乃其汗出並在上，又似黃耆能升，殊不知黃耆專通營衛二氣，升而降，降而復升，一日一夜五十周於身，升即降之源，降即升之根，凡病營衛不通，上下兩截者，惟此能使不榕一偏，此即非升非降之謂也。黃耆非止汗也，亦非發汗也，止汗如所謂營衛和，汗自止是矣，發汗如諸黃家，但利其小便，假令脈浮，當以汗解，宜桂枝加黃耆湯。夫脈浮為病在營衛，既以桂枝湯和營衛矣，又加黃耆者何？蓋桂枝能逐營衛中邪，不能益營衛中氣，能通營衛之流，不能浚營衛之源，病暫者治其流則已，病緩者必追其源，是故發汗仍有桂枝湯在，其用黃耆，非助發汗也。防己茯苓湯證，曰水氣在皮膚中，桂枝加黃耆湯證，曰如物在皮中狀，是皮膚中病，黃耆皆治之矣，陽明病，反無汗，其身如蟲行中狀，何以不用？按此當辨其病根何在。皮水黃汗，病本在外，脾胃中氣，無所堵塞，若陽明病，係胃家實，是內實外虛，彼用黃耆是治內虛外實，與此適相反，不可用也。

《[[本草新編]]》

味甘，氣微溫，氣薄而味厚，可升可降，陽中之陽也。無毒，專補氣。入手太陰、足太陰、手少陰之經。其功用甚多，而其獨效者，尤在補血。夫黃耆乃補氣之聖藥，如何補血獨效。蓋氣無形，血則有形。有形不能速生，必得無形之氣以生之。黃耆用之於當歸之中，自能助之以生血也。夫當歸原能生血，何藉黃耆。不知血藥生血其功緩，氣藥生血其功速，況氣分血分之藥，合而相同，則血得氣而速生，又何疑哉。或疑血得氣而生，少用黃耆足矣，即不少用，與當歸平用亦得，何故補血湯中反少用當歸而倍用黃耆?不知補血之湯，名雖補血，其實單補氣也。失血之後，血已傾盆而出，即用補血之藥，所生之血不過些微，安能遍養五臟六腑，是血失而氣亦欲包。在血不能速生，而將絕未絕之氣，若不急為救援，一旦解散，頃刻亡矣。故補血必先補氣也。但恐補氣則陽偏旺而陰偏衰，所以又益之當歸以生血，使氣生十之七而血生十之三，則陰陽有制，反得大益。生氣而又生血，兩無他害也。至於補中益氣湯之用黃耆，又佐人參以成功者也。人參得黃耆，兼能補營衛而固腠理，健脾胃而消痰食，助升麻、柴胡，以提氣於至陰之中，故益氣湯中無人參，則升提乏力，多加黃耆、白朮，始能回舉。倘用人參、白朮而減去黃耆。斷不能生氣於至陰也。故氣虛之人，毋論各病，俱當兼用黃耆，而血虛之人尤宜多用。惟骨蒸癆熱與中滿之人忌用，然亦當臨症審量。

或問黃耆性畏防風，而古人云黃耆得防風，其功愈大，謂是相畏而相使也，其說然乎?此說亦可信不可信之辭也。黃耆無毒，何畏防風，無畏而言畏者，以黃耆性補而防風性散也，合而用之，則補者不至大補，而散者不至大散，故功用反大耳。

或問黃耆補氣，反增脹滿，似乎黃耆不可補氣也，豈有藥以解其脹，抑可不用黃耆耶?夫黃耆乃補氣藥，氣虛不用黃耆，又用何藥。然服之而增脹滿者，非黃耆之助氣，乃黃耆之不助氣也。陰陽有根，而後氣血可補。陰陽之根將絕，服補藥而反不受補。藥見病不能受，亦不去補病矣。此黃耆補氣反增脹滿，乃不生氣之故。然亦因其不可生而不生也，又豈有別藥以解其脹哉。

