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<h1>本草乘雅半偈</h1>
<dl class="元資料">
<div><dt>作者</dt><dd>盧之頤</dd></div>
<div><dt>朝代</dt><dd>明</dd></div>
<div><dt>年份</dt><dd><data value="1647">公元1647年</data></dd></div>
<div><dt>底本</dt><dd>《欽定四庫全書·子部五·醫家類·本草乘雅半偈》（[https://www.kanripo.org/text/KR3e0089/ 漢リポ掃描及文字化本]）</dd>

<dd>  [http://www.geopbox.com/shares/中醫/古籍影印/中國圖書館/本草乘雅半偈/本草乘雅半偈·卷一.pdf 本草乘雅半偈·卷一]</dd>
<dd>  [http://www.geopbox.com/shares/中醫/古籍影印/中國圖書館/本草乘雅半偈/本草乘雅半偈·卷二.pdf 本草乘雅半偈·卷二]</dd>
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<dd>  [http://www.geopbox.com/shares/中醫/古籍影印/中國圖書館/本草乘雅半偈/本草乘雅半偈·卷十.pdf 本草乘雅半偈·卷十]</dd>

</div>
</dl>

<h1>本草乘雅半偈自序</h1>
<p>余質性黑暗，又不能多取師承。然以黑暗故，益不自知其為黑暗。每閱本草，艱苦殊甚，間亦弋獲，記之側理。夫自寫其一得爾。而稍稍為人物色。歲在庚午，武林諸君子大集余舍，舉仲景兩論及靈素秘奧，期餘一人為之闡發。余謝不能，然亦不欲自秘其師承也。於是時計此書之成。自丙寅至庚午，僅得十之二；自庚午至癸酉，僅得十之三，而以誦說，故幾不能竣事。會春風座中狂飈拂面，余遂絕念世紛，專意筆墨，自丙寅至癸未，幾歷十八春秋，而此書始成。原分叅、核、衍、斷、四種，故名其書為乘雅。數四為乘，非取載之義也。明年甲申方事剞劂，又明年乙酉五月，會有兵變，挈家而逃，流離萬狀，諸楚備嘗。沿至丙戌之十月，始得生還，而家徒四壁，則板帙之零落殆盡可知已。既慕古人破甑弗顧之意，而仍自懷千金敝帚之思，勉緝舊業，僅能完叅、核之殘缺。衍、斷倍多，何能補漏，雖余之始意亦欲中分四種，謂叅、核、可該衍斷。遂又名其書為乘雅半偈。尋又念一生精力，何忍自藏其半，語詳義例中，而今則姑俟之矣。余平生，實不能負笈遠遊，師承殊少，於家庭則有先大人荷薪之訓，於父執，則有紹隆王先生金匱之心傳象先陳先生薛案之私淑；於往來，則有仲淳繆先生之指示，而李不夜先生、嚴忍公先生則文章道誼之宗模也。幼耽禪學。於聞谷、憨山二大師，得其南車。於離言和尚，得其點醒。而云間施笠澤、古婁潘方孺、同邑茹居素亦皆宇內名流，既己于于而來，豈少起予之益。故余之言雖不乏道脈，持黑暗之資，恐猶是摸索語耳。將以就正海內，即以貽笑海內，而前所稱武林諸君子，咸以是書出，殊可為人師承，余不敢冒其稱也。余特不敢不稱述其師承者也。</p>
<p><u>丁亥重九日盧之頤書於無恆業</u></p>

<h1>本草乘雅義例</h1>
<p>圖說〔核〕</p>
<p>自炎帝嘗藥，形質始皙；惟德刑異齊，而厥狀緣以區分。先賢著為圖說，間亦差別。大率三綂相承，風氣代變，且聲教漸遠，而物性亦移；或古之所產，今無取焉。倘按舊圖，靡施新效。余謹從先賢序述名類中，妄加辯核。間取數十種，躬蒔齋圃，求其甲孕癸終之候，敢曰旁通。誠以術重安人，機殊相馬，方則猶是，而投或罔功者，繇辯之有未辯也。芟繁就簡，多仍舊文。語有之，見色見心，設繇是而循所以生成之序，以返而探所以生成之原。如良將用兵，務使兵識將意，將識兵情，斯靡投不善矣。作圖說〔核〕。</p>
<p>本經〔叅〕</p>
<p>本經言簡意盡，精義入神，其範圍曲成之妙，非古之聰明睿智而神聖者，何以與此。先賢多得其精，引而不發；後世曲士，見外遺內，取粗舍精；或守其一隅，而乖其全體，斯精義裂矣。余早歲獲聆先人之緒論，捍格鮮解。久之從一品一節中，稍見一斑。因溯求本經所以立名之意，與後人隨事異稱之故，其德性氣味功能之殊具，溫涼寒熱燥濕之異齊，剛柔升降開闔發斂之互用，固君臣佐使之所繇分也。然張弛縱橫之妙，如善兵者，因敵為變，以操其分合之神。故多亦勝，少亦勝，動亦勝，靜亦勝。設未能直叅古聖精義入神之奧，雖自謂了了，余知其不無茫茫矣。余顓愚譾陋，積歲茫茫，然偶有一得，輒妄憶之而妄言之。覬海內高明，庶有因鄙說而起予者。作本經〔叅〕。</p>

<h1>別錄〔衍〕</h1>
<p>別錄蓋陶隱居就本經而稍廣之，所謂衍也。始余因本經立名，而稍得所以敷陳治理之義；觸類興思，偶窺一斑，載閱別錄，業已引而伸之矣。於此粗自信所見之或可與古為徒也。別錄既衍本經，余復敢為別錄衍。顧余於隱居，何能為役。雖然，推此志也，使人知別錄與本經非二說，余則幸矣。作別錄〔衍〕。</p>
<p>附方〔斷〕</p>
<p>在昔賢聖，莫不深皙本經精義入神之奧，是以因病立方，各有深意。顧人之病證雖同，而所以受病或異，倘按方以合病，合，其幸也；不合，且以病試方矣。故於諸方之次，謬為之斷。俾察證者，更審證之所從來，庶弗至以人僥倖耳。然微茫變動之介，其輕重緩急，有似是而非，似非而是者。謬在千里，差則毫釐，尤不可不深思而熟講也。故能精研本經之奧，則我可以立方，矧有古方之可循者乎。不則余懼其操方以希合也。作附方〔斷〕</p>
<p><u>時</u></p>
<p><u>崇禎歲次戊辰季冬八日</u></p>
<p><u>錢唐後學盧之頤識</u></p>

<h1>本草乘雅凡例</h1>
<p>一、本草立名，聖賢各有深意。以德、以性、以色、以味、以體、以用，為品不同，要使後人顧名思義，即一端而得其大全。如六書之指事會意，八卦之設象通變，原有至理存焉。古之名家，精識洞徹，未有不深窺本草之奧者，故嘗以一種而治多病。自藥性有賦，人安苟簡，執一端而遺大全。求其苦心刻意，能深探本草所以立名之義者，累十數百年，而不少概見矣。則聖賢深意，晦蝕已久。是編不揣，非敢強為傅會。務就一端而求大全，所謂其次致曲，固曲士之微誠也。</p>
<p>一、是編皆就本草綱目以為闡揚。蓋綱目一書，李氏父子，博集精研，近代之篤志本草者無出其右矣。第良工苦心，惟恐掛漏不無泛愛。蓋以後人而推求前人之所未盡，自易為力，然意在相成，以惠養後世，總欲立欲達之一念也。如有肆然思蓋前人之意，則鬼神將呵責之矣。況是編之未盡實多，千里比肩，端祈指駁。</p>
<p>一、是編所重在叅。原夫本經立名居要，其主治亦獨挈綱宗。乃後人未達深旨，故隱居有別錄之述，正從綱宗中，再加演暢耳。所以愚竊謂別錄為本經之衍也。然愚所以竊重於叅者，惟能叅本草之真德用，斯於古人立方之意，隨病之輕重緩急，而嘗變不一處，始堪措手。今之執古方而未盡效者，豈方有未善哉，未能變通而輕重布之耳。</p>
<p>一、君臣佐使之說，聖有明謨，較若畫一，無可移易。然亦借國體喻之，如人主清境內而授之將，則君且委責於臣矣。顧此適足以彰主之明而成主之重。又如人臣出疆，有利社稷安國家者，專之可也。此適以見使之不辱，而君之善任耳。凡此皆所以措國於不傾者也。然則本經立名，雖有定品，苟不精叅以妙其時措之宜，亦鮮濟矣。</p>
<p>一、藥產古今不同。姑以人參言之，相傳皆稱上黨。往時皆用遼之清河，若上黨，則絕無矣。間有朝鮮者頗不適用，今則大率皆鮮產矣。古人用藥，取之中原而有餘。今多采之遐方遠裔，其近產者絕不足用。至於良楛不侔，更宜甄察。然以良較楛，其賈往往倍蓰什百，是其取效亦必倍蓰什百。世人類多畏良取楛，無力者不必論；奈何有力家，視身之輕也。至於醫者亦苟就之，直欲制梃而撻堅利，愚竊於此，頗三致意。</p>
<p>一、所附諸方，頗有得將在外及大夫出疆之義者。設方與證合，取效甚捷，然取效之後，尤宜加謹培養，所謂逆取而順守也。方中不能一一備陳此義，惟精叅而嚴辯之，毋拘毋忽。</p>
<p>一、先人肆力本草，著有博議，蓋沒齒無倦也。然於諸款之下，有予有奪，故曰議。其議或一或二，至於六七，不局局然為定額，故曰博。今亦備列編中，不敢言洲源，聊以明不賢之識小。至於家授諸方，間亦附見，統公海內。</p>
<p>一、諸說中間引釋典。緣先君與王紹隆先生，皆從紹覺法師講惟識論，因有所悟，愚小子竊聆緒餘，遂知仲景立論之法，暗與惟識相契，且其妙有超於先天者。用是不敢避流俗譏嫌，略取一二，以俟躍如。</p>
<p>一、藥產苟非目擊，徒取耳聞，不無盡信書之蔽。即愚數十年來，所睹稍多，蓋不俟五十而知四十九年之非矣。所望高明深心遐覽者，有以命之，不妨刊正。</p>
<p>一、愚之叅，囿於知聞，猶之井觀已耳。況數千年未抉之奧，豈易備闡。然先儒訓詁，實後儒之藉。惟是異時有因之觸發者，獲為之藉，其幸大矣。</p>
<p>一、姬公爾雅，專為釋名。後之曰翼、曰埤，種種稱述，其說始廣。是編雖主於顧名思義，而或翼、或埤，亦妄意竊取云爾。</p>
<p>一、藥品雖有德性色味體用之不一，然其要，惟在能妙其用。若識其妙用，斯於升降出入之法，可以大投，可以輕取，無不如意矣。主治立論，實與內經相表裡。愚於叅中，頗引內經者，以此。然有一病而有數藥兼用，及可互用者；亦有一病而必賴一藥獨治者。夫善事必先利器，固矣。苟器之未習，而徒抱臨淵之羨；俾病者、醫者，兩蒙譏焉。惡乎可。</p>
<p><u>崇時禎歲次辛未孟夏八日</u></p>
<p><u>錢唐後學盧之頤識</u></p>

<h1>乘雅半偈採錄諸書大意</h1>
<p>神農本經三百六十五種，恰應周天之數。天度無虧，此藥何容去取。惟是古有今無，存空名者，居三之一。故於本經實得二百二十二種。</p>
<p>今之人，知有神農本經，而不知其有食經。然亦三卷中，存茗草一條，而後之人，始知有食經也。夫本經已亂於張華，而食經又歸於剝蝕。故以茗草寓存羊之意，殊不必於此一條，再如本經爭所自出矣。蓋淮南、世紀，皆以本經出自黃帝；既出黃帝，而神農之稱，又何以傳之千萬𥜥，而無改。惟陶隱居則信以為烈山氏之書。在漢書亦云，本草不知斷自何代而作，猶疑之耳。未嘗確言其出於軒轅氏也。總之，神聖開天之筆，非二帝不能作，即隨屬一人，亦可。或者書契未作之先，口耳相授，至後而始有筆傳也。此非余之言，而先哲之言也；今食經以剝蝕，故人無置喙則幸矣。</p>
<p>陶弘景，字通明，於本經已各有別錄，數如本經，而又於本經之外，復收採漢、魏以下諸名家所用之藥，三百六十五種，亦名別錄，上之梁武。按弘景在宋末，為諸王侍讀，尋歸隱勾曲山房，號華陽、隱居。梁武每有大事，輒往咨訪，故時人又號為山中宰相。卒年八十五，諡貞白。其書，首敘藥性之源，論病名之診，次分玉石等部，又有名未用者，三品。今於三百六十五藥之中，採五十種。</p>
<p>唐本草者，出自唐高宗時，故系之以唐。初高宗以陶隱居所注本經精粗溷收，特命英國公李勣等，主纂修之事，勣等亦稍有增損，故又謂之英國公唐本草。顯慶中，有監門長史蘇恭等，以重加訂釋，請帝覆命趙國公長孫無忌等，與恭等，互相採訪。則又增入新藥一百二十四種，分類諸品，及有名未用者，列十一部，合目錄及圖經，通共五十三卷。世又謂之唐新定本草。今於其中，錄其功用者，凡二十種。</p>
<p>藥性本草，即藥性論，非陶隱居之筆，而唐甄權之筆也。權，扶溝人，仕隋為秘省正字，唐太宗時，春秋百二十歲矣。帝幸其第訪以藥性，因上此書。其他著述，尚有脈經、明堂人形圖。今從藥性中，取神麯、土茯苓二種。</p>
<p>唐·孫思邈，撰千金備急方三十卷。亦採靈、素、扁鵲諸書。所論補養諸說，及本草之關於食用者，分類而系之名曰千金食治。夫思邈隱居太白，隋唐徵辟，皆不就，年百餘而卒。則其所得，必不止服食也。而服食亦足以概所得矣。尚有千金翼方、枕中素書、攝生真錄、福錄論、三教論、老莊注，為世所重。而余錄其食治中，⿱⿰牙攵牛酥一種。正為切於觀頤耳。</p>
<p>唐·開元中三原尉陳藏器，撰本草拾遺。亦以本經雖有補集，而遺沉尚多，故別為此書。今按，藏器為吾浙之四明人。其書博極群書，精核物類，訂繩謬誤，蒐羅幽隱，自本草以來，一人而已。而世猶有僻怪之誚，此與指橐駝為腫背馬者，何異。人胞一種，功用最大，特亟採之。</p>
<p>蜀·後主昶命翰林學士韓保升等，取唐本草，重加訂釋，間有增補，別為圖經。凡二十卷，昶自為文，以弁其首，謂之蜀本草。其生成形狀，更核於陶、蘇諸家，即增補金櫻子，為世要藥，特錄之。</p>
<p>宋太祖開寶六載，命尚藥奉御劉翰、道士馬志等，取唐、蜀本草，及拾遺諸書，而叅校之。馬志註解，學士盧多遜等刊正。七年復詔志等，重定。學士李助等，看詳此書，凡兩經叅訂。今取凡三十一種。</p>
<p>宋仁宗嘉祐二年，詔光祿卿直秘閣掌禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理林億等，重修本草所增定共九十九種，計一千八百條，謂之嘉祐本草。秉筆者意在兼收，務從該博，以副詔旨而於秘奧，實無大發明。今為採十種。</p>
<p>日華諸書本草，開寶中人撰，不著姓氏。但云日華大明序，集諸家本草。按千家姓，大姓出東萊，則其人乃姓大，名明也。或又言田姓。云其於藥之主治功能頗稱詳悉，凡三十卷。今取蓬砂一種。</p>
<p>用藥法象為李東垣先生筆。先生諱杲，字明之，真定人。其祖嘗見神女從地湧出，謂汝有賢孫，當以鴻術名世。後得先生，果有倍年之覺。受業於潔古老人，即盡得其學。祖潔古珍珠囊，而增以義例、嚮導、活法，著為此書。中亦間有補遺，如所採通脫木一種，是已。嘗嗟世人不辨脈證，溷同治病，著辨惑論。其遺稿實多，皆門人集成，不無出入。惟脾胃一論，謂其以一臟具五臟體，一氣備五氣用，發人未發，真千古之卓見也。</p>
<p>本草衍義補遺，乃朱震亨所著。震亨元末人，字彥修，世稱為丹溪先生。云震亨，嘗從羅太無學醫，而此書則因寇氏之衍義而推衍之者也。幾二百種，亦多所發明。但時泥舊說，而又以諸藥分配五行，恐不無牽強之失。今採紅曲一種。</p>
<p>本草會編出祁門汪機手。機，字省之，嘉靖時人。懲王氏本草不收草木形狀，乃削去上中下三品，以類相從。菜、谷通為草部，果品通為木部，合諸家序例，共二十卷。故有會編之名。其撮約似乎簡便，而混同反難撿閱。薺在菜部中最為微品，而取以為冠，何其陋也。掩去諸家，更覺零碎，臆度疑似，殊無實見。僅有數條可錄，取蟲白蠟一種。</p>
<p>嘉靖末年，祁門陳嘉謨撰本草蒙筌，其部次一宗王氏集要，每品具氣味、產採、治療、方法，創成對偶，以便誦記，間附己意，頗有發明，便於兒讀，故名蒙筌。秋石一種，亦屬新增，取之。</p>
<p>本草綱目者，乃明楚府奉祠敕封文林郎李時珍之所撰也。珍，字東璧，蘄州人。其書蒐羅百代，訪採四方，分五十二卷，列一十六部，部各分類，類凡六十，標名為綱，列事為目，增藥三百七十四種。今採六種。</p>
<p>本經藥品，惟本經及別錄得依三品，且不敢紊次，自別錄而下：為草、為木、為果、為谷、為蟲豸，不無後先者，以各自成帙故耳。</p>
<p>從來本草命名雖殊，而各有增人，故損益之權，非一手一足之所能操也。損操損益者，豈有意乎損益哉。知荒谷貴玉之說，則知不佞採錄之意矣。所錄切要藥品，各附諸家本條下。歷代本草，幾四十家，除食經及本經不論外，今所錄者，只一百四十三種，合之農經，仍是三百六十五種。上契周天，下備人用，亦既優然有餘矣。</p>
<p><u>丁亥中秋盧之頤子繇甫識</u></p>

<h1>第一帙</h1>

<h2>紫芝</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>希世異種服食致仙上品上生與天合化。</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主耳聾，利關節，保神，益精氣，堅筋骨，好顏色。久服輕身，不老延年。</p>

<h2>青芝</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】酸平，無毒。</p>
<p>【主治】主明目，補肝氣，安精魂，仁恕。久服輕身不老，延年神仙。</p>

<h2>赤芝</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主胸中結，益心氣，補中，增智慧不忘。久服輕身不老，延年神仙。</p>

<h2>黃芝</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹五邪，益脾氣，安神，忠信和樂。久服輕身不老，延年神仙。</p>

<h2>白芝</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強志意，勇悍，安魄。久服輕身不老，延年神仙。</p>

<h2>黑芝</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>盤繞層臺，寄生於土者，此草芝；凡芝也，不足數耳。</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主癃，利水道，益腎氣，通九竅，聰察。久服輕身不老，延年神仙。</p>
<p>【核】曰：出五嶽名山者貴，嘗以六月生，應六月之卦以表德也。神農經云：山川雲雨，四時五行陰陽之精，以生五色神芝，為聖王休祥。瑞命禮云：王者仁慈，則芝草生。論衡云：芝生於土，土氣和則芝草生，不假種識，隨處寄生，隨緣現相。先人云：靈異無根，如優曇一現，若盤繞層臺，寄生於土者，此其嘗也。本經惟標六芝，然其色相奇異，不可不識，存錄以廣見聞。菌芝，生深山大木之上，淵泉之側，五色無嘗，或如宮室龍虎，車馬飛鳥之形。木威喜芝，生千年茯苓上，上生小木，狀似蓮花，夜視有光，持之甚滑，燒之不焦。飛節芝，生千歲松樹上，皮中有脂，形狀如飛。木渠芝，寄生大木，如蓮花，九莖一叢，味甘且辛。黃柏芝，生千年黃柏根下，下有細根如縷。建木芝，其皮如纓，其實如鸞。叅成芝，赤色有光，扣其枝葉，作金石音。樊桃芝，其木如籠，其花如丹，其實如翠鳥。千歲芝，生枯木下，根如人形跌坐，刻之有血，塗人兩足，能行水上，亦可隱形。以上皆木芝也。獨搖芝，有風不動，無風自搖，一莖直上，中空外赤，貼莖杪之半，生細小尖葉，稍頭成穗，作花灰白，結子十二枚，至秋不落，卻透虛入莖中，還筒而下，根大如斗，更有遊子十二枚，相為環繞。牛角芝，生虎壽山，及吳凌，狀似蔥，特出如角，色青翠，長三四尺。龍仙芝，宛如升龍相負之形。紫珠芝，葉黃實赤，狀似紫李色。白符芝，大雪而花，季冬而實。朱草芝，其莖如針，九曲三葉，葉有實也。五德芝，狀似樓殿，五色具備，方莖紫色，以上皆草芝也。玉暗芝，生有玉之山，狀如鳥獸，色無嘗彩，多似山水蒼玉，亦如鮮明水晶。七孔九光芝，生臨水石崖間，狀如盤盎，有莖有葉，葉有七孔，夜視有光，食之七孔洞徹。石蜜芝，生少室石戶中。桂芝，生石穴，似桂，乃石也，其色光明。石腦芝，石中黃，亦石芝類也。石芝，石象，生於海隅及石山島嶼之涯。肉芝，其狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也，赤如珊瑚，白如截肪，黃如紫金，黑如重漆，青如翠羽，光明洞徹，儼若堅冰，大者重十多斤。千歲燕、千歲蝙蝠、千歲龜、萬歲蟾蜍、山中小人，皆肉芝類也。鳳凰芝，生名山金玉間。燕胎芝，形如紫葵，紫色如燕狀。黑雲芝，生山谷之陰，黑蓋赤理，莖黑味鹹。又有五色龍芝、五方神芝、甘露芝、青雲芝、雲氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝，名狀不一，皆服食仙去者也。抱璞子云：欲求芝草，當入名山，必以三月、九月，乃山開出神藥之月也。忌山佷日，用天輔時，出三奇吉門。到山須六陰之日，明堂之時。帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，包白鹽一斗，及開山符檄，著大石上。入山執吳唐草一把，山神喜，芝乃得見。禹步往採，以旺相專和、支幹上下相生之日，刻以骨刀，陰乾為末，服有神異。若人不致精久齋，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，鬼神不與，終不可得。郭璞云：一歲三華，瑞草也。昔四皓採芝，群仙服食者也。智者大師云：服食石藥，但可平疾，服食芝草，並可得仙。</p>
<p>陶隱居云：凡得芝草，正爾食之，無餘節度，故皆不云服法也。</p>
<p>（天有五氣，御五方，而生五嶽，此指神芝所生緣。山川雲雨，四時五行陰陽之精，此指神芝能生因，則神芝不惟為五芝首，且獨為五嶽主矣。故欲盡神芝希有功德，須從生成能所中，看得廣大圓滿。）</p>
<p>先人云：芝草為仙家服食，藥之上品上生者也。從山石水木之靈氣，鬱蒸所結，亦草亦木，亦石亦土，而非草非木，非石非土，與菌楊夐別。要在名山大川，古木仙境中得者，服之自然靈妙。李瀕湖以為可食，溷置菜部，是何異高隱灌園耶。予從固陵山中，獲小黃芝，細咀微咽，頃之喉間涼潤如雲，盤繞五內，信是氣鍾；非灌溉滋生之比，靈異無根，如優曇一現，宜特尊諸首。</p>
<p>又云：神農為民疾，遍嘗草木，以起夭扎。芝則可以養性移情，進之於德，如仁慈忠信，和樂勇悍，非草木所能滋益也。感天地氤氳之和，屬精神，不屬形質，故主治如此耳。</p>
<p>【叅】曰：陰陽合和，地氣上為云，天氣下為雨，雨霽云徹則芝生。氣味涼潤，體相旋繞，不假種識，以無成有，故益五藏。有中之無，藏形為有，藏神為無也。如神芝具五色味，則五藏鹹入。紫芝赤黑相間，則交通心腎，偏得一色一味，則各從其類矣。與滋培有形者別異。澄徹性靈，久而得仙，設非煙霞靜隱之流，外息諸緣，內心無喘，不堪僭服耳。</p>
<p>（雨霽云徹，陰陽必清必淨矣。不與陰陽蒸郁，而作楊菌者反乎。）</p>

<h2>人參</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>三椏五葉，背陽面陰，欲來求我，椵樹相尋。</p>
<p>【氣味】甘、微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智。久服輕身延年。</p>
<p>【核】曰：人參，一名人薓、人銜、人微、黃參、地精、土精、神草、海腴，皺面還丹，搖光星所散也。運鬥樞云：人君廢山瀆之利，則搖光不明，人參不生。生上黨，及百濟、高麗。多於深山，背陽向陰，及椵漆樹下。下有人參，則上有紫氣。春生苗，四五相對，一莖直上，三椏五葉，四月作花紫色，細小如粟。秋後結子，或七八枚，如大豆，生青熟紅，秋冬採根，堅實堪用，如人形者有神。出上黨者，形長黃白，狀似防風，堅潤而甘。百濟者，形細堅白，氣味稍薄。高麗者，形大虛軟，氣味更薄，唯以體實有心，味甘微苦，多餘味者最勝。收納新器中密封，可經年不壞，頻見風日則易蛀。生用㕮咀，熟用隔紙焙之，或醇酒潤透。忌鐵器、鹹鹵，用童便潤制者謬矣。惡皂莢；反藜蘆；畏五靈脂；為茯苓馬藺之使。先人云：叅贊天地，奠安神理，精腴在握，還丹可期，形山之秘寶，帝王之仁澤也。又云：人參功力，安定精神魂魄意志，於倉忙紛亂之際，轉危為安。定亡為存，如武有七德，一禁暴，二戢亂，三保大，四定功，五安民，六和眾，七豐財。又云：生處背陽向陰，當入五藏，以類相從也。人身衛氣，日行於陽道則寤，夜入於五藏則寐。則凡病劇張惶，不能假寐者，人參入口，便得安寢，此即入藏養陰，安精神，定魂魄之外徵矣。</p>
<p>繆仲淳先生云：神農曰微寒；隱居曰微溫；微寒則近於溫；微溫則近於寒；以言乎天，則得生生升發之氣；以言乎地，則得清陽至和之精。上應瑤光狀類人形，故能回陽氣於垂絕，卻虛邪於俄頃。功魁群草，力等丹丸矣。</p>
<p>【叅】曰：參，叅也。設作生訓，未盡本旨。蓋三才並立，方成世諦。故天資萬物之始，地資萬物之生，人則參天兩地，稟萬物之靈，人參雖質依於草，而克肖乎人，是具足三才，乃精英之氣，融結所成也。色白屬金，氣寒喜陰，屬水，花色純紫，及生處上有紫氣屬火，三椏屬木，味甘五葉屬土，五行周備，是補五臟，而奠安神舍，則邪僻自除，竅穴明徹，濟弱扶傾，運用樞紐者也。顧彼命名之義，功德作用可知。</p>
<p>（參天兩地，則人為天地樞紐，天地為人軀殼矣。無軀殼，則種性無依：無樞紐，則世界不立。彼此交互，不相舍離，而此種性，能生諸緣。和合六塵，應現根身之相，即以根身為親相分，器界為疏相分。有器界，便有敗壞；有根身，便有疾疚。有疾疚，便有藥石，而藥石又分優劣醇暴。及得氣味之全與偏者，人參叅天兩地，淪結所成，功德真無量矣。）</p>

<h2>甘草</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>合腑臟為中，內筋骨，外肌肉為四。</p>
<p>【氣味】甘、平，無毒。</p>
<p>【主治】主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡尰，解毒。久服輕身延年。</p>
<p>【核】曰：甘草，一名蕗草、靈通、國老、美草。</p>
<p>出陝西河東州郡，及汶山諸夷處。春生苗，高五六尺，葉如槐，七月開花，紫赤如奈冬，結實作角如畢豆，根長三四尺，粗細不定，皮亦赤，上有橫梁，梁下皆細根也。以堅實斷理者佳，輕虛縱理，細韌者不堪用。凡使去頭尾，及赤皮，切作三寸長，劈為六七片，入瓷器中，好酒浸蒸，從巳至午，取出曝干，銼細入藥。苦參、乾漆為之使。惡遠志。反大戟、芫花、甘遂、海藻。忌豬肉。</p>
<p>先人云：甘具生成，路通能所，草從柔化，和協眾情。又云：和具四義，一合，二純，三分明，四接續，甘草四德備焉。又云：青苗紫花，白毛槐葉，咸出於黃中通理之荄，土具四行，不言而喻矣。又云：土貫四旁，通身該治，是以土生萬物，而為萬物所歸。</p>
<p>【叅】曰：尚書云：土爰稼穡，稼穡作甘，言土以能生為性，而所生草木，唯稼穡最得土氣之和，即拈以徵土性，及土味耳。有云：土位乎中。又云：土貫四旁。難者曰：設標竿於中，東觀則西，南觀成北，中亦難定，予謂中當豎論，四當橫論。內經云：地何憑乎，大氣舉之也。固知上下唯氣，而土獨居其中，四即在中之土，橫貫四旁，離四無中。統言之也，甘草色味性情，含章土德，為五味之長，故治居中之腑臟。為邪所薄，而寒熱外見，與在內之筋骨，在外之肌肉，悉以橫貫之力，堅固長養，氣聚於形，形全則力倍，形敗則氣亡，金瘡成尰，如掘土剝地，以致腠理斷絕，此屬九土之精，行土之用，接續地脈，仍相連合，毒性殺厲即以幽靜平和之土緩解之，毒自降心而退舍焉。形全則身輕，形固則延年。中央內外，左右四旁，皆土貫之。若因土致病，因病及土者宜用，設四行借用，另須體會。</p>
<p>（土爰稼穡，金曰從革等語，直指五行真性，若能生之能所生之所，又指五行體用。）</p>

<h2>黃耆</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>扶疏處正顯整密。整密處正見扶疏。</p>
<p>【氣味】甘，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主癰疽久敗瘡，排膿，止痛，大風癩疾，五痔，鼠瘺，補虛，小兒百病。</p>
<p>【核】曰：出蜀郡漢中，今不復採。唯白水、原州、華原山谷者最勝，宜、寧二州者亦佳。春生苗，獨莖叢生，去地二三寸。作葉扶疏，狀似羊齒，七月開黃紫色花，結小尖角，長寸許。八月採根，長二三尺，緊實若箭干，皮色黃褐，折之柔韌如綿，肉理中黃外白，嚼之甘美可口。若堅脆味苦者，即苜蓿根也。勿誤用木耆草，形類真相似，只是生時葉短根橫耳。修治去頭上皺皮，蒸半日，劈作細條，槐砧銼用。茯苓為之使，惡龜甲、白蘚皮。</p>
<p>先人云：黃耆一名戴糝，戴椹，百本。戴在首，如衛氣出目行頭，自上而下，從外而內，百骸百脈，咸衛外而固矣。又云：耆可久可速，能知衛氣出入之道路，便能了知黃耆之功用矣。</p>
<p>【叅】曰：黃中色，通志云：始生為黃，耆，耆宿也。指使不從力役，如人胃居中，營衛氣血，筋脈齒髮之屬，莫不始生於胃，而衛氣之呴吸，營血之濡運，筋脈之展搖，齒髮之生長，亦莫不從胃指揮宣布。所謂外者中之使也，營血筋脈悉屬有形，統御節制，唯一衛氣，所謂衛者氣之帥也。癰疽久敗、大風癩疾、五痔鼠瘺，咸無衛氣衛外，故肌肉腐爛。黃耆味甘氣溫，肉似肌腠，皮折如綿，宛若衛氣之衛外而固者也。故能溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔。唯衛氣虛弱，不能固護肌肉者宜之。倘涉六淫，毒熱熾盛，又當謝之，未可謬用。補虛者，補衛氣之虛，小兒陰常有餘，氣常不足，故百病咸宜也。</p>
<p>（涉六淫毒熾盛，亦非禁止不行，惟在頤指氣使者何如耳。耆宿，則更事久歷，事能盡知，乃可頤指氣使，不從力役。設非主張於內者，安能固護於外耶。）</p>

<h2>蓍實</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>近取諸身，遠取諸物。</p>
<p>【氣味】苦酸，平，無毒。</p>
<p>【主治】主益氣，充肌膚明目，聰慧先知，久服不飢，不老延年。</p>
<p>【核】曰：生少室山谷，及蔡縣白龜祠旁。春時宿根再發，端直無枝，末大於本，一本一二十莖，或四五十莖，經百歲者，莖亦百，莖雖多，總一本也。秋後花出莖端，紅紫色；實褐色，如艾實。呂氏春秋云：蓍滿百莖，所在之處，獸無虎狼，蟲無蛇螫，其下便有神龜守之，其上常有青雲覆之。傳云：天下和平，王道得而蓍莖長丈。又云：天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士庶三尺，設有僭用，便失靈異。埤雅云：此神草也。亦草中之多壽者也。故蓍從耆。</p>
<p>【叅】曰：悉一根抽發，原具生生變化之數，而末大於本，所謂知來者逆也。明目者，字從目，即默識精明，條分縷析之徵也。聰慧先知者，字從老，即更事久，盡知之徵也。氣味苦酸平，得木火升出之機，故益氣熏膚充肌、根繁余百，行地無疆，故不飢不老。</p>
<p>（神物考云：蓍，天所生之神物也。其法始於伏羲，今唯文王孔子墓間生之。其莖長丈，一年長寸，百年長丈，自丈後，則不長矣。其叢滿百數，止百莖，無多寡也。覆以紫雲，守以靈龜，祥瑞之物，氣類之感耳。）</p>
<p>（爾雅翼云：聖人幽贊於神明而生蓍。蓍，草也，初不待聖人而生，蓋通天之道，窮物之理，備物致用，以為天下利，故能擇物之神者用之。）</p>
<p>（易曰：蓍之德圓而神，卦之德方以智。又云：神以知來，智以藏往，其孰能與此。）</p>

<h2>菟絲子</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】辛、平，無毒。</p>
<p>【主治】主續絕傷，補不足，益氣力，肥健，汁去面䵟，久服明目，輕身。</p>
<p>【核】曰：出朝鮮川澤田野間。今近道亦有，以冤句者為勝。夏生苗，如細絲，遍地不能自起。得他草木，則纏繞而上，其根即漸絕於地，寄生空中。無葉有花，白色微紅，香亦襲人。結實如秕豆而細，色微黃，久則黑褐。勿用天碧草子，形真相似，只是味酸澀，並黏手也。修治，去殼，用苦酒浸一宿。取出，再以黃精汁相對浸一宿。至明，微火煎焙乾燥。入臼中，燒熱鐵杵，杵之成粉。</p>
<p>【參】曰：菟從兔，性相類也。服月魄以長生。陰，陽體；陰，陽用也。爾雅云：唐蒙菟絲，菟絲女蘿，注曰，別四名，則是謂一物。廣雅云：女蘿，松蘿也。菟絲，菟丘也。則是一物二名矣。癸酉七月，過煙霞，望林樹間，有若赤網籠冪者；有若青絲覆罩者；又有青赤相間者。以訊山叟，曰：赤網即菟絲，青絲即女蘿，因憶古樂府所謂南山冪冪菟絲花，北陵青青女蘿樹者是矣。青赤相間者，即蘿菟交互，唐樂府所謂菟絲故無情，隨風任顛倒，誰使女蘿枝，而來強縈抱者是矣。但女蘿藤類，細長而無雜蔓，故山鬼歌云：被薜荔兮帶女蘿，言如帶也，菟絲蔓類，初夏吐絲，不能自舉，隨風傾倒。縈草者，則不經久，若傍松柏，及他樹，則延蔓四布，宛如經緯，根或絕地，亦寄生空中，質輕揚，不損本樹之精英，反若得之而花葉倍繁於昔。夏末作花，赤色而無葉，隨亦結實。實或著樹間，次年隨在吐絲，不下引也。雷公謂稟中和，以凝正陽之氣得其性矣。內經云：陽在外陰之使也；陰在內陽之守也。互交之機，惟兔絲有焉。設內無陰，則纖微之物，安能受氣以生。誠得陰陽內外之樞紐，故主陰陽之氣不足，以著絕傷，益氣之力，致肌肉若一，成肥健人矣。別錄主強陰，此即陽無內守。局方主真陰不固，此即陰無外使。更主心腎不交，佐以茯苓、蓮實，謂菟絲雖具內外上下之機，其所專精，則外與上相親切。而茯苓者，其精氣旋伏於踵，則內與下相親切。更借蓮實之坎滿，填離中之虛位，則內外上下及中，各有憑持。佐以玄參，潛消痘毒，方名玄菟，痘乃受胎之毒，包含至陰之內，仗玄參之玄端，從子半至陰之中，逗破端倪，交互菟絲陽外之陰使，默相化育，內守之陰，不期清淨而清淨。在外之陽，不期輕升而輕升。只須內外及上下，不必從中之樞鍵也。乃若磁朱之會心腎，亦即內外上中及下之機。朱上火，磁下水，非神麯在中之樞，上下不交矣。曲乃肝谷之麥，但木得水浮，肝得水沉，先以半生曲，反佐從下之水，更以半熟曲，越沉而浮，以肝得煮而浮，仍從木相也。然則上下之交，全從中樞互濟。故上下及中，各有所專。唯在熟思精審，以一推十，十推百耳。大都病機不離升降，升降不離上下，上下不離開闔，開闔不離陰陽，陰陽不離內外，其名雖異，總歸一元。經云陰內陽守，陽外陰使，能會陰陽之元始，則上下內外，左右前後，一言而終。</p>
<p>（爾雅翼云：菟絲田野墟落中甚多，皆浮生藍苧麻蒿上，不必下有茯苓為根也。凡言上有菟絲，下有茯苓者，不知何所本。又云：一名唐，一名蒙。詩云：爰採唐矣，沫之鄉矣。爰採麥矣，沫之比矣。爰採葑矣，沫之東矣。以刺男女相奔期於幽遠者。唐則採藥，麥則採谷，葑則採菜。又唐尤浮游，無根之物，蓋逐之而不反矣。淮南子云：菟絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，皆自然者也。）</p>