或問黃耆氣分之藥，吾子以為補血之品，是凡有血虛之症，俱宜用黃耆矣，何以古人用補血之藥多，用四物湯、佛手散，絕不見用黃耆之補血者，豈古人非歟?古人未嘗非也，第以血症不同，有順有逆。順則宜用血藥以補血，逆則宜用氣藥以補血也。蓋血症之逆者，非血逆而氣逆也，氣逆而後血逆耳。血逆而仍用血分之藥，則氣不順而血愈逆矣，故必須補氣以安血也。氣逆則血逆，氣安則血安，此不易之理也。凡血不宜上行，嘔、咯、吐、衄之血，皆逆也。血猶洪水，水逆則氾濫於天下，血逆則騰沸於上焦，徒治其血，又何易奏平成哉。故必用補氣之藥於補血之中，雖氣生失血，亦氣行夫血也。此黃耆補血湯所以獨勝於千古也。

或問黃耆以治氣逆之血，發明獨絕，然而亦有用四物湯、佛手散以止血而效者，又是何故?洵乎吾子之善問也。夫血逆亦有不同，有大逆，有小逆。大逆者，必須補氣以止血;小逆者，亦可調血以歸經。用四物湯、佛手散治血而血止者，血得補而歸經也。蓋血最難歸經，何以四物，佛手偏能取效，正因其血逆之輕耳。逆輕者，氣逆之小也;逆重者，氣逆之大也。以四物湯，佛手散治血而血安，雖亦取效，終必得效之遲，不若補血湯治氣而止血得效之捷也。

或問黃耆補氣，初作脹滿，而少頃安然者，何也?此氣虛見補，反作不受也。黃耆補氣之虛，而胃中之望補，更甚於別臟腑。黃耆一入胃中，惟恐有奪其補者，乃閉關而不肯吐，此脹滿所由生也。治之法，用黃耆不可單用，增歸、芎、麥冬三味，使之分散於上下之間，自無脹滿之憂矣。故服黃耆脹滿有二症，一不能受而一過於受也。過於受者，服下脹而少頃寬;不能受者，初脹輕而久反重。以此辨之最易別耳。

或問黃耆補氣之聖藥，宜乎凡氣虛者，俱可補之矣，何喘滿之病反不用者?恐其助滿而增脹也。先生既明陰陽之道，深知虛實之宜，必有以教我也。曰：或黃耆補氣而不可治脹滿者，非黃耆之故，不善用黃耆之故也。夫大喘大滿，乃腎氣欲絕，奔騰而上升，似乎氣之有餘，實是氣之不足。古人用人參大劑治之者，以人參不能助脹而能定喘耳，用之實宜。然天下窮人多而富人少，安得多備人參救急哉。古人所以用黃耆代之，而喘滿增劇，遂不敢復用，且志之書曰:喘滿者不可用黃耆。因自誤而不敢誤人也。誰知黃耆善用之以治喘滿實神。鐸受異人傳，不敢隱也。黃耆用防風之汁炒而用之，再不增脹增滿，但制之實有法。防風少用，則力薄不能製黃耆，用多則味厚，又嫌過製黃耆，不惟不能補氣，反有散氣之憂。大約黃耆用一斤，用防風一兩。先將防風用水十碗煎數沸，漉去防風之渣，泡黃耆二刻，濕透，以火炒之乾。再泡透，再炒乾，以汁乾為度。再用北五味三錢，煎湯一大碗，又泡半乾半濕，復炒之，火焙乾，得地氣，然後用之。凡人參該用一兩者，黃耆亦用一兩。定喘如神，而又不增添脹滿，至妙之法，亦至便之法也。凡用黃耆，俱宜如此制之。雖古人用黃耆加入防風，治病亦能得效，然其性尚未制伏，終有跳梁之虞，不若先制之為宜，彼此畏忌而成功更神，又何喘病之不可治哉。

或疑黃耆得防風其功更大，用黃耆加入防風足矣，而必先制而後用，毋乃太好奇乎?不知用黃耆而加防風，則防風之性與黃耆尚有彼此之分，不若先制之，調和其性情，制伏其手足，使之兩相親而兩相合，絕不知有同異之分。如異姓之兄弟勝於同胞，相顧而收其全功也。

或疑黃耆補氣之虛，止可補初起之虛，而不可補久病之虛，予問其故。曰：初虛之病，用黃耆易受;久虛之病，用黃耆難受也。嗟乎。虛病用補，宜新久之皆可受。其不可受者，非氣之虛，乃氣之逆也。氣逆之虛，必用人參，而不可用黃耆。在初虛氣逆之時，即忌黃耆矣，何待久病而後不可用哉。若氣雖虛而無逆，則久病正宜黃耆，未有不服之而安然者也。誰謂黃耆之難受乎。

或疑黃耆補氣，何以必助之當歸以補血，豈氣非血不生耶?不知氣能生血，而血不能生氣，不能生氣，而補氣必補血者，非取其助氣也。蓋器虛之人，未有不血亦隨之而俱耗者也。我大用黃耆以生氣，則氣旺而血衰，血不能配氣之有餘，氣必至生血之不足，反不得氣之益，而轉得氣之害矣。故補氣必須補血之兼施也。但因氣虛以補氣，而復補其血，則血旺而氣仍衰，奈何。不知血旺則氣不去生血，故補血而氣自旺，不必憂有偏勝之虞。然多補其氣而少補其血，則又調劑之甚宜也。

或問黃耆何故必須蜜炙，豈生用非耶?然瘡瘍之門，偏用生黃耆，亦有說乎?曰:黃耆原不必蜜炙也，世人謂黃耆炙則補而生則瀉，其實生用未嘗不補也。

《[[本草分經]]》

甘，溫，升浮。補肺氣，溫三焦，壯脾胃實腠理，瀉陰火，解肌熱。氣虛難汗者可發；表疏多汗者可止。生用瀉火，炙用補中。為內托瘡癰要藥。但滯胃爾。

《[[本草思辨錄]]》

營氣始手太陰而出於中焦，衛氣始足太陽而出於下焦。營奉胃中水穀之精氣以行於經隧。衛奉胃中水穀之悍氣以行於肌表。黃耆中央黃，次層白，外皮褐，北產體虛松而有孔，味甘微溫，葉則狀似羊齒，明係由胃達肺，向外而不中守。有外皮以格之，卻又不泄出。獨莖直上，根長二三尺，故能由極下以至極上。凡其所歷皆營衛與足太陽手太陰經行之境，論其致用，則未易一二明也。

劉潛江疏黃耆，以治陽不足而陰亦不利之病，不治陽有餘而陰不足之病，與陽不得正其治於上，陰即不能順其化於下四語，最為扼要。其解《[[內經]]》陽者，衛外而為固；陰者，藏精而起亟。雖稍落寬廓而理固如是。乃鄒氏以陽不勝陰，則五臟氣爭，九竅不通，與衛外起亟，強為牽合。不知《[[衛生總微論]]》，以黃耆一味治小便不利，乃提陽於上而陰自利於下也。即《[[經]]》所謂起亟，劉氏所謂順其化於下也。五臟氣爭之九竅不通，則是陰之爭而非陰不利，與此蓋毫釐之差耳。

黃耆與牛膝，皆根長二三尺，《[[別錄]]》皆言利陰氣。惟牛膝一莖直下而味苦酸平，黃耆一莖直上而味甘微溫。故牛膝利陰氣，是下利其陰氣。黃耆利陰氣，是從陰中曳陽而上而陰以利。牛膝有降無升，黃耆有升無降，皆屢驗不爽。劉氏謂黃耆先自下而上，又自上而下。鄒氏謂黃耆能升而降，能降而升。此蓋黃耆疏營衛之後，營衛則然，黃耆無此狡獪也。

凡藥之用宏而不專主於一者，辨之不精，即致貽誤。如黃耆補表而不實表，不實表故不能止汗。如人參之屬，疏表而不解表，不解表故不能發汗。如麻黃之屬，疏表而不解表，不解表故不能發汗。如麻黃之屬，其亦能止汗、發汗者，則借黃耆通營衛、調和陰陽之力也。《[[金匱]]》方黃耆無不生用，後世多以蜜炙。然遇中虛之證，炙使向裡，尚無不可。陳修園乃更分為鹽水、酒、醋諸炒法，則大拂其性矣。

繆仲醇謂黃耆功能實表，有表邪者勿用。豈知黃耆惟不實表，故表邪亦有用之者。如《[[本經]]》之排膿止痛，《[[金匱]]》之治風濕、風水、黃汗，皆堪為不實表之據。若傷寒之邪，宜從表泄，黃耆雖不實表，而亦無解表之長，且有補虛羈邪之患，斷非所宜也。

足太陽脈上客交巔，黃耆入太陽經，故能上至於頭。膀胱與腎為表裡，故亦能益腎氣以化陰而上升。凡方書治尿血等證皆是。汪庵云：陰虛者宜少用，恐升氣於表而裡愈虛。斯言得之矣。