<h2>蓮實</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主補中，養神，益氣力，除百疾。久服，輕身耐老，不飢延年。</p>
<p>【核】曰：出荊、楊、豫、益諸處，生湖澤陂池間。獨建寧老蓮，肥大倍嘗，色香味最勝。凡蓮實作種者遲生，藕芽作種者易發。根橫行，初生曰蒻，成節曰蔤，藕其總名。節分二莖，一上豎作葉；一橫行即子藕。不藕不生，節節皆然。本曰蕸，莖曰蕖，葉曰茄，荷亦總名。華曰菡萏，殼曰房，實曰菂，菂心曰薏，蓮亦總名也。清明生葉，夏至芰荷出水，即旁莖作華，節分三莖矣。葉則晝舒覆華以避日，夜卷露華以承露，華則朝開夕合，合時曰菡，開時曰萏，經三日夜不合即謝。單瓣者成房，房中之菂，從下生上，菂外綠衣，衣里有白膚，仁成兩瓣。薏色青碧，即具卷荷二枝，倒折向上，中含華茁，從上生下，菂衣經秋正黑，入水必沉，滷鹽煎之能浮，生山海間者，可百年不壞。人得食之，令發黑不老。紅華者，蓮優藕劣；白華者，蓮劣藕優，故採實宜紅，採藕宜白，各取得氣之盛者也。別有千葉、層臺、並頭、品字者；有葉晝卷夜舒者，有華至夜入水，名睡蓮者；有金色、蜜色、青色、碧色五色者；有朱邊白、蜜邊白、白邊紅者；有五彩如絨繡者，此皆異種。華於華，不足於蓮與藕也。採得其實，先宜蒸熟，或暴焙乾。修治，每斤用獖豬肚一枚，洗極淨，盛貯其實，蒸熟取出，不可去心，焙燥入藥。得茯苓、枸杞、山藥、白朮良。今市肆一種石蓮子，如土石，味極苦澀，不知為何物，食之令人腸結。</p>
<p>【叅】曰：其根藕，其實蓮。蓮者，奇也。藕者，耦也。奇耦者，即坎離之中畫。蓮實者，即坎中之滿，能填離中之虛，故稱補中。中即中黃，假實中之薏，以為種子。其中所縕，為資始資生之本，微而能著，固而愈強。故養益神氣，百疾自除。菊耐霜，蓮耐日，寒暑所不能損者，豈患老之將至耶？然妙在薏，設修治去之，失卻聖胎種子矣。</p>
<p>客曰：經秋正黑，入水必沉，滷鹽煎之能浮，生山海間者，百年不壞，食之能令發黑不老者，何也？頤曰：蓮實一名水芝，蓋鍾天一之靈，以透發地二之德，見秋金之母，自然本色畢露，入水而炎上一脈已斷，全歸水性，密藏不出，無復浮理，唯以滷鹽之本族柔之，煎熬之火力迫之，自然生氣流動，不容終沉。若歸宗於海者，必能久居其所，以北方之水液，滋血之餘，後天之坎精，潤形之槁，宜其黑髮不老也。客曰：安靖上下君相火邪者，何也？頤曰：蓮從藕根抽莖開華，以及結實，皆自下而上。實中之薏，包縕根莖華葉，形復倒垂，自上而下，有歸根潛伏之義。薏居中，為黃婆，能調伏心腎。又苦味能降，此為蓮之心苗，含水之靈液，結於炎夏。又秉火之正令，其安靖上下君相火邪，氣味應爾。客曰：本經主治惟實，別錄以藕節，止吐血、衄血、消瘀血、血悶者，何也？頤曰：心主血脈，吐衄即血無所主。脈無經緯，亦道路填塞，疆界失制，藕質脈絡井然，竅穴玲徹，節則又為疆界之總制，象形從治，則血有所主，錯綜經隧，仍無礙矣。</p>

<h2>茯苓</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>從來相傳，上有菟絲，下有茯苓，不知何所本。嘗見菟絲隨木縈繞茯苓，當不獨只在松下矣。又傳松脂化茯苓，茯苓化琥珀，又不知何所本。世又重抱木者曰茯神，赤色者主利水，又不知何所本。羽毛鱗介之長為四靈，故取形如鳥獸龜鱉者良，則苓宜作四靈長矣。以降地之魄，待遊天之魂，真真對證。</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦，舌乾，利小便。久服安魂，養神，不飢，延年。</p>
<p>【核】曰：出太山山谷，及華山嵩山，郁州雍州諸處。生古鬆根下，下有茯苓，則鬆頂盤結如蓋。時有彤絲上薈，非新雨初霽，澄徹無風，不易現也。此即古鬆靈氣，淪結成形，如得氣之全者，離其本體，故不抱根。如得氣之微者，止能附結本根，故中心抱木。小者如拳，大者如斗，外皮皺黑，內質堅白，形如鳥獸龜鱉者良。虛赤者不堪入藥。又一種，即百年大鬆，為人斬伐，枯折槎枿，雖枝葉不復上生，而精英之氣，亦淪結成形，謂之茯苓撥。即於四面丈餘地內，以鐵錐刺地，有則錐固不可拔，無則作聲如甕者，謂之茯苓窠，中有白色蒙翳，蒸潤其間，如蛛網然，尚屬鬆氣，將結成形者也。亦可人力為之，就斫伐松林，根則聽其自腐，取新苓之有白根者，名曰茯苓纜，截作寸許長，排種根旁，久之髮香如馬勃，則茯苓生矣。修治去皮，搗作細末，入水盆中頻攪，浮者濾去之，此即赤膜也，誤服令人目盲，或瞳子細小。馬藺為之使。惡白斂；畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。忌米醋酸物。得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬，共療五藏。</p>
<p>【叅】曰：歲寒不凋，原具仙骨。雖經殘斫。神靈勿傷，其精英不發於枝葉，而返旋生氣，吸伏於踵，所謂真人之息也。故茯取伏義，苓取齡義。又松木叅天條達之氣，反潛隱不露，亦茯取伏義，苓取令義。二擬未確，聊備博採云爾。芳香清氣，潛藏根底。對待忿戾濁邪，沖逆胸脅。皓苓下居，彤絲上薈，對待憂愁怫逆，形諸顏面，摧殘槎枿，俯就零落。對待刀圭在心，有懷怨恨，珍重深邃。對待驚駭氣上，鎮定不動。對待恐懼悸忡，形質塊磊，氣味清疏。對待晦滯立堅，心下結痛，神靈在躬。對待寒熱外侮，幽靜安閒。對待勞亂煩滿，滲泄就下。對待水寒逆肺，清閒平淡。對待口焦舌乾，轉旋氣化。對待小便閉癃，吸元歸踵。對待遊魂於天，恬澹虛無。對待神不內守，服氣長生。對待飢渴夭齡，悉屬象形，巽以入之。清氣上升，濁氣下降，此其驗也。</p>
<p>（嵩山記曰：嵩山有大松樹，或百歲，或千歲，其精變為青牛，為伏龜，採其實，可長生。萬鬆記曰：夫鬆，木德之中正也，五德具焉。故其好生似仁。其後凋似義，其調理似禮，其枝不生汙下似知。其氣化為茯苓，其脂化為琥珀似信。）</p>

<h2>柏實</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主驚悸，益氣，除風濕痹，安五臟。久服令人肥澤美色，耳目聰明，不飢不老，輕身延年。</p>
<p>【核】曰：處處有之，當以太山、陝州、宜州、乾陵者為勝。四季長青，葉葉側生，枝枝西向，有三種。一名叢柏，枝葉叢疊，今人呼為千頭。一名渾柏，獨葉叢茂，木心紫赤，唯堪作香，皆不結實，不為藥用。一名扁柏，木心微白，芳香清烈，作花細小，結實有角，四裂子出，尖小介殼，霜後採取，中仁黃白，最多脂液。唯乾陵者，木理旋繞，宛若人物鳥獸狀，陸離可觀。修治蒸熟去皮殼，搗作餅子，日干收用。</p>
<p>先人云：萬木皆向陽，而柏獨西指者，順受金制以為用，乃能成其貞固而可久，故字從白。乾枝葉實，為用有別，實具全體，內含章美，故入五臟。葉如脈絡，故治絡不堅固而潰，脈不攝溢而崩。枝則氣倍於葉，故入肢節。干則氣烈於枝，故主全身矣。聖惠方，以實治驚癇，及大便青白色者，蓋肝木受制，怒則乘其所勝，是以青白之色見於便，而驚從藏發，匪實奚宜。</p>
<p>【叅】曰：柏芳香高潔，文彩陸離，即叅天直上，誰能禁之。乃俯焉西向，以秉制所天，可謂至德也已。巨擘喬木，作社稷棟梁。宜哉殷人以柏，其逆知後世之西向乎。味甘美，性和平，對待肝木失制，發為驚駭悸忡，質堅固，氣條達，驅除風濕成痹也。德潤於身，安藏樂道，耳目聰明，色澤長生矣。</p>
<p>（山書云：木植三百六十，而松柏為之長。史記云：松柏為百木長，而守宮閭。公羊注云：鬆，猶容也，想見其容貌而事之。柏，猶迫也。取親而不遠之義。故壇壝丘墓多植之。埤雅云：柏，掬也。性堅緻，有脂而香，故古人破為暢臼，用以搗郁。雜記云：暢臼以掬，杵以梧。廣志云：柏有續柏，有汁柏。崔實云：七月收柏實。列仙傳云：赤松子好食柏實，齒落更生。王修賦云：既殊群而抗立，亦含真而挺正，豈春日之自芳，必霜下而為盛。烈風不能摧其枝，積雪不能改其性。詩云：泛彼柏舟，在彼中流。言柏非不可以為舟，特非柏之所宜。故其姜守義，引以自況也。世以柏之指西，猶磁之指南也。先人云：柏從白，即具秉製為用象，抑木以金為魄歟。）</p>

<h2>雲母</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>土即地氣，沙更清疏，離本歸根，生機嘗在。各具偏勝兼色，為四時宜。青春、赤夏、白秋、黑冬也。故云砂兼黃宜季夏，土磷石晶晶純白無兼，為四時宜。亦可專宜秋。白雲之母，即水之母也。不曰云生足下，而曰云覆其上。即此可徵，母字義深，心者得之。釜底燃薪，而水出又足徵矣。</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪，安五臟，益子精，明目，輕身延年。</p>
<p>【核】曰：出太山、齊山、廬山、琅琊、北定，今雲夢山、方台山，及江州、淳州、杭越間亦有，生山石間。宜二月採，候雲氣所出之處，掘取無不大獲。但掘時，忌作聲也。小者長三五寸，大者長五七尺。作片成層可析，光瑩如水，白澤輕透者遂為貴。以沙土養之，歲月生長。置千斤於一室中，雲氣嘗起，向日觀照，五采並具。陰地不見雜色也，多青者名雲英，多赤者名云珠，多白者名雲液，多黑者名雲母，但具青黃者名云砂，晶晶純白者名磷石，各以偏勝之色，為四時之宜。云砂宜季夏，磷石宜四時服也。純黑者不堪服，令人淋瀝發瘡根，即陽起石也。修治，設經婦人手把，便失靈異，每斤用甘草、地黃、小地膽草、紫背天葵各一鎰，干者細銼，生者取汁，置瓷鍋中，次入雲母，用天池水三鎰，著火熬煮七日夜，水火勿令失度，自然釀成碧玉色漿，沉於鍋底，更以天池水猛投其中，隨手頻攪，有浮起如蝸涎者，即掠去之。凡三度，澄定去水，更用沉香一兩搗為末，以天池水五升，煮汁二升，分作三度，淘澄其漿，曬乾任用。主療諸疾。抱朴子云：或以桂蔥水玉，化之為水；或以消石，合置筒中，埋之為水；或以露於鐵器中，原水熬之為水；或以蜜搜為酪；或以秋露漬之百日，韋釀挺以為末；或以樗血、無顛草，合餌之，服至一年百疾除，三年反老還童，雲氣嘗覆其上；五年役使鬼神，飛行神仙。惡徐長卿。忌羊肉。畏蜿甲，及流水。澤瀉為之使。</p>
<p>【叅】曰：雲母生云，故名雲母。雲中具雨露霜雪，是雨露霜雪，亦以云為母也。然云之母曰云母，而云母之母曰高山。釋典云：水勢劣火，結為高山。是故山石，擊則成焰，融則成水。蓋其氣濛浡而為潤濕，升騰而為炎上。故知水火之結高山，高山之育雲母，雲母之生雲氣，雲氣之變雨露霜雪，雖乘化有異而體性不遷，更推潤濕之水，皆從火蒸，誠交互發生，遞相為種者。客曰：五行之理，水能剋火，今雲水從火出，不幾矯亂乎。頤曰：此寶明生潤，非有形相剋制化之比也。若非火光上蒸，則就下之水，焉能含遍十方乎。經云：腎苦燥，急食辛以潤之。相提而論，實與釋典吻合，斯足徵矣。客曰：古人命名簡約，何得故為奇特。頤曰：物體性情，若非意外尋求，比量推奪，便為句字所縛，客默然良久。</p>
<p>身皮死肌，此土實不靈，用升騰變幻之母，開鋤頑頹，自能反活回鮮。土主肌肉，若風木相乘者，培其根種，則侮土之風，不期自退。蓋風雲總歸同類，即以同類之云逐之。風之中者，自不能停，此亦從化之理矣。如在車船上者，畏風大動搖之狀也。安五臟者，邪除則元真通暢，五臟安和。益子精者，益子精之用。明目者，目乃水精所結，能行水上，故令目明。輕身延年者，修煉佩服，骸如雲化，以有形之物，和合氣交之中，則日日更新，新新非故。修治之法，當同龍骨，以回其靈，云性從龍也。</p>
<p>（雲母生云，名雲母。云具雨露霜雪，是雨露霜雪，為云之子為水矣。然則云，又宜號水母。澤瀉亦能行水上，令人明目，但多服反致目盲者，謂其瀉澤上行，澤盡則竭故也。若雲母則從母發源，寧至有竭乎。）</p>

<h2>丹砂</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>本具煙霧氣作畫，自然神異。座中者，為君。朝護者，為臣。如此生成，宜作萬靈主。</p>
<p>【氣味】甘，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，殺精魅邪惡鬼，久服通神明不老。能化為汞。</p>
<p>【核】曰：出符陵山谷，符陵涪州也，接巴郡之南，今不復採矣。出武陵、西川諸蠻夷中者，通屬巴地，謂之巴砂。蘇頌曰：近出辰州、宜州、階州，而辰州者為最。生深山石崖間，穴地數十丈，始見其苗，乃白石，曰硃砂床。砂生床上，大者如雞卵，小者如榴子。狀若芙蓉，頭似箭鏃，連床者色黯而光明瑩徹，碎之嶄岩作牆壁，如雲母石，成層可析者，辰砂也。過此以往，皆淘土石中得之，無石者彌佳。宜州者，亦有大塊，亦作牆壁，但罕類物狀，色亦深赤，為用不及辰砂，蓋出土石間，非生石床故也。宜之鄰地春州、融州亦有砂，故其水盡赤。每煙霧鬱蒸之氣，作赤黃色，土人謂之硃砂瘴，能作瘴癘為人患也。階州者但可作畫，不堪入藥。雷斆曰：砂凡百等，有妙流沙，如拳許大，或重一鎰，具十四面，面如鏡，遇陰沉煙雨即有紅漿溢出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面有小星燦爛然。有神座砂、金座砂、玉座砂，不經丹灶，服之自延壽命。次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、平面砂、金星砂、馬牙砂、神末砂、曹末砂、豆瓣砂、石砂、塊砂、溪砂、土砂等，不可一一細述也。宗奭曰：出蠻洞錦州界，狤獠峒老鴉井者，井深廣數十丈，聚薪焚之，石壁迸裂處，即有小龕，中生石床如玉，床上結砂，光明可鑑，砂洎床大者，重七八兩，或十餘兩。張果云：丹砂者，萬靈之主，居南方，或赤龍建號，或朱鳥為名。上品生辰、錦，中品生交、桂，下品生衡、邵，清濁體異，真偽不同。辰、錦者，生白石床上，十二枚為一座，如未開蓮花，光明耀日，座中大者為君，小者為臣，四面朝護。又有紫靈砂，圓長似筍而紅紫亦上品；又有如馬牙光明者亦上品。白色若雲母者為中品。石片稜角，生青光者為下品。交、桂所出，但是座上，及打石得之，形似芙容者亦入上品；顆粒通明者，為中品；片段不明者，為下品。衡、邵所出，雖是紫砂，得之沙石中者，亦下品也。承曰：金州、商州一種，色微黃，作土氣。信州一種，形極大，光芒牆壁，略類宜州所產。而有砒氣，破之作生砒色。若入藥用，見火殺人。庚辛玉冊云：柳州一種，全似辰砂，塊圓如皂角子，不入藥用。出商、黔、宣、信四州者，內含毒氣，及金銀銅鉛之氣，並不可用。設雜石末，及鐵屑，與黑色名陰砂者，亦不堪用。時珍曰：色不染紙者為舊坑，色鮮染紙者為新坑。舊坑者佳，新坑者次之。斆曰：凡修治硃砂，靜室焚香齋浴後，取砂以香水浴過，拭乾碎搗，更研三伏時。入瓷鍋內，每砂一兩，用甘草二兩，紫背天葵、五方草各一鎰著砂上，以東流水煮三伏時，勿令水闕，去藥，更以東流水淘淨，熬干，又研如粉，入水瓷瓶，用青芝草、山須草，各半兩蓋之，下十斤火煅，從巳至午方歇，候冷取出，細研如塵。又法：以絹袋盛砂，用蕎麥灰淋汁，煮三伏時，取出，流水中浸洗，研粉飛曬。又法：同石膽、消石、和埋土中，可化為水。鐵遇神砂，如泥似粉。先人云：丹正一點，腎間動氣，水裡陽生，義合日月。玄關之靈秘，如剎帝利種，尊重貴上，百靈呵護，非上品不可服食。</p>
<p>又博議云：人之肢體臟腑，血氣營衛之，精神充御之。丹砂能養精神，則天君泰然，百體從令矣。客曰：只須丹砂一味，病莫不治，諸藥俱可廢矣。曰：丹砂之力，能使精神凝聚。凡從精神以致四體五臟百病者，得其因而百病良已，非百病皆可獨以丹砂治也。設四體五臟百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。客曰：化汞之語，即升作水銀否。曰：此即關尹子所謂煉精神而久生，以服久百體能如汞化，可以成液。玄門汞八兩，鉛半斤，正指內丹耳。客曰：丹砂養精神，人參安精神，有分別否？曰：養有育義，安惟使之寧也。先人辨論經文，詳且盡矣，頤不更加詳訂。</p>
<p>【叅】曰：虛無太極，動而生陽，靜而生陰，分成兩物；男女相為飲食，彼此各闕一半故爾。丹家修煉戊巳，互交金木，干坎填離，復遠圓相，惟丹砂色味性情，靡不吻合。色赤，離也；氣寒，坎也；伏汞，水也；固質，金也；甘平性味，土也；蓋水中有金，火中有木，方堪攢簇，所謂龍從火里得，金向水中求。假此外丹，滋培四大，而四大之內，中黃為戊巳，精神即坎離，魂魄作金木，內外合成丹，嬰兒方養育。</p>
<p>（博議重言精神，而概言魂魄意志，叅語單拈太極，統具精神魂魄意志，一屬先天，一屬後天法也。）</p>

<h2>菖蒲</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>昌，目光也。時云：美目昌兮，此竅更切。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主風寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲。久服不忘，不迷惑，延年。</p>
<p>【核】曰：菖蒲，一名昌陽、堯韭、水劍草。運鬥樞云：玉衡星散為菖蒲。典術云：堯時天降精於庭為韭，感百陰之氣為菖。生上雒石澗間，池州、戎州蠻谷中者亦佳，所在亦有。月令云：冬至後五旬七日，菖始生，百草之先生者也，於是始耕。喜生逆水，根莖絡石，略無少土，稍有泥滓，即便凋萎。葉心有脊如劍，四時長青，新舊相代。新者從莖端抽發，舊者從莖末退去。一葉一節，節稀莖長，節密莖短，莖昂者莖端生葉，莖僕者節旁分枝，潔白下生者為根，翠碧有節者為莖，有以根為須，莖為根者，因莖枝延蔓布石故爾。望夏作花黃色、紫色者尤善。以莖瘦節密摺之中心微赤，嚼之辛香少滓者，入藥最良。以砂石栽之，旦暮易水則易茂，春夏愈摘則愈細，葉僅長寸許，甚有短至一二分者，別有香苗、挺秀、金錢、臺蒲諸種甚奇。而香苗之最細者，曰虎鬚，尤可娛目。東坡云：凡草生石上者，必須微土以附其根，唯石菖蒲，濯去泥土，漬以清水置盆中，可數十年不枯不死。節葉轉堅瘦，根鬚轉連絡，忍冬淡泊，蒼然几案，延年之功，信非虛語。神隱書云：石菖蒲，置几案間，夜坐誦讀煙收其上，不致損目。或置星月下，每旦取葉尖珠露洗目，不月功能明目，久之白晝可見星斗。修治，以銅刀刮去黃黑皮，及硬節，同嫩桑枝相拌蒸熟，日中曝干，勿得誤用形如竹鞭及色黑氣臭味腥者。秦皮、秦艽為之使。惡地膽、麻黃。忌飴糖、羊肉。勿犯鐵器，令人吐逆。</p>
<p>繆仲淳先生云：陽精芳草，辛溫四達，充百邪，散邪結，壅遏既徹，九竅應之而通。用資宣道，臻乎太和。仙家服食，藥之上品上生者也。先人云：萬物資生於陰，必資始於陽。以陰感陽而盛，故曰昌陽。又云：蒲性幽潔，不喜近人，不染塵垢，得其情性，長生長青。苟失其所，立見凋痿。又云：蒲葉皆偶，九節為奇，過不及，皆非中節。又云：在陰在脈之痹，乃濕乃風之因，咸能使之開發，設寒本專令，取效更捷。紹隆王先生云：菖蒲得道種智，不似人心，隨境即變，清心寡慾人。餌之莫不仙去，可比琴瑟，妙音指發。</p>
<p>【叅】曰：水土合和，抽為草木。唯菖蒲全得生陽之氣，吮拔水液，盤絡砂石，不假地土之力，昌美溪浦之間，故名菖蒲。以治病之用言，當號昌陽。以發生之體言，當號陽昌。痹者，閉塞不通，風寒濕三種，相合而成。咳逆上氣者，此毫竅固拒，肺氣壅遏，兩相搏擊，以致喘咳。菖蒲味辛氣溫，宣通開發，使一身之氣，起亟旋展，郁痹喘咳，當自舒矣。痹證有五，菖蒲獨宜脈痹。取象形從治，則易於分解。又觀菖葉兩岐，菖莖盤絡，悉從中心透發，故能開人心孔，而心孔為諸脈絡之宗主，其攣結屈曲之狀儼似之。背陽喜陰，臭之爽朗，當補五臟之用，非補五臟之體，以用行則竅通也。明耳目者，通九竅之驗。出音聲，不忘，不迷惑者，開心孔之驗。蒲性幽潔，挺秀長生，故為延年之藥。</p>
<p>（從莖中抽葉處，看破開心孔。又從莖枝盤結處，配合心主包絡，即種種識症法，亦咸從生成中體會來，不惟說破至理，並說破看法。）</p>
<p>（染太祖後張氏，忽見庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有，驚謂侍者曰：見否？曰：不見。曰：當嘗聞見者，當富貴。遂取吞之，是月即孕武帝。）</p>

<h2>赤箭</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>如此生成甚奇，天地生物亦不易矣。余鄉宋大司馬經略朝鮮，一時乏餉，蘿中神授以物，指畫其處。覺而掘地，獲物如芋如卵，煮食勇力倍，嘗久未之識，核赤箭生成，始知即是天麻耳。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主殺鬼精物，蠱毒惡氣。久服益氣力，長陰肥健，輕身增年。</p>
<p>【核】曰：赤箭，一名神草、赤芝、鬼督郵、定風草、獨搖草、合離草。根名天麻，一名離母。生陳倉川穀、雍州、太山少室諸處。春生苗，初出如芍藥，獨抽一莖，挺然直上，高三四尺，莖中空，色正赤，貼莖杪之半，微有尖小紅葉，四月梢頭成穗，作花灰白，宛如箭干，且有羽者，有風不動，無風自搖。結實如楝子，核有六稜，中仁如面，至秋不落，卻透空入莖中，還筒而下，潛生土內。根如芋，去根三五寸，有遊子十二枚，環列如衛，皆有細根如白髮，雖相須，實不相連，但以氣相屬耳。大者重半斤，或五六兩；皮色黃白，名曰龍皮，肉即天麻也。本經名概根苗，後人分苗曰赤箭，根曰天麻，功力稍有同異故耳。與六芝同類，力倍人參，故為仙家服食，藥之上品上生者也。但不易得，世人所用，皆御風草根，非赤箭也。御風莖葉，與赤箭相似，獨莖色青斑，葉背黃白，兼有青點，隨風動搖，子不還筒，治療稍合，補益大乖異矣。修治，宜銼置瓶中，每十兩，用蒺藜子一鎰，緩火炒焦，蓋於其上，綿紙三重，封系瓶口，從巳至未，取出蒺藜，再炒再蓋，凡七遍。俟冷，淨布拭去汗氣，竹片剖開，焙乾搗用。</p>
<p>【叅】曰：赤陽箭剛，陽剛中正者也。力能獨運，不為物移，故有風不動，無風自搖，見剛之體能立，用能行也。其苗從根而干，虛中直達，符合少陽自下而上，從內而外，故增益氣力。其實從莖納筒，環列象歲，符合太陰從外而內，自上而下，故長陰肥健。既類靈芝，亦名神草。操升降之機，似河車之轉，故能增壽延年。又以弧矢之威，森衛之眾，潛返之力，故能殺鬼精除惡毒。乃若因風動搖，驚癇攣癖，盡屬陰邪之證，唯剛能勝之。獨恨土人以御風相混，致真者遁世，悲哉。吾未見剛者。</p>

<h2>薯蕷</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>肥遁則無不利。</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強陰。久服耳目聰明，不飢延年。</p>
<p>【核】曰：薯蕷，古名也。避唐代宗諱，改作薯藥；又避宋英宗諱，改作山藥。後世惟名山藥，不知薯蕷名矣。生嵩山山谷，及臨朐、鐘山、南康、蜀道、北都、四明、山東、江南、懷慶諸處。入藥野生者為勝。供饌，家種者為良。春生苗，蔓延籬落。紫莖綠葉。葉有三尖，似白牽牛葉，更厚而光澤。五六月開花成穗，淡紅色。結莢成簇，三稜合成，堅而無仁。其子別結葉旁，狀似雷丸，大小不一，皮色土黃，內肉清白，煮食甘滑。春冬採根，生時擲地如粉，干則內實不虛，其色潔白如玉。青黑者不堪入藥，種植甚易。截作薄片者亦生，隨所杵之竅而像之也。南中一種，生山中，根細如指，極緊實，刮磨入湯煮之，作塊不散，味更甘美，食之尤益於人，勝於家種者。江中閩中一種，根如薑、芋，皮紫，極大者重數斤。煮食雖美，但氣寒於北地者。修治勿用平田生二三紀者，須要山中生經十紀者。其皮赤，四面有須者良。採得以銅刀刮去赤皮，洗去涎，蒸過，。曝干用。六芝為之使。惡甘遂。</p>
<p>【叅】曰：效所杵之竅以賦形，如預備署所，故稱薯蕷。假微薄之種，充氣淪結，建立中央，故治傷中。以致虛羸，而為寒熱邪氣者，乃若益氣力，長肌肉，即治傷中虛羸之驗也。而傷中之因，皆因陰氣萎蘼。薯蕷入土便生，陰森肥遁，寧不強陰，且其賦形效竅，則有竅處，寧不周到，雖假故物為胎，亦屬氣化所鍾，是與六芝交相為使。</p>

<h2>乾地黃</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉，作湯除寒熱積聚，除痹，療折跌絕筋。久服輕身不老，生者尤良。</p>
<p>【核】曰：地黃，一名芐，名芑，名地髓。羅願曰：芐以沉下者為珍，故字從下。先人云：天玄而地黃，天上而地下，陽戊而陰巳，陽浮而陰沉，則地黃、地髓、芐、芑之義，與情性為用之方，可以想見。古取咸陽川澤，及渭城彭城，同州諸處，今唯懷慶者為上。諸處隨時興廢不同耳。江浙壤地者，受南方陽氣，質雖光潤而力微，不及懷慶山產者，稟北方純陰，皮有磊砢而力大也。古人種子，今唯種根。二月生苗，初生塌地，高者不及尺許，葉如山白菜而毛澀，又似小芥葉而頗厚，中心皺紋如撮，莖上有細毛，梢頭開花，如小筒子而色紅紫。亦有黃色白色者，結實作房如連翹，中子甚細而色沙褐。根如人指，長短粗細不嘗，甚有一枝重數兩者。汁液最多，雖暴焙極燥，頃則轉潤。二月八月採者，未窮物性，八月殘葉猶在莖中，精氣未盡歸根。二月新苗已生，根中精氣已滋於葉。不如正月九月，採者氣全也。種植甚易，入土即生，大宜肥壤，根肥多汁，法以土壤作壇，如浮屠數級，寸段蒔灌，根長滋盛也。但種植之後，其土便苦，次年止可種牛膝。再二年，可種山藥。足十年，土味轉甜，始可複種地黃。否則味苦形瘦，不堪入藥也。作乾地黃法，去皮，入柳木甑內，置瓷鍋上蒸之；蒸透取出，攤令氣歇，拌酒再蒸。又出令干，勿犯銅鐵器，恐令人腎消發白，男損營，女損衛也。作熟地黃法，取肥大者三十斤，洗淨曬乾，更以三十斤搗汁相拌蒸之。又曝又蒸，汁盡為度，則光黑如漆，味甘如飴者始佳。若入丸散，止可入砂盆內，隔湯蕩燥，勿用火焙，以傷藥力。</p>
<p>先人博議云：地黃別名地髓，又名芐，名芑。苗不能高，生意在根，味甘色黃，沉重多汁，當入脾，為脾之腎藥，以名髓多汁而氣寒也。熟之則色黑，能入腎填髓，反為腎之脾藥，以名芐名芑，味甘色黃，而填為土入之象，然土為水之用神，似土堤所以防水也。形如血脈，本經用逐血痹。蓋血者，取中焦水穀之汁，變化赤色以行經隧，如中，如汁，如經隧，皆象其形。痹者，閉而不通，隨其血之不通而為病。如在目則赤，在齒則痛，在肉理則癰腫，在心則昏煩，在肺則咳血。壅遏而為身熱，枯耗而為燥澀痿軟，氾濫而為吐衄崩漏。血痹頗廣，各以類推。逐者，俾其流通之義也。觀其入土易生可知矣。鬚髮為血脈之餘，血痹則黃赤易見，可使之黑者。痹去而血華也，性惟潤下，功力到時，二便通利，以為外徵。千金方黑膏，用治熱積所成之斑。肘後方拌雞蒸汁，用治寒積所成之疝，咸從血痹之所生耳，血中有痹，則骨髓不滿，肌肉不長，筋脈斷絕，均謂傷中。若填滿，若生長，若接續，皆克成血液之流通者也。所云寒熱積聚，惟從痹字中生，第加一轉語耳。因彼不通，所以積聚，若作五積六聚，用地黃以除之，未有不反益其積聚者。如寒中虛人，在所必忌。否則膩膈滑腸，中滿減食矣。（如此看血痹，可稱遍周根身四大矣。即以此法，類推五痹，及六極、五勞之形病。更合八風、五運、六氣、四時之氣病，與不內、不外因之似形似氣者，視根身若見垣，亦若掌中觀菴摩羅果。）</p>
<p>【叅】曰：苗葉布地，高不及尺，隨地逶迤，生機偏向根荄者也。根截入土，橫穿直豎，絕不以堅礙妨活潑，真得色空者耳。其汁深黃，染手不落；其味甘美，著舌不散。吮拔地髓，性頗貪狼，故種植之地，土便憔苦，十年後方得轉甜，功德力量，可望而知矣。先人判干者為脾之腎藥，熟者為腎之脾藥，明顯的確。及釋《本經》、《別錄》，精詳深邃，讀之可比類旁通，頤不更叅。</p>

<h2>枸杞</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主五內邪氣，熱中消渴，周痹風濕。久服堅筋骨，輕身不老，能耐寒暑。</p>
<p>【核】曰：古取嘗山者為上，後世唯取陝西甘州者稱絕品。生平澤，丘陵阪岸間，春放苗，作榴葉狀，軟薄堪食，莖幹叢生，高三五尺，陝之蘭靈，及九原以西者，並是大樹。七月作花紫色，隨結紅實，形長如棗核，凌冬不落。二月葉發，五月再發，其實乃謝。七月葉又發，花即隨之，極易延蔓。根深者，一發三四尺，枝莖寸截，或分劈鏤刻，橫埋土中，旬日便發，易生如此。冬採根，春採葉，夏採實，秋採莖，功用並同。本經名概葉實根莖，後世始岐而二之，以根皮有清熱滋補之異，而略言莖葉，更以根去骨存皮，則又不可解矣。別有一種枸棘相類其實，但實圓，枝節間有刺不堪用。修治，取實鮮明紅潤者，洗淨，醇酒浸一宿，搗爛用莖葉，唯陰乾，根如物狀者為上。東流水浸一宿，刷去土，甘草湯又浸一宿，焙乾用。苗伏砒砂，根伏硫黃。</p>
<p>（凡木之易生者，榕柳之與桑杞、榕柳雖易生，不若桑杞通體精專。葉實根莖，功用並著，杞則更勝於桑，凌冬不落為迥別也。嘉安朱孺子，居大箬岩見溪側有二花犬相戲，逐至杞叢下，獲杞根二枚，形狀與戲犬無異，煮食之，俄頃飛昇仙去。）</p>
<p>【叅】曰：枸從苟，誠也，省作句。觀斷絕寸莖，根鬚俱髡，以入土中，旬日即發，枝幹分劈鏤刻，亦不之死，仁機扇動，一誠之致也。命名之義，或取諸此。其味苦，得夏大之令，其氣寒，得寒水之化，故主夏氣病藏之邪，致熱中消渴也。唯以怒生為用，故痹為之起，濕為之收。又苦寒能堅，故枝韌比筋，根皮裹骨斯筋骨受之，地仙卻老，有繇然矣。且二五七月俱發，宜耐寒暑也。</p>
<p>（爾雅曰：杞一名機，即枸杞也。按詩有六杞將仲子弓篇，無拆我樹杞；四牡篇，集子苞杞；杕杜篇，言採其杞；南山有臺篇，南山有杞；湛露篇，在彼杞棘；四月篇，隰有杞桋。）</p>

<h2>菊花</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主風頭頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痹。久服利血氣，輕身耐老延年。莖葉根實並同。</p>
<p>【核】曰：出川澤田野間，雍州南陽山谷者最勝。宿根再發，亦可子種。莖葉花實，種種不同。即菊譜所載：龍腦、新羅、都勝、御愛、玉球、玉鈴、金萬鈴、銀臺、棣棠、蜂鈴、鵝毛、金錢、夏金鈴、秋金鈴、酴醾、玉盆、夏萬鈴、秋萬鈴、繡球、荔枝、合蟬、垂絲粉紅、桃花順聖、淺紫紅二色、鄧州黃、鄧州白等，亦不能盡收也。莖有株蔓紫赤青綠之殊；葉有大小厚薄尖禿之異；花有千葉單瓣，有心無心，有子無子，黃白紅紫，淺色間色，大小之別。味有甘苦酸辛之辨。又有夏菊秋菊之分。唯以單葉味甘者入藥，即菊譜中名鄧州黃、鄧州白者是矣。其花細碎，品不甚高，蕊若蜂窠，中有細子。正月採根，三月採葉，五月採莖，九月採花，十一月採實。修治唯陰乾。朮、枸杞、桑根白皮為之使。無子者，謂之牡菊，燒灰撒地中，能死龜黽，說出周禮。風俗通云：酈縣有菊潭，飲其水者，皆得上壽。又吳末朱孺子，入玉笥山，餐菊英，乘雲上升。康生亦服甘菊而仙。終南五老洞碑，載漢永壽出墨菊，其色如墨，用其汁以書。背萌國有紫菊，謂之日精，一莖一蔓，延及數畝，味甘，食者永不飢渴。一種名薏者，莖青肥大，形似蒿艾，味綦苦澀，誤服則泄人氣，又不可不辨。</p>
<p>【叅】曰：飽霜不隕，草中松柏也。苗春花秋，色黃氣烈，秉秋金之制，以製為用，故字從匊，言在掌握間也。風頭頭眩、目欲脫、淚出，此肝木變眚，摧拉隕墜，能節制之，則無三者之病矣。皮膚死肌、惡風濕痹，二者風木失制，亢害所勝，菊得木體之柔，順受金制，自然木平風息也。芳香疏暢，故利氣。柔潤陰成，故利血。凡力之能持者則物輕，性之不媚者則耐久。更生延年，名實相副，夫奚疑。</p>
<p>（承乃制，則不亢。亢則害，無承製矣。從來以熱極似水者，引亢則害承乃製作證，自不知其背謬耳。能持物輕，不媚耐久，真堪警世。）</p>

<h2>麥門冬</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹結氣，傷中、傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣。久服輕身，不老不飢。</p>
<p>【核】曰：出函谷川谷，及堤坡肥土石間者，多野生。出江寧、新安及仁和筧橋者多種蒔。古人唯用野生者。細皺香美，宛如麥粒，功力殊勝也。四季不凋，秋冬根葉轉茂、叢生如韭，青似莎草，長尺余，多縱理，四月開花如蓼，結實翠碧如珠，根鬚冗蝟，貫須連結，儼若琅玕，色白如玉，中心堅勁，最多脂液也。修治，瓦上焙熱，即迎風吹冷，凡五七次，便易燥，且不損藥力。或以竹刀，連心切作薄片，醇酒浸一宿，連酒磨細，入布囊內，揉出白漿，點生薑汁、杏仁末各少許，頻攪數百下，久之澄清去酒，曬乾收用。入湯膏，亦連心用，方合上德全體。今人去心，不知何所本也。地黃、車前為之使。惡款冬、苦瓠。畏苦參、青蘘、木耳。伏石鐘乳。</p>
<p>紹隆王先生云：麥門冬，具稼穡甘，稟春和令當入足陽明，為陽明之體用藥，故本經所陳諸證，皆屬陽明之上為病。若痿蹶，又屬陽明之下為病。經云：陽明為闔，闔折，則氣無所止息而痿疾起矣。是以治痿獨取諸陽明。陽明為五臟六腑之本，五臟六腑，皆受氣於陽明故爾。</p>
<p>先人博議曰：心腹脈絡，皆心所主。胃絡肌肉，皆心所生。美顏吐衄，唯心所現，結者能使之不結，絕者能使之不絕。唯從容潤澤，潛滋暗長，淪結成形者也。</p>
<p>又云：麥門冬，葉色嘗青，根鬚內勁外柔，連綴貫根上，凌冬不死，隨地即生。以白色可入肺，甘平可入脾，多脈理可人心，凌冬可入腎，長生可入肝，雖入五臟，以心為主，心之腎藥也。其氣象生成，及命名之義，能轉春為夏，使腎通心，但力量不闊大，如有守有養，貞靜寧諡，和潤舒徐之君子也。倉皇之際，雖自憒憒，然躁進表露者，不及其久而不變也。其根儼似脈絡，故本經以之治心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕。蓋心腹中央，皆心之部分，脈絡亦心之所主，悉屬象形對待法耳。若脈絡之絕，傷中之絕，傷飽之絕，羸瘦肉理之絕，氣結使然者，咸可使之復生。《別錄》所云：皆結氣傷中傷飽之所生，蓋強陰益精，消穀保神，安藏美色，皆復脈通心，潤經益血之力也。蓋心主血脈，脈潰血溢，脈傷則咳；經水已枯，乳汁不下，脈氣欲絕者，皆克成效。如水入干經，而血乃成，不入於經，以致浮腫者，潛滋之妙，賴有此耳。惟陰形緩性人，及脾慢中寒有濕者，不相宜也。</p>
<p>【叅】曰：金水主時，則根苗茂盛，有繼絕續乏之義。三冬閉藏，而陰陽互根之妙。麥則獨貞其竅，故處秋冬之時，能行春夏之令，以降入為升出者也，故名麥門冬。四季長生，中央堅勁，氣味甘平，具土德性，當判入脾，脾之脾藥也。色白屬金，脾之肺藥也。似脈屬火，脾之心藥也。不凋屬水，脾之腎藥也。長生屬木，脾之肝藥也。所謂一臟之內，具五臟焉。故五臟六腑位於內，十二經脈見於外，莫不資始於脾，資生於胃，互為樞紐者也。蓋心腹結氣，中央所司，傷中傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣，象形對治，故繼絕續乏之義，悉從中字起見耳。廣推研釋，雋永可思，蓋土主中宮，長養後天，必須德全之品，相為匹配，其唯麥冬乎。至若保心之神，定肺之氣，安肝之魂，補腎之精，因脾轉屬者，無所不宜。若脈傷則咳，經絡斷絕，致血液妄行，經水枯竭，變生煩熱焦渴者，求其因而借用之亦可。大抵象形對治，更相宜也。先人有議，輒加推廣如此。</p>

<h2>太一餘糧</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>禹及太一，咸鍾水土精氣，即楞嚴四大法也。</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，症瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利。久服耐寒暑，不飢，輕身飛行千里，神仙。</p>
<p>【核】曰：太一餘糧，與禹餘糧同一種類，咸鍾水土精氣，融結成形，但勝劣有異。生太山山谷者，曰太一餘糧，是水勢劣土，偏鍾土氣之專精者也。生東海池澤者，曰禹餘糧，是土劣水勢，偏得水氣之專精者也。今世知有禹餘糧，不復識太一餘糧矣。太山久不見採，唯會稽王屋澤潞，所在諸山時有之。外裹若甲，甲中有白，白中有黃，似雞子黃，而重重如葉子雌黃，輕敲便碎如粉。所在有之，霏雪先消者是也。設中無黃，但有黃濁水者，為石黃水。有凝結如石者，為石中黃，非太一餘糧也。修治，用黑豆、黃精各五合，水二斗，煮五升，置瓷鍋中，下餘糧四兩煮之，旋添汁盡為度，藥氣香如新米矣。搗之，又研萬杵乃已。杜仲為之使。畏貝母、菖蒲、鐵落。</p>
<p>先人云：太一以氣言，氣似神化，大似六芝，遠離本色。</p>
<p>【叅】曰：太一即太乙，氣之始也。塊然獨存而無所不存，故能鎮定中黃，敦艮之止，對待肺金，不能收斂下降，以致咳逆上氣，若症瘕血閉者，氣不呴運也。漏下淋漓者，氣不收攝也。氣如橐龠，血如波瀾，決之東則東，決之西則西，氣一息不運，則血一息不行，太一能令元氣屈曲而出，使凝閉漏下者，不得不隨之呴運抑揚，所謂欲治其血，先調其氣，設元真萎頓，則邪氣外薄，太一能暢真氣，則邪氣自不相容矣。肢體不利者，氣壅之也。太一黃中通理，宜氣四達。氣拒而固，不受寒暑，氣充而實，不苦飢虛，氣清以升，輕身飛行。</p>

<h2>石鐘乳</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>審形狀辨土地。此不獨具山全體，更藉外緣以相資也。具山全體，故功力勇悍乃爾。</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁。</p>
<p>【核】曰：生少室山谷及太山。第一齣始興者佳，江陵及東境名山石洞中亦有。按范成大桂海志所說甚詳。云桂林接宜、融山洞石穴中，鍾乳甚多。仰視石脈湧起處，即有乳床，白如玉雪，乃石液融結所成者。乳床下垂，如倒生山峰，峰端漸銳且長，若冰柱，柱端輕薄，中空如鵝翎。乳水滴瀝不已，且滴且凝，此乳之最精者，以竹管仰承取之。而煉治家又以鵝管之端，尤輕明如雲母爪甲者為勝。孫思邈曰：乳石必須土地清白，光潤如羅紋、鳥翮、蟬翼，一切皆成白色者可用；其非土地者慎勿服之，殺人甚於鴆毒。別本注云：凡乳生深洞幽穴者，皆龍蛇潛伏之處，或襲龍蛇毒氣，或洞口陰陽不均，或通風氣，或黃色赤色，乳無潤澤，或煎煉火色不調，一煎以後，不復易水，服之令人發淋。又乳有三種：一種石乳，其洞純石，石津相滋，陰陽交備，具蟬翼紋者，其性多溫；一種竹乳，其洞遍生小竹，竹津相雜，石狀如竹，其性多平；一種茅乳，出茅山，其山土石相雜，遍生茅草，茅津相滋，形質潤滑，其性多寒，皆以光澤者為善。余處亦有，不可輕信。雷公曰：凡使勿用頭粗厚，並尾大者，為孔公石，不用。色黑及經大火驚過，並久在地上收者，與曾經藥物制者。須要鮮明輕薄，而有光潤，如鵝翎筒子者乃佳。修治，鍾乳八兩，用沉香、零陵香、藿香、甘鬆、白茅各一兩，水煮過，再煮汁，方用煮乳，一伏時，漉出。以甘草、紫背天葵各一兩，同煮，漉出拭乾，緩火焙之，入臼杵粉，篩過，入缽中。令有力少壯者二三人，不住手研三日夜。然後以水飛澄，罩以絹籠，日中曬乾，入缽再研三萬遍，乃以瓷盒收之。太清經煉鍾乳法：取好末置金銀器中，瓦一片，密蓋，勿令泄氣，蒸之，自然化作水也。之才曰：蛇床為之使。惡牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石英、蘘草。忌羊肉。時珍曰：亦忌參、術，犯之多死。土宿真君曰：鍾乳產於陽洞之內，陽氣所結，服之可柔五金。麥門冬、蒜、韭實、胡蔥、胡荽、貓兒眼，皆可服之。</p>
<p>（經云：水勢劣火，結為高山，鍾乳本具水火二大矣。則乳質全類似水，而勇悍獨專，寧非火勝水劣乎。修治，水煮，仍交水火以濟之。但煮則水勝於火，所以少平勇悍也。今世多用火煅，反助長其勇悍，故每多石毒燃燒之患。）</p>
<p>先人云：五臟安和，竅節通利，即地形仙矣。此屬藉資，大須保任，久與相習，乃成自然。</p>
<p>【叅】曰：乳乃石之靈液，具山之全體者也。顧山體有清濁，而乳之優劣因之。如婦人異質，則鍾乳之厚薄，與味之甘淡，氣之腥香冷暖，其滋益嬰兒與否，亦自有辨。故鍾乳先須論土地，再審形狀，庶幾得之，唯天地之氣，鍾於名山而乳凝焉。觀其主治，一一可想，如肺系填塞脹滿，則不能分布諸氣，故咳逆上氣，鍾乳虛中，宛若肺系，何患填塞脹滿，此石液所鍾，光潤瑩徹，故明目，目亦水液所鍾，洞見明暗，此石中精髓，點滴不窮，故益精髓之體。此艮山之液，能益真陰。然五臟至陰，須寧靜濡潤，乃得安和，若通百節，利九竅，下乳汁，藉穿山石之力耳。</p>

<h2>龍骨</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>土大頑頹則風木變眚，以木必基土，維土為命，互為乘制，制則化生。</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，症瘕堅結，小兒熱氣驚癇，齒主小兒大人驚癇，癲疾狂走，心下結氣，不能喘息，諸痙，殺精物，久服通神明。</p>
<p>【核】曰：出晉地，及太山、剡州、滄州、太原，山岩水岸土穴中，此龍化解脫之處也。其骨細，其文廣者雌；其骨粗，其文狹者雄。五色具者上，白、黃色者中，純黑者下矣。各隨五色合五藏，如五芝、五石英、五石脂之入五臟也。山書云：鱗蟲三百六十，而龍為之長。元命苞云：龍之為言萌也，陰中之陽，故龍舉而云興。說文云：龍春分而登天，秋分而潛淵，物之至靈者也。埤雅云：龍鱗八十有一，具九九之數，陽之極者。故為辰而司水，鯉鱗三十有六，具六六之數，陰之極也。故變陽而化龍。淮南子云：羽毛鱗介，皆祖於龍，羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，而後鸞鳥庶鳥，凡羽者以次生焉。毛犢生應龍，應龍生建馬，而後麒麟庶獸。凡毛者以次生焉。介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，而後建邪庶魚，凡鱗者以次生焉。介潭生先龍，先龍生玄黿，而後靈龜庶龜，凡介者以次生焉。埤雅云：龍亦卵生而思抱，雄鳴上風，雌鳴下風而風化。廣雅云：有鱗曰蛟龍，有翼曰應能，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未昇天曰蟠龍，玉符稱世俗畫龍之狀，馬首蛇尾，又有三停九似之說。謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也；九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也。或曰：龍無耳，故以角聽。又云：驪龍之眸，見千里纖芥。論衡云：龍頭上有骨，如博山形，名曰尺木。無尺木者，不能昇天，其為性粗猛而畏鐵，愛玉及空青而嗜燕，故食燕人不可渡海。又曰：蛟龍畏楝葉，及五色線，故漢以來，祭屈原者，以五色線合楝葉縛之。古者豢龍御龍氏，徒以知其好惡而節制之，將雨則吟，其聲如戛銅盤，涎能發眾香，其噓氣成云，反因云以蔽其身，故不可全見。今江湖間，時有見其爪與尾者，歲時云：夏四月後，龍乃分方，各有區域，故兩畝之間，而雨暘異焉。又多暴雨，說者曰：細潤者天雨，猛暴者龍雨也。又能火與人火相反，得濕而焰，遇水而燔，以火逐之，則燔息而焰滅矣。餌食者，當知其出處愛惡如此。修治龍骨，香草湯浴兩度，搗粉，絹袋盛之，用燕子一隻，去腸肚，安袋於內，懸井面上，一宿取出，再研極細用。</p>
<p>（昔有飂叔安，有裔子曰：董父實，甚好龍，能求其嗜欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜。舜賜之姓曰董氏，曰豢龍，故帝舜世有畜龍，及有夏孔甲，擾於有帝，帝賜之乘龍河漢各二。各有雌雄，孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜氏曰御龍。）</p>
<p>（管子云：龍被五色而遊，故神欲小則為蠶蠋，欲大則涵天地，欲上則凌雲氣，欲下則入於深泉。變化無日，上下無時，謂之神。變化論云：龍不見石，猶人不見風，魚不見水也。）</p>
<p>（韓文云：噓氣成云，云固弗靈於龍也，然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汨陵谷，云亦靈怪矣哉。云，龍之所能使為靈也，若龍之靈，則非云之所能使為靈也，然龍弗得云，無以神其靈矣。失其憑依，信不可與，異哉其所憑依，乃其所自為也。易曰：云從龍，既曰，龍則云從之矣。）</p>
<p>紹隆王先生云：龍稟陽而伏陰，神靈之物也。神則靈，靈則變；神也者，兩精相合，陰陽不測之謂也。</p>
<p>【叅】曰：龍耳虧聰，以角為聽，固有六根互用，此則借用以為六根者也。春半登天，秋半潛淵，揆機衡之升沉，是合四時之宜耳。豢龍氏醢龍以食。張華云：龍酢得醋，則生五色，安知非形似龍類也。別錄為死龍之骨；蘇寇疑為神物，無自死理，既屬神物，又安知非從尸解而去也，故僅存朽骨，尚獲靈異乃爾。對待生人未朽之四大，便為鬼疰精物老魅之所侮，與泄痢膿血、症瘕堅結之早現頹敗相者，若驚癇癲疾，狂走痙痓，此不能震驚百里，施諸己身者也。古有龍髯作拂，見燕則冉冉自飄，龍皮作障，溽暑時云生涼作，固屬謬誕，亦未必非尸解物，留人間世，以顯靈異者也。雷公修事，藏納燕腹，懸井面上，此遂出處嗜欲之性，倍發其靈異故爾。但用燕似覺傷生，且非時亦不易得，不若以雲母易紫燕，云從龍，物各從其類也。</p>
<p>客曰：龍骨畏石膏。喜牛黃、人參何也？頤曰：石膏稟艮止之凝肅，雖與潛蟄之德相符，御天之性則反，故畏之。牛黃黃中通理，厚德載物。人參叅天兩地，奠安形藏，藉以濟弱扶傾，運用樞紐，故喜之。又曰：牛黃為君，佐以龍骨，牛黃又反畏龍骨，何也？頤曰：牛黃全具敦阜之體，龍則時蟄時躍，蟄時無礙，躍時未免為之崩且潰耳。</p>
<p>（眼耳鼻舌身意曰六根，色聲香味觸法曰六塵，根之合塵，各有專司，互用，則根塵疊應矣。若龍之角，為根身之餘物，以之借聽，此亦極大神通。繇此觀之，物物都有神通，神通者，我之不能，彼之獨善者是也。若蚱蟬之鳴以脅，蠐螬之行以腹，與猿猴之善援，羚羊之掛角，火鼠之火食，魚龍之藏淵，何莫非極大神通，入水不濡，入火不燒者乎。）</p>

<h2>蜂蜜</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹邪氣，諸驚癇痙，安五臟諸不足，益氣，補中，止痛，解毒，除眾病，和百藥。久服強志，輕身，不飢不老，延年神仙。</p>
<p>【核】曰：蜜蜂，一名蜜蜂。爾雅翼云：蜜蜂似蜂而小，工作蜜也。說文蜜作𧖅，云蜂甘飴也。蓋若鼎器而幕之。山海經云：谷城之上，足蜂蜜之盧，今土木之蜂，亦各有蜜。北方地燥，多在土中，故多土蜜。南方地濕，多在木中，故多木蜜。又有岩蜜、石蜜，俱在岩石間也。今人家所畜之蜂，小而微黃，大率腰腹相稱，如蠅蟬也。喜事者，以窾木容數斛，置蜂其中養之，開小孔，才容出入。永嘉地記云：七八月中，嘗有蜜蜂群過，有一二小蜂，先飛覓止泊處，人知輒內桶中，以蜜塗桶內，飛者聞蜜臭，或停不過，三四往來，便舉群悉至矣。今人家養蜂，或群逸以百千萬數，中有大者為王，群蜂羿之，從其所往，人收而養之，多在穀雨春分時也。採取百芳，醞釀造蜜。其房謂之蜜脾，王之所居，疊積如臺。語云：蜂臺蟻樓，言蜂居如臺，蟻居如樓。自然論云：蜂無王則盡死，君臣之體，生死不移也。一日兩出，而聚鳴號為兩衙，其出採花者，取花須上粉，置兩髀，唯牡丹、芍藥、蘭蕙之粉，或負於背，或戴於首，或採無所得者，經宿花間，一不敢歸，或螫毒人，蜂亦尋死。故古稱蜂蠆有毒，近其房則群起攻人。故戰國有蜂旗，軍行用之，云若蜂起之將也。寒冬無花，深藏房內，即以釀蜜為食。春暖花朝，復出卷採矣。宛陵有黃連蜜，色黃，而味小苦。雍雒間有梨花蜜，色如凝脂。毫州太清宮有檜花蜜，色小赤。南京柘城縣有何首烏蜜，色更赤。各隨所採花色，性之溫涼，亦相近也。蜜脾之底為蠟。埤雅云：蠟生於蜜，而天下之味，莫甘於蜜，莫淡於蠟。蓋厚於此者，必薄於彼，理之固然也。西方之書曰：味如嚼蠟，舊說蜂之化蜜，必取匽豬之水，注之蠟房，而後蜜成，故蠟者蜜之蹠也。方言云：其大而蜜，謂之壺蜂。即今黑蜂也。蓋亦釀蜜，楚辭所謂赤蟻若象，玄蜂若壺者是也。試蜜真偽，以燒紅火箸，插入蜜中，提出起氣者為真，起煙者為偽。修治，每沙蜜一斤，用水四兩，入銀石器內，桑柴火慢煮，掠去浮沫，至滴水成珠，不散，乃用。</p>
<p>又法以器盛貯重湯中，煮一日，候滴水不散，取用亦佳，且不傷火也。七月勿食生蜜，令人暴下霍亂。味酸色青赤者，食之心煩。不可與蔥，及萵苣同食，令人利下。食蜜飽後，不可食鮮，令人暴亡。</p>
<p>繆仲淳先生云：集草木群英之精，合水土風露之氣，醞釀成蜜，故其氣清和，其味甘純，施之精神氣血，陰陽內外，罔不相宜。</p>
<p>先人云：蜜本萬卉之黃，採集醞化於蜂，岩石土木，出處之端，藜連烏檜，生成之自。</p>
<p>【叅】曰：垂穎如鋒，故名蜂。傳云：蜂蠆垂芒，主之所在，眾蜂旋繞，飛舞如衛，政令甚嚴，蜂有臣禮者是也。集採百芳，退藏於密，吹鼓醞釀，而蜜成矣，故謂之蜜。其房如脾，謂之蜜脾。儼如胃，形受盛水穀，醞釀以成精血也。甘平色黃，當判入脾，故補中而益中氣。蓋萬物莫不資始於脾，故主諸不足耳。設土大頑頹，則木無所倚，遂成驚駭癇痙。蜂蜜敦土化用，厚德載物，則上逆下陷之氣，旋歸於本位矣。安五臟者，安五臟之形。有形歸土，脾所司耳。心腹居中，為邪所薄，則中宮不安，安中所以逐邪。未有中不安，而能剪除外侮者；和百藥解毒者，以甘性能緩，則無躁暴漂𣵡之峻。脾藏志，故久服強志，輕身不飢不老，總屬脾土事耳。</p>

<h1>第二帙</h1>

<h2>牡桂</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>關有匹為十二原之所出入，節之交三百六十五會，為神氣之所遊行出入也。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主上氣咳逆，結氣，喉痹，吐吸，利關節，補中益氣。久服通神，輕身不老。</p>

<h2>箘桂（本經上品）</h2>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主百病，養精神，和顏色，為諸藥先聘通使。久服輕身不老，面生光華，媚好嘗如童子。</p>
<p>【核】曰：牡桂，出合浦交趾、廣州象州、湘州桂嶺諸處。生必高山之巔，旁無雜樹自為林類，葉色嘗青，凌冬不凋，如枇杷葉，邊有鋸齒，表裡俱有白毛，中心有縱文兩道，宛如圭形，四月有花無實，木皮紫赤，堅厚臭香，氣烈味重者為最。枝皮為桂枝。干皮之薄者為桂皮，厚者為桂、為桂心、為肉桂、為官桂。以皮作釘，釘他木根，旬日即死。箘桂，出交趾桂林山谷，生必臨岩，正圓如竹，小於牡桂，亦自為林。凌冬不凋，葉如柿葉，尖狹光澤，無鋸齒，中心有縱文三道，四月蕊黃花白，五月結子如暗河之實，木皮青黃，環卷如筒，亦以一皮之厚薄，分桂枝、桂心之差等。</p>
<p>【叅】曰：牡桂凌嶺，箘桂臨岩，旁無雜木，自為林類。此非落落難合，故為高險，乃剎帝利種，凡木不得與其班列故爾。桂從圭，執圭如也。圭者陰陽之始，自然之形，故葉文如之。光澤色相，不假雕琢，牡色紫赤，有花無子，得陽之始；箘色青黃，有花有子，得陰之始。牡為牡，箘為牝也。蓋圭之妙用，宣揚宣攝，靡不合和。牡主氣結喉痹，神明不通，關節不利，此病之欲宣揚者也。牡則先宣攝中氣，而後為宣揚者也。亦主上氣咳逆，不能吸入，反吐其吸，此病之欲宣攝者也。牡則先宣揚中氣，而後為宣攝者也。箘主和顏色，使光華外溢，媚好嘗如童子，及為諸藥之先聘通使，此藏陰之氣欲宣揚者也。箘則先宣攝精神，而後為宣揚者也。設宣揚而不先宣攝，宣攝而不先宣揚，斯不和，斯不合矣。箘則宣揚宣攝藏陰神藏之五；牡則宣揚宣攝中氣關節竅脈形藏之四。功力之有異同者，牝牡有別故也。不唯有別，且各分身以為族類，故各從其類以為上下內外，輕重厚薄之殊。氣味辛溫，功齊火大，對治以寒為本，以陰為標，以寒水為化；或本之本氣似隱，而標之寒化反顯；或陰氣承陽，而血妄行；或水寒亢害，而厥逆洞注；或火不歸源而外焰內寒；或火失炎上而盲聾喑啞；或真火息而邪火熾；或壯火盛而少火滅；此皆宣揚宣攝火大之體，宣揚宣攝燎原之用。灰心冷志人，內無暖氣，外顯寒酸，更當餌服。乃若驅風，捷如影響，以剎帝利種。凡木望風自靡，故一名梫，言能侵害他木，木得桂而即死。圭之義大矣哉。</p>
<p>（梵語剎帝利，此云王種，故圭有四，鎮桓信躬，王公侯伯執之，從重土者，以封諸侯也。又土圭，測土深正日景，以求地中。又圭田，田之所入，以奉祭祀，為言潔也。又六十四黍為圭。又刀圭作匕，正方一寸，抄散，取不落為度。）</p>

<h2>桑上寄生</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主腰痛，小兒背強，癰腫，充肌膚，堅齒髮，長鬚眉，安胎。其實主明目，輕身通神。</p>
<p>【核】曰：近海州邑，及海外之境，地暖不蠶，桑無採剪之苦，氣厚意濃，兼之鳥食榕實，糞落桑上，乘氣而生。葉如橘而軟厚，莖如槐而肥脆。三四月作黃白花，六七月結黃綠實；大如小豆，汁稠黏、或斷莖視之，色深黃者良。世俗多以寄生他木上者充之，不惟氣性不同，且反生災害矣。修治，根莖枝葉，並銅刀銼細，陰乾，不可見火。繆仲淳先生云：感桑木精氣而寄生，故其主治，一本於桑，更抽拔其英粹，功用尤勝於桑矣。</p>
<p>【叅】曰：木性之易生者榕桑稱最，桑雖曲直僕傴，靡不怒生，榕附水土沙木，莫不勃發。更異者，鳥啖榕實，遺出桑上，遂爾寄生。故主形骸寄生之齒髮鬚眉，及胞胎癰腫。堅之、長之、安之、療之，其功獨著。若主腰痛，治背強，充肌膚，及明目輕身通神者，此屬形骸親相分，特易易耳。先人云：寄生桑木身半，大似腰呂之象，則凡腰呂之疾為宜。一名寓木，寓木者，如膽寄肝，當治膽病。胎亦寄，發齒鬚眉亦寄也。實之通神，當切於魂，斷決，疑斯釋矣。又云：人世如寄，此復寄寄，取彼寄寄，以益其寄。</p>
<p>（易生速計之流，得有著腳處，隨計就計矣。然木性之易生者，榕桑稱最，真真兩得其計矣。）</p>

<h2>防風</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主大風，頭眩痛惡風，風邪目盲無所見，風行周身，骨節疼痹，煩滿。久服輕身。</p>
<p>【核】曰：出齊州龍山者最勝，青、兗、淄州者亦佳。二月生芽，紅紫色，作茹柔嫩爽口。三月莖葉轉青，莖深葉淡，似青蒿而短小。五月開花，似蒔蘿花而色白，攢簇作房，似胡荽子而稍大。九月採根，似葵根而黃色。一種石防風，生山石間，葉青花白，根似蒿根而粗醜。修治，去叉頭叉尾，及枯黑者。叉頭令人發狂，叉尾發人痼疾也。制黃耆。畏萆薢。殺附子毒。惡藜蘆、白斂、乾薑、芫花。得蔥白，能行周身；得澤瀉、藁本，能療風；得當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧，療婦人子藏風。</p>
<p>先人云：四大中風力最勝，執持世界，罅無不入。設人身腠理疏泄，則生氣有所不衛，風斯入焉。故欲防禦障蔽者，匪通天之生氣勿克也。防風黃中通理，鼓水穀之精，以防賊風之來，命名者以此。又云：身本四大合成，以動搖為風，則凡身中宜動處不動，即是風大不及，宜動處太動，即是風大太過。防風甘溫辛發，中通濡潤，勻而平之。無過不及，此防風功用。又云，衛我用我，勻氣以芳。</p>
<p>【叅】曰：動搖飄拉，風木之本性也。土失留礙，致風木變眚，亦有風木變眚，致土失留礙者。如風在頭則掉眩，在目則瞀盲，在骨節則疼煩。而疼煩、瞀盲、掉眩，政風木動搖飄拉之性耳。風行周身，亦善行數變之用也。臭味甘芳，黃中通理，敦九土之精，以防八風之侮。彼以巽入，我以艮止，在土轉而為吐生，在木不得不轉為戴土而出矣。</p>
<p>（功能敦土德用，以防風木之相乘，設風木已乘土大，寧不戴負地土而出，然則驅風木之外侮，即所以行土大之德用，以土大失體與用，乃致風木之相乘耳。釋名云：上者，吐也，能吐生萬物也。木者，戴也，戴土而出也。）</p>
<p>（生氣通天論，指衛氣曰生氣，又喻衛氣曰陽氣，若天與日，失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。</p>
<p>防風質黃，具中土之色。甘溫，專中土之味。蓋土德惟馨，芳香充達，拒諸邪臭，故頭目身首有風，尚未入臟者，能從中拒撤之。若防己，則苦辛主泄，治證亦不相同。防風如任德以御外侮之寇，防己如借權以清君側之奸。然因名思義，其曰防己，固為可以自衛，亦並此本身是應防之物。蓋治世之能臣，亂世之奸雄也。故本經一入上品，一入中品。</p>
<p>惟得土升陽之氣，能化土重滯之形，風大持土，視大地如鴻毛，身輕以此。）</p>

<h2>沙參</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主血結，驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。</p>
<p>【核】曰：出淄、齊、潞、隨、江、淮、荊、湖州郡沙磧中。二月生苗，初生如小葵葉，圓扁不光。八、九月抽莖，莖端葉尖長，如枸杞，邊有細齒。葉間開小花五出，色紫，長如鈴鐸，結實如冬青，實中有細子。霜後苗枯，根長尺許，若黃土地中者，根則短小。根莖俱有白汁如乳，故一名羊乳、羊婆奶。根干時，宛似人參，中黃外白，世所用者皆偽，不知為何許物，食之反損肺氣。惡防己，反藜蘆。</p>
<p>先人云：色白而乳，肺金之津液藥也。故又得知母志取苦心之名。</p>
<p>【叅】曰：樂樹沙磧而氣疏，質本秋成而性潔。參容平之金令，轉炎敲為清肅者也。故可汰除肺眚，因熱傷氣分，為灑淅寒熱，及藏真失行營衛陰陽，致氣不呴，血不濡，與驚氣上逆，不能呴之使下者，功用頗捷。</p>

<h2>術</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主風寒濕痹，死肌痙疸，止汗，除熱消食，作煎餌。久服輕身，延年不飢。</p>
<p>【核】曰：出嵩山、茅山者良。杭、越、舒、宣諸州亦有。唯湖州、津山者最佳，多生高岡上。葉頗大，葉葉相對，方莖有毛，莖端有花，有紫碧紅色，根岐生，紫色塊大者為勝。或大如指如拳，或至數斤者。剖暴，謂之片術。爾雅疏云：生山中者，曰山薊，曰白朮。平地者，曰薊，曰赤朮。赤者苗高二三尺，葉亦抱莖，梢間葉略似棠梨，腳下葉各有叉，三五出，邊作鋸齒，及小刺，根如人指，及老薑狀，色黑褐，而氣味辛烈。古人用術不分赤白，自宋人始指赤朮曰蒼朮，但氣味有和暴之殊，則施治亦有緩急陰陽之別。修治白朮，人乳潤之，制其性也。亦取易入陽明，陽明燥金，從乎中治太陰之濕化故也。若療脾疾，先用米泔浸透，次以山黃土拌蒸九次，曬九次，竊土氣以助脾，及宣胃府醞釀敷布之用耳。赤朮亦用米泔浸透，更以陳壁土水，浸潤一二日，取出，去皮，曬乾，切片，每術四兩，先用脂麻六兩，微火拌炒，以濡其燥，緩其暴。更用粳米糠衣四兩，微火拌炒，則不染濕作黴矣。忌桃李，及鬆菜、雀肉、青魚、蛤蜊。</p>
<p>先人云：術字從木，別名多山，行脾土用，曰木，曰肝。又云：死肌，脾體不靈，黃癉脾色外見，肢痙脾用不行，食停脾氣不轉，不飢脾精自固矣。</p>
<p>【叅】曰：術從木，觀葉葉相對，抱莖生，儼似木字。莖方，葉附四旁，合土大寄旺四季，當判脾之肝藥用藥也。又可判肝之脾藥父藥也。以木必基土，吮拔水液，方條達發生。故以木為母，土為父耳。風寒濕合成痹者，此先因於風，寒濕後之。風為百病長故也。痹則閉塞不通，故死肌痙疸。死肌者，土頑頹。痙者，土震動；而疸者，土色見也。緣土無用神，受木所侮，木無制抑，敗亂所勝。土不堤防，氾濫為汗。土不寧靜，火勝地熱。土無風力，飲食停積。術行土用，大土力，妄泄者既已歸源，疏漏者寧不固密。如是火熱頓消，涼生風暢，醞釀宣布，脾土展舒矣。</p>
<p>（既藥有雌雄子母兄弟，則水土之抽為草木，宜哉水母而土父矣。土為水之堤防，有知之者，飲食之仗風力，以為醞釀宣布，人所未知。須解一藏具五藏用者始得。）</p>

<h2>女萎</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>禮備之祥，所生唯和。王者之用，野人之節也。</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主中風，暴熱，不能動搖，跌筋，結肉，諸不足。久服去面䵟，好顏色潤澤，輕身不老。</p>
<p>【核】曰：爾雅名熒，又名萎移，萎香。別錄名萎蕤，又名玉竹、地節。吳普名葳蕤。樊阿名青黏。先人云：節竹其形，萎熒作象，玉青為色，風木之性也。生太山山谷，及滁州、舒州、漢中、均州，處處山中亦有。春生苗，莖強直，似竹作節，葉亦如竹，兩兩相值，葉端有黃色班點。三月開青花，遂結實如珠，根橫行，如荻根及菖蒲。概節平直，多脂潤，雖燥亦柔，須節冗密，宛如冠纓下垂之綏，而有威儀之義。瑞應圖曰：王者禮備，則萎蕤生於殿前，威儀之義，於此可見。修治，以竹刀刮去須，及皮節。洗淨，蜜水浸一宿，蒸了，焙乾。</p>
<p>先人云：動搖名風；不能動搖，名中風。無風大性故澤色輕身，皆屬風力所轉。</p>
<p>紹隆王先生云：性稟醇和，如盛德君子，無往不利。故可資其利用而不窮。正如此藥之能補益臟腑，滋培血氣，氣為陽，則身輕；血為陰，則顏駐。根本既治，百疾自除矣。</p>
<p>【叅】曰：體性柔軟，津汁黏埴，根荄繁盛，垂垂似纓，儼若威儀之容貌。以能卓立於禮，而為節文度數者也。故王者禮備，則葳蕤生於殿前。細觀命名，其形狀可想見矣。能立於禮，以固人肌膚之會，筋骸之束，若愉色婉容，手舞足蹈，莫非節文度數之詳耳。其不能動搖，跌筋結肉，面䵟色黯，皆為慢風暴熱之所困。以禮節之，默然感化，所謂動容貌，遠暴慢者也。於是肌膚潤澤，筋骸轉搖，故身輕不老，翩翩若仙矣。</p>
<p>（雜記云：蕤賓律名，謂五月一陰之氣，委蕤於下。嵇康琴賦云：飛英蕤於昊蒼，則葳蕤上下察矣。詩云：望見葳蕤舉翠華，旋開金屋掃庭花。望幸者，尚爾飄飄神舉：寵幸者，想更超逾騰躍矣。）</p>

<h2>牛膝</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦酸平，無毒。</p>
<p>【主治】主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱，火爛，墮胎。久服輕身耐老。</p>
<p>【核】曰：出河內川穀及臨朐，今江淮、閩越、關中亦有，不及懷慶者佳。深秋收子，初春排種其苗，方莖暴節，葉葉對生，頗似莧葉。六七月節上生花作穗，遂結實如小鼠負蟲，有澀毛，貼莖倒生。根柔潤而細，一直下生，長者約三五尺。九月採根，莖葉亦可單用。修治去頭蘆，用黃精汁浸一宿，取出，銼細，焙乾。</p>
<p>【叅】曰：讀牛膝經年不得其解，偶憶風馬牛不相及句，比類推之。牛喜風順，馬喜風逆，故知經隧從頭走足，其逆流而上，與不得順流而下者，當百倍其力，故一名百倍。更觀實若鼠負，根直下行，宛如甲拆，蓋牛為土畜，在卦曰坤，從土解孚，以行脾用，是以稟土氣之平，兼木火之味，是主寒濕成痹，溜於肢節，醞釀成熱，遂致四肢拘攣，膝痛不可屈伸。經云：濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。重言膝痛不可屈伸者，以濕傷在下，偏此更甚故爾。或痹於血，或痹於氣，並可逐而通之。如別錄之治胸中痛，腰脊痛，莖中痛，五淋癃閉，下痢喉痹，此正痹於氣，如症瘕血結，惡血血暈，此正痹於血，咸成有餘之證形也。如傷中少氣，失溺絕陽，此亦痹於氣。如陰消陰痿，精涸水涸，及金匱要略之治血痹虛勞，此亦痹於血，咸成不足之證形也。如痎瘧之暑傷營舍，風並衛居，此則痹於血，復痹於氣，成虛實更作之證形也。蓋痹者，失其流通之謂，若傷熱火爛之上炎，使其旋順乎下，若墮胎之就下，與得其平，以全甲力，此不循倫次，越甲拆之解孚，先抽乎乙之軋出耳。氣則形駐，故輕身耐老。</p>
<p>（纖細之質，徑直下生三四五尺，非百倍其力者，那能如是。蓋直者為經，合入經隧明矣。手足十二經，合兩手足，廿有四經矣。十二自上走下，十二自下走上，則牛膝合入自上走下十二經隧矣。）</p>
<p>（痎瘧者，陰陽相移，上下交爭。牛膝妙用，使下者仍順乎下，則上者仍安乎上矣。）（牛，性順之物也。亦大力之物也。膝之為用，承上以接下，如坤之承乾，蓋順而健矣。此藥根下行，而能引伸，力之大而健可知。膝司承接，力怯而弗任，則不可屈伸。用體性之至順極健者療之，自無不濟。膝名既同，藥治最合。土用衰，則寒濕侵。惟乘氣旺者，能出涔濘，故痿痹以之。通理失，則四肢勿暢，惟居體下者，能致緩和，故拘攣以之。蓋人身下體，屈伸之大者莫如膝。舉要而言，力效易見，若其順承天施，而氣得上行，不止及踵，而且至腕矣。逐血氣義、叅語備妙，然詳味逐字，更糾有闢山驅水之力。熱因濕蒸，火為寒變，皆憤騰於上者也，非順德深至，曷能降伏哉。可身受田單之爇炬，自旋滅燕師之燹烽，即怒攻而順性未嘗失也。又其力能下持，非下走者。坤為子母牛，故胎可弗墮。順相因而極厚；載華岳而不重，故身能輕，順守柔而永貞，比松柏之後凋，故老能耐。）</p>

<h2>石斛</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主傷中，除痹下氣，補五臟，虛勞羸瘦，強陰，益精。久服厚腸胃。</p>
<p>【核】曰：出六安山谷，及荊襄、漢中、江左、廬州、台州、溫州諸處，近以溫、臺者為貴。謂其形似金釵，然氣味腐濁，不若川地者，形頗修潔，氣味清疏，母取美觀，舍清用濁也。叢生水旁石上，根糾結甚繁，干則白軟，莖葉生皆青脆，干則黃韌。五月生苗，似竹節，間出碎小葉。七月開淡紅色花，十月結實。節旁自生根鬚，折之懸掛屋下，時灌以水，經年不死，俗呼為千年潤，此即蜀中所產，入藥最良。一種麥斛，形似大麥，累累相連，頭生一葉，而性多寒。一種雀髀斛，莖大如雀髀，葉在莖頭。一種草斛，若小草，長三四寸，柔且韌，折之如肉而實。一種木斛，中虛如木，長尺余，色深黃而光澤。修治，去根頭，酒浸一宿，曝干，酥拌蒸之，從巳至酉，徐徐焙乾。唯入湯膏，不入丸散，以質綿韌，不作末故也。陸英為之使。惡凝水石、巴豆，畏雷丸、殭蠶。</p>
<p>先人博議云：石止而不動，斛受而量滿。黃色甘味平氣，具土德化，有杜而不出，受而不施，成而不生，及遂事之義，故有杜蘭、禁生、石蓫之名。蓋五中之傷，外出形骸之痹，內以伏匿之氣，故外消肌肉，而內乏陰精，此能去內外之因，而致內外之益，則五中不傷，是為之補。久之則中藏既盛，外府自厚矣。</p>
<p>【叅】曰：不藉水土，緣石而生。一名禁生，雖禁猶生也。一名杜蘭，此以形舉，亦處杜塞之境，猶若光風泛蘭也。顧山之有石，若人之有骨，盤結之狀，亦若筋膜之聚絡骨節也。斛，量名，象其能入能出也。故石斛功力，宛如胃府，運化精微，散精於腎，淫氣於骨，散精於肝，淫氣於筋膜，以及從脾淫肌肉，從心淫血脈，從肺淫皮毛，何莫非水穀之源，次第敷布於神藏，次第滿溢於形藏者。設痹塞則中傷，致令胃失所司，不能下精與氣，遂成神藏之虛勞，形藏之羸瘦耳。久服則量而滿，故腸胃厚。滿而溢，故虛勞補，羸瘦充。設非強益穀精，安能逐除痹塞，以續傷中乎。禁生、杜蘭，深可味也。</p>

<h2>肉蓯蓉</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>宛如生物，當與肉芝同一種類。</p>
<p>【氣味】甘，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主五勞七傷，莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益精氣，多子，婦人症瘕。久服輕身。</p>
<p>【核】曰：出河西山谷，及代郡雁門，陝西州郡多有之。叢生㪍落樹下，並土塹上。春時抽苗，似肉色而紅有鱗甲，第一齣隴西者，形扁紅黃，柔潤多花，味甘且肥也；次出北國者，形短花少。巴東建平間，亦有而不佳。有言馬精落地所生，觀㪍落樹下，並土塹上，此非馬交之處，或說誤耳。今人多以金蓮根，用鹽盆制而偽充。又有以草蓯蓉充之者宜審。修治，先須清酒浸一宿，至明，以棕刷去沙土浮甲，劈破中心，去白膜一重，如竹絲草樣者。有此能隔人心氣，致令氣上也。以甑蒸之，從午至酉，取出，又令酥炙得所用。</p>
<p>【叅】曰：柔紅美滿，膏釋脂凝，肉之體也。燕休受盛，外發夫容，肉之用也。具體及用，名肉蓯蓉。喜生西地，外被鱗甲，藉土金相生，誠培形藏之上品藥也。故主藏室傾頹，致藏形之勞與傷者。用強體陰之精，以益陽生之用，則凝者釋，釋者凝矣。何患症瘕寒熱者哉。</p>
<p>經云：肌肉若一，則形與神俱。故久服輕身。</p>

<h2>蓬蘽</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>亦可以膽為主，當入少陽。經云：十一臟腑皆取決於膽。少陽膽，厥陰肝，府也。</p>
<p>【氣味】酸平，無毒。</p>
<p>【主治】主安五臟，益精氣，長陰令堅，強志，倍力，有子。久服輕身不老。</p>
<p>【核】曰：出荊山平澤，及冤句。今處處有之，秦吳尤多。時珍曰：此類凡五種。予嘗親採，以爾雅所列者較之，始得其的。諸家所說，皆未可信。一種藤蔓繁衍，蔓有棘刺，逐節生葉，葉大如掌，狀類小葵葉，面青背白，厚而有毛，六七月白花碎小，就蒂結實，三四十粒而成簇，生時青黃，熟則黑黯，微有黑毛，狀如桑椹而扁。冬月蔓葉不凋者，俗名割田藨，即本草所謂蓬者是蘽也。一種蔓小於蓬蘽，亦有鉤刺，一枝五葉，葉小，面背皆青，光澤無毛，開白花，四五月結實成子，亦小於蓬蘽，不簇生而稀疏、生時青黃，熟則烏赤。冬月苗凋者，俗名插田藨，本草所謂覆盆子，爾雅所謂茥、缺盆者是也。二種俱可入藥。一種蔓小於蓬蘽，一枝三葉，面青背淡白，微有毛，開小白花，四月實熟，紅如櫻桃，似覆盆而色大赤，酢甜可食，不入藥用，俗名𧂭田藨。爾雅所謂藨者是也。一種樹生者，樹高四五尺，葉似櫻桃葉而狹長。四月開小白花，結實如覆盆子，但色紅為異，俗亦名藨，爾雅所謂山莓，陳藏器所謂懸鉤子者是也。一種就地生蔓，長數寸，開黃花，結實如覆盆，色鮮紅，亦可食者，本草所謂蛇莓者是也。若以五類互為辨析，則蓬蘽覆盆自定矣。諸家立論多端，皆近是而非。更有以蓬蘽為根，覆盆為子，及覆盆為子，蓬蘽為苗，與樹生為覆盆，草生為蓬蘽，並以蓬蘽覆盆為一物者，恐出臆說，難以為據也。頤曰：顧名思義，蓬蘽族類繁多，因名蓬蘽，宜別子母兄弟，以及雌雄，則覆盆亦一支派矣。但稟氣有優劣，功用有異同，不可不細為辨析也。否則差之毫釐，失之千里，諸家臆說紛出，獨蘄陽立言遵古，特表而錄之。斅曰：凡使用東流水，淘去黃葉並皮蒂，取子，以酒拌蒸一宿，東流水再淘兩次。曬乾用。</p>
<p>先人云：一名覆盆。又名陰蘽，陰有覆義，知斯嘉美，便可發覆。又云：津汁為味，甘中之酸，為肝用藥，咸具生成，裨少火生陽之機，逢形氣淫業之累。又云：生機勃發，用可駐顏。</p>
<p>【叅】曰：草之不理，風轍輪旋曰蓬，田諧草木，在草木之間曰蘽，故蓬蘽有藤蔓草木，繁疏整棘之別。藨田三候，色味性情之殊，蓋以易生多變，而能五臟鹹入。各隨所受，以從類爾。雖入五臟，以肝為主，當入厥陰。厥陰者，陰之盡，陽之始也。是以入厥陰之經，長陰令堅、強志倍力，益精之氣而有子。此體用雙彰之效也。即腑臟之經，亦莫不終於此，始於此耳。久服輕身不老，即生變之徵。但肝主疏泄，服之過多，雖得其用，而戕其體。天和損矣，慎之。</p>

<h2>蘼蕪</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>合叅芎藭，義意始備。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆，定驚氣，辟邪惡，除蠱毒鬼疰，去三蟲。久服通神。</p>
<p>【核】曰：蘼蕪，芎藭苗也。圖說具芎藭條內。陶隱居云：蘼蕪，一名江籬。管子云：五沃之土，生蘼蕪。李時珍云：莖葉靡弱而繁蕪，故以名之。子虛賦，稱芎藭菖蒲，江籬蘼蕪。</p>
<p>上林賦云：被以江籬，揉以蘼蕪。似非一物，蓋嫩苗未結，苗名蘼蕪。既結根，名芎藭。大葉似芹名江籬，細葉似蛇床名蘼蕪。淮南子云：亂人者，若芎藭之與藁本，蛇床之與蘼蕪。郭璞贊云：蘼蕪香草，亂之蛇床。不損其真，自裂以芳。詩云：山上採蘼蕪，山下逢故夫。少司命云：秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人兮自有美子孫，何為兮愁苦。蘭有國香，人服媚之，古以為生子之祥。而蘼蕪之根，主婦人無子也。</p>
<p>先人云：得青陽之氣，通甲膽之精，輔神明之德者也。</p>
<p>【叅】曰：蘼蕪莖葉，輕虛端直，繁蕪蘼弱，因名蘼蕪。氣味辛溫，稟少陽甲膽之力，正中抽發，萬化為之一新。舒徐和緩，春之春藥也。對待急驟上逆，不循次第，而為咳逆驚氣者，原從至陰閉密之內，逗破端倪。故可闢除邪惡鬼疰，蠱毒三蟲。所謂生陽能死死陰也。若非通神，胡能有此功力乎！客曰：主身中老風，頭中久風，風眩者，何也？頤曰：風性宣發，久老身中，無風大性故。先須甲膽逗破端倪，乙木方能抽發。雖行木用，實補木體。客曰：止泄瀉，亦屬甲乙乎？頤曰：此正風木失制，敗亂所勝，亦須甲乙體用，從土甲拆，則土中之水，假借木力吮拔，雖屬仇讎，轉成三緣和合矣。</p>

<h2>硝石</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如膏，久服輕身。</p>

<h2>朴硝</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖；能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。</p>
<p>【核】曰：時珍云：硝石，丹爐家用制五金八石，銀工用化金銀，兵家用作烽燧火藥，得火即焰起。狐剛子煉粉圓，謂之北帝玄珠。諸鹵地皆產，河北慶陽，及蜀中尤多。秋冬間，鹵地生白，掃取煎煉而成。多不潔，以水煎化，結於盆底者，狀似朴硝，又名生硝，謂煉過生出之硝也。在上者，或有鋒芒，故硝石亦有芒硝、牙硝之名、與朴硝同稱，而水火之性異也。崔昉外丹云：硝石，陰石也。此非石類，掃取鹵地白屑，煎煉所成，今呼焰硝者是也。</p>
<p>時珍曰：朴硝有三品，生西蜀者，俗呼川硝，最勝；生河東者，俗呼鹽硝，次之；生河、青、齊者，俗呼土硝，又次之。皆生斥鹵地，刮掃煎汁，經宿結成，狀如鹽末，猶多沙土猥雜，其色黃赤，別錄云：朴硝黃者傷人，赤者殺人。須再以水煎化，澄去滓腳，入萊菔數枚，同煮熟，去萊菔，傾入盆中，經宿則結成白硝，如冰如蠟，俗呼為盆硝。齊、衛之硝，煉之底多，上生細芒如峰，別錄所謂芒硝者是也。川、晉之硝，煉之底少，上生牙如圭角，作六稜，縱橫玲瓏，洞徹可愛，嘉祐所謂馬牙硝者是也。狀如白石英，又名英硝。二硝之底，通名朴硝。取芒硝、英硝，各同萊菔煎煉數次，去鹹味，即名甜硝。二硝置之風日中，吹去水氣，則輕白如粉，即名風化硝。取朴硝、芒硝、英硝，同甘草煎煉，更用鼎罐升煅，即名玄明粉。諸硝總是一物，但分精粗之異，俗呼皮硝者是也。</p>
<p>時珍云：諸硝自晉唐以來，諸家都無定見，不知硝有水火二種，形質雖同，性氣迥別。今以本經朴硝、硝石為正，別錄芒硝、嘉祐馬牙硝、開寶生硝，俱系多出，今並歸併。朴硝、水硝也，有二種，煎煉結出之細硝，為芒硝、為牙硝。凝結盆底者，為朴硝。硝石，火硝也，亦有二種，煎煉結出之細芒，亦名芒硝。牙消又名生硝。凝結盆底者，為硝石。但二硝初生鹵地時，硝石色白易煉，朴硝黃赤，再三煎煉始成，為異也。雷公曰：凡使硝石，先研如粉，用雞腸菜、柏子仁共二十五個，和作一處，丸如小帝珠子，大以瓷瓶子，於五斤火中煅赤，投硝石四兩於瓶內，遂投帝珠子入瓶，自然伏火也。凡使朴硝，多恐不潔，再同萊菔煎煉一二次用。</p>
<p>（諸家各立名相，致朴硝、硝石，反混亂難別。獨蘄陽標朴硝為水硝，硝石為火硝，以二硝為綱，諸硝為目，令後學一顧瞭然，功德真無量矣。能合諸硝歸水火二種，識見甚真，然切要在形質雖同，性氣迥別二義，此所謂圓融不礙行布也。如乳中之酥酪醍醐，是一是三，無差別而有差別也。）</p>
<p>先人云：火硝屬火大所攝，凡身中無暖熱相者，用之精良。主治積熱在臟者，蓋臟屬身中之陰，熱即陰火，積有堅象，所謂諸寒之而熱不去者，須此消之。以陰火遇水反熾，用火逐之始滅卻耳。又云：朴硝主百病是有法，寒熱邪氣是宗，是能，六腑是所，積聚六字是所之相，能化下是引證，唯此一消字，用消積聚結固留癖，而返病愈。</p>
<p>【叅】曰：朴硝、硝石，咸生鹵地。假水火二大以為形質，但勝劣有異，故水火之用迥別。楞嚴云：火騰水降，交發立堅，濕為巨海，干為洲潬，以是義故。彼大海中，火光嘗起，彼洲潬中，江河嘗注，交妄發生，遞相為種，用是思維。彼水硝者，火勢劣水，故火體似藏，而水用獨著。彼火硝者，水劣火勢，故水體似藏，而火用獨著。觀其主治，則思過半矣。有如反寒水之本，得火熱之標，積聚六腑結固留癖，而為百病之邪。此親相四大之分，反承器界疏相之水，變遷暖熱，交發立堅，致令四大缺陷潤濕之水，動搖之風，偏歸暖熱之火，堅固之地矣。先須水硝之水用。對待其火熱，從治其本寒，轉以中藏之火體，從治其火熱。對待其本寒，有如火熱為本，藏陰為標，標氣似隱，本氣自盛，積聚胃藏，蓄結脹閉之邪，此親相之分，亦為疏相之火，交發立堅，致令四大反成缺陷者，先須火硝之火用。對待其標陰，從治其本熱，此正發真歸元，結固悉皆消隕，所謂非從則弗逆，非逆則弗從也。顧水硝功力，致新推陳，火硝功力，推陳致新，三復斯言，其義自見。</p>
<p>（二硝之分水火，宛如太極之分兩儀。而陰中有陽，陽中有陰，此又坎離互根之妙。諦思硝石，為鹵地所生，與海灘之鹽相似。從無致有，變柔為剛，故以名石，如秋石之亦名石也。雖分水火二種，而核其根源，止是一水，其焰發熱騰，亦水中之火也。水經注記某處水，肥然可以燃燈。又即水具火，不待煎疑矣。惟為水中之火，故宜臟熱之陰火亦從治之一法也。）</p>

<h2>禹餘糧</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉症瘕，火熱。煉餌服之不飢，輕身延年。</p>
<p>【核】曰：出東海池澤，凡山島中池澤亦有之；形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃色細末如蒲黃，無沙者佳。近年茅山池澤中者極精好，狀如牛黃，重重甲錯，其佳處，乃紫色靡靡如面，嚼之無復磣，其生成之因，已具太一餘糧條內。修治，細研水洮，取汁澄之，勿令有沙土可也。</p>
<p>【叅】曰：績平水土，有如神禹，故曰禹。然亦水土之精氣所鍾。土劣水勢，偏得水氣之專精者也。曰餘糧者，煉餌服之，不飢延年故也。氣味甘寒，對待火熱，及水土濁邪，聚為寒熱，為咳逆，為煩滿，為赤白，為血閉，為症瘕，或腎形無堅固性，致洪水氾濫者，當捷如影響。</p>
<p>（神農嘗百草，別五味五氣，有毒無毒，及方域形色，功能優劣，以名藥物。若禹餘糧，績平水土，詮名曰禹，抑逆知後世之有神禹乎，余讀本經文，似出周人手筆，況太乙兩字，又出自老氏口角。）</p>

<h2>滑石</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>坎不盈柢既平。</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主身熱泄澼，女子乳難癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。久服輕身耐飢長年。</p>
<p>【核】曰：出赭陽山谷，及太山始安之陰，廣之桂林各邑，及猺峒中皆出，即古之始安也。山東蓬萊縣桂府村所出者亦佳。初取柔軟，久漸堅強，冰白如凝脂，滑而且膩。根即不灰木，中有光明黃子，即石腦芝也。若理粗質硬，色青有黑點者，謂之斑石，或烏色、綠色、黃色、蒼色五色者，皆可作器，不堪入藥。修治。竹刀剖淨，研極細用。牡丹皮同煮一伏時，去牡丹皮，取出，以東流水飛過數次，曬乾用</p>
<p>紹隆王先生云：滑從水，從骨，故能散精於腎，淫氣於骨，以助髓液流通之用。</p>
<p>【叅】曰：潔白如水體之澄湛，性滑稟水用之動流，氣寒具水化之捍格，奇方之滑劑重劑也。主身熱泄澼，乳難癃閉，蕩胃中積聚寒熱者，滑可去著也。益精氣，輕身耐飢長年者，重可去怯也。先人評藥云：助精運用，益彼空大，水流而不盈，行險而不失其正者也。</p>

<h2>白石英</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，陰風濕痹，久服輕身長年。</p>
<p>【核】曰：出華陰山谷，及太山，今澤州、虢州、雒州亦有。近取澤州者為勝。大如指，長二三寸，六稜如削，白澈有光，長五六寸者彌佳。黃端白稜者，名黃石英；赤端白稜者，名赤石英；青端赤稜者，名青石英；黑澤有光者，名黑石英。若細而長，及大而不正，與多瑕疵者，都不堪用。時珍云：澤州有英雞，嗜石英而性補。五石英制汞死砒，惡馬目毒公。</p>
<p>【叅】曰：色相瑩如華萼，故名石英。以石質可入腎，白色可入肺，中含火氣可逐寒，故主腎氣不周於胸而消渴，天癸枯竭而陰痿不足，肺不容平而咳逆上氣，氣無帥制而痹閉不輸，火失修容而胸膈久寒。久服輕身長年，寧靜所致耳。</p>

<h2>五色石脂</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】並甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主黃疸，泄痢腸澼濃血，陰蝕，下血赤白，邪氣癰腫，疽痔惡瘡，頭瘍疥瘙。久服補髓，益氣，肥健不飢，輕身延年。五色石脂，各隨五色入五臟。</p>
<p>【核】曰：青色脂，生南山，或海涯；白色脂，生少室天婁山，或太山；黃色脂，生嵩山，色如㹠胸、雁雛；黑色脂，生雒西山空地；赤色脂，生少室，或太山延州，色如絳，滑如脂。皆揭兩石中取之，以理細黏舌綴唇者為上。修治，研如粉，新汲水飛過三度，曬乾用。畏黃芩、大黃、官桂。先人云：膏釋脂凝，皆肌肉中液也。肌肉有餘，則其氣揚於外，凝中大有不凝義。世人止知固濟，未盡石脂大體，三複本經自見。又云：有上貫四旁義，腎水得用義，六腑淨潔義，心邪順去義。</p>

<h2>遠志</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆，傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志倍力。久服輕身不老。</p>
<p>【核】曰：出泰山，及冤句川穀，冤句屬兗州濟陰郡，今從彭城北蘭陵來。河、陝、雒西州群亦有之。有大葉、小葉二種。俱三月開花，四月採根。大者葉大、花紅、根亦肥大；小者葉小、花白、苗似麻黃而青。葉似大青而小，根形如蒿而黃色。苗即小草也。修治，去心，否則令人煩悶。仍用甘草湯浸一宿，曝干，或焙乾。得茯苓、冬葵、龍骨良。畏珍珠、藜蘆、蜚蠊、齊蛤。</p>
<p>紹隆王先生云：氣味芳烈，陽草也。菖蒲之流乎，入手少陰經。蓋心為君主之官，神明出焉。天君既定，五官自明，百體從令矣。</p>
<p>先人云：識深志遠，出處咸宜。苗短根長，司腎之物。</p>
<p>【叅】曰：志，意也。心之所之，心之所向也。藏於腎而用於心，故處則為意，出則為志也。意居六根之六，志居五神之五，可謂遠也已矣。維爾之遠，乃可裨神明之欲動欲流，圓通無礙，令根身聰慧輕安也。如是則何有於器界六淫，潛入根身之中，而為填塞奔逆者哉。</p>

<h2>蒲黃</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。久服益氣力，輕身延年神仙。</p>
<p>【核】曰：香蒲，蒲黃苗也。處處有之，秦州者良。叢生水際，似莞而褊，有脊而柔，春生嫩葉，出水時，紅白茸茸然。取中心入地白蒻，生啖甘脆。瀹以作鮓，一宿可食。亦可炸可蒸及曬乾磨粉作餅。周禮謂之蒲俎。詩云：其蔌伊何？惟筍及蒲是矣。至夏後，則莖抽葉中，花抱莖端，如武士捧杵，謂之蒲槌，即蒲萼也。黃即花上粉屑，一名蒲灰。開時便取，蜜搜作果，食之大美。七八月摘葉，柔滑而溫，可以為席，故禮男執蒲璧，言有安人之道也。凡使勿用鬆黃，及黃蒿，二件全似蒲黃，只是味跙及吐人。真蒲黃鬚隔三重紙，焙令黃色，蒸半日，卻再焙乾。</p>
<p>【叅】曰：蒲，水草。黃其夏火之華英也。凡草木綻萼吐英，與夫榮實蒂落，莫不具春升夏出，秋降冬藏之象；至黃布花心，此又夏出吐英之榮極時也。第蒲黃四布花上，若黃金經久不變。是知蒲性精專在黃，而以巨陽為用，寒水為體，合入太陽，誠太陽氣分、血分藥也。故太陽是動，則病寒熱，小便不利。其所生，則病衄血、血瘀，咸可療之。客曰：水草紅白，夏華抱莖，具心腎義。亦可入心之腎，入臂之心藥矣。頤曰：手足太陽少陰，為腑臟表裡上下中見。入手太陽，兼中臟之手少陰。入足太陽，兼中臟之足少陰。所謂標之上，氣之化；氣之下，中之見也。此蒲黃互腑臟表裡上下之中見，是以心腎咸關，與水火既濟，心腎交互者不同例耳。客曰：既入心腎，亦可交互。頤曰：交互，便非開闔，合象中樞。蒲黃四布花上，唯標臣陽之開方顯在中之見。此以府經之氣，涉藏經之化，非府經之形，合藏經之神。叅五運之相襲，六氣之對待，以及標本病傳，比量推度，則得之矣。</p>
<p>（百花有黃，花謝黃滅，以非專精於黃也。蒲黃黃金不變，固屬專精。亦具夏火，長夏土，秋金三義。巨陽，太陽也。太陽之上，寒氣主之，中見少陰。太陽所謂標，寒氣所謂本，少陰所謂中也。本自水中草，標著在夏火吐英榮極時，故專走太陽，兼乎中見。）</p>

<h2>澤瀉</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主風寒濕痹，乳難，消水，養五臟，益氣力，肥健。久服耳目聰明，不飢延年輕身，面生光，能行水上。</p>
<p>【核】曰：出汝南池澤。今汝南不復採，以涇州華山者為善，河陝江淮八閩亦有之。春生苗，叢生淺水中。葉狹長似牛舌，獨莖直上，五月採葉，秋時白花作叢，似穀精草，秋末採根，形大而圓，尾間必有兩岐者為好。九月採實，俱陰乾。修治，不計多少，銼極細，酒浸一宿，取出曝干。畏海蛤、文蛤。</p>
<p>先人題藥序云：壬寅春，受仁和劉矦旨集本草約言，一夕解衣欲寢，偶拈澤瀉讀之，以其利水道也，又能止寒精之自出；以其明目也，又能使人目盲；以其催產難也，又能種人子息。遂發疑立久，漏或再下，觸發行水二字貫其文，似覺釋然。越三歲，以此法解本草，示禹航沈生，彼若以為未盡然也。遂動疑再讀，得比類法，如甘草色味性情，有土之德，能生萬物，而為萬物所歸。辛亥冬，日中見茶氣上升，有細細點子，手挹攬生潤，始解澤瀉命名之義。迄今望壬寅，已十七年矣，尚未盡了其大義。可見余之遲鈍懶惰，寧不自生愧作哉。有人以新刻本草見遺，讀之不無憾然，遂溫習綱目，後題數言以自記。義出偶中，若泣若歌，余小子敢云著述乎。後之哲人，莫踵予之流弊，內無真見，而外發狂言，破裂當世之規矩準繩也。倘有有志之人，旁聞不甘，遂深究本經，遍攻諸性，融化世間文句，提其精微而印正之。示一草一木，宛然若指諸掌，不是空言，實實見之行事，以濟疲癃夭扎，可開天下後世人眼目，此真吾師也。敢不甘拜下風，脫或未然，還須珍重，時巳未浴佛日，記於芷園懺室。</p>
<p>【叅】曰：世知火與元氣不兩立，不知水亦與元氣不兩立。何也？停則為水，散則為氣，如水上升為云，云下降為雨。而宣發上升者，火力使然。故知氣即體，水即相，火即用。用不離體，體不離相，離則不祥莫大焉。澤瀉功力，體用俱備，故益氣之力，能行水上，以面生光為外徵耳。如是則五臟安和，聽視澄徹，痹通乳易，肥健水消，輕身延年矣。設無水相，徒行體用，便目盲水涸，為禍不淺。</p>
<p>（古人言火與元氣不兩立，即舉一隅，轉水亦與元氣不兩立，即三隅反。）</p>

<h2>茵陳蒿</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主風濕寒熱邪氣，熱結黃疸。久服輕身，益氣耐老；面白悅，長年。白兔食之仙。</p>
<p>【核】曰：生太山，及丘陵坡岸上，所在亦有，不及太山者佳。春生苗，似蓬蒿而葉緊細。九月作花，結實與菴䕡花實相似。亦有無花無實者，秋後莖枯，經冬不死，至春舊苗復生。修治，用葉有八角者，陰乾，去根，細銼，勿令犯火。伏硇砂。先人云：諸邪成熱，入中為疸，必從腠理脈絡而內薄之。陳絲如腠如理，如脈如絡，芬芳疏利，味苦健行，則入者出，結者散矣。又云：誠山廚之清供，脾土之生陽者也。</p>
<p>【叅】曰：甲子季春，經山陰道中，遠矚籬落間，宛若綠氣蒸出，就之叢生似藻，纖柔青整，訊之土人，即茵陳蒿也。始釋「焄蒿悽愴，沐醯青陳之絲」之義。藏器謂其因舊苗而發，因名茵陳。內經云：春三月，此謂發陳，大相吻合。故因者，仍也，托也；陳者，故也，有也，木德之始也。言仍託故有，以宣木德之始，雖與蘩蕭蔚莪，至秋老成，同為蒿屬，不若此芳香宣發之能因陳致新耳。寒熱邪氣，交結於中，不能宣發，則郁黴成黃，此陳也。茵陳宣發發陳，外入之邪外出，陳去而新生矣。輕身面悅白者，久服則新新非故。益氣者，即益新新宣發之氣耳。</p>

<h2>巴戟天</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】辛甘，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣。</p>
<p>【核】曰：出蜀中，今江淮、河東州郡亦有，不若蜀中者佳，多生山林內。葉似茗，經冬不枯；又似麥門冬葉而厚大，秋深結實。根如連珠，宿根青色，嫩根紫白，以連珠多肉者為勝。土人採根，同黑豆煮紫，殊失氣味。一種山葎根極相似，但色白。土人以醋煮之，雜巴戟內，莫能辨識。但擊破之，紫而鮮潔者偽也，紫而青白，兼糝粉色，其理小暗者真也。修治，同枸杞子湯浸一宿，漉出，再用酒浸一伏時，更拌菊花熬令焦黃，去菊，以布拭乾用。先人云：草木至冬，莫不隨天地氣化而藏，獨此不凋，與天相戟，當為冬腎之生物也。其精志與骨，咸腎所司，欲其生髮者，仗此大有所裨。</p>
<p>【叅】曰：深秋結實，經冬不凋，反地之陽殺陰藏，得天之陽生陰長，可判屬肝。而以戟、以辛，又可判屬肺矣。誠肺肝秉製為用之用藥也。故主天有八風，不從鄉來者之外所因。與經有五風，觸五藏之內所因，或肝失用而陰痿不起；或形失生而筋骨不強；或志從陰藏而頹；或氣從陽殺而損，靡不因風入中虛，戟以擊之。雷公法秉制之宜，閱杞菊生成，斯義自見。</p>
<p>（不曰巴戟地，而曰巴戟天，雖似弄巧，實出至理。如是乃可合天有八風，經有五風，御五位，觸五藏也。）</p>

<h2>續斷</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主傷寒，補不足，金瘡癰傷，折跌，續筋骨，婦人乳難。久服益氣力。</p>
<p>【核】曰：川蜀江南皆有，出川蜀者最良。蘇恭曰：所在山谷有之，俗用方莖，葉似苧，根似大薊，色黃白者。蘇頌曰：三月生苗，干有四稜，葉似苧，兩兩對生；四月開花，紅白色，似益母花；根如大薊，赤黃色。範汪方云：即是馬薊，與小薊葉相似，但小於小薊；葉又似旁翁菜而小厚，兩邊有刺，刺人，花紫色。時珍曰：續斷其說不一，別錄復出大小薊，但自漢以來，皆以大薊為續斷，相承久矣；二蘇與梧君相符，當以為正；今人以紫色而瘦，折之有煙塵起者為良；無者即南續斷，有者即川續斷也。藥錄云：樂延蔓，葉細，莖如荏，根本黃白有汁，今用莖葉節節斷，皮黃皺，如雞腳者。斅曰：採得其根，橫切銼之，去向里硬筋，酒浸一伏時，焙乾用；又云：草茆根，真似續斷，誤服令人筋軟。</p>
<p>先人云：繼絕開心，維榮是賴，雖鮮干少異，而根華實同。</p>
<p>【叅】曰：斷者續之，因名續斷。故枝莖根節，宛如經脈骨節也。是主續筋骨，連肉理，貫經脈，利乳難，補不足，益氣力，續之功用大矣哉。</p>
<p>（此以功用詮名，合大小薊，紅蘭花，洎夫藍，義意始備。）</p>

<h2>車前子</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>好生道旁及牛馬足跡中，命名之義昭然矣。</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主氣癃，利水道小便，除濕痹。久服輕身不老。</p>
<p>【核】曰：出真定平澤、丘陵阪道中。今江湖、淮甸、近汴、北地，處處有之。《詩疏》云：車前好生道旁，及牛馬足跡中。《韓詩外傳》云：直曰車前，瞿曰芣苡，瞿乃生於兩旁者。春初生苗，綠葉布地如匙面，累年者長尺許，中抽數莖，作穗如鼠尾。花甚細密，色青微赤。實如葶藶，色正黑。五、六月採苗，七、八月採實。圃人或種之，蜀中尤尚也。修治，淘洗去泥沙，曬乾用。入湯液，宜炒過。入丸散，宜酒浸一宿，蒸熟，搗爛作餅，曬乾焙研。常山為之使。</p>
<p>先人題藥云：車前好生道旁，及牛馬足跡中，古人以敝車作薪，謂之勞薪。道路之土，得不謂之勞土乎。以勞所生之物，喜通行而好動作者，故治濕土之化，致傷水大之用。為氣癃為水道停止者，莫不精良。一云：雷之精，服之神化；雷，震木也，前陰亦屬肝木，疏泄二便，須氣化以出，形化反不易之乎。且車行而前，孰不開讓，疏泄之義顯然。無子者，子路不疏泄也，其間必有隱曲，車前開道，病去而路通矣。婦人樂有子，薄言採之，良有以也。</p>
<p>【參】曰：引重致遠曰：車，不行而進曰前。春生苗葉，翠碧可觀，行肝之用，肝之氣分藥也。癃則肝氣疲罷，致水道小便，失於轉輸，遂成濕痹矣。車前當道，則前陰疏泄，更主淚出之從流而上，與淋瀝之從流而下者，各返於所當止也。利而不泄，故益精用，壯氣化，但氣味甘寒，須以辛佐，不可獨往耳。</p>
<p>（肝主疏泄二便，故云癃則肝氣疲罷，能使逆流而上者，順流而下，順流而下者，溯流而上，不但作車，又堪作楫。）</p>

<h2>大棗</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣，少津液、身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。葉覆麻黃，能令出汗。</p>
<p>【核】曰：近北州郡皆出，青州者特佳。木心絳赤，枝間有刺。四月生小葉尖澤，五月開小花青白，作蘭香，七八月果熟，南北皆有，不及青州者肉厚多脂，種類甚多，如御棗、水菱棗，味雖美不堪入藥，有齒疾疳病，及蟲䘌人，不宜啖，小兒尤不宜食。與蔥同食，令五臟不和；與魚同食，令腰腹痛；多啖令齒黃生蝕。嵇康有云：齒處晉而黃是矣。</p>
<p>紹隆王先生云：味甘氣溫而性平，中不足者，以溫充之，形不足者，以甘輔之。後天生氣，藉此盈溢於內外矣。</p>
<p>【叅】曰：甘平多肉，為脾之果，從兩束，以束脾與胃之陽氣，腐化水穀，設散漫不羈，便無醞釀宣布之力。唯其束束，方能數數腐化耳。其心赤，故主邪氣之在心腹，以致中宮不安。中安，則養脾和胃矣。十二經絡，莫不資始於脾，脾屬太陰，太陰開，故開通九竅，而助十二經脈也。補少氣者，補中氣之少，補津液者，津液咸從脾運，脾強則津液足，身中有餘，若中氣上逆，成大驚者，亦得仗庇，旋歸本位，脾主四肢，虛則四肢重，強則四肢輕。和百藥者，甘平無毒，赤心之投也。脾資後天，故輕身延年，脾虛當服，實則不任用之。葉覆麻黃，則揚液成汗，以能宣通津液，假麻黃張大之力耳。</p>
<p>（合麥門冬參看，則知資始資生，兩有異同處，更合龜、鹿、蚱蟬、白殭蠶、狗脊、萆薢而推廣之。其法不可勝用矣。</p>
<p>唯其束束，則不散漫不羈矣。唯其不散漫不羈，乃得赤心之投矣。爾雅注云：有壺棗。壺，猶匏也。自大而銳上者是也。有細腰者，為轆轤棗，其實小而圓紫黑色者，為羊棗。潘岳賦云：棗下纂纂，朱實離離。</p>
<p>清異錄云：百益一損者棗。</p>
<p>漢武內傳云：老子西遊，省太真王母，共食王門之棗，其實如瓶。</p>
<p>爾雅翼云：棗者朿木，棗束相重，棗朿相連。又云：大而銳上曰壺；細腰曰邊；白熟曰櫅；樹小實酢曰膩；實小而圓，紫黑曰遵；大如雞卵曰洗；苦味曰蹶泄；不著子曰晢；味短苦曰還味；棗有十一名，郭氏得九焉。後世有紫棗、玄棗、西王母棗、東海蒸棗、洛陽夏內，與夫雞心、牛頭、羊矢、獼猴，其名不可勝載。</p>
<p>古者八月剝棗。大戴禮云：剝者，取也，其修治則曰新之，㚄之，以為饋食之籩。）</p>

<h2>女貞實</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主補中，安五臟，養精神，除百病。久服，肥健輕身不老。</p>
<p>【核】曰：出武陵山谷，諸處時有。木肌白膩，葉厚而柔，長者約四五寸，碧綠色，面深背淡，花極繁冗，結子累累滿樹而色褐，即蠟樹也。立夏前後，取蠟蟲種子，裹置枝上，半月後，其蟲化出，延緣枝上，造成白蠟，民間大獲其利。亦名冬青，負霜蔥翠，振柯凌風故也。雖與冬青同名，共種實異。冬青即凍冬，葉微圓，子紅色，蟲不造蠟為別也。世俗盡用冬青實，女貞實不復識，二物功用迥別。採擇者不可不辨。</p>
<p>先人云：凌冬負霜，子繁肌膩，蟲食化蠟，堅白脂潤，何精如之，故主補中肥健不老。又云：凌冬之資，不老之藥。形生本缺金水之精者，需此貞實，堅固其形，然餌服者，亦須如女之貞，久而不變，乃獲其益。</p>
<p>【叅】曰：不曰士貞，而曰女貞，謂主居中之藏陰故也。則凡藏室萎頓，以及精神魂魄意志，離敗而為百病者，靡不相宜；故久服則散精於肝，而淫氣於百骸，肥健輕身不老，其外徵也。</p>
<p>（女貞之主居中藏陰，宛若貞女之司中饋也，故清士斂其質，貞女慕其名，淫散字義。合石斛石脂，參看始得。）</p>

<h2>辛夷</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主五臟身體寒熱，風頭腦痛，面䵟。久服下氣，輕身，明目，增年耐老。</p>
<p>【核】曰：所在有之。樹高三四丈，枝條繁茂。正二月開花，花出枝頭，有紫白二色。花落乃生葉，葉間隨含花茁，經夏曆冬，其茁漸大，長半寸而尖銳，茁外有苞，重重有青黃茸毛順鋪，長半分許，如有毛小桃，開時脫苞，花似蓮花，大如小盞，作蓮蘭花香。白花者呼為玉蘭，更有千瓣者。以紫花之萼為貴。年淺者有花無子，經三四十年者，方結實也。修事：拭淨萼上赤毛，用芭蕉水浸一宿，更以漿水煮之，從巳至未，取出焙乾。若治眼目中患，即一時去皮，用向裡實者。芎藭為之使。惡五色石脂。畏菖蒲、蒲黃、黃連、石膏、黃環。</p>
<p>先人云：植樹四十年方實，孕萼歷三季始開，結子閱九月可採，醞藉濡遲，不似辛散之物，大有和平之象。又云：辛夷合宜用實，第人心不能待其成耳。苞萼雖可用，恐力不及實之全體專精也。又云：遍歷四時之氣，故形藏咸宜。舉寒與熱，四氣在其中矣。有春氣在頭象，風木主色象，顧增耐兩字則得之矣。</p>
<p>【叅】曰：草木花葉，俱有外苞，萼拆解孚，各有同異。唯辛夷萼茁，顯著特甚。蓋遍四氣，故曰辛。辛，新也。五行均等，故曰夷。夷，平也。是以藏形咸輔，而辛平木用，故主風頭腦痛、面䵟氣上也。久服輕身明目，增年耐老者，奠安形藏，澄徹竅穴之功耳。</p>
<p>（生人有胞，凡胎生俱有胞，濕生化生，或胞，或殼，或合感，或離應。卵生唯殼，主於草木果實有莩。人或習聞，若草木孕萼作葉，亦具外苞，從來未曾話破。孟夫子所謂明足以察秋毫，不足以見輿薪者，皆如此類。</p>

<h2>松脂</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主癰疽惡瘡，頭瘍白禿，疥瘙風氣，安五臟，除熱。久服輕身，不老延年。</p>
<p>【核】曰：出太山山谷，處處亦有。今以塞上、衡山者為良。其樹修聳多節，其皮粗厚有鱗，其葉凌冬不凋。二三月抽蕤，長三五寸，謂之鬆黃。放花結實，狀如荔枝，疊成鱗砌，秋老則子長鱗裂，隨風飛散，著土便生。其脂通明，宛如薰陸香，以鬆皮內自然凝聚，及流結根底，不見日月者為第一，鑿取者次之，煮成者不堪用，宜六月採。修治：用一大釜，釜中置水，釜上置甑，甑中用白茅藉甑底，更置黃沙於茅上，厚寸許。然後布脂，炊以桑薪，湯減頻加熱水。俟脂盡入釜中，乃出之，投於冷水，既凝又蒸，凡三度，則色白如玉，入缽徐研，缽底置水，方易細。陶貞白雲：採煉松脂法，並在服食方中，以桑灰汁，或酒，煮軟，挼納寒水中，數十過，白滑則可用。震亨云：松脂屬陽金，伏汞，制砂，粉銀可作匱也。</p>
<p>【叅】曰：鬆有脂，如人有血，血餘則發華不槁，脂余則葉華不凋。松針上指，宛如須發，心之血分藥也。癰疽惡瘡，頭瘍白禿，疥瘙風氣，此血中眚，因於血液枯涸，致火氣流亢，侵淫膚肉耳。松脂陰潤麗澤，澤其枯潤其涸，拾其遺補其闕也。雖入血分，其性情形色，叅合五行，色黃可入脾，堅凝可入肺，長生可入肝，不凋可入腎，味苦氣溫可入心，五行周備，故安五臟。若苦能除熱，假陰潤麗澤之質耳。</p>
<p>（百木夭，其氣與液，僅自周其急也。松木壽，豈其自周。其氣之餘為苓，其液之餘為脂，為珀，咸成不朽。）</p>

<h2>槐實</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>垂布有如鉤之象。右腎命門火也，當用老槐之實矣。然則槐之火若龍之火歟。晝炕而聶，夜聶而炕，互呈開闔之樞鍵也。</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，五痔火瘡，婦人乳瘕，子藏急痛。</p>
<p>【核】曰：生河南平澤，近道亦有。小枝攫拿，垂布如蓋。其葉青綠而細，葉大而黑者，名杯槐；葉晝合夜開者，名守宮槐。葉之初生，季春五日而兔目，浹旬而鼠耳，更旬而始規，再旬而葉成。四五月開赭黃花，六七月結黑褐實，作莢如連珠奇數者為貴。花未開時，狀如粟粒，採取煎汁染黃，色甚鮮美。修事：用銅錘捶破，烏牛乳浸一宿，蒸一伏時，曬乾收用。先人云：槐實，一名守宮。晝合夜開，是得氣於陰。槐字從鬼，鬼為陰之靈。冬鑽其火，冬亦時之陰。故入五臟，入血分，入隱僻之地。有取北面不見日枝，及三更仰臥咀嚼者，真得其竅。若氣得出而不得入，陰能闔不能開，舍此無繇矣。</p>
<p>【叅】曰：冬取槐檀之火，槐當入腎，宜乎偏向於右，右為命門火藏故也。淮南子云：老槐生火，誠極陰生陽之象爾。亦可入肝，槐性暢茂，葉尤可玩，嘗有香氣，宛爇松風，是得木體之柔，誠腎肝之用。《莊周》云：水中有火，乃焚大槐。故從治壯火之侵淫膚肉，五內之真火息而邪火熾。釋木云：槐葉晝聶夜炕。故從治太陰開折之不能從闔，而涎唾妄泄，厥陰闔折之不能轉開，而乳瘕急痛，及風鬱於中，而蟲蝕成痔也。則凡能開不能闔，能闔不能開者，莫不迎刃而解。設或差池，未有不反實其實，虛其虛者矣。</p>

<h2>蔓荊實</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>具筋骨人，方耐歲寒。</p>
<p>【氣味】苦，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主筋骨間寒熱，濕痹拘攣，明目，堅齒，利九竅，去白蟲。久服輕身耐老，小荊實亦等。</p>
<p>【核】曰：出汴京、秦、隴、明、越諸處。生水濱。苗莖蔓延，高丈許。莖中心方，對節生枝，枝小弱如蔓。春時舊枝作小葉，如小楝，五月葉成如杏葉，六月作穗，便出青萼，將開則黃，開時花色紅白。九月結實黑斑，大如梧子，極輕虛，實上近蒂處，有白膜蓋子，冬則葉凋，莖則耐寒，次年再發。修治：去蒂子下白膜一重，酒潤一伏時，蒸之，從巳至未，曬乾收用。惡烏頭、石膏。</p>
<p>繆仲淳先生云：邪去，則九竅通明，痹散，則光澤脂致。</p>
<p>【叅】曰：垂布如蔓，故名蔓；柔枝耐寒，故名荊。主筋骨寒熱，濕痹拘攣，柔筋堅齒，耐老輕身者，象形取治法。為劑中之輕劑、通劑也。顧實體輕揚，而炎上作苦；故利九竅，去白蟲者，秉風木宣和之用耳。先人博議云：具筋骨關機之象，耐字義深，大有容焉。德備淳化，故列上品。用合敷和之紀者，無出其右矣。</p>

<h2>小荊實</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。</p>
<p>【核】曰：出北方，今處處有之。即黃荊實、牡荊實也；一名楚。多生山野，不經樵採者，樹大如碗。莖多不圓，或扁或異，或似竹節；其木心方；其枝對生而不作蔓；一枝五葉，或七葉，葉如榆葉，略長而尖，邊有鋸齒；五月梢間作花如穗，紅紫色，花多子粗，歷歷疏生；結實如胡荽子，正圓色褐，外有白膜裹之。具青赤兩種，青者為荊，赤者為楛。嫩苗可作莒𦯁。古者婦女為釵，即此荊也。古者刑杖以荊，亦此荊也。春秋運鬥樞云：玉衡星散而為荊。凡修治，法同蔓荊。防己為之使，畏石膏。得柏實、青葙、術，同療風疾。</p>
<p>【叅】曰：實小於蔓，故名小。其木心方，故名荊。不為蔓生，一名牡。子叢而疏，一名楚。運鬥樞云：玉衡星散而為荊。故主機回不轉，偏成骨間寒熱之冬入，咳逆下氣之秋降，仰協玉衡，機轉不回矣。通利胃氣者，滋後天以副先天，功勝於蔓，毋以大小忽諸。</p>
<p>（蔓荊柔枝耐寒曰荊；小荊其木心方曰荊。然小荊枝亦柔勁，蔓荊木亦心方，故小荊亦筋骨受之，蔓荊亦屬玉衡星散。）</p>

<h2>龜甲</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>厴可供卜以垂象者，大效法者，地故取諸腹厴，日華用厴亦本於此。龜運任脈，服天氣以通神明也。</p>
<p>【氣味】酸平，無毒。</p>
<p>【主治】主漏下赤白，破症瘕痎瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不飢。</p>
<p>【核】曰：生南海池澤，及江湖；近取江州、湖州、交州者，骨白肉厚，其色分明，供卜、入藥最良。論衡云：春啟冬蟄，食於清而遊於濁者，龜也。尚書中候云：堯沉璧於雒，玄龜負書而出，背有赤文綠字。史記云：禹治水時，神龜負書出於雒，其數皆九，是作九疇。述異記云：堯時越裳，獻千歲龜，背有科斗文，紀開闢以來事帝錄之，曰龜歷。廣雅云：王者不偏黨，尊耆老，則玄龜出。白虎通云：龜者，天地間壽考物也。故問之龜象也。爾雅翼云：甲蟲三百六十，神龜為之長。廣雅云：神龜者，玄文五色，神靈之精也。說苑云：靈龜千二百歲，文五色，似金似玉，背陰象陽，上隆象天，下平象地，盤衍象山，四足轉運應四時，文著象二十八宿，蛇頭龍翅，左精象日，右精象月。博議云：廣肩巨腰，內肉外骨，雌雄尾交，卵生而思抱。乘雅云：轉旋任脈，呼吸以耳，或云：腸屬於首者謬矣。爾雅翼云：千歲之化，下氣上通，長尺二寸，浮於蓮葉之上，或藏於叢蓍之下，可卜天地之終始，能知存亡吉凶之變。寧則申申如也，動則著矣。漢書云：元龜距形，一尺二寸，直一千一百六十，為尺貝十朋；公龜九寸以上，直五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上，直三百，為公貝十朋；子龜五寸以上，直百，為小貝十朋，是為寶四品，周易或益之十朋之龜。蓋龜者，決疑之物，或益而得十朋之龜，則盡天人之助也。類考云：蔡國君之守龜，蔡氏因以為名，長尺有二寸。漢書云：諸侯以龜為寶，家不藏龜。三正記云：天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸，龜陰，故數偶也。陰之老也，龜以火灼之何，以陽動陰也。周禮云：龜人掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色，與其體辨之。凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物，入於龜室，上春釁龜，華人掌燋契，以待卜事。龜策傳云：龜一曰北斗；二曰南辰；三曰五星；四曰八風；五曰二十八宿；六曰日月；七曰九州；八曰玉龜。凡八名龜，龜圖各有文於腹下，此龜不必滿尺二寸，得長七八寸，亦可寶矣。又曰：龜有五色，以時用之。青靈之龜，春宜用，西坐而東向；赤靈之龜，夏宜用，北坐而南向；白靈之龜，秋宜用，東坐而西向；玄靈之龜，冬宜用，南坐而北向；黃靈之龜，四時之季用，坐中央而隨時向。龜書云：春佔後右，寅卯木兆也；夏占前右，巳午火兆也；秋占前左，申酉金兆也；冬佔後左，亥子水兆也。乘雅云：天子占鼎耳，曰土兆，遵帝域也。諸侯占輔弼，曰木兆，人生於寅也。卜歲時占天垣，亦曰木兆，帝出乎震也。各有定穴，毋逾位次，然後觀象察變，數往知來。順竅穴之骨理而著文者，曰食墨；逆竅穴之骨理而著文者，曰危墨。五兆雨霽蒙繹克，而貞悔於斯見矣。更叅方隅之五鄉，定位之生制。六神主客之加臨，三重形體之嘗變，左右輕重之權衡，主事本源之宜忌，更辨色聽聲，必齋必敬，庶幾乎吉凶可判，克應可憑也。或云：龜聞鐵聲則伏，老桑煮之易爛。蘇頌云：頭方腳短，殼圓版白者，陽龜也；頭尖腳長，殼長版黃者，陰龜也。陰人用陽，陽人用陰。經云：龜甲勿令中濕，陶言厴可供卜，殼可入藥。古者上下甲皆用之，日華僅用龜版，後世遂主之。時珍云：按陶氏用生龜炙取，日華用灼多者，皆以其有生氣神靈也。曰敗者，謂鑽灼陳久如敗也。吳氏反用自死枯敗之版，復謂灼者失性，謬甚矣。修治：須用神龜，神龜版，當心前一處，四方透明如琥珀色者，最佳。鋸去四邊，石上磨淨，灰火炮過，塗酥炙黃用。亦有酒炙、醋炙、豬脂炙，及炮灰用者，各有所宜。惡沙參、蜚廉。畏朐胋、瘦銀。</p>
<p>【叅】曰：龜運任脈，而脈通於首，非腸也，會督脈於巔，交督脈於尾閭耳。如鹿會任脈於尾閭，交任脈於巔耳。故以督會任者，陽外而陰內，以任會督者，陽內而陰外。信夫龜形象離，而神在坎也。漏下症瘕，五痔陰蝕，任之為病也，即坎失剛中用，離失虛中體耳。痎瘧，則經脈縱橫，致任督不能維持於經脈，濕痹四肢重弱，則經脈緩解，致經脈不能依循於任督，小兒囟不合，此任不會督於巔，龜蓋以骨為表，囟合固宜。</p>

<h2>牡蠣</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>經云：骨氣以精，謹道如法，長有天命。</p>
<p>【氣味】鹹寒，無毒。</p>
<p>【主治】主傷寒寒熱，溫瘧洒洒，驚恚怒氣，除拘緩鼠瘺，女子帶下赤白。久服強骨節，殺邪鬼，延年。</p>
<p>【核】曰：出東海池澤，及南海、廣、閩、永嘉、海旁皆有之。初生時，假水沫傍石，向日者漸結成形，大如拳石，四面漸長至數丈，或數十丈。磈礧如房，房多左顧，嶄岩如山，連絡不動，房中有肉，大者如馬蹄，小者如指面，名曰蠣黃。潮來房開，潮去房闔，闔時納小蟲以充腹。一種形圓如龜殼，大小皆夾砂石。丈夫服之令無髭也。修治：每用左顧者二十四枚，以東流水一斗，入鹽二兩，煮一伏時，再入火中煅赤，研粉，以琥珀吸引，隨手便起。先人云：牡蠣單生無偶，而左顧者，當屬一陽，故本經所主，皆少陽所生病也。然須水飲之因，成堅固之象者，始相合也。又評藥云：假無成有，泡幻立堅，水中之金，關津之鍵。</p>
<p>【叅】曰：此濕生也。濕以合感，斂水之融，攝山之結，合感成形者也。但磈礧連絡，堅固不遷，宛若山水之附贅懸疣耳。其啟閉候潮，誠應開闔之關鍵，陰陽之樞紐者，故名牡。牡者，門牡也。蠣者，金堅之用也。味鹹氣寒，體於水而用於水，不離水相故爾。傷寒寒熱者，一陽樞象之是動。溫瘧洒洒者，一陽樞象之所生；驚恚怒氣者，一陽上逆之從開；帶下赤白者，一陽下逆之不闔；拘緩鼠瘺者，一陽之不能從開從闔也。所謂門牡自亡，則開闔不得。久服強骨節者，假水融結，儼如人骨，象形巽入，骨氣以精。殺邪鬼者，奇生無偶，玉衡左旋，生陽偏勝，陰屈自斂。延年者，澒留成丹，餌之則仙，水凝為質，自可延年。（有言百歲雕所化，則亦化生矣。然百歲雕不易得，何牡蠣之多也。如雀之為蛤，特一端之變現，非嘗也。</p>
<p>牡，有因無牝而名者，有因不生子蔓而名者，有生子而根乃生苗而名者。此屬濕生，亦屬化生，即謂無雄亦可。段成式以牡丹駁之，又謂無目，更何顧盼，不知情意之所向即為顧，豈必定以目視，此皆拘執不圓通，不可以格物論古者。天道左旋，蠣房左顧，揆度奇衡，道在於一，樞機之象乎。所主諸疾，咸屬去來不定，蓋去來不定，正從開從闔之樞象也。不獨入少陽，亦入少陰矣。故《內經》鼠瘺淡陰痎瘧淋露之疾，皆名曰寒熱病，則本經寒熱兩字，當貫通章，樞機之義，昭然可見矣。）</p>

<h2>麝臍香</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>即全真後身尚保中黃八極，為未命元神。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲，蠱毒，溫瘧，驚癇。久服除邪，不夢寤魘寐。</p>
<p>【核】曰：麝字書謂之𠪙，釋獸謂之麝父。多出陝西、河東、益州、秦州、文州諸處，諸蠻夷中尤多也。形似獐麋而小，色黑褐，嘗食柏葉，夏月多啖蛇蟲，至冬香滿，入春滿甚，便自剔去。香生陰莖前皮內，別有膜袋盛之。性多忌，所遺糞，嘗就一處，雖遠逐食，必還走之，不敢遺蹟他所，慮為人獲。人反以是求得，必掩群而獲之，此當是疑忌之義也。釋獸云：虎豹之文來由，貍麝之香來射，則其皮與臍之為累也。吳筠玄猿賦，以為麝懷香而賈害，狙伐巧而招射謂是也。凡用須辨真偽，生香、心結，雖不易得，但取香臍中之當門子，捻之如血線，拓之如桃花瓣，臊甚者始真。縱膜囊完固，尤多偽造。分三種：第一名生香，即自剔出之遺香也，但不易得。香聚之處，草木不生，帶過園林，瓜果不實，是其驗也。其次名臍香，即捕得殺取者。其三名心結香，即麝遇犬獸捕逐，驚畏失心，狂走墜死者，人得之，破心見血，流出脾上，作干血塊者，不堪入藥。又有一種，名水麝者，臍中惟水，即以其水，滴一點於鬥水中，用灑衣服，經年香氣不散。性唯愛臍，為人所逐，即投岩舉爪，剔裂其香，就縶而死，猶拱四足，保其臍也。唐天寶初，養於囿中，以麝為獸之香者。故物之香比之，有麝香鳥、麝香木。又有靈貓似麝，生南海山谷，如貓身，亦曰鈴貍。異物志云：靈貍，其氣如麝，其毛可以為筆。鄭虔云：麝毛筆一管，直行寫書四十張；貍毛筆一管，界行寫書八百張為貴也。修治：向日開之，但微研，不必苦細耳；如欲細甚，入醇酒少許，不損香氣。繆仲淳先生云：邪氣著人，則淹伏不起。其香芳烈走竄，借其氣以達病所，關機竅穴，莫不開通。</p>
<p>先人云：射有丹機，生物皆殺，臍為身蒂，形藏都通。</p>
<p>【叅】曰：射主中的，的即中黃，香結於斯，當入脾藏；中黃，正脾主之宮位耳。氣味辛溫，性專宣發，一派生陽，全得甲力，脾之用藥也。故辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲蠱毒，夢寤魘寤。若開通竅穴，透達肌骨，以中黃建立，則八極洞徹，但發露殆盡，僅可施諸脾土之陽，不可投諸敦厚寧謐者耳。</p>
<p>五色石脂補遺</p>
<p>【參】曰：石中之脂，如骨中之髓，故揭兩石中取之，以黏綴唇舌者為上，何也？骨與肌肉，原相連屬，而骨中之髓，假水穀之精，凝聚所成，從土發源，填滿骨空，自外而內者也。自外而內，更復自內而外。如骨髓滿溢，散精於腎，淫氣於骨；散精於肝，淫氣於筋；散精於脾，淫氣於肉；散精於心，淫氣於脈；散精於肺，淫氣於皮毛；皮毛血脈肌肉筋骨，五臟之所合也，悉從精髓，陶鑄，成形，故五脂先歸於髓，遊溢精氣，轉輸各藏。是以本經別錄，補髓為宗，乃若黃疸腸癖，癰腫瘡瘍，種種病證，悉屬水液血氣，混濁不清，石脂能使精氣遊溢，去滓純髓，諸疾潛消矣。</p>

<h1>第三帙</h1>

<h2>桑根白皮</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>曲直僕傴，靡不怒生，枝幹葉實，各有專精。具木性之全體者，無出其右；此獨拈葉中絲縷而言，其枝幹皮根理文絲縷，亦各各井然。</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中，絕脈，補虛益氣，除寒熱，出汗。</p>
<p>【核】曰：所在有之，花椹枝皮，功無差等，葉頻摘頻發，枝頻剪頻生，雖去枝純干，干尤生枝，葉充蠶食，材多適用，全體專精，灌木易生之上品也。爾雅云：桑辨自葚者梔。又云：女桑，桋桑，檿桑，山桑。郭璞注云：辨，半也。葚，與椹同。半有椹，半無椹，曰梔。干小條長，曰女。葉細岐銳，皮理粗戾，曰桋。檿桑，絲中琴瑟。山桑，似桑，材中弓弩，皆材之美者，他木鮮及之矣。李時珍云：桑有數種：檿條而分者，椹少葉繁；白桑葉大而厚；山桑葉尖而長；雞桑葉花而薄；子桑先椹後葉；望海桑，高數丈，枝幹茂盛，亭亭如車蓋。桑生黃衣，曰金桑，其本必將槁矣。種樹書云：桑根下，嘗培龜甲，易茂不蛀。典術云：箕星之精，散而為桑。箕，水星也。龜神在坎，故桑以龜為食。東坡曰：琴絃舊而聲暗，桑葉揩之，發聲如新。本草云：桑根見地上者，曰馬額，有毒殺人。旁行出土者，曰伏蛇，亦有毒。轉治心痛，故吳淑類賦云：伏蛇治痛，馬額殺人。修治，採十年以上，向東畔嫩根，銅刀刮去青黃薄皮一重，取里白皮切焙。皮中涎，甚勿去之。續斷、桂心、麻子為之使。忌鐵，及鉛。</p>
<p>（王盤曰：桑種甚多，不可遍舉。世所名者，荊與魯也。荊桑多椹，魯桑少椹，葉薄而尖，其邊有瓣者，荊桑也。凡枝幹條葉堅勁者，皆荊之類也。葉員厚而多津者，魯桑也。凡枝幹條葉豐腴者，皆魯之類也。荊之類根固而心實，能久遠，宜為樹；魯之類根不固，心不實，不能久遠，宜為地桑，然荊之條葉，不如魯葉之盛茂，當以魯桑條接之，則能久遠，而又盛茂也。魯為地桑，而有壓條之法，傳轉無窮，是亦可久遠也。荊桑所飼蠶，甚絲堅韌，用最上也，禹貢稱厥筐檿絲。注曰，檿，山桑，此荊之美而尤者也。魯桑之類，宜飼小蠶；荊桑宜飼大蠶。凡桑果以接傳為妙，一曰身接，二曰根接，三曰皮接，四曰枝接，五曰靨業接，六曰搭接。今夫種植之功，其利既溥，又加之以接傳，猶變稂莠而為嘉禾，易碔砆而為美玉也，既接傳矣。復須剔其蟲蠹，柳子所謂吾聞養樹，得養人術，此長民為國者，所當視效也。夫民為國本，本斯立矣。既興其本，又除其害，為治之道，無以外是。苟審行之，不惟得勸課之法，抑亦知教政之本與。</p>
<p>輯要曰：桑之種性，惟在辨其剛柔。得樹藝之宜，使之各適其用。種樹之宜，惟在審其時月。又合地方之宜，使之不失其中。又曰：種椹而後移栽，移栽而後布行；布行而後修蒔；修蒔而後科斫；科斫者，種桑惟在稀科時斫，使其條葉豐腴而蚤發，不致蠶之稚也。科斫尤在接換；接換之法，惟在時之和融，手之審密，封系之固，擁包之厚，使不至疏淺而寒凝也。</p>
<p>郭子章曰：月令季春之月，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂羽，戴勝降桑，具曲植籧筐，后妃齋戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，勸蠶事，蠶事既登，分繭稱絲，效功，以供郊廟之服，無有敢惰，所以為天下蠶事勸也。木各有所宜土，惟桑無不宜。桑亡不宜，故蠶亡不可事，豳風之詩曰：女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑，則豳可蠶。將仲子之詩曰：無折我樹桑，則鄭可蠶。車轔之詩曰：阪有桑，隰有楊，則秦可蠶。氓之詩曰：桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕。桑中之詩曰：期我乎桑中，則衛可蠶。皇矣之詩曰：攘之剔之，其檿其桑。桑柔之詩曰：菀彼桑柔，其下侯甸，則周可蠶，禹貢兗州，桑土既蠶，厥篚織文，則魯可蠶。青州厥篚檿絲。管子亦曰：五粟之土，其檿其桑，則齊可蠶；荊州厥篚玄纁，則楚可蠶。孟子策梁曰：五畝之宅，樹之以桑，則梁可蠶，蠶叢都蜀，衣青衣，教民蠶桑，則蜀可蠶，猶之農夫之於五穀，非龍堆狐塞極寒之區，猶可耕且獲也。今天下蠶事疏闊矣。東南之機，三吳越閩最夥，取給於湖繭，西北之機，潞最工，取給於閬繭。予道湖閬，女桑桋桑、參差牆下，未嘗不羨二郡女紅之𨴗，而病四遠之惰也。夫一女不績，天下必有受其寒者，而況乎半天下女不績也。豈第五十之老，帛無所出，不績則逸，逸則淫，淫則男子為所蠱蝕，而風俗日以頹壞。公父文伯母曰：王后親織玄紞，公侯夫人加之以紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服。列士之妻，加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫，社而賦事，烝而獻功。男女效績，愆則有闢，古之制也。彼大夫之家，而主猶績，奈何令天下女習於逸，以趨於淫乎？國家蠶桑，載在令甲，凡民田五畝，至十畝者，栽桑麻木棉各半畝；十畝以上者倍之；田多者，以是為差，特廢不舉耳。故月令躬蠶之禮，魯母績愆之闢，與令甲桑麻之數，此三者，不可謂迂而不講也。）</p>
<p>先人云：桑為蠶食，桑是蠶之天矣。蠶質作絲，絲是蠶之精矣。絲絲縷縷，如人身外之毛髮，身內之經絡，毛髮廣之鬚眉，經絡廣之肉腠，又深之廣之，如經絡為營血流行之處，或經脈損而營血崩，或營血去而經脈涸，從脈生病，咸可以桑。</p>
<p>【叅】曰：季夏取桑柘之火，桑當入脾，為脾之心藥，以絲縷如脈，心主脈故也。絲髮五音，皮堅似革，色白屬金，亦可入肺，脾之肺藥也。曲直僕傴，靡不怒生，得木全性，亦可入肝；脾之肝藥也。精英在椹，色黑氣寒，亦可入腎，脾之腎藥也。雖入五臟，以脾為主，然非寄四臟於脾，四臟別有體用，此則脾臟中之四臟也。設因脾轉屬，為效甚速。蓋傷中者，傷中央土，致五臟之勞與極耳。羸瘦即肉極；崩中絕脈即脈極。桑司中央火，且絲縷專勝，故治肉脈之極，其功特著。補虛者，補脾土之虛。益氣者，益中央之氣。絲縷在葉，葉可通心以除寒熱，汗乃心液故也。</p>

<h2>橘柚</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】辛溫平，無毒。</p>
<p>【主治】主胸中瘕熱逆氣，利水穀。久服去臭，下氣，通神。</p>
<p>【核】曰：橘柚生江南，及山南山谷，今以廣中者稱勝。素華丹實，皮既馨香，又有善味，尤生於洞庭之包山。過江北則無，故曰江南種橘，江北為枳函。考工記云：逾淮而北為枳，則有異同矣。橘頌云：后皇嘉樹，橘徠服兮，受命不遷，生南國兮。屈原比之夷齊，願置以為像，取其貞介似有志也。春秋運鬥樞云：璇星散為橘，弓人以橘為干也。柚似橘而大，其味尤酸。孔安國云：小曰橘，大曰柚。郭璞云：柚似橙而大於橘，禹貢揚州，厥包橘柚錫貢。橘柚，皆不耐寒，故包裹而致之也。錫貢者，須錫命而獻之，言不嘗來也。列子云：吳楚之國，有大木焉，其名為櫾，碧木而冬生，實丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾，齊州珍之，渡淮而北，化為枳焉，則是其類矣。子虛賦云：橘柚芬芳。蜀都賦云：家有鹽井之泉，戶有橘柚之園。廣志云：成都有柚，大如斗。呂氏春秋云：果之美者，江浦之橘，雲夢之柚。然則橘柚，類雖同而種則異。本經合稱之，功力無優劣矣。考古方書，用橘不用柚，今遵本經橘柚並用為正。修事橘柚，各去白膜銼細，鯉魚皮裹一宿，至明取用。</p>
<p>先人云：橘柚通呼，以本經命名為正。類有橙柑圞枳之異；樹有高下小大，有刺無刺，有刻、無刻之別；實有圓扁長銳，大小光累之殊。大都色象深綠，凌冬不雕則一也。實皮布竅，色深於皮，皮里有膜，囊上有脈，囊中裹瓤，瓤內裹汁以養核也。種類雖多，但以皮肉氣味，互為分析。橘皮苦不可食，肉甘可食。橙皮甘可食，肉酸不可食。柑皮肉酸甘皆可食。圞枳皮肉皆不可食。柚則形長，皮肉與橘同味矣。大段橘之美者皆接生，子種者不結實；縱結實，亦形長而味不美。今人指此為柚子，此則橘柚合稱之本義。柚子不用接生，亦取本有色味，不從人力為也。廣中柚子極大可食，永嘉呼之為苞，此又似圞，名雖同柚，種則異矣。韓彥直有橘譜，列十有四種，以溫州者稱上品。近衢州航埠，沿溪三十里，夾岸樹橘，花朝香雪彌空，果熟金星綴碧，種有鉅細，色有紅赭，約二十餘種。唯琭橘最美，武林棲水出蜜橘，凡數十品，名金錢穿心者，雖秀色可觀，又不如佛肚臍，形小皮癩，甘美可口也。霜降採取，氣足味足；密藏至春，剖皮抽脈，破囊吮汁，亦可振精醒神。為得句破疑之助，若欲擇皮，用充藥餌，不若廣中者，皮薄而香，愈陳則愈善也。</p>
<p>又云：橘從矞。矞者，錐有所穿，滿有所出，兼已出未出義。矞雲二色，黃赤郁紛，從矞取象者以此。專勝在皮，雖年深日久，不但芳辛不改，轉更清烈，他果萬不能及。此以木實之皮，秋成得辛，稟從革作金之用，故可存可久。誠肝藏之用分氣分藥也。蓋人水穀入胃，具升出降入之妙，而遊溢精氣，先及皮毛，轉輸五臟，此正水穀變現春夏秋冬耳。合矞之已出未出，如穿如滿之象，真不待言語形容矣。經云：上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，橘皮有焉。再讀本經，及諸家法，乃知橘義真實不虛。客曰：陳皮留白補腎和中；去白消痰泄氣。從古所稱，奉為律令，今以矞義合之，似覺未當。曰：此正證明八字義耳。果能達矞義而用之，的是橘皮四法。不知此義而用之，寧不溷他藥之四法乎。若果可混，性便移易，必非本有之真性矣。</p>
<p>（水穀入胃，具升出降入之妙。即東垣得悟法門，從此縱橫應變，莫不繇此貫通。可見讀書不貴博，只要實悟得古人一言一字，便終身受用無窮。）</p>
<p>【叅】曰：木命在皮，各有專精。以具全木之體，橘柚專精者實；實復專精者皮；皮布細竅，宛如人膚，即脈絡肉理，筋膜子核，各有屬焉。橘諧矞，與霱同。云間五色曰慶，三色曰霱。橘間青黃丹色之如霱也。矞者錐有所穿，取象膚間竅也；及滿有所出，取象氣中機也。柚諧由，與由同。書云：若顛木之有由枿。徐云：已到之木，更生孫枝，象枝條華菡之形也。經云：垂枝布葉，皆下曲如鉤。又云：夏日在膚，泛泛乎萬物之有餘也，故橘柚力能轉入為升，轉升為出，即轉闔為開也。種種形證，悉從人從闔，致胸中瘕熱，水穀失宣，神明不通，氣逆及氣臭耳。下氣者，出已而降，玉衡機轉之妙用也。經云：秋日下膚，蟄蟲將去，其斯之謂歟。</p>
<p>（夏日在膚，泛泛乎萬物之有餘；秋日下膚，蟄蟲將去，即轉入為升，轉升為出，轉出為降之氣中機也。）</p>

<h2>杜仲</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主腰膝痛，補中，益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。久服輕身，耐老。</p>
<p>【核】曰：出上虞山谷，及上黨、漢中。上虞在豫州，虞、虢之虞，非會稽上虞縣也。今出建平、宜都，及商州、成州、峽州，諸山大谷中亦有之。樹高數丈，葉似辛夷，又類柘葉。初生嫩葉可食，謂之棉芽。木皮狀似厚朴，拆之白絲相連，江南單呼曰棉。花、實皆苦澀，亦堪入藥。木可作履，以益腳也。修治，削去粗皮。每十六兩，用酥一兩，蜜三兩，和塗火炙，以盡為度。銼細用。</p>
<p>先人云：杜仲，從土從中，其色褐，為土剋水象，腎之用藥也。腰本腎府，濕土為害，必侵腎水，而腰先受之，據名據色，可以療也。若象形，能使筋骨相著，又一義矣。</p>
<p>【叅】曰：杜，牝。仲，次，合陰，合耦，合象太陰之始生。自上而下，從外而內者也。皮絡如綿，皮理如革，合至陽淪膚始盡，至陰容平始平也。平則轉出為降，降則中實；中實，遂成入令矣。入則精志益，筋骨強，藏精而起亟矣。何患老之將至，餘瀝之有；又何患藏陰之形未充，致奉生者少，轉為痿厥，及木用不及之有。既容且平，又何患長夏之土化未攘，與秋金驟斂，中含潤濕之有。</p>
<p>（至陽淪膚始盡，所謂夏三月，此謂蕃莠，至陰容平始平；所謂秋三月，此謂容平。至陽，即太陽；至陰，即太陰。）</p>

<h2>酸棗仁</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】酸平，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹寒熱，邪結氣聚，四肢痠痛，濕痹。久服安五臟，輕身，延年。</p>
<p>【核】曰：出汴雒，及西北州郡，處處雖有，但分土產之宜與不宜耳。多野生，在坡阪，及城壘間。似棗而皮細，木心赤色，莖葉俱青，花似棗。八月結實，紅紫色，似棗而圓小，味極酸；當月採實，取核中仁。奭曰：嵩陽子言，酸棗木高大，貨者皆棘子，此說未盡。蓋不知小則為棘，大則為酸棗。平地則易長，崖塹則難生。故棘多生崖塹上，經久不樵則成干，人方呼為酸棗，更不言棘，實一本也。此物才及三尺，便開花結子。但科小者，氣味俱薄；科大者，氣味俱厚。今陝西臨潼山野所出亦好，此亦土地所宜也。修治，酸棗用仁，以葉拌蒸半日，去皮尖。</p>
<p>先人云：味酸入肝，色赤入心，心之肝藥也。有開義、出義、魂神義，欲魂來歸，欲闔轉入者，非所宜也。又云：棘刺外出，無邪服此，反傷其內。又云：別錄主煩心不得眠者，心腹邪結氣聚使然耳。服之結散聚消，心定煩息，故得睡眠。又云：未有散邪結氣聚之物，能使衛氣入臟而就安寢者。世人見不得睡眠，便用棗仁，思之真堪絕倒。</p>
<p>【叅】曰：棗為脾果，味酸屬木，脾之肝藥也。色赤屬火，脾之心藥也。具春升夏出之機，脾之陽分藥也。蓋心腹居中，即脾土之宮位，為寒熱邪氣，結聚於中，不能主持四末，致成濕痹痠痛，而為凝閉之陰象者，棗能運行脾用，鼓舞脾陽，轉凝閉為升出，結聚自散，痹閉自通矣。五臟居中，稟氣於脾，亦仗以輕安也。</p>
<p>（從來作不寐家枕中秘，但欲寐人，形藏中結聚乎，空洞乎。）</p>

<h2>決明子</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主青盲，目淫膚赤白膜，眼赤，淚出。久服益精光，輕身。</p>
<p>【核】曰：生龍門川澤者良。今處處有之。為園圃所蒔。四月生苗，高三四尺。本小末大，葉似苜蓿，晝開夜合，兩兩相貼。七月開花，淡黃五出，結角如初生豇豆，長二三寸，角內列青碧子數十粒，參差相連，狀如馬蹄，下大上銳。一種本小末尖，葉不夜合者，茳芒也。蓍實為之使。惡大麻子。紹隆王先生云：決明稟陰精之體，具青陽之用；宜入肝腎，肝開竅於目，瞳子精光，腎所司也。</p>
<p>先人題藥云：決明葉晝開夜合，兩兩相貼。其葉夜不合者，茳芒也。人之眼夜合，故治眼疾，因名決明。味鹹走血，氣寒待熱，故治青盲膚膜淚出，熱傷血分者相宜；倘屬氣分，及風寒致目中諸證者，非所宜矣。</p>
<p>【叅】曰：夏仲生苗，秋仲結實，獨得呼出之機，儼具合張之相。味鹹走血，故治目中諸眚，之因血液凝滯者，罔不有功。觀其子角銳利，分撥翳膜，想更特易。</p>
<p>（仲夏半夏生，蓋當夏之半，夏仲決明生，亦當夏之半。秋仲結實，又當秋之半矣。然則夏之能張，秋之能合，樞機使然耳。）</p>

<h2>蒺藜</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主惡血，破症積聚，喉痹，乳難。久服長肌肉，明目，輕身。</p>
<p>【核】曰：出馮翌平澤，所在亦有，長安最饒。喜生道旁，春時布地，蔓生細葉；入夏作碎小黃花；秋深結實，狀似菱米，三角四刺，實有仁也。同州沙苑一種，生牧馬草地上，亦作蔓生，莖間密布細刺，葉如初生皂莢葉，整齊可愛，開花作莢，長寸許，內子如麻，碧綠色，狀似羊腎，嚼之若新茶香，頃則轉作豆腥氣。隔紙焙炒，色香勝茗；微火煎煮，津液不竭者乃真也。修事，刺蒺藜，揀淨蒸之，從午至酉，日干，木臼舂令刺盡，再用酒拌蒸，從午至酉，日干。用沙蒺藜，或熬膏，或酥炙，髮香，研作末用；刺蒺藜、烏頭為之使。</p>
<p>先人云：刺蒺藜，成熟於秋，而外刺堅勁，得金之堅固氣，為肝之用藥明矣。然肝雖有藏血之體，而血非可留之物。留則不虛靈而汙惡，斯致疾矣。蒺疾也，梨利也。其性宣行快便，故治積聚乳難諸證。沙苑者莖有密刺，結實成莢，嚼之作新茶香，不無分別。取象補腎，功力不相近也。</p>
<p>【叅】曰：蒺之言疾，梨之言利。不唯具從革之金用，亦秉炎上之火用矣。何也？銳利者金之用，迅疾者火之用。故兼火之氣與味，金之色與形，為七方之奇之急，十劑之通之宣也。是主喉痹乳難，與症堅積聚；以及惡血之急閉，皆以柔乘剛，非所據而據之。匪此破敵，不易開通，以剛乘柔，有所據而據之矣。所謂急因急用，通因塞用者是也。更藉疾威，敷及下士，開發上焦，宣水穀味，熏膚充身澤毛，則肌肉長，百骸輕。其角銳利，用開盲瞽，特易易耳。李蘄陽以沙苑一種，附列本經之後，主治補腎之神藏，及腎之形藏，名雖同而形實異，功能亦迥別也。觀其莖布密刺，而亦成熟於秋，秉堅金之體與用者。但刺蒺藜銳利顯著，宣揚形藏之非所欲留；沙蒺藜銳利斂藏，宣攝藏形之應所欲守為別異耳。</p>
<p>（急閉兩字要著眼，喉痹乳難，生死在呼吸間，豈容少待。）</p>

<h2>五味子</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】酸溫，無毒。</p>
<p>【主治】主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。</p>
<p>【核】曰：生齊山山谷、青州、冀州，陝西代郡諸處。高麗者最勝，河中府者歲貢，杭越間亦有之。俱不及高麗河中之肥大膏潤耳。春時蔓生木上，長六七尺，葉尖圓似杏，三月作花黃白似蓮，七月成實，叢生莖端，如豌豆，生青熟紫，五味俱全。修治，以銅刀劈作兩片，石蜜浸蒸，從巳至申，更以漿水浸一宿，緩火焙乾。蓯蓉為之使。惡葳蕤，勝烏頭。</p>
<p>先人云：玄者，一陽初動，冬藏之半也。人身之氣，藏者為精，精之能動者為玄。玄之所未及，正精之所閉密也，故一名玄及。髓會為精，故又名會及。會字之義，如百骸髓會而為精，一滴生人，眾形畢具。</p>
<p>又曰：益降氣之不足，正所以強陰也。倘陰柔深曲者，餌之便成淡陰，重憎慳象耳。</p>
<p>【叅】曰：五味俱全，酸收獨重，重為輕根，俾輕從重，故益降下之氣也。咳逆上氣者，正肺用不足，不能自上而下，以順降入之令。勞傷羸瘦者，即經云：煩勞則張精絕，使人煎厥肉爍也。此補勞傷致降下之不足，與補中益氣之治不能升出者反。能降便是強陰，陰強便能入矣。以入為水藏事，故益男子精。精為水藏物耳。設六淫外束，及肺氣焦滿，餌之反引邪入藏，永無出期，縱得生全，須仗夏火從中帶出，或為斑疹，或作瘡瘍，得汗乃解，倘未深解病情，願言珍重。</p>

<h2>芡實</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘澀平，無毒。</p>
<p>【主治】主濕痹，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明。久服輕身，不飢，耐老神仙。</p>
<p>【核】曰：出雷池池澤，處處亦有，武林者最勝。土人善紀孕實時日，如期採取，則殼柔肉糯，早則殼爛肉未凝，遲則殼堅肉粳老矣。三月生苗，莖在水中，葉貼水面，莖葉多有芒刺，莖長丈餘者，中必有孔有絲，軟者剝皮可食。葉似荷而大，皺紋如縠，蹙衄如沸，面青背紫。五六月作花紫色，花開向日。向日結苞，外有青刺如蝟，形如慄球，花出苞頂，形如雞喙，剝之內有斑駁軟肉裹子，累累如珠璣。殼內有白米，狀如魚目。根作三稜，煮食如芋。爾雅翼曰：枚食細嚼，能致上池之津，故主益人。猶如馬齧短草則肥悅，與小兒食，不易長大，故主駐年。芡與菱，皆水物而性異。芡花向日，菱花背日，其陰陽向背有不同，則損益陰陽亦別異矣。埤雅云：荷華日舒夜斂，芡華晝合宵炕，此亦陰陽之異也。修治，先蒸熟，日中曬裂取仁亦可，舂取粉用。暇日記云：芡實一斗，以防風四兩煎湯浸過，經久不壞。</p>
<p>【叅】曰：芡生水中，華實向日，具既濟水火義。又草木類，全藉水土，吮抽發育，芡則更藉日中火，為先後身，亦具木胎火里義。又葉上蹙衄如沸，連莖刺棘如蝟，實皮實殼如介，亦具金胎水中義。誠互交木金火水之駐形物也。如益精強志不飢，即駐形之裡應；目明耳聰輕身耐老，即駐形之外合；飛行神仙，即駐形之行圓功滿也。未有形已駐，而中央之基不築已不煉者；若濕痹之腰脊膝痛，及卒暴疾，即駐形物之主治功能也。先人博議云：芡乃大中之小，粗中之精，澀中之甘，荊棘中之軟美，壅滯中之流行，意闌中之氣悟，疲憊中之強武。然於精細甘美之間，所含畜力，且剛且久，故餌食者，貴細貴長，毋貴多貴數也。</p>
<p>（龍從火里得，金向水中求，尋胞胎秘旨也。大中粗中，荊棘壅滯，意闌疲憊之流，望之無不拋卻，若非前人具眼，幾至當面錯過。）</p>

<h2>大麻仁</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主補中益氣。久服肥健，不老神仙。</p>
<p>【核】曰：處處有之。爾雅翼云：麥黃種枲，枲黃種麥；顧麥之生，即枲之成，枲之成，即麥之生也。枲者，有實之大麻也。有雌雄二種，雌者結實，雄者不結實。若子放勃時，須去雄者，設未放勃而先去之，則不成子矣。修治，極難去殼，取帛包置沸湯中，浸至冷，乃出之。垂井中一夜，勿令著水。次日日中曝干，就新瓦上挼去殼，簸揚取仁，粒粒皆完。先人云：麻品凡五，黃、絡、苧、𦯶、白也。黃葉五岐，絡葉無岐，苧葉圓背白。莖皆直上。黃實即大麻，殼褐仁白，多脂液，與諸麻之實迥別。又云：體直類木仁滑似髓，肝之腎藥也。故益精填髓，潤髮黑鬚。</p>
<p>【叅】曰：大麻色黃，一名黃麻。麻有雌雄，雄為苴，雌為枲，枲即有子之大麻也。一葉五岐，別曰黃枲，氣味甘平，為脾胃之體藥；枝莖條暢，為脾胃之用藥；仁脂濡潤，為脾胃之滑劑、濕劑也。故主補中益氣，久服肥健，不老神仙。別錄及附方諸證，亦以四義釋之，更叅主客佐使，真不勝其用矣。</p>
<p>（麥黃種枲。種枲時，正木火司令時也。枲黃種麥，種麥時，正金水司令時也。交通之際，抑中央宮土之五數矣。）</p>

<h2>獨活</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主風寒所擊，金瘡，止痛，奔豚，癇痙，女子疝瘕。久服輕身，耐老。</p>
<p>【核】曰：出蜀漢、西羌者良。春生苗，如青麻狀。一莖直上，有風不動，無風自搖。六月開花作叢，或黃或紫。生砂石中者，葉微黃。生厚土中者，葉青翠。有兩種，一種形大有臼，如鬼眼者，今人呼為獨活；一種蠶頭鞭節，色黃紫，臭之作蜜蠟香，今人呼為羌活。近以老宿前胡，及土當歸，黑皮白肉，臭如白芷者，用充獨活，不可不辨。採得銼細，以淫羊藿拌浥二日，曝干，去藿用，免人心煩。</p>
<p>繆仲淳先生云：獨活稟天地正陽之氣以生，名列君部，非比柔懦之主，小無不入，大無不通，卻亂反正之君主藥也。故能開萬竅八風之邪，通四大關津之捷；羌獨本同一種，但分質有虛實老嫩，氣有厚薄緩急之殊耳。</p>
<p>先人評藥云：自行其意，獨得嘉名。</p>
<p>【叅】曰：動搖萬物者莫疾乎風。故萬物莫不因風以為動搖，唯獨活不然。有風，獨立不動；無風，獨能自搖。在蜀名蜀活，在羌名羌活，隨地以名，亦隨地有差等。但可互為兄弟，不可強別雌雄，其從治不能獨立不動，而為風寒刀刃之所擊，及奔豚癇痙之因風以為動搖，復因風而反乎上下開闔者。若女子疝瘕，此不能自搖耳。不能自搖，即闔而不開，不能獨立不動，即開而不闔。唯獨活則闔而能開，開而能闔；當入肝之經，厥陰之闔，具備風木化氣之體用者歟。</p>
<p>（叅合赤箭生成主治彼此功力昭然。但合赤箭不為物移之體，能立力，能獨運之用，能行，故僅可強御外侮，而少遜駐形。以其無森衛旋返之力故耳。）</p>

<h2>天門冬</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主諸暴風濕偏痹，強骨髓，殺三蟲，去伏屍。久服輕身，益氣，延年，不飢。</p>
<p>【核】曰：生奉高山谷。奉高，太山下縣名也。今處處有之。喜高潔地上，春生藤蔓，大如釵股，高丈許，葉如絲杉，纖勁青整，澀而無刺；一種葉如茴香，尖細青疏，滑而有刺。夏生細花白色，亦有黃紫二色。結實在根枝之旁，色黑褐，入伏後則無花，暗結實矣。根科生如百部，一科一二十枚，大如手指，圓實而長，根白色，亦有黃紫二色。雒中者，粗干大葉，殊不相類。嶺南者，無花有子，余無他異。以根作湯，可浣垢縑素，越人呼為浣草。修治，去皮，用柳木甑，柳木柴，蒸一伏時，灑酒令遍，更添火，蒸一伏時，取出，作一小架，去地二尺，攤上曝干。地黃、貝母為之使。畏曾青。搗汁，制雄黃、硇砂。禁鯽魚。設誤食中毒，搗浮萍汁解之。</p>
<p>【叅】曰：門司出入，出即生也。冬司寒令，寒即水也。合天一生水，故名天門冬。天者，清肅為用，水者，澄湛為體。其能浣垢，亦謂得清肅澄湛之力耳。對待染汙不潔之氣，使形骸氣血，混濁不清，致偏痹不周，遂生三蟲伏屍，及暴受風濕而成諸痹者，咸相宜也。設合寒邪，便當束置，蓋寒原屬水，法當逆治，非反佐順從之類。柔潤多脂，得澄湛水體，故強骨髓；色白性降，得清肅金用，故益肺氣。久服骨氣以精，故輕身，延年，不飢。</p>
<p>（天冬，一名天棘，獨以金標名義者，尊其母，子則昭然矣。）</p>

<h2>庵閭子</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主五臟瘀血，腹中水氣，臚脹留熱，風寒濕痹，身體諸痛。久服輕身，延年，不老。</p>
<p>【核】曰：生雍州川穀，及上黨，近道亦有之。春生苗，高二三尺，莖色白，似艾莖而粗。葉色綠，似菊葉而薄。八月開花，淡黃色，結實亦如艾實，中有細子，極易繁衍。藝花以之接菊。能耐霜雪，蒿屬也。葉老可以覆蓋，植之可以闢蛇。荊實、薏苡為之使。紹隆王先生云：藏真通於心，心藏血脈之氣也。藏真高於肺，以行營衛陰陽也。藏而不行者，菴䕡以行之；行而不藏者，棕櫚以藏之。</p>
<p>【叅】曰：莊周云，天下之水，莫大於海，止而不盈，尾閭泄之是也。五臟瘀血，腹中水氣臚脹留熱，風寒濕痹，此皆留止於中，不能展泄外出，菴䕡能使氣血展泄外出，唯展則展眾展，唯泄則泄眾泄，有以覆蓋軍行宿舍，易菴為掩，䕡為廬，是反益其留止矣。</p>
<p>（繇於掩藏而後發泄，則其出有根，如人繇屋舍而達門戶也。故不出稱䕡，又安菴字卸，重行泄耳。）</p>

<h2>茺蔚子</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】辛甘，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主明目，益精，除水氣。久服輕身。</p>
<p>【核】曰：茺蔚即益母。爾雅名萑、蓷。劉歆云：萑，臭穢也。臭穢，即茺蔚。陸機云：蓷，益母也。益母，即茺蔚。故曾子見之而感思也。古用實，今用草。蓋茺蔚專精在實，取充盛密尉之義。用草則舍密從疏矣。出海濱池澤，今園圃田野，近水濕處甚繁。二月生苗，如嫩蒿狀；入夏漸高至三四尺，莖四稜，如黃麻莖。葉尖岐如蓍艾葉。莖有節，節節生穗，叢簇抱莖。四五月間穗開小花，紅紫色，亦有白色者。每萼內有細子四粒，粒似蒿子，色黑褐，有三稜，藥肆中往往作巨勝子貨之。生時微臭，夏至後莖葉皆枯，根色白也。修治，微炒髮香，或蒸熟，向日中曝干，舂簸去殼取仁，伏澒，制砂，白花者良。</p>
<p>先人云：生成止在三春，具備肝木體用，誠生榮之物，益母之珍也。</p>
<p>【叅】曰：生成在春，節穗森榮，實作三稜，合天三生木，得木體之全，具五行之相，大益肝膽者也。茺蔚之名，言能自上按下，從內徹外，豐美備足。何也？十一臟腑，取決甲膽故爾。故主上明眼目，下輸水氣，內益精髓，外固形骸。益母者，胎從厥陰始結，產自少陽發伸，娠前娠後，靡不以肝膽為芻狗者。種種功力，悉以充肝之用，尉木之體，玩索解分，自得之矣。</p>
<p>（胎從厥陰始結，指巳亥作胞胎，產自少陽發伸，指寅申之甲拆。）</p>

<h2>蛇床子</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主男子陰痿濕瘡，婦人陰中腫痛，除痹氣，利關節，癲癇，惡瘡。久服輕身，好顏色。</p>
<p>【核】曰：生臨淄川穀，及田野墟落間。三月生苗，高二三尺，葉似蘼蕪，枝上有花頭百餘，同結一窠。四月放花白色，結子攢簇，兩片合成，極輕虛，似蒔羅子，亦有細稜。修治，用濃藍汁、百部草根汁，同浸一伏時，漉出日干。卻用生地黃汁，相拌蒸之，從巳至亥，取出曝干。惡牡丹、貝母、巴豆。伏硫黃。</p>
<p>【叅】曰：蛇虺性嗜蛇床，故一名蛇粟、蛇米。床者，喜臥於其下也；蛇性竄疾，獨居處隱僻，稟風木善行數變之體用耳。蛇床功用，靡不吻合。設非氣性相似，寧為蛇虺所嗜。男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，正厥陰隱僻之地，氣閉不通所致。蛇床宣大風力，鼓舞生陽，則前陰疏泄，竄疾自如。並可伸癲癇之氣逆於藏，與關節之壅塞不開，痹去則身輕，肝榮則色其色矣。真堪作把握陰陽，維持風色之良劑也。</p>
<p>（風性不離動靜，竄疾即動性，隱僻即靜性耳。）</p>

<h2>丹參</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣。</p>
<p>【核】曰：丹參，一名赤參、山參、逐馬、郄蟬草、奔馬草、木羊乳也。出陝西、河東州郡，及隨州，處處山中皆有。二月生苗，高尺許，方莖有稜。一枝五葉，葉對生，如薄荷葉而有毛。三月至九月，作小花成穗如蛾形，又似紫蘇花，中有細子，一苗數根，根大如指，長尺余，皮丹肉紫。畏鹹水。反藜蘆。先人云：丹赤心色，奔逐為緣，蟬速於化，郄速於蟬。又云：根多且久，發露太盡，氣藏之時，安能使有畜積耶。</p>
<p>【叅】曰：丹固指色，入少陰心主。主夏氣病藏之邪，驅之使出，亦可指丹曰樞，使從闔之邪，從樞轉出，少陰為樞故也。心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水狀，此寒熱積聚，症瘕假形，雖屬病藏，實樞象耳。</p>
<p>（丹者，前三五兮後三五，亦三十時中兩日半，三五之中曰月樞，三十之中曰日樞。）</p>

<h2>細辛</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>觀此生成，盡情顯出，少陽火用之象。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，頭痛腦動，百節拘攣，風濕痹痛死肌。久服明目，利九竅，輕身長年。</p>
<p>【核】曰：出華陰、高麗山谷中者為上，今處處雖有，皆不及也。南陽臨海者亦可用。山海經云：浮戲之山多少辛。管子云：五沃之土群藥生，細辛是矣。春生苗，一根則一葉相連，今多以杜衡為之。博物志云：杜衡能亂細辛，振古已然頤為能亂細辛者，不止杜衡，當以根苗色味細辨之。葉似小葵，莖柔根細，端直而長，色紫味辛，嚼之習習如椒者，細辛也。葉似馬蹄，莖微粗，根似細辛而曲，色黃白，味亦辛者，杜衡也。一莖直上，莖端生葉如傘狀，根似細辛而微粗，色黃白，味辛兼苦者，鬼督郵也。根似鬼督郵而色黑者，及己也。葉似小桑，根似細辛而粗長，色深黃，味辛臭臊者，徐長卿也。葉似柳葉，根似細辛而粗長，色黃白，味苦者，白微也。根似白微而脆，色白味甘者，白前也。修治，揀去雙葉者，切去頭上子，以瓜水浸一宿，曝干用。曾青、棗根為之使。得當歸、芍藥、白芷、川芎、牡丹、藁本、甘草，共療婦人。得決明、鯉魚膽、青羊肝，共療目痛。惡黃耆、狼毒、山茱萸。忌生菜、貍肉。畏硝石、滑石。反藜蘆。</p>
<p>（世人用細辛，不分真偽，繇辨之不早辨也。杜衡、鬼督郵、徐長卿、白微、白前五種，根皆粗肥，反於細辛之細，五種亦多曲，反於細辛之直。）紹隆王先生云：肝木上行，春風上升，反於橫遍矣。經云：無怒其志，使華英成莠，此春轉成夏，升轉從出之機乎。</p>
<p>先人云：密通精氣，顯益火大，青陽之象也。</p>
<p>【叅】曰：細指形言，辛指味言。輕清柔勁，端直修長，當入少陽，宣達甲膽之用；自下而上，以行春令者也。故主春氣者病在頭，而為頭痛腦動，目不明，竅不利。此雖自下而上，不能宣達者也。咳逆上氣，此惟自下而上，不循倫次者也。百節拘攣，此不能自下而上，升從入令者也。痹痛死肌，此不得自下而上，反侮所勝者也。總屬肝用之過與不及，而獨偏向不及者歟。</p>
<p>（輕清柔勁，端直修長，即內經所謂：春脈如弦，何如而弦，春脈者，肝脈也。萬物之所以始生也。故其脈之來，輕虛以浮，端直以長，以言肝木之用，效象天氣以為形容者也。細辛功用吻合，的是少陽用藥無疑矣。</p>

<h2>白膠</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主傷中，勞絕，腰痛，羸瘦，補中，益氣，婦人血閉無子，止痛，安胎。久服輕身延年。</p>

<h2>鹿茸</h2>
<p>（本經上品　附）</p>
<p>革故所以鼎新，正見陰陽互根之妙。</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主漏下惡血，寒熱，驚癇，益氣，強志，生齒，不老。</p>
<p>【核】曰：鹿者仙獸，自能樂性，遊處山林，從事云泉。志無忌，性警防，善接其類，與麋為友。有角無齒者牡，曰麚；無角有齒者牝，曰麀。無齒，謂無上齦齒。若下齦，則牝牡咸有。與禽鳥之與角無齒，似同而實異也。牝小於牡，毛雜黃白；牡大於牝，毛間黃白。故云牡質斑斑。斑斑，點點如星星也。行則同旅，食則相呼，性喜食龜，能別良草，不食諸毒。分背而食，食時則群長四顧相望，俟眾飽，長乃食，群小互為巡視矣。集居必環角外向，臥眠必口接尾閭。其息曰場，其跡曰𪋝。埤雅云：鹿善決驟，故其跡𪋝而不⿵几厶。詩云：町疃鹿場，言町畦村疃無人焉，故鹿以為場也。物類考云：鹿好群而相比，陽類也。故夏至感陰氣而角解，從陽退之象爾；麋則冬至感陽氣而角解，從陰退之象爾。麋孕子於仲春而生於秋；鹿孕子於仲秋而生於春。爾雅翼云：鹿六為律，鹿主律，故鹿六月而生。鹿雖應律，然非辰屬，八卦亦無主也。其子曰䴠，子生得雨或水，乃行地耳。格物論云：鹿千年者色蒼，又五百者色白，再五百年者色玄，玄之又玄，仙化登乎天矣。埤雅云：懷瓊於角下者，角有斑痕，紫色如點，行或有涎出於口，不復能急走也。蓋鹿戴玉而角斑，魚懷珠而鱗紫，故有諸中，未有不形諸外矣。陶隱居云：古稱鹿之似馬者，直千金。今荊楚之地，其鹿絕似馬，當解角時，望之無辨，土人謂之馬鹿，以是知趙高指鹿為馬，蓋以類爾。角解之後，始生之角曰茸，色如茄紫者為上。修事白膠，採全角鋸開，並長三寸，急水中浸一百日。取出，刮去黃皮，拭淨，以鹼醋煮七日，旋旋添醋，勿令少歇，戌時不用著火，只從子至戌也，日足，角白色軟如粉，便搗爛。每十兩，入無灰酒一鎰，煮成膠，陰乾，研篩用。又法用米泔浸角七日令軟，入急流水中浸七日，去粗皮，以東流水、桑柴火，煮七日，旋旋添水，入醋少許，搗成霜用。其汁，加無灰酒，熬成膠用。修事鹿茸，用黃精自然汁浸兩日夜，取出，切焙，免渴人也。</p>
<p>【叅】曰：鹿，陽獸也。臥則口接尾閭，以通督脈。性喜食龜，以交任脈；能取所不足以自輔，獸之至靈者也。故任病則先治督，以陰生於陽，而陽為督，陰為任也。即奇經六脈，與兩手足各十二陰陽經脈，亦莫不綜於任督也。禮記疏云：鹿夏至而解角，謂消長使然。不知革故所以鼎新，即此可見陰生於陽之妙矣。故角之力用雖廣，而茸為獨專。茸主漏下惡血，寒熱驚癇，任為病也。角主傷中勞絕羸瘦，諸經肉理為病也。咸不能與督脈相交所致，腰痛，呂為病也，鹿力在呂，亦即督脈所過也。血閉無子，任不通也，不得相輔於督也。胎不安，胞系化薄也，不得依循任與督也。若益氣強志，生齒，不老，延年者，即任督已交，陰氣乃生，骨氣以精之外徵耳。</p>

<h2>蘭草</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主利水道，殺蠱毒，闢不祥。久服益氣，輕身，不老，通神明。</p>
<p>【核】曰：蘭草，香草也。別名都梁香、千金草，即孩兒菊、醒頭草也。禮記佩帨蘭茞。楚辭紉秋蘭以為佩。西京雜記載：漢時池苑，種蘭以降神，或雜粉藏書衣中，主闢蠹者，皆此蘭也。出太吳池畔，及溪澗水旁下濕地。荊州記云：都梁有山，下有水，清淺之中，生蘭草。詩疏云：鄭俗，三月男女秉蕑於水際，以自祓除者是也。二月宿根再發，紫莖素枝，赤節綠葉，葉對節生，光澤有岐，嫩時可挼，可佩。八九月漸老，枝頭成穗，作花紅白，狀似雞蘇，久之花瓣轉白，絨裂如球，球中有子一粒，絨著子上，色黑，味苦，臭香氣烈，即千金花也。一種山蘭，即蘭草之生山中者，莖葉花實都同，但山澤有分，功用亦異。與澤蘭同類異種，故蘭草名大澤蘭，澤蘭名小澤蘭，二種皆生水旁。但澤蘭莖方節短，葉上有澀毛，氣味俱疏淡，功用則迥別矣。近世之所謂蘭，非古之所謂蘭草。蘭生山谷，葉如麥冬而稍長，四季長青，不畏霜雪，迎春開花，花出根底，一干一朵，亦有一干數朵者，小蘭也。若生閩、廣，葉似菅茅而稍短，四季長青，畏霜雪，及春風。入夏開花，花出根底，一干數朵，亦有一干一朵者，秋蘭也。朱子離騷辨證云：古之香草，花葉俱香，燥濕不變，今之蘭類，花萼雖香，干則腐臭，葉又不香，不識何時以幽蘭誤蘭草也。方虛谷訂蘭說云：古之所謂蘭，即今之孩兒菊，千金草。今之所謂蘭，其葉如茅，根名土續斷，花萼馥郁，故得蘭名。楊升庵云：世以蒲宣者為蘭，九畹之受誣久矣。吳草廬蘭說云：蘭草有枝有莖，草之植者也。幽蘭無枝無莖，草之芳者也。因山谷稱之，置之座右，世遂謬指為離騷所稱之蘭以此。</p>
<p>【叅】曰：臭香，味辛，氣化中藥也。故主益氣，利水道。經云：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。故蘭，闌也，泛闌流離也。又蘭，闌也。闌闢不祥也。主殺蠱毒，通神明，令輕身不老也。花即千金花，苗即千金草，以花煮酒，臭類木香，苦甚黃連。用治滯痢，獲效頗捷，正闌闢不祥，利水道，宣氣四達之功耳。</p>

<h2>薏苡仁</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>凡濕則重礙，燥則輕潑。</p>
<p>【氣味】甘，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主筋急拘攣，不可屈伸，久風濕痹，下氣。久服輕身，益氣。</p>
<p>【核】曰：出真定，及平澤田野間，所在亦有。今用梁漢者，但氣劣於真定耳；交趾者最良，彼土呼為竿珠。三月宿根自發。高四五尺，葉如初生芭茅。五月抽莖，開紅白花，五六月結實重累，殼青綠，堅薄而銳，中仁如珠，味甘美，咬著黏齒，可以作粥釀酒。一種形圓殼厚者，即菩提子。一種大而無味者，即粳𥽇也。修治，每一兩，以糯米二兩，同拌炒熟，去糯米，更以鹽湯煮片刻，曬乾用。繆仲淳先生云：久服可以輕身者，濕去則脾胃安；脾胃安，則中焦治；中焦治，則能營養乎四肢，通利乎血脈經膜矣。</p>
<p>【叅】曰：薏諧意。意者，脾藏之神用，故主脾藏失用，致肝木萎厥，遂成筋急拘攣，不可屈伸耳。即經所謂：有傷於筋，欲以吾意縱之屈伸，其若不容，及土失留礙，致己所不勝之風，吸引同類之濕，相合而成痹閉不通者，仁唯解孚，下行生氣而甲拆之。似與乙木之軸軋而上行者，不可同日而語矣。</p>
<p>（土具體無用，吐生草木以為用也。顧草木之條達，正顯地土之為用耳。）</p>

<h2>地膚子</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>地性堅固，膚居肌表。</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主膀胱熱，利小便，補中益精氣。久服耳目聰明，輕身耐老。</p>
<p>【核】曰：出荊州平澤，及田野間，近道亦有。初生薄地，五六寸，一科數十枝，蓬起蔓延，弱不勝舉。根亦如蒿，莖葉皆青，宛如荊芥。三月開淡黃花，結子青白色，極繁盛似頭眠蠶沙狀，子落莖老，可以為拂，故一名落帚、獨帚、王帚、王彗、掃帚、地葵、地麥、白地草、涎地衣、鴨舌草、千心妓女。其苗葉燒灰，煎霜制砒石、粉霜、水銀、硫黃、硇砂。先人題藥云：地膚子，一干數十枝，攢簇直上，其子繁多，星之精也。其味苦寒，得太陽寒水氣化，蓋太陽之氣，上及九天，下徹九泉，外彌膚腠。故地膚之功，上治頭，而聰耳明目，下入膀胱而利水去疝，外去皮膚熱氣，而令潤澤。服之病去，必小水通長為外徵也。</p>
<p>【叅】曰：蔓延敷布，弱不勝舉，因名地膚。主治功力，真能使吾身生氣敷布在表，有宣義，有開義，當入太陽，太陽為開故也。氣味苦寒，亦得太陽寒水之化，故可對待太陽陽象之標，則凡以熱為本者，莫不相宜。膀胱，太陽經也，標盛則熱，與得寒水之化者逆治之，熱謝而小便澄徹矣。補中者，中補乃能敷布。益精氣者，益精乃能化氣。蓋膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。聰明耳目，輕身耐老者，以開展則竅通，竅通則充實光輝矣。</p>

<h2>藍實</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主解諸毒，殺蠱蚑疰鬼螫毒。久服頭不白，輕身。</p>
<p>【核】曰：生河內平澤處。亦有蔬圃作畦子種者。凡五種，唯藍實專取蓼藍。蓼藍，葉如蓼，三月生苗，五月開花成穗，淡紅色，花實皆如蓼，歲可三刈，故先王仲夏，令民無刈藍以染。鄭玄雲：恐傷長養之氣也。一種鬆藍，葉如白菘。一種馬藍，葉如苦蕒，即郭璞所謂大葉冬藍，俗稱板藍者是也。花實並如蓼藍，唯苗葉別異。一種吳藍，長莖如蒿而花白，吳人種之；一種木藍，長莖如決明，高者三四尺，分枝布葉，葉如槐葉，七月開淡紅花，結角長寸許，累累如小豆角，子如馬蹄決明而微小，迥與諸藍不同，而作澱則一也。別有一種甘藍，可作蔬食。而藍澱者，掘地埋缸，以藍水浸一宿，入石灰頻攪萬餘下，澄清去水，則色青成澱。亦可干收，用染青碧，其攪掠浮沫，掠出陰乾者，謂之靛花，即市賣之青黛也。此屬石灰造作而成，慎勿輕用。世人以其色青，為入肝清解之藥，謬甚矣。真青黛出波斯國，既不可得，不如用藍實，或藍葉，或自然汁之無間雜者良。</p>
<p>博議云：藍實久服頭不白，蓋春氣在頭，用其色以助春氣之生，自然益頭並及發矣。肝主色，自入為青，則凡病變於色者，極為允當。如痘，如丹，如斑，如血，如五色痢，如目赤目黃，如五臟熱，先見顏與頰者，力可巽入乎肝。剋制乎脾，為平熱之輕劑也。觀斑蜘蛛、應聲蟲、噎膈蟲三案，亦奇異矣。每見種藍人，日日掃蟲，不掃即盡食之，此生蟲之物，反殺蟲者何？正巽以入之之義耳。蓋人飲食之隨氣機變化，如大火聚，投之自無噍類。藍入胃，是蟲之食也，則蟲自翕聚，藍隨氣機變化，而蟲亦隨之，一入氣機，便無迴避。慎哉順境之好，當著眼也。</p>
<p>【叅】曰：藍者生也，象萬物生時之色也。釀之成澱，色成勝母，青出藍而青於藍者也。肝主色，肝色青，當入肝。為肝之的藥，亦可為肝之腎藥，以多汁而氣寒也；亦可為肝之心藥，以味苦而性通徹也。以色以味，及性與氣，鹹得東南巽木之作用，而能潔齊萬物者也。四時可植，一歲三刈，則生陽偏勝，而周甲唯春，故藍從監，監者，監觀四方者也。蟲蚑疰鬼，皆殺厲所鍾，死陰不潔之屬，藍能巽以入之，而與物為春，則殺厲之氣齊潔，暖然似春仁之青出矣。久服則肝榮，肝榮則發華，動搖舒轉，皆得所欲。藍靛、青黛，總屬分身，不若藍實之包含，真無盡藏也。</p>
<p>（巽主入其性情也。潔齊萬物，其功力也。潔可作絜，亦可作滌除清洗之潔，凡濕穢則蟲生，潔則淨盡耳。）</p>

<h2>木香</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主邪氣，闢毒疫溫鬼，強志，主淋露。久服不夢寤魘寐。</p>
<p>【核】曰：木香，草類也。出天竺，及崑崙、南番諸國，今惟廣州舶上來。廣州一種，類木類藤，似是而非；滁鬼海州一種，是馬兜鈴根，市肆以此相混不可不慎也。三洞珠囊云：五香者，木香也。一株五根，一莖五枝，一枝五葉，葉間五節，故名五香，燒之上徹九天也。根形如枯骨而味苦辛，黏牙者為良。凡修事，入理氣藥，只生用，不可見火。欲實大腸，麵裹煨熟用。</p>
<p>繆仲淳先生云：稟木火之陽，具土大之精，清明開發，行藥之神。</p>
<p>先人云：上為木象，徹具春宣。</p>
<p>【叅】曰：木香，香草也。名木者，當入肝，故色香氣味，各具角木用。亦入脾，故根枝節葉，亦各具宮土數。入脾則奪土鬱，入肝則達木鬱。經云：木鬱則達之，土鬱則奪之。奪土即所以達木，達木即所以奪土；土以木為用，木以土為基也。邪氣毒疫，溫鬼淋露，夢寤魘寐，致郁土鬱木者，咸可達之奪之。強志者，即強木土之用，得以行其志耳。</p>
<p>（土大具體無用，吐生草木以為用也。木以土為基，又超出體用之外，以言能生之源。）</p>

<h2>王不留行</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主金瘡，止血逐痛，出刺，除風痹內寒，止心煩，鼻衄，癰疽，惡瘡，瘺瘡，婦人難產。久服輕身，耐老增壽。</p>
<p>【核】曰：江、浙並河東皆有，苗莖俱青，高七八寸，葉隨莖生，似鬆藍葉。四月開花黃紫色，或紅白色，實殼若酸漿子，大如黍粟，形圓色黑，根黃如薺。三月收苗，五月摘子，根苗花子通用。修治，拌濕蒸之，從巳至未；漿水浸一宿，焙乾用。</p>
<p>先人題藥云：命名之義亦奇，吾身有王，所以主吾身之氣血，及主氣血之留行者，氣血之留，王不留，則留者行矣。氣血之行，王不行，則行者留矣。顧血出不止，與難產無乳者，兩可用此，其義自見。</p>
<p>【叅】曰：王不留行，即金盞銀臺、禁宮花也。先人題藥，以留行兩字，分句讀之，主治功力，真可迎刃而解，但核圖說，以備叅考。</p>

<h2>黃連</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>太陽獨為上下內外主。</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主熱氣，目痛眥傷泣出，明目，腸癖腹痛，下痢，婦人陰中腫痛。久服令人不忘。</p>
<p>【核】曰：漢取蜀產，唐取澧州，今取雅州、眉州者為良。苗似茶叢生，高尺許，一莖三葉，花黃色，凌冬不凋。有二種，一種根粗無毛，有連珠，形如鷹爪，質堅實，色深黃；一種無珠多毛，中虛，色淡黃，各有所宜也。凡使以布拭去肉及毛，漿水中浸二伏時，漉出，柳火焙乾用。忌豬肉。惡冷水。</p>
<p>先人云：苦寒凌冬，寒水之象。有節色黃，中土之制，判為心之用藥也。又云：熱氣上炎，即以炎上作苦之品，巽以入之，變易其性，以致和平。</p>
<p>【叅】曰：黃取其色，連象其形，凌冬不凋，氣寒味苦，合得太陽寒水化氣。假此黃土，以為堤防不特默化其侮，反侮其侮以為用神。方隨機應變，絕無內顧之虞。炎上作苦，苦性走下，匹休太陽上及九天，下徹九泉，外彌膚腠，內達五中，故連可上治頭目，下及陰中，外療瘡瘍，內主腸胃。久服則遠於熱煩，而安於寧謐。故令人不忘，皆以火熱為本氣，火熱為標見，火熱為化氣者也。</p>

<h2>葵子</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>非不返顧其根，足徵衛足之知矣。</p>
<p>【氣味】甘寒滑，無毒。</p>
<p>【主治】主五臟六腑，寒熱羸瘦，五癃，利小便。久服堅骨，長肌肉，輕身延年。</p>
<p>【核】曰：生少室山中，今郊野園圃，不拘肥瘠地都有。四時可以子種，宿根亦再發。秋深布子，覆養經冬者，曰冬葵，入藥最良。內經云：脾之菜也。爾雅翼云：秋菜未生，種此以相接也。又云：葵為百菜主，味尤甘滑，故為馬踐，漆室女知憂及國，公儀休相魯，慍而拔之，不欲奪園夫之利也。其子雖經年不浥，微炒令滭炸，散著濕地，遍踏之，朝種暮生，遠不過宿。實如指頂，皮薄而扁，實內子輕虛如榆莢仁。埤雅云：冬種者有雪，弗令從風飛去，言體輕也。每雪輒一勞之，令地保澤，葉不受蟲，掐必待露解，收必待霜降，晚則黃爛，早則黑澀。其莖挺生，莖疏葉密，傾向太陽而衛足。孔子曰：禾生垂穗向根，不忘本也。又云：鮑莊子知不如葵，葵猶能衛其足，蓋禾之向根仁也，葵之衛足知也。仁以守之，知以揆之。故葵，揆也。其萼翠，其花豔。花具五色間色，單瓣千瓣。王禎農書云：本豐耐旱，可防荒儉，以作菹臘，枯枿可以榜族，根子又能療疾，咸無遺棄。誠蔬茹之要品，民生之資益也。種類亦多，有露葵、兔葵、黃葵、錦葵、蜀葵，入藥者只宜蜀葵。今市肆一種，充冬葵者，氣味濁惡，色深褐，質沉重，形如橘核，服之令人腸滑。別錄指此為冬葵，又出蜀葵一條，似與爾雅不相符合。當判蜀葵子，即本經葵子，用之頗驗。每用市肆偽充冬葵子，不唯反澀，且損脾傷胃也。</p>
<p>先人云：寒熱欲通而不藏，致肌肉羸瘦；五癃欲藏而不通，致水道閉塞。葵性滑養竅，能使藏者通，返顧衛根，能使通者藏。蓋滑為水骨，故可堅骨；骨堅則肌肉長，形全則輕身延年矣。又云：葵具五色，有多種，冬茂者曰冬葵。猶芥之有冬芥、春芥。為脾之菜，腎之藥也。字從癸，從冬，皆屬於腎。其子易生，用治胎產，自然入神。功主助精益水，輸水溺道，非不返顧其根也。察通關格之專藏，止消中之多溺，可想見矣。若病屬久藏而發者，如淋，如帶，如痘疹，如死胎，如丹石毒，如消渴，如癰腫沒頭，如腸癰胃疽，如肉錐怪證，皆有奇徵。第有風疾宿病，天行病後，曾被犬傷者忌之。世人但知能發宿疾，不知不許人有久藏患害，為他日卒中之虞耳。</p>
<p>【叅】曰：葵歸也，揆也。揆度生氣之歸，揆度生機之出也。味甘氣寒，體滑易生，遂含土劣水勢，抽為草木，以孕發陳之兆。故主腑臟寧謐之地，為寒熱所侵，以致羸瘦。州都之所，為五邪所薄，以致五癃。此不當于歸，所當揆度以出者也。骨堅便利，通淋之徵，肌長身輕，主羸之驗也。</p>
<p>（揆度生氣之歸，即能使通者藏；揆度生機之出，即能使藏者通。但之歸之出，屬氣機；欲通反藏，欲藏反通，屬病機耳。）</p>

<h2>龍膽</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】苦澀，大寒，無毒。</p>
<p>【主治】主骨間寒熱，驚癇邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒。</p>
<p>【核】曰：處處有之，吳興者為勝。宿根黃白，直下抽根一二十條，類牛膝而短。直上生苗，高尺余，類嫩蒜而細。七月開花，類牽牛，作鈴鐸狀；莖類竹枝，冬後結子，莖便焦枯。一種味極苦澀，經冬不凋，名石龍膽，類同而種別。修治，取陰乾者，銅刀切，去須、土、頭了，銼細，甘草湯浸一宿，漉出曝干。</p>
<p>【叅】曰：細詳名義，合甲膽之體用。宜入肝之府，少陽之樞藥也。其氣寒，逆治熱為本，陽為標，相火為化者也。其味苦，苦曰炎上，苦性走下，苦能入骨，故主骨間寒熱，及驚則氣上，癇則氣下，不循樞象者也。續絕傷者，膽主解孚拆甲故也。定五臟者，五臟取決於膽，決而後能定也。蠱者死陰之屬，膽者生陽之屬，生陽之側，豈容死陰久據乎哉。</p>
<p>（合龍膽生成，的是少陽樞藥，為少陽之對待法。少陽化氣屬相火，龍膽氣味俱苦寒故也。龍，陽物也。呵氣成云，既能變水，又能變火。埤雅云：龍火得濕則焰，得水則燔。以人火逐之則息，故人之相火似之。此以龍名，而兼取膽味，龍火之炎上，如甲拆之尺木，能升於天，不專主降，又能療目之火眚也。）</p>

<h2>景天</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>具高明之象，秉寒水之化令。</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主大熱火瘡，身熱煩，邪惡氣。花主女人漏下赤白，輕身，明目。</p>
<p>【核】曰：景天，一名慎火、戒火，即火丹草也。出太山山谷，今南北皆有。種置檐屋，云可闢火。春生苗，高一二尺，莖色黃赤，質極脆弱，折之有汁，葉色淡綠，似馬齒莧，光澤柔厚，作層而上。夏開碎花紅白，結實如連翹而小，中有黑子如粟粒。秋後莖枯，明年宿根再發。</p>
<p>【叅】曰：性喜高顯，因名景天。置之檐屋，順其性爾。炎上作苦，苦性走下，火熱為本者相宜。火空則發，寒熱溫涼則逆也。漏下赤白，熱傷血分者，方中肯綮。</p>

<h2>乾漆</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主絕傷，補中，續筋骨，填髓腦，安五臟，五緩六急，風寒濕痹。生漆去長蟲。久服輕身耐老。</p>
<p>【核】曰：出漢中、金州、梁州者最善，益州、廣州、浙中者次之。木高數丈，干如柿，葉如椿，花如槐，實如牛柰子。五六月刻取汁液，干之即曰乾漆，狀如蜂房，孔孔間隔，但性急易燥，熱則難干，無風陰潤，雖嚴寒亦易燥，否則不堪入藥。修治，搗碎，炒熟，不爾損人腸胃。半夏為之使。畏雞卵，忌油脂。得蟹則化而成水。</p>
<p>【叅】曰：夏三月，漆液始足，當入心，以色朱明而性燥急，半夏為使可知矣。干之當入腎，以色玄英而喜陰潤，蟹化成水可知矣。入腎為腎之心藥；入心為心之腎藥。補中者，補中焦血液，血液皆繇中焦變化所成也。心主血，腎主液故爾。則凡血液燥涸，致筋脈緩急斷傷，及髓腦不滿，五臟不安，痹閉不通，罔不有功。而接續填滿，奠安周痹，皆克成血液之濡潤流通者。生漆去長蟲，以其入心，則得心君火大之令。如大火聚，長蟲自無噍類矣。</p>
<p>（水瀉欲流之謂漆，即具水之體，火之用矣。）</p>

<h2>卷柏</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>春秋二分，陰陽離也。</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主五臟邪氣，女子陰中寒熱痛，症瘕血閉絕子。久服輕身，和顏色。</p>
<p>【核】曰：出常山山谷，關陝、沂、兗亦有之。叢生石上，春分宿根再發，高三五寸，細葉似側柏，屈藏如雞足根紫赤多須。六七月採取陰乾。修治，以鹽水煮半日，再以井水煮半日，曬乾焙用。</p>
<p>【叅】曰：葉形似柏，屈曲拳攣，因名卷柏。一名豹足、求股，亦取象形。一名萬歲、長生不死草，言根棲岩石，能耐歲寒。一名交時，言春分始發，時值陰離於陽，能與陽相交合。故主五臟至陰之地，為邪所薄，及女子陰中寒熱，症瘕，血閉絕子。此正陰不與陽，功能使陰氣起亟，陽氣前通，交相匹配。更能使陽氣外溢，故和色，輕身，所謂陽在外，陰之使也。</p>

<h2>紫石英</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹咳逆邪氣，補不足，女子風寒在子宮，絕孕十年無子。久服溫中，輕身延年。</p>
<p>【核】曰：出太山山谷，嶺表錄異云：瀧州山中多紫石英，其色淡紫，其質瑩徹，隨其小大，皆具五稜，兩頭如箭鏃。比之白石英，其力倍矣。太平御覽云：自大峴至太山，皆出紫石英。太山者，甚環瑋。平氏陽山縣者，色深特好。烏程縣北壟山者，甚光明，但小而黑。東莞縣爆山者，舊以貢獻。江夏礬山亦有。永嘉固陶村小山者，芒角甚佳，但小薄耳。必以五稜如削，紫色達頭，如樗蒲者乃良。修治，火煅醋淬，凡七遍，研末，水飛三四次，曬乾入藥。長石為之使。畏扁青、附子。惡鮀甲、黃連、麥句姜；得茯苓、人參，療心中結氣。得天雄、菖蒲，療霍亂。過服紫石英，設乍寒乍熱者，飲酒遂解。</p>
<p>先人云：溫潤如玉，則心光可通，餌服者無妄躁，獲益當無量矣。</p>
<p>【叅】曰：赤黑相間曰紫，坎離交會之色也。石乃山骨，英乃石華。艮山為體，震動為用，故主體用不足，致邪入心腹，作咳作逆者。正離失虛中，坎失剛中耳。若風寒在子宮，絕孕無子，十年弗克攻者，藉坎離交會，則體用雙彰，十年乃字矣。久服溫中，輕身，互坎填離之驗也。</p>
<p>（虛中剛中，正陰陽互根之妙。）</p>

<h2>礬石</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】酸寒，無毒。</p>
<p>【主治】主寒熱，泄痢白沃，陰蝕惡瘡，目痛，堅骨齒。煉餌服之，輕身不老增壽。</p>
<p>【核】曰：出河西山谷，及隴西武都、石門，吳中、益州、晉州、青州、慈州、無為州諸處。頌云：初生皆石，燒碎煎煉，乃成礬也。凡五種，其色各異，白礬、黃礬、綠礬、黑礬、絳礬也。時珍云：折而辨之，不止五種。白礬，方士謂之白君，出晉州者上，青州、吳中者次之。潔白者為雪礬，光明者為明礬，亦名雲母礬；文如束針，狀如粉撲者為波斯白礬，併入藥為良。黑礬，鉛礬也，出晉地，其狀如黑泥者為崑崙礬；其狀如赤石脂，有金星者為鐵礬；其狀如紫石英，引之成金線，畫刀上，即紫赤色者，為波斯紫礬，並不入藥餌，惟丹灶及瘡家用之。綠礬、絳礬、黃礬，俱見本品條下。其雜色者，則有雞屎礬、鴨屎礬、雞毛礬、粥礬，皆下品，亦入外丹家用也。修事，凡使白礬石，貯瓷瓶內，置於火中，煅令內外通赤，鉗揭起蓋，旋安石蜂巢入內燒之。每十兩，用巢六兩，燒盡為度。取出放冷，研粉，以紙裹，安五寸深土坑中，一宿取用。又法：取光明如水晶，酸、咸、澀味俱全者，研作細粉。以瓷瓶，用六一泥固之，候泥干，入粉三升於瓶內，旋入五方草，及紫背天葵，各取汁一鎰，俟汁干，蓋瓶口，更泥封，上下用火百斤，煅之。從巳至未，去火取出，則色如銀，研如輕粉用。時珍云：今人煅干謂之枯礬，不煅者為之生礬。入服食家法，用新桑合槃一具，於密室淨地，以火燒地令熱，灑水，或若流於上，乃布白礬於地上，以槃覆之，四面用灰壅定。俟一日夜，其石精皆飛於槃上，即掃取之。更如前法，凡數遍乃止，名曰礬精。若欲作水，即以掃下礬精一斤，納三年苦酒一斗中，澄清之，號曰礬華，百日彌佳。若急用之，七日亦可。甘草為之使。惡牡蠣。畏麻黃。</p>
<p>【叅】曰：礬石具五色味，本經品白為上，寒酸偏勝，澀其性，非味也。蓋弱土之氣，御於白天生白礬，是稟天一水，轉堅金地矣。故一名羽涅。羽者，水之音；涅者，水中之具土者。固石顯土地堅金之體相，熔則仍還水大潤濕之本性耳。然則功能，不唯澀去脫，亦滑去著矣。故泄痢白沃者澀之；息肉瘡蝕者滑之；若堅骨固齒，明目增年，及失音瘰癧，痰癖淡陰之疾，此以澄湛堅明為體用，對待染汙晦濁為形證故也。</p>

<h2>空青</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘酸寒，無毒。</p>
<p>【主治】主青盲，耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣。久服輕身延年。</p>
<p>【核】曰：出益州山谷，及越嶲山，今蔚、蘭、宣、梓諸州亦有。產上饒，似鐘乳石，片片含紫色光彩者佳，次則蜀嚴道，及北代山者亦好。玉洞要訣云：空青受庚辛赤金之精，甲乙陰靈之氣，多近名泉，久而含潤。初從坎中出者，其內有水如漿，味頗甘酸，經久即干，如連珠，金星燦燦然。庚辛玉冊云：多生金坎中，生生不已，故青為之丹。有如拳大，及卵形者，乃得空中，有漿如油，出銅坑者亦佳，止堪作畫。又有石青、楊梅青，皆是一體，而質有精粗。點化以曾青為上，空青次之，楊梅青又次之。但圓實如珠者，不堪用也。修事，各隨方制，酒浸醋拌，制過乃可變化。畏菟絲子。</p>
<p>紹隆王先生云：色青法木，故可入肝。功能明目，肝主開明於目故也。然瞳子神光，專司在腎，空青中空有漿，宛如骨中之髓，且金星燦燦然，象形從治，特易易耳。</p>
<p>【叅】曰：空青黃赤金礦之精粹也。蓋五行金位於西，黃為五金土，赤為五金火也。造化指南云：紫陽之氣生綠，青陽之氣生青，空青者，石綠之得道者也。黃帝云：青陽走上竅，蓋肝竅目，故益肝，明目清盲，並利九竅也。通血脈者，諸脈皆屬於目也；養精神者，心藏神，腎藏精，藉金木之交互，火水之合璧也。然則空青以功用詮名矣。</p>

<h2>曾青</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】酸，小寒，無毒。</p>
<p>【主治】主目痛，止淚出，風痹，利關節，通九竅，破症堅積聚。久服輕身不老。</p>
<p>【核】曰：出蜀中，及越嶲、蔚州、鄂州諸山谷。其山有銅，曾青生其陽。曾青者，銅之精也。色理頗類空青，累累如黃連相綴，又如蚯蚓屎而方稜，色深如波斯青黛，層層而生，叩之作金聲者始真。造化指南云：空青多生金礦，曾青多生銅礦，乃石綠之得道者。稟東方之正色，修煉點化，與三黃齊軀。獨孤滔云：曾青住火成膏，可結澒制砂，亦含金氣所生也。須酒醋漬煮，乃有神化，若塗鐵上，則色赤如銅。畏菟絲子。修事，勿用夾砂石，及有銅青者。每一兩，取紫背天葵、甘草、青芝，用乾溼各一鎰，細銼，入瓷鍋內，置青於中。用東流水二鎰，緩火煮五晝夜，勿令水火失時，取出，更用東流水浴過，研乳如粉用。</p>
<p>【叅】曰：曾，層也。其青從實而空，從空而層，然則曾出於空，曾為空之純粹精也。曾亦可以為增矣。故功力曾益其空之所不能，不唯力走空竅，更主利關節，破症堅積聚者，緣累結以為形而從治也。久服則實從空，空從層，身輕不老耳。</p>

<h2>阿膠</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹內崩，勞極洒洒如瘧狀，腰腹痛，四肢痠疼，女子下血，安胎。久服輕身，益氣。</p>
<p>【核】曰：東阿井，在山東兗州府陽谷縣，東北六十里，即古之東阿縣也。水經注云：東阿井大如輪，深六七丈，水性下趨，質清且重，歲常煮膠以貢。煮法：必取烏驢皮，刮淨去毛，急流水中浸七日，入瓷鍋內，漸增阿井水，煮三日夜則皮化，濾清再煮稠，貯盆中乃集爾。冬月易干，其色深綠，且明燥輕脆，味淡而甘，亦須陳久，方堪入藥。設用牛皮，及黃膠，並雜他藥者，慎不可用。修治，豬脂浸一夜，取出，柳木火上炙燥，研細。</p>
<p>【叅】曰：取義在水，仍存井名。膠者，已成之質也。一名傅致，如言傅會致使。會之始至也或云濟水所注，蓋濟為楚，隱則伏流，顯則正出，正出者湧出也。與阿水質之清重，性之下趨，似不相符，難考其所從來矣。驢力在臚。臚，腹前也。亦黑也，皮也。顧力在臚，色專者黑，精專者皮耳。緣水性之下趨，協皮革之外衛，藉火力以成土化，從下者上，從外者內矣。雖轉甘平，仍含本有鹹寒，故走血以主內崩，此衛不將營，營將安傅乎。乃至形藏失其濡潤，遂成藏之五勞，形之六極，以及四肢經隧，或涸或汙，酸且痛也。陰不足，則陽下陷。陽不足，則陰上乘。上乘下陷，故灑淅惡寒，輒復發熱如瘧狀。下血即血崩，血濡則胎固，專言心腹腰腹者，驢力在臚故也。經云：陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固，阿膠兩得之矣。</p>
<p>（緣水性之下趨，協皮革之外衛，藉火力以成土化。正所謂傅會致使，會之使至也。從下者上，指下趨之水，藉火力而上炎。從外者內，指外衛之皮革，藉火力而內向。外之合內，下之從上，中黃之位乎。）</p>

<h2>蜜蠟</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】甘，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主下痢濃血，補中，續絕傷金瘡，益氣，不飢，耐老。</p>
<p>【核】曰：蠟，蜜脾也。埤雅云：其房如脾，故謂之蜜脾。一名蠟蜂，蠟生於蜜，而天下之味莫甘於蜜，莫淡於蠟，舊說蜂之化蜜，必取匽豬之水，注之蠟房，而後蜜成，故謂之蠟。蠟者，蜜之蹠也。修事，取蜜後，緩火煉化，濾入水中，其色黃，俗名黃蠟。更用水煮化，以好綿紙折作數層，入冷水中蘸濕，遂貼蠟上，一吸即起，仍投冷水中，有蠟凝紙上者，即剝取之，再吸再剝，以盡為度。鋪竹扁內，日中暴之，干則頻灑以水，久之則色白如練，因名白蠟，非新白而久黃也。與蟲造白蠟不同類。惡芫花、齊蛤。</p>
<p>【叅】曰：蜜，密也。蠟，合也。蠟為蜜房，合密以成醞釀者也。味甘氣溫，居中色黃。對治胃不合密，遂痢膿血，更續金瘡之不合密，肉理肌膚，胃府之所司爾。益氣者，益胃土之氣；補中者，補中央之胃，中央合密，故不飢，耐老。</p>
<p>（蠟為蜜脾，裨助百芳以化蜜也。蜜甘而蠟淡，非厚彼而薄此，猶夫瓜甜而蒂苦，所以見中樞之別於本末內外也。月令定五行，作五味，歸五藏，素問另出淡味為五味本。凡形藏不足者，各以其味以補之。傾頹者，專以淡味以維之。本經判味曰甘，此指著舌時，猶有蜜味在，嚼之蜜味去，真味現矣。淡不厭，質可久，不飢耐老者以此。）</p>

<h2>桑螵蛸</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>出世人不肯作此用，世人亦無暇及此。</p>
<p>【氣味】鹹甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主傷中，疝瘕，陰痿，益精生子。女子血閉，腰痛，通五淋，利小便水道。</p>
<p>【核】曰：桑螵蛸螳螂子也，深秋乳子作房，黏著桑枝上者，入藥用。房長寸許，大如拇指，重重有隔房，每房有子如蛆卵，芒種節後，一齊都出。月令有云：螳螂生也，螳螂驤首奮臂，修頸大腹，兩手四足，善緣而捷，以須代鼻，喜食人發，尤善捕蟬。爾雅云：不過螳螂，其子螵蛸，捕蟬而食，執木葉以自蔽，蟬將去而未飛，為之一前一卻。莊子云：螳螂執翳而搏之，得見而忘其形，蓋謂是也。斅云：凡使勿用雜樹枝上生者，名曰素螺。須覓桑枝東畔生者。採得，去核子，用沸漿水浸七次，鍋中熬干用。別作修事無效也。</p>
<p>先人云：房藏久遠，一房百子，有腎之慳，得甲之體，候陰之物，輸精之用者也。</p>
<p>【叅】曰：桑螵蛸，即螳螂秋深產卵，連綴桑枝東畔者良。螵從票，蛸從肖，言勁疾輕舉，肖類母性也。月令芒種螳螂生，蓋是月升陰始起，殺蟲應而生焉。不生是謂陰息，唯捕蟬時，有進退勢，餘隻知進而已，當入厥陰，具厥陰體用者也。故主厥陰隱深之境，唯知厥退，為疝瘕陰痿，精涸血閉，五淋癃約，此不從升陰而起，反從降陰而息者。對待治之，倘陰殺自強，所當斂避，設不知卻，欲仗怒臂以當車轍，恐亦不勝其任也。</p>

<h1>第四帙</h1>

<h2>玄參</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主腹中寒熱積聚，女子產乳余疾，補腎氣，令人明目。</p>
<p>【核】曰：生河間川穀，及冤句，山陽近道亦有之。二月生苗，高四五尺，莖方而大，作節若竹，色紫赤，有細毛，葉生枝間，四四相值，形似芍藥。七月開花，白色或茄花色，形似大薊，花端叢刺，刺端有鉤，最堅且利，八月結子黑色。一種莖方而細，色青紫，葉似脂麻對生，又似槐柳尖長，邊有鋸齒，七月開花青碧，八月結子黑褐，根都科生，一根五七枚，生時青白，干即紫黑，宜三八月採。修治，用蒲草重重相隔，入柳木甑，蒸兩伏時，勿犯銅鐵器，餌之噎人喉，喪人目。惡黃耆、乾薑、山茱萸。反藜蘆。</p>
<p>【叅】曰：玄正子半，一陽將復之時也。非動非靜，若顯若匿，一點微芒，萬鈞之力；其味苦，已向乎陽，其氣寒，未離乎陰，儼似少陰之樞象。參贊化育之元始，具備少陰之體用者也。主治功力，與芍藥相似，芍則端倪已破，玄則醞藉幽微，故主寒熱積聚之欲成堅凝閉密，與產乳余疾之已出未淨。補腎氣者，補腎氣方萌之機兆，非補腎藏欲藏之形質。體用周備，則精華上注，故令目明。</p>
<p>（冬三月，此謂閉藏，使志若伏，若匿，若有私意，若已有得，非水凝如石之腎氣獨沉矣。</p>
<p>（又經云：冬三月，欲如運樞。）</p>
<p>（又云：陰者，藏精而起亟也。）</p>

<h2>水蘇</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主下氣，殺穀，除飲食，闢口臭，去邪毒，辟惡氣。久服通神明，輕身耐老。</p>

<h2>荏子</h2>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆下氣，溫中，補體。葉主調中，去臭氣。（別錄）</p>

<h2>薺薴</h2>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主冷氣泄痢。生食，除胸中酸水。挼碎，傅蟻瘺。（藏器）</p>
<p>【核】曰：水蘇，即紫蘇。一名盧蘇，處處有之。喜生水旁，春二月皆以子種，或子著地間，次年自發。莖方葉圓，葉端有尖，邊作鋸齒，肥地者，葉面背俱色紫，瘠地者，僅背紫面青。七八月開花紅紫色，成穗作房，結實如芥子，臭香色褐，碎之絞液作油，甚甘美也。若葉面背色白者，即荏子，子不甚香，而葉轉辛。若葉面背青白者，即薺薴，葉上有毛而氣臭，五月採葉，七月採莖，九月採實，各取得氣之全。今市肆莖葉，多霜後採取，此已藁之本，氣味俱失，不宜用也。別錄另立蘇，及白蘇兩條；蘇即水蘇，白蘇即荏子，又有魚蘇、雞蘇二種。魚蘇，即荏子同類，一名𦺗蘇，狀似茵陳，葉大而香。吳人用煮魚食，因名魚蘇。雞蘇，一名回回蘇，莖葉俱紫，葉邊鋸齒極細密，葉面交紐若剪絨狀，宛似雞冠，因名雞蘇。王禎云：即水蘇之異形，故主療諸疾亦相同也。</p>
<p>先人云：諸蘇同一種類，但有家蒔野生，及色香氣味之殊。故主治功力，似異而同也。皆宜於水，質都柔潤，雖色香氣味，稍分厚薄，而辛溫芳烈則一，當以本經水蘇為正。顧蘇之有荏有薺，若術之有蒼有白，何須另立門戶。</p>
<p>【叅】曰：此以功用詮名，水取坎剛，以蕩活潑之體。蘇則震虩，以舒陽和之用。更詳色香氣味，體性生成，致新推陳之宣劑輕劑也。故主氣下者，可使之宣發，氣上者，可使之宣攝，並可開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛若霧露之溉，故谷亦殺，毒亦去，臭惡亦闢，神明可通，輕身耐老矣。別錄用治吐血，衄血，及血崩，此氣不宣發宣攝，以氣如橐龠，血如波瀾，所謂欲治其血，先調其氣。若胃絡脈絕，致血衄崩潰者，更相宜也。葉則偏於宣散，莖則偏於宣通，子則兼而有之，而性稍緩。別錄又出荏子，藏器又出薺薴。荏即水蘇之色白者，易於入肺，以肺之經氣，起於中焦，上隔屬肺，乃能布氣四達故也。薺即水蘇之色青者，易於入肝，以肝之經氣，終於中焦，中焦食氣，乃能散精於肝故也。如泄痢酸水，正食氣不得散精於肝，致氣冷痿厥，遂成五飲，變生種種形證耳。</p>
<p>（水蘇獨為中焦主，故可宣揚，復可宣攝；荏子獨為上焦主，為經氣之始；薺薴獨為下焦主，為經氣之終。而三蘇之揚攝，又莫不繇中焦，次第以為分屬者。然水蘇樞之屬，荏子開之屬，薺薴闔之屬矣。）</p>

<h2>假蘇</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>界域相連，依真傍假呼盧，應六性相近也。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主寒熱鼠瘺瘰癧，生瘡，破結聚氣，下瘀血，除濕疸。</p>
<p>【核】曰：假蘇，即荊芥。竊似盧蘇，原屬野生，今為俗用，遂多種蒔。二月布子生苗，方莖細葉，似落籬而細；八月開小花，作穗成房，房如水蘇，內有細子似葶藶，色黃赤，連穗收用。</p>
<p>【叅】曰：假者蘇之，故名假蘇。如假寒熱為鼠瘺，為瘰癧；假氣為結，為聚；假血為瘀；假濕為疸；假偽非真者，蘇蘇震行，緩散自釋矣。別名疆𫈨、荊芥。疆畫界分，荊方芥辛也。言能畫疆界，殊方域，悉新以辛也。</p>

<h2>麻黃</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>纖細虛中，宛如毛孔。故可對待滿實之毛孔。</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主中風，傷寒，頭痛，溫瘧，發表汗出，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破症堅積聚。</p>
<p>【核】曰：出滎陽、中牟、汴京者為勝。所在之處，冬不積雪。二月生苗，纖細勁直，外黃內赤，中虛作節如竹；四月梢頭開黃色花，結實如百合瓣而緊小，又似皂莢子而味甜；根色紫赤，有雌雄兩種，雌者開花結實。修治，去根及節，煮十多沸，掠去白沫，恐令人煩根節能止汗故也。厚朴、白薇為之使。惡辛夷、石葦。</p>
<p>【叅】曰：表黃里赤，中虛象離，生不受雪，合輔心王，宣揚火令者也。主治寒風溫瘧，標見頭痛之標經，侵淫部署之首，形層之皮，致毛孔滿實，逆開反闔者，宣火政令，揚液為汗而張大之，八萬四千毛孔，莫不從令，而去邪熱氣矣。但熱非病反其本，得標之病，即寒風暴虐之氣，使人毛孔畢直，皮膚閉而為熱，勁切之性，仍未反乎本氣之寒也。咳逆上氣者，毛孔滿閉，則不能布氣從開，故上逆而咳。症堅積聚者，假氣成形，則不能轉闔從開，故積堅而症。蓋不獨本性不遷，即本氣猶未變易，故仍可轉入為出，易冬為春，否則妄汗亡液，敗亂心王矣。</p>

<h2>葛根</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>合葛根、石膏、麻黃三種，則知仲景處方大局。仲景為立方祖，三種為諸方始也。</p>
<p>【氣味】甘辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒。</p>
<p>【核】曰：鹿食九草，此其一也。出閩、廣、江、浙，所在有之。有野生，有家種。春生苗，引藤延蔓，長二三丈，取治絺綌，各以地土之宜，以別精粗美惡耳。葉有三尖，似楓葉而長，色青翠，七月開花成穗，累累相綴，紫粉色，似豌豆花，結實似小黃豆，莢上有毛，莢中之子，綠色而扁，似鹽梅核，生嚼腥氣，即本經所謂葛谷也。根大如臂，外紫內白，長八九尺，以入土最深者良。五月五日，採根曝干，殺野葛、巴豆、百藥毒。</p>
<p>先人云：外陽內陰，有三陰漸長，化炎熱為清涼之象。</p>
<p>【叅】曰：讀本經主治，合仲景葛根湯法，此從陽明中治之氣化藥也。謂陽明之上，燥化主之，不從本氣之四氣，標陽之二陽，從乎中見太陰之濕化者，如消渴身大熱，及闔逆，或熱逆之嘔吐，與邪郁，或熱鬱之諸毒，此正中見之陰氣勿起，致令陽明之上，燥涸殆甚。葛藤延蔓顯明，葛根陰潤在中。具備陽明上中下之全體者，無出其右。故能從乎中治，以撤諸痹，痹撤則中見上下，各各從令，此以化合化，亦以化逆化也。假以治本，偏於風盛，以風木必動脾土之濕化，使脾土運行，風斯息矣。亦不必另配甲己，方始化合，亦不必轉生子金，以復母仇，即本有辛味可作甲，兼甘可作己，濕化亦己，形似肌腠亦己也。白色可作金，味辛亦金，腥臭亦金，藤絡堅勁亦金也。假以治標，偏於二陽，二陽即陽明也。論部署，己深入首太陽之次陽明，論形層，己深入一膚二皮之肌分，若邪停太陽之部署，亦必太陽之陽明，若邪停太陽之形層，亦必太陽之肌分，即正陽陽明，亦屬外證延蔓之邪，非內證堅凝之實，但體性陰潤，或寒本濕本主氣，及寒化標陰專令者，所當避忌，或邪在部署之首，而非風木本盛，或邪在形層之膚，未成轉熱之勢，未有不致寇至者。世人不但目為輕淺，且以之從治嚴寒，恐非所宜也。</p>
<p>（本經痹字，與風寒濕相合之痹不同，如消渴身熱嘔吐，及陰氣不起，與諸毒皆痹也，故云諸痹。）</p>
<p>（顯明即陽明，在中即中見。）</p>
<p>（化合化者，中見之濕化，在上之燥化也。）</p>

<h2>竹葉</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>屍錄貞五年，禹有海犯盜禁，罪羅浮，入至十三嶺，巨竹百，圍二一尺，二十九，長二丈，海戶因破之為筏，後獻於刺史李復陸可為圖而記之。觀其節候，則策數刻，定無盈虧。青白之交曰茹，可稱部署之少陽分形層之層，脅所□。</p>
<p>通中有節，界節似經，顧如環無端者奇之，八偶之十二可默會矣。</p>
<p>合天之文併合地之理矣，陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，天地之陰陽不以數推，以象之謂也。每見種竹人，三歲者盡刪之，並鋤前根之老夙者，此唯更歷六期之半，超出一元之外。</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，血溢，筋急，惡瘍，殺小蟲。根作湯，益氣，止渴，補虛，下氣；實，通神明，輕身，益氣。</p>
<p>【核】曰：土中苞筍，各以時出，旬日落籜成竹也。莖有節，節有枝，枝有節，節有葉。葉必三之，枝必兩之。枝下之枝，一為雄，二為雌，雌者孕筍成竹。根鞭喜行東南，六十年一花，花實則枯。枯曰䈙，實曰𥳇，小曰筱。大曰簜。按戴凱之竹譜云：植物之中，有名曰竹，不剛不柔，非草非木，小異實虛，大同節目，蓋種類六十有一焉。今略考之，亦不止此。曰籦籠竹，黃帝使伶倫伐之於崑崙之墟，吹以應律者；曰員丘帝俊竹，節可為船；曰𥶽竹，薄肌而勁；曰篁竹，堅而促節；曰棘竹，生交州諸郡，叢生，有十數莖，大者二尺圍，肉至厚，實中，夷人破以為弓，其筍食之，落人鬚髮，一名笆竹；曰箄竹，大者如腓，虛細長爽，南人取其筍，未及竹者，灰煮，續以為布；曰弓竹，出東垂諸山中，長數十丈，既長且軟，不能自立。薛翊異物志云：斑駁如玳瑁，曰蘇麻竹，一名沙麻竹，長數丈，葉大如履，竹中可愛者，可以為弓，五嶺左右遍有之。曰箖箊竹，葉薄而廣，吳都賦所謂竹則篔簹箖箊，即越女試劍竹是也，桃枝，是其中最細者。曰𥳍竹，生崑崙之北南嶽之山，長千丈，斷節為大船；曰般腸竹，生東郡，緣海諸山中，其形未詳；曰服傷竹，大者五六寸，其中實滿，曰挲摩竹，桂廣皆植，大若茶碗，竹厚而空小，一人正擎一竿，見嶺表錄；曰箸竹，長三丈許，圍數寸，至堅利，土人以為矛，可作彈弓弦，其筍未成竹時，堪為糾，又名史葉竹，又名篻竹；曰百葉竹，生南垂界，甚有毒，傷人必死，一枝百葉，因為名，一名篣竹；曰繇𥶽竹，為物叢生，見吳郡賦；曰𥲊竹，一豐二種，至似苦竹而細軟肌薄；曰蓋竹，亦大，肌薄色白，生江南深谷山；曰簡簣竹，竹節疏而筍可食；曰𥱈筒竹，見吳都賦，筍可食；曰雞脛竹，似脛，大者不過如指，疏葉黃皮；曰籚竹，似蘆，出揚州東垂，肌理勻淨，可以為篪；曰箭竹，高者不過一丈，節間三尺，堅勁中矢，箘簵二竹，亦皆中矢；篃竹，一尺數節，葉大如扇，俗謂之䈲笴，可以作篷，亦可作矢；彗筱竹，中帚；細竹，若箭竹可作箭；莽竹，疏節；鄰竹，堅中；簢竹，中空；仲竹，無笐俱見爾雅；種龍竹、樆竹，見廣志；桃枝竹，皮滑而黃，可以為席；䈏竹，實厚脆，孔小，幾於實中，安成以南有之；又桃竹，江心磻石上出，可為杖，竹譜云：竹皆中空，此竹獨實如木；利竹，蔓生若藤，實中而堅韌；漢竹，大者一節受一斛，小者受數斗；菡⿱⺮墜竹，大如腳指，筍皮未落，往往有細蟲齧之，籜隕成赤文，似繡畫可愛；木竹，出靈隱山，中堅，亦通節脈；菰𥬲竹，生於海南，內實外澤，晉竹，吳王賜越，見吳越春秋；永嘉大羅山，有龍牙竹，其竹長四五尺，稀節，人取，必有大風雨雷電，人下山則止；齊民要術，𥭕竹，筍無味；杜臺卿淮賦，有檳榔竹；身毒國，出笻竹，可為杖，一名狹竹，張騫西至大宛所得，見漢書，一名芀竹，廣志，新州石城陝隘，宋紹興中，州守黃濟，植芀竹，圍繞之，竹有刺，芒棘華然，一豚不能入；澀勒竹，有芒，可以銼爪，見老學庵筆記；繇梧竹，長三四丈，圍一尺八九寸，可作屋柱，出交阯，見南方草木狀；葺竹，頭有文，文見字林；狗竹，毛在竹間，見臨海異物志；無筋竹，色如黃金，堅貞疏節，出嶺南，見竺法真羅山疏；石麻竹，勁利可為刀，見裴淵廣州記；苞竹，堪作布，見顧微廣州記；實心竹，文彩斑駁，可為器物；又垂絲竹，枝弱下垂，見雲南記；咸都有對青竹，黃而溝青，浙亦有之，惟會稽頗多，呼為黃金間碧；玉竹，見養疴漫志；護居竹，見無錫縣誌；⿱⺮⿰氵僕竹，如苦竹，長節而薄，可作屋椽；𥲑竹，青皮，內白如雪，軟軔可為索；三稜竹，狀若棕櫚，葉莖柄三脊；射竹，可為箭；峽州玉泉，鬼谷子洞前竹，竹葉有文成符，葉葉不同，佩之可以避患，見宋陳日華瑣碎錄；有匾竹，出廬山，釋惠遠，能役使鬼神，善闢蛇，行者嘗持此竹，筍出亦匾；建安篔簹竹，一名簞竹，節中有人，長尺許，頭足皆具，大者中甑，筍亦中射，見異苑；雷州有電斑竹，見地理志；相迷竹，內空生黃，堪作丸；鏞竹，內空，容三升米，亦生黃，俱出廣州；新婦竹，出武林，竹圓，直可作篦；高潘州有疏節竹，五六尺一節。通志，竹之良者有䈽竹，又溱州通竹，直上無節，空心，見北戶錄；桂陽縣出筌竹，大者圍二尺；又交趾有篥竹，實中有毒，以刺虎，中之則死，見山海經注；辰州有龍絲竹，高盈尺，細如針，江湖中一種野竹，其葉糾結如蟲狀，名蝦蛸竹，見語異錄；當塗縣慈姥山，有簫管竹，圓致異於他處，篁堅而促節，皮白如霜粉；蜀嘉定，產月竹，每月生筍；漢陽出⿱⺮楓箤竹，南方草木狀；扶南有云母竹，一節為船；山海經舜林竹，一節可為船；羅陽竹，若芭蕉；黎母竹，每丈一節；臨賀竹，其大十抱；人面竹，有節，一覆一仰，如畫人面；廣西出雪竹，斑極大，紅而有暈；蜀涪州有相思竹，對抽並胤；𥯨簩竹，異物志，南方思勞國所產，可礪指甲，李商隱射魚曲𥯨簩弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力，字又作澀勒，東坡詩倦看澀勒暗蠻村；合歡竹，出南嶽下渚州，安思縣多苦竹，有青白紫黃四色；浙中有天親竹，末皆兩岐；成都府彭縣，大隋山，生竹若龍頭，俗呼龍頭竹；九嶷山有雙梢竹，初生枝葉即分兩梢，亦名合歡竹、荻蘆竹，冬天不凋，其竹似蘆荻；鶴膝竹，節下大小似苦竹，閩中人呼為槌竹；石兊竹，生閩中，竹似石竹而小；古散竹，節似馬鞭，葉似桐樹而小，皮似棕櫚；箖竹，出襄州臥龍山，諸葛亮祠中，長百尺，只梢上有葉，雪峰語錄，雪峰為剎，與經蔣諸山相甲乙，岡巒百里間，有奯竹；玄倭國有篠干竹；少室山有爨器竹；又繇廣志，永昌有漢竹，圍三尺余，大者，一節受一斛；神異經，南方荒中，有𥫴竹，長百丈，圍二丈五六尺，厚八九寸，可以為船；有篩竹，一名太極竹，可以為船；占城國，出觀音竹，如藤，長丈八尺許，色黑如鐵；會稽縣有公孫竹，高不盈尺；越州產越王竹，狀若荻枝，可代酒籌。次有沙箸竹，欲採者，輕步從之，聞人聲，則縮入沙中；羅浮山有龍公竹，大徑七尺，常有鳳凰棲宿；增城縣，倪山，產娑羅竹，圍三四尺，性堅，可為弓；篷山有浮筠竹，葉青；梧竹，可作屋柱；奉化新嶺山生竹，高僅五寸，葉皆白色；清江縣瑞筠山有竹，色如爛銀；齊民要術，蕪竹，黑皮，竹汗有文，莖紫，子如大珠。郭璞云：桂竹出始興，小桂縣，上合防露，下疏來風，每日出羅紈金翠，望若花開；山經雲山有桂竹，甚毒，傷人必死，一曰狀如甘竹而皮赤；方竹，見寧波志，葛仙植於定海靈峰者；益部方物志，有方竹贊，筍譜方竹出澧州、西遊川、鐵冶辰山之陽，北戶錄澄州產方竹，體如削成，勁挺，堪為杖，隔州亦出，大者數丈；又黑竹，出西山，長二尺許，如指大，純墨色，葉玄碧，見文太史墨竹銘，蘄水縣，鳳棲山下，有王羲之洗筆池，崖邊小竹，俱成墨色；筍譜，道州瀧中多丹竹，每節一丈，或八尺，莖不大，嫋嫋搖空，粉節，上似有丹色；竹譜，宜都縣，飛魚口，有紅竹，大者不過寸許，鮮明可愛；黔陽縣亦竹岡，岡壟糾盤，叢生赤竹；云窗雜誌，凝波竹，出區吳山，紫枝綠葉，花如石榴，實如蓮子，服之體輕，趙飛燕舞於掌上，服此實也；暘谷漫錄，張堂云：同邑安福西鄉，周俊叔家，有十二時竹，繞節凸生子醜寅卯十二辰字，點畫可數；清異錄，荊南判官劉或，棄官秦隴，篋中收大竹十餘顆，每有客，則斫取少許煎飲，共辛香如雞舌，人堅叩其名，謂之丁香竹，非中國所產也；睽車志，紹興中，四明有鉅商泛海，阻風，抵一山下，因攀躡而登絕頂，有梵宮焉，窗外竹數個，枝葉如丹，商堅求一二竿，截之為杖，每以刀鍥削，輒隨刃有光，心異之，至一國，有老叟曰：君親至補陀落伽山，此觀音坐後，旃檀林紫竹也，商驚悔，取削棄余札寶藏之，有久病無藥可愈者，煎湯飲之即愈。又有似竹而異名者曰楝，曰棕，蓋別類也；品類雖繁，入藥宜用䈽竹，次用淡苦二種，又有一種薄殼者，曰甘竹，其葉最良。</p>
<p>先人博議云：易生易長，虛中有節，性質疏暢，映芘幽獨，歲寒不凋，春滎自若，真隱君子，真林下友。</p>
<p>又云：秋深引根，冬半孕筍，然以偶生，略分先後發也。春分出十成竹，枝必偶，葉必三，空中直上，具木中有火之象。故筍可發瘡，瀝通經脈，茹主嘔噦，葉清煩熱，皆透達木火之所不及者也。</p>
<p>又云：去外皮一重，取青白之交曰茹，此竹氣通上徹下，透表及里之所，用之可通上下，而使氣清，達表裡，而不致驟急者也。</p>
<p>又云：直達中空，抽水土之力迅捷，瀝即竹中之水，顧理文如腠，而界節似經，則通中之節，固非往而不返者矣。如病久渴，即節而不通；心煩，為通而不節；竹瀝之力，通節交互，故渴可解，而煩可息。但竹瀝行中有節，直達之力居多，須佐以薑汁，便可橫遍，且得盡木火之體用也。</p>
<p>【叅】曰：竹者，物之有筋節者也。故筋節字皆從竹，又竹從兩個，枝必二，葉必三，即火二木三之象也。性喜東南，故九河鮮有，以卦推之，爾雅翼云：巽為竹。易系云：震為篬筤竹，𥫴筤，幼竹也。可見方以類聚矣。莖有節，節有枝，枝必三枝復有節，若三候成節也。</p>
<p>故主候失符節，致令氣逆氣溢，或若霜露不下，則菀藁不榮，致令筋急焦渴也。實通神明，輕身益氣者，竹六十歲始華，窮歷支幹變化故也。客曰：吾見竹葉一歲成，二歲茂，三歲密，至四歲則細，五歲疏，六歲瘁矣。未見有至六十歲而華者。頤曰：古人蓋指疏理得宜，根歷一元而言，不但舉一莖之榮枯已也。客曰：竹節生時已具，安見其與四時合耶。頤曰：冬半而孕，春半而生，夏半而代葉，秋半而引根，四氣歷然，非獨以出土之時為生也。</p>
<p>（述異記云：衛有淇園出竹，在淇水之上。埤雅傳云：淇園箘簬，下淇園之竹以為𣓉，伐淇園之竹以為矢，淇園，殷紂竹箭園也。蓋淇之產竹，土地所宜，故風人以此美衛武之德也。）</p>
<p>（謝莊云：直而不介，弱而不虧，香裊人圃，簫瑟云岩，推名楚潭，美質良池。）</p>
<p>（江逌云：有嘉生之美竹，挺純姿於自然，含虛中而象道，體圓質而儀天，托宗爽㨟，列族圃田。）</p>
<p>（劉寬夫云：堅可以配松柏，勁可以凌霜雪，密可以泊晴煙，疏可以漏梢月，嬋娟可玩，勁拔不回，擅孌風生，韻合宮徵。）</p>
<p>（白居易云：竹似腎，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹性空，空以體道，君子見其思則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行夷險一致者。夫如是故君子多樹之為庭實焉。竹，植物也。於人何有哉？以其有似於賢，而人猶愛惜之封植之。竹其真賢者乎，然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。故作記以聞於今日用賢者云）。</p>
<p>（陽明子云：竹有君子之道四焉，中虛而靜，通而有間，有君子之德，外節而直，貫四時而⿰米可葉無所改。有君子之操，應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜。有君子之時，清風時至，玉磬珊然。中採齊而協肆夏，揖遜俯仰，若洙泗群賢之交集風止籟靜，挺然獨立，不撓不屈，恍虞廷群后，端冕正笏，而列於堂陛之側，有君子之容，竹有是四者，而以君子名，不愧於其名。）</p>

<h2>桃核仁</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【無味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主瘀血，血閉，症瘕，邪氣，殺小蟲。花，殺疰惡鬼，令人好顏色。桃梟，氣微溫，主殺百鬼精物。桃毛，主破血閉下血瘕，寒熱積聚，無子帶下諸疾。蠹，辟邪惡不祥。</p>
<p>【核】曰：桃品甚多，華豔稱最，不培而蕃，且早結實，世遂以凡品目之。然有黃者、絳色垂絲者、龍鱗者、餅子者、牡丹者，亦凡中之異矣。若漢上林苑之緗桃、紫紋桃、金城桃、霜桃，嘗山所獻巨核桃，凌霜花灼，後暑實蕡，是又仙凡迥別，不可得也。惟山中毛桃，即爾雅所謂褫桃者，小而多毛，其仁充滿多脂，可入藥用。修事，去皮，用白朮、烏豆，於坩鍋中，煮二伏時，漉出，劈開，中心黃如金色，乃用。</p>
<p>（埤雅云：桃，有花之盛者，其性早花。又花於仲春，故周南以典女之年時恰當。桃生三歲即花果，故首雖已白，其花子之利可待也。周南取少桃以興，所謂桃之夭夭是也。首章曰：灼灼其華者，言其花之紅而麗也。言女以盛時而嫁也。二章曰：有蕡其實，蕡大貌，蓋桃性更七八年便老，老則子細，此言少桃也。言非但華色，又嫁而有子，夫婦之道成焉。三章曰：其葉蓁蓁，蓁蓁盛也。言能成其家，又以芘其所類也。且桃性華葉齊生，至於有蕡其實，然後其葉蓁蓁，蓋其序如此。）</p>
<p>（張正見賦曰：萬株成錦，千林如翼，苔畫波文，花然樹色，發秦源而逸氣，飄漢綬而芳流，譬蘭缸之夜炷，似明鏡之朝妝。）</p>
<p>（皮日休賦曰：厥花伊何，其美實多；臺隸眾芳，緣飾陽和；開破嫩萼，壓低柔柯；其色則不淡不深，若素練輕茜，玉顏半酏，若夫美景妍時，春含曉滋；密如不幹，繁若無枝；妦妦婉婉，夭夭怡怡，或俯者若想，或閒者如癡，或曏者若步，或倚者如疲，或溫香而可薰，或婑媠而莫持，或幽柔而傍午，或扯冶而倒披，或翹矣如望，或凝然若思，或奕偞以作態，或窈窕而騁姿。日將明兮似喜，天將慘兮若悲，近榆錢兮妝翠靨，映楊柳兮顰翠眉。輕紅拖裳，動則裊香，宛若鄭袖初見吳王，夜涼皎潔，閧然秀髮。又若嫦娥欲奔明月，蝶散蜂寂，當閨脈脈。又若妲己未聞裂帛，或開故楚，豔豔春曙。又若息媯含情不語，或臨金塘，或交綺井。又若西子浣紗見影，玉露猒浥，妖紅墜濕。又若驪姬將譖而泣，或在水濱，或臨江浦。又若神女見鄭交甫，或臨廣筵，或當高會。又若韓娥將歌斂態，微動輕風，娑娑暖紅。又若飛燕舞於掌中，半沾斜吹，或動或止。又若文姬將賦而思，丰茸旖旎，互立遞倚。又若麗華侍宴初醉，狂風猛雨，一陣紅去。又若褒姒初試戎虜，滿地春色，階前砌側。又若戚姬死於鞠域，花品之中，此花最異。其花可以暢君之心目，其實可以充君之口腹。匪乎茲花，他則碌碌。）</p>
<p>先人云：術以勸之，豆以培之，火以變之。色黃，則氣淳矣。</p>
<p>【叅】曰：桃為肺果，五木之金也；金氣清肅，故伏邪氣，去三蟲，除不祥。實幹木上曰梟，主殺百鬼精物，以懸實木上，故曰梟也。莖葉毛、蠹，皆可去邪，生陽所以異於死陰也。其華令好色，榮於花，優於色故也。埤雅云：桃生三歲，便放花實，故周南曰夭桃蕡實也。仁主下瘀血血閉，症瘕邪氣者。桃，肺果，精專尤在仁，故司肺氣，為營血之師帥，則留者行，行者留矣。故千金方以桃仁燒灰，酒調服方寸匕，止崩中漏下。然則血之不行不濡，即氣之不決不運。氣如橐龠，血如波瀾故也。桃毛功力似勝，肺主皮毛，入肺更相親爾。</p>
<p>（世但知主留者行，不知主行者留。非留行，安能好色有子，非行留，安能去瘀逐閉。然則色之不好，子之無有，亦即瘀閉之為咎乎。）</p>

<h2>杏核仁</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>自下而上曰豎窮，從內而外曰橫遍。</p>
<p>【氣味】甘苦溫，有小毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，雷鳴，喉痹，下氣，產乳，金瘡，寒心，奔豚。</p>
<p>【核】曰：諸杏葉皆圓而端有尖，二三月開淡紅色花，妖嬈豔麗，比桃花伯仲間，亦可愛也。故騷人詠物，與梅並言，則曰梅杏，蓋取其葉之似也。與桃並言，則曰桃杏，蓋取其花之近也。有葉多者，黃花者，千瓣者。單瓣者結實，實甘而沙曰沙杏，黃而酢曰梅杏，青而黃曰柰杏。金杏大如梨，黃如橘。西京雜記載：蓬萊杏花五色。北方有肉杏，赤大而扁曰金剛拳。有曰杏熟時色青白，入藥宜山杏，收取仁用。修治，以沸湯浸去皮尖，每斤用白火石一斤，黑豆三合，以東流水同煮，從巳至午，漉出，劈開如金色，曬乾乃用。得火良。惡黃芩、黃耆、葛根。畏蘘草。</p>
<p>【叅】曰：枝葉華實皆赤，肉理絡脈如營，氣味苦溫，誠心之果，具心之體與用者。仁則包蘊全體，竇發端倪，樞機頗銳，偏心之用與氣者。咳逆上氣，雷鳴喉痹，寒心奔豚，此一唯從升，不能從出，正回則不轉矣。杏仁竇發橫遍之機，使豎窮者，隨玉衡以為旋轉，正神轉不回，乃得其機矣。咳逆上氣，息若雷鳴，以及喉痹，謂心之火用不及亦可；謂客淫外束亦可；謂客淫外束，致心之火用不及亦可；謂心之火用不及，致客淫外束亦可；寒心奔豚，謂心之火體不及亦可；謂心之火用不及亦可；謂心之火用不及，致心之火體不及亦可；謂心之火體不及，致心之火用不及亦可；蓋火爰物以顯用，即用以顯體故也。奔豚者腎之積，上逆奔心，緣火位之下，水氣承之，火不及，則承乃亢，亢則害矣。與妄汗致承者不同類，妄汗則出有余，此則升太過。下氣者，轉豎窮與橫遍，下非降也，降則涉金，非火令矣。產乳固屬甲拆，而解孚全仗橫遍，橫遍始甲拆耳。金刃成瘡，此肉理斷絕，絡脈不營，杏以脈勝，仍續其絕，絡其營，心主脈，心主包絡故爾。</p>
<p>（欲盡物性，先察物情。如桃為肺果，肺主毛，桃有毛，專精於毛矣。杏與心果，心主脈，杏有脈，專精於脈矣。顧精之所專，即情之所鍾，情之所鍾，即性之所生。人苦不知性耳，能盡一物之性，即能達萬物之情。欲盡一物之性者，亦若物性之精有所專，靡不見性矣。）</p>

<h2>發髲</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主五癃，關格不通，利小便水道，療小兒驚，大人痙，仍自還神化。</p>
<p>【核】曰：發髲，剪髢下發也。梳櫛而下者，乃亂髮耳。修事，取男子年近二十歲以上，無疾患，及顏貌紅白者，從頂心剪下。苦參水浸一宿，入瓶子內，用火煅赤，俟冷，研用；一法用水煮七日夜，取汁熬膏者彌佳。</p>
<p>先人云：發如血脈，不潰不泄，原從精生。又複色黑，具上生之體，多潤下之力。故可收起亟之陰妄奔，定淫畏之神飛越也。</p>
<p>【叅】曰：腎藏精，其榮在發。心主血，發乃血之餘也。叢生陽首，而復倒垂，則炎上之用，即潤下之體。所謂陽在外，陰之使也；陰在內，陽之守也。故主陽失內守而致陽關，陰失外使而致陰格。與玄府閉而致州都癃，交通不表而致驚與痙也。本自神化之餘榮，仍自還余榮為神化耳。</p>

<h2>犀角</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦酸鹹寒，無毒。</p>
<p>【主治】主百毒，蠱疰，邪毒，瘴氣。殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。除邪，不迷惑魘寐。久服輕身。</p>
<p>【核】曰：出永昌山谷，及益州。永昌，滇南也。今出武陵、交州、寧州諸遠山。黔、蜀者次之；海南者為上。狀似水牛，豬首、大腹、卑腳似象，有三蹄，前腳直而無膝，依木為息，木倒則僕，不易起也。舌有刺，喜啖竹木棘，及毒物。飲則濁水，不欲自見其影也。皮孔三毛如豕，有一角、二角、三角者。一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，食角也，一名奴角，小而不墮。頂額者，每歲一退，自埋山中，土人潛易之。二角者，鼻角長而額角短。一角者，有鼻無額，有額無鼻。鼻角者，胡帽犀；額角者，兕犀也。兕即犀之牸，牸，牝也。牝毛色青，皮堅可以為鎧。又有毛犀二角，即旄牛，所謂牯犀。又有水犀，出入水中，最為難得，皮中有珠甲，山犀無之。異物志云：東海水中有犀焉，樂聞絲竹，彼人動樂，則出而聽之。然犀之優劣，觀角紋之粗細通塞以為差等。紋如魚子形者，謂之粟紋；紋中有眼者，謂之粟眼；黑中有黃花者，謂之正透；黃中有黑花者，謂之倒透；花中復有花者，謂之重透。又紋有倒插者，一半以下通；有正插者，一半以上通；有腰股插者，中斷不通；併名通犀。有通天者，自下徹上咸通也。又有通天犀角；上有一白縷，直上至端，夜露不濡，入藥至神驗。漢書駭雞犀，置米飼雞，皆驚駭不敢啄；置屋上，烏鳥不敢集。犀中最大者，墮羅犀，一株重七八斤，云是牯犀額角，其花多作撒豆斑色。夜視有光者，日夜明犀，通神開水，禽獸見之皆驚，乃絕品也。又有理文盤結，作百物形者，亦上品。又有花如椒豆斑者次之。烏犀純黑無花者，為下品。兕角理文細膩，斑白分明，不可入藥。牯角紋大，牸角紋細也。修治，勿用奴犀、牸犀、病水犀、攣子犀、無潤犀。唯取烏黑肌皺、拆裂光潤者，銼屑，入臼杵細，研萬匝乃用。李珣云：凡犀角鋸成，當以薄紙，裹置懷中蒸燥，乘熱搗之，應手如粉。故歸田錄云：翡翠銷金，人氣粉犀，此亦異也。松脂為之使。惡雷丸、雚菌。忌鹽。娠婦勿服，能消胎氣。</p>
<p>【叅】曰：角生頂額鼻端，為腦之餘，髓之餘也。亦似筋余之甲，血餘之發。甲固宛然，紋亦儼若束髮如也。山海經云：南方獸之美者，有梁山之犀焉，似得火化之正令者也。飲則汙濁，清之也；食則毒棘，消之也。故曰犀利。開寶紀事云：闢暑犀，色如玉，溽暑時，清氣逼人。白孔六帖云：闢寒犀，色如金，嚴寒時，暖氣襲人。嶺表錄異云：闢塵犀，佩之塵不近身。杜陽編云：蠲忿犀，蠲去忿怒。夜明犀，通天分水，鳥見之高飛，魚見之深入，百獸見之決驟，種種神異，凡此皆根塵之妄見為有者，悉能闢除之，是能一切空諸所有，故能治一切實諸所無也。邪鬼迷惑魘寐，此吾意眚之實諸所無也。瘴氣、鉤吻、鴆羽、蛇虺百毒，此物雜毒之實諸所無也。治之如何，曰空。</p>
<p>（火實欲空者，宜空之；火空則發也，是謂虛其實；火空欲實者，宜忌之。火實乃能作炎上用，以顯暖熱體，所以存其性也。自藥有賦，人安苟簡，曰解乎心熱，並不審病情之欲實欲空而概投之，雖無實實之虞，寧免虛虛之患。）</p>
<p>（犀角居上而尖峻，確具火象。然附於坤牛純土之體，是子反生母，子氣歸藏而不露，故苦寒，而翻成北方之水，故能解心熱也。本屬火而化水並已之所有者能空之，故凡實所無者，遇之自消耳。）</p>

<h2>羚羊角</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>泯形則寂，至靈即惺。此言生氣之能通乎天氣也。二十有四，其節乎。七十有二，其候乎。</p>
<p>【氣味】鹹寒，無毒。</p>
<p>【主治】主明目，益氣，起陰，去惡血注下，闢蠱毒惡鬼不祥，嘗不魘寐。</p>
<p>【核】曰：出石城，及華陰山谷。今出建平、宜都，諸蠻山中，及西域。形似羊，毛青而粗，夜宿獨棲，掛角木上，以遠害也。兩角者多，一角者最勝。其角有節，蹙蹙圓繞，以角灣深銳緊小，有掛痕者為真。修治，勿用山羊角。山羊角，僅一邊有節，節亦疏；羚羊角，具二十四節，內有天生木胎者，此角有神。凡使不可單用，須要不拆元對，以繩縛之，用鐵銼銼細，重重密裹避風，旋旋取用，搗篩極細，更研萬匝，入藥免刮人腸。</p>
<p>【叅】曰：羚羊掛角而泯形，獸之至靈者也。性慈而不樂鬥，雖有偽鬥，亦往解之，因以被獲。蓋不惜身以濟物者，故其角至神，能闢不祥，主不魘寐者，寂而惺也。節合二十有四氣，而胎木者，宛如從甲而乙，起陰之氣，以轉生陽，所以益氣也。如是則惡血自除，注下自上，上達肝竅，目眚自明，闢蠱毒惡鬼者，即轉生陽以闢不祥耳。</p>

<h2>蚱蟬</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】鹹甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主小兒驚癇，夜啼，癲病，寒熱。</p>
<p>【核】曰：夏月始生，自蠐螬腹蜟，轉相變化，乘昏夜出土中，拆襲殼背而出。亦有蜣螂轉丸化生者，形大而黑，方首廣額，兩翼六足，其鳴以脅，吸風飲露，溺而不糞，三十日而死也。古人多食之，夜以火取，謂之耀蟬，古人用身，今人用蛻，大抵臟腑經絡宜用身，皮膚瘡瘍宜用蛻，物各從其類也。</p>
<p>繆仲淳先生云：蚱蟬稟水土之精，風露之氣，化而成形，其鳴清響，能發音聲，其體輕浮，能出瘡疹，其味甘寒，能除風熱，其性善蛻，能脫翳障，及女子生子不下也。</p>
<p>【叅】曰：蚱蟬，即夏至始鳴之蜩也。論衡曰：蠐螬背行，化為蝮蜟，蝮蜟者，育於蝮，蝮蜟背拆，轉為玄蟬，化為離應，舍卑穢而趨高潔者也。淮南子云：無口而鳴，其鳴以脅，飲而不食，以息飲也。三十日乃化，蓋自背而腹，自行而拆，此從督及任，循任會督之象也。三十日乃化者，如衛氣日下一節，二十一日而終督，上行九日而終任，則周月之化，如周月之蒸，蒸則變，變則化矣。無口不食者，此亦轉督與任之道歟。故主小兒不能從蒸及變，內逆而為驚癇癲疾寒熱，與不鳴於晝，反啼於夜者，皆厥藏番陰之證也。亦有轉丸背拆，化為玄蟬，運轉任督，以及蒸變，義更明顯。蛻主生子不下，亦取解甲變化之易耳。</p>
<p>（以一微物，具此至理。若以大小貴賤起見者，是局於知聞之褊淺，觀釋氏詮蛣蜣為六即佛，以其性與三世諸佛同體，無有分釐增減，則形中之類任督，與衛行督二十一度，任九度，彌月環周，積數余而蒸變作，克肖乎人，便不怪異，即此可推蒸變巳周，女二七，男二八，精氣溢瀉，月事以時下之所繇然矣。故古人命名立言，雖極微一物，亦有至理存焉。如蠐螬之背行，先循乎督，蝮蜟之育腹，專依乎任，蝮蜟背拆，化為玄蟬，復循任會督，其如環無端之象。轉展化育，始全蒸變之全局耳。）</p>

<h2>水萍</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>予獨不喜其勝酒，恐長安少卻人瑞。萍氏掌國，水禁使之，稽酒謹酒，不許百姓沉溺，並不許本官沉溺，萍性勝酒，稽謹乎沉溺乎。</p>
<p>《別錄》以之治風，命名追風使。</p>
<p>【氣味】辛寒，無毒。</p>
<p>【主治】主暴熱身癢，下水氣，勝酒，長鬚發，止消渴。久服輕身。</p>
<p>【核】曰：生池澤止水中，季春始生，楊花所化也。一葉經宿，即生九葉，葉下微須，即其根也。面青背紫者，入藥最良；面背皆綠者，不堪入藥也。七月收採，置竹篩內，下以水映之，日曬方干。</p>
<p>【叅】曰：穀雨萍始生，楊花入水乃化也，樹根水上，一夕九子，嘗與水平，故曰萍也。周官萍氏，掌國水禁，以不沉溺取名，使之稽酒謹酒也。然亦水萍之性能勝酒爾，蓋楊先百木青，秉春升之敷和，萍性善生衍，秉夏出之蕃茂，但以升出為用，不以風火為氣者。以基於水，遂稟水寒之化，且味專辛發，藉金水之相滋，誠逐風清熱，解表汗出，通調水道之良品也。若長鬚發，即水液之外榮；止消渴，即水氣之內周。久服輕身，形相類也。先人評藥云：輕飄浮浪，風流灑人易生速計者也。然得寒水之化行，何患其不相繼乎。</p>

<h2>牡丹</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛寒，無毒。</p>
<p>【主治】主寒熱，中風，瘛瘲，驚癇，邪氣，除症堅瘀血，留舍腸胃，安五臟，美顏色，療癰瘡。</p>
<p>【核】曰：出漢中、劍南，及丹州、延州、青州、越州、滁州、和州，近以洛陽者為勝。二月梗上生條，葉似芍藥。三月開花，色狀善變，其名或以姓，或以州，或以色，或以地，或旌其所異者而志之。姚黃、牛黃、左華、魏華、以姓著；青州、丹州、延州紅，以州著；細葉、粗葉，壽安、潛溪緋，以地著。一撒紅、鶴翎紅、硃砂紅、玉板白、多葉紫、甘草黃，以色著；獻來紅、添色紅、九蕊、真珠、鹿胎花、倒暈檀心、蓮花萼、一百五、葉底紫，皆志其異者。姚黃者，千葉黃花，出於民姚氏家，姚氏居白司馬坡，其地屬河陽，然花不傳河陽，傳洛陽，洛陽亦不甚多，一歲不過數朵。牛黃亦千葉，出於民牛氏家，比姚黃差小，宋真宗祀汾陰還過洛陽，留宴淑景亭，牛氏獻此花，名遂著。甘草黃，單葉，色如甘草，洛人善別花，見其樹，知為某花云，獨姚黃易識，其葉嚼之不腥，魏家花者，千葉肉紅華，出於魏相仁溥家，始樵者於壽安山中見之，斫以賣魏氏，魏氏池館甚大。傳者云：此華初出時，人有欲閱之者。人稅十數錢，乃得登舟渡他至花所，魏氏日收十數緡，其後破亡，鬻其園宅，今普明寺後，林池乃其地，僧耕之以植桑棗，花傳民家甚多。人有數其葉者，云至七百葉。錢思公有云：人謂牡丹花王，今姚黃真可為王，而魏花乃後也。鞓紅者，單葉深紅花，出青州，亦曰青州紅，故張僕射齊賢，有第西京賢相坊，自青州以馲駝馱其種，遂傳洛中，其色類腰帶鞓，故謂之鞓紅。獻來紅者，花大多葉，淺紅花，張僕射罷相居洛陽，人有獻此花者，因曰獻來花。添色紅者，多葉花，始開而白，經日漸紅，至其落，乃類深紅，此造化之尤巧者。鶴翎紅者，多葉花，其末白而本肉紅，如鴻鵠羽色，細葉，粗葉。壽安者，皆千葉肉紅花，出壽安縣，錦屏山中。細葉者尤佳。倒暈檀心者，葉紅，凡花近萼色深，至其末漸淺，此花自外深色，近萼反淺白，而深檀點，其心，此尤可愛。一⿲手肙犬紅者，多葉淺紅花，葉杪深紅一點，如人以手指⿲手肙犬之。九蕊真珠紅者，千葉紅花，葉上有一白點如珠密，其葉蹙，其蕊為九叢。一百五者，多葉白花，洛陽花，以穀雨為開候，而此花嘗至一百五日開最先也。丹州、延州花，皆千葉紅花，不知其至洛之因，蓮花萼，紅花青斧，三重如蓮花萼。左花者，千葉紫花，出齊民左氏家，葉密而齊如截，亦謂之平頭紫；硃砂紅者，多葉紅花，不知其所出，有民聞氏子者，善接花以為生，買地於崇真寺前，治花圃，有此花，洛陽豪家尚未有，故其名未甚著，花葉甚鮮，向日視之如猩血，葉底紫，千葉紫花，色如墨，亦謂之墨紫，花在叢中，旁心生一大枝，引葉覆其上，其開也，比他花可延十日之久。噫，造物者亦惜之耶。此花之出，比他花最遠。傳云：唐中宗有宦官，為觀軍容使者，花出其家，亦謂之軍容紫，歲久失其姓氏矣。玉板白者，單葉，長如拍板之狀，色如玉，深檀心，洛陽人家亦少有。潛溪緋者，千葉緋花，出於潛溪寺，寺在龍門山後，本唐相李藩別墅，今寺中亦無此花，而人家或有之，本是紫花，忽於叢中特出緋者，不過一二朵，明年移在他枝，洛陽人謂之轉枝花，故其接頭尤難得。鹿胎花者，多葉紫花，有白點如鹿胎之紋，故蘇相禹珪宅今有之，多葉紫，不知其所出，初姚黃未出時，牛黃為第一，牛黃未出時，魏花為第一，魏花未出時，左花為第一，左花之前，惟有蘇家紅、賀家紅、林家紅三類，皆單葉花，當時為第一，自多葉花千瓣出後，此花黜矣。今人不復種也，別有狀元紅、胭脂樓、醉西施、御樓春、壽陽紅、瑞霞蟬、灑金紅、膩玉紅、迎日紅、七寶冠、石家紅、鳳頭嬌、繡球紅、赤玉盤、海云紅、火焰奴、百葉仙人、嬌容三變。曰朱，曰品之以紅著者。紫則又有御衣紫、朝天紫、舞青猊、紫繡球、葛衣紫、淡藕絲、紫雲芳、紫姑仙之類。若雪夫人、月宮花、玉芙蓉、萬卷書、無瑕玉、水晶球、粉奴香、合德裝。又白中之翹楚，而佛頭青，則先綠後白者矣。又黃之最豔者，如黃絨鋪錦、大素、小素、禁苑、慶雲、界金樓、小黃嬌、軟條黃、縷金黃、歐家碧、種種名相，難以盡述，總屬希世之珍，玄工之幻也。牡丹之名，初不載有文字，唯以藥錄本草。然於花中不為高第，大都丹延以西，及褒斜道中尤多，與荊