試以《[[金匱]]》用黃耆諸方言之：小建中湯尤在涇詮解之精，實勝諸家。惟黃耆建中湯加黃耆兩半，第視為充虛塞空，則尼泛矣。諸不足三字所賅者廣。營衛二氣，豈能升降無愆。芍藥用至六兩，意在斂裡破脾結。加黃耆則為疏營衛之氣，俾胃中津液，得輸於營衛而無阻。核之黃耆桂枝五物湯，黃耆與生薑俱較此加倍，且減芍藥去甘草，顯為宣通血痺而然。豈建中加黃耆，是徒取補塞乎？桂枝加黃耆湯之黃耆，則尤非徒補之謂矣。黃汗與中風汗自出之汗，同為邪汗，同宜化邪汗為正汗，桂枝湯正的對之方。然黃汗由於陽虛，與桂枝證之但須泄邪者，差有不同，故減少桂芍而加疏表補虛之黃耆，以泄邪而化氣。至腰髖痛，身重，小便不利，則由陽不下通，尤非黃耆不能下疏其衛。黃疸脈浮亦用之者，正以黃耆為太陽藥也。然則芪芍桂酒湯，何為抑為以苦酒哉！蓋黃汗同而身腫不同，渴亦不同。腫則陽微表虛，不任汗解，渴則水氣鬱於三焦，腎陰不得上朝，自當以通陽化氣瀉水為亟。芪芍桂枝取以通陽而化氣。苦酒則泄熱瀉水而下達，三物得之，由三焦一氣直下也。去生薑者，不使橫擴也。去甘棗者，恐其中停也。用黃耆特多，則因其虛。以補劑驅邪，故須六七日乃解，無速效也。

防己黃耆湯治汗出惡風，而不以桂枝湯加減者，以彼無濕此有濕也。風水亦用此方，以與風濕無異也。風濕例用麻桂，而此不用者，蓋彼為身痛，此則身重，身痛者風盛而喜動，身重者濕盛而喜靜。脈浮則邪仍在表，表可不解乎？然汗已出而虛虛可慮；濕可不驅乎？然濕即去而風必愈淫。惟防己解肌表之風濕，直泄而不橫泄。黃耆宣營衛之壅蔽，疏表而亦補表。脾土強則能勝濕，故佐以朮甘。薑棗多則妨身重，故減其分數。又以後坐被上，被繞腰下，助下焦溫化之氣，而邪得以微汗而解。初夫徒知發汗利水補虛，而不能與病機相赴者，真有霄壤之別。

皮水例宜發汗，而防己茯苓湯，雖水氣在皮膚中而脈不言浮，四肢則聶聶勸動而腫。《[[經]]》云：肉蠕動名曰微風。是水浸其脾，脾陽不能達於四肢，而又為微風所搏，故動而腫。動而不痛，脈不浮，則發汗非宜。防己為風水要藥，偶以茯苓，使直泄於小便。病在皮膚，非黃耆不能益氣疏表，故加之。辛甘合而生陽，加桂草者，又兼以治其本也。

汗出表虛而宜止汗之證，而四逆加人參與茯苓四逆諸湯，仲聖用人參不用黃耆，以參能實表，芪不實表也。感傷風寒而宜發汗之證，如桂枝與麻黃諸湯，仲聖絕不加芪，以表有邪，非表之虛也。表有邪而挾虛者，則參不宜而芪為宜。然芪能直疏不能橫解，且性味甘溫，驅邪豈其所勝？故風濕、風水、黃汗等證，仲聖用黃耆，亦只為防己茯苓之輔而已。惟補虛通痺，則芪之專司。故黃耆建中湯、黃耆桂枝五物湯，皆以黃耆統率全方。仲聖之辨藥，可謂精矣。後世用黃耆為表劑而至當者，無如《[[唐書]]》許允宗之治柳太后病風，以黃耆防風煮數十斛，於床下蒸之，藥入腠理，一週而瘥。此必尚有外證可憑，故開手即以解散風邪為治。《[[經]]》云：邪之所湊，其氣必虛。又云：大氣一轉，邪風乃散。夫補虛散邪，法亦多端，而黃耆防風收效若是之捷者，何也？病者脈沉口噤，自屬經絡機竅為風邪所中，陽虛而陰壅，大可想見。黃耆非風藥，而補陽利陰，通其氣道，厥有專長。防風得之，乃克由陽明達表，大驅其風。此其得訣，在認定脈沉可任黃耆，否則遇中風脈浮汗出而用之，下愈助其虐乎？宋人許叔微醫學至深，而其用黃耆，則似不如允宗之當。《[[本事方]]》載邱生病傷寒尺脈遲弱，叔微謂未可發汗，而以黃耆建中加當歸，先調其營血，極為有見。然尺弱宜兼益腎陰，而用由太陽上升之黃耆，不無可商。好在黃耆兩半而芍藥則倍之，故服至五日而尺部亦應也。

陸定圃《[[冷廬醫話]]》，載許辛木部曹謂其嫂吳氏，患子死腹中，渾身腫脹，氣喘身直。其兄珊林觀察，檢名人醫案得一方，以黃耆四兩，糯米一酒盅，水煎與服。即便通腫消，已爛之胎，成十數塊逐漸而下，一無苦楚。又山陰王某患腫脹，自頂至踵皆遍，氣喘聲嘶，大小便不通，許亦隨消。繼加祛濕平胃之品，至兩月後，獨腳面有錢大一塊不消。更醫痛詆前方，迭進驅濕猛劑，竟至危殆。仍以前方挽回，用黃耆至數斤，腳腫全消而愈。黃耆治腫脹有此大效，得不詫為異事。然此亦仲聖早有以示人者，《[[金匱]]》凡水濕之證，身重身腫，皆不禁用黃耆，皆使水濕下行。許氏所治亦是水腫。《[[內經]]》三焦為水道，膀胱為水府，黃耆從三焦直升至肺，鼓其陽氣，疏其壅滯。肺得以通調水道，陰氣大利，此實黃耆之長技。其腳面之不易消，與用芪至數斤，蓋由僅仗此一味，而製方之道，猶有所歉也。

《[[醫學衷中參西錄]]》

性溫，味微甘。能補氣，兼能升氣，善治胸中大氣（即宗氣，為肺葉闔辟之原動力）下陷。《[[神農本草經]]》謂主大風者，以其與發表藥同用，能祛外風，與養陰清熱藥同用，更能熄內風也。謂主癰疽、久敗瘡者，以其補益之力能生肌肉，其潰膿自排出也。表虛自汗者，可用之以固外表氣虛。小便不利而腫脹者，可用之以利小便。婦女氣虛下陷而崩帶者，可用之以固崩帶。為其補氣之功最優，故推補藥之長，而名之曰耆也。

【現代藥理研究】

黃耆能對抗免疫抑制製劑的作用，對體液免疫、細胞免疫、網狀內皮系統、外體系統均有增強其功能的作用，對某些免疫細胞因子有誘生作用，並有誘生干擾素、增強自然殺傷細胞的作用，對多種免疫因素有較好的調節作用。

黃耆有強心、限制或縮小心肌梗死面積，以及改善心肌炎症狀、抗應激、抗心肌缺血的作用，能擴張血管，擴張冠脈、降低血壓，改善心肌氧的代謝平衡。

黃耆能改善血液流變各項特性，抑制血小板聚集，抗血栓，并可提高造血功能。

黃耆可使細胞的生理代謝作用增強，促進核酸、蛋白質的合成，雙向調節血糖濃度。

黃耆有抗腫瘤作用。

黃耆能增加組織的膠原合成，延長細胞壽命，抗氧化，有抗衰老作用。

黃耆對腎炎、腎功能衰竭、腎病綜合徵、慢性腎功能不全均有治療作用，對慶大毒素腎毒性有拮抗作用，還有利尿作用。

黃耆有降血糖作用，并對老年大鼠甲狀腺功能低下有對抗作用。

黃耆能增強腦部功能，加強小鼠學習、記憶能力，有鎮痛、鎮靜作用。

黃耆對實驗性肝炎有保護作用，可增強小腸運動各平滑肌緊張度。

黃耆有抗菌、抗病毒作用。

黃耆對大鼠離體子宮有收縮作用，有促雌激素樣作用。

黃耆有抗輻射作用，并對造血和免疫系統有保護作用。

黃耆有明顯的抗疲勞作用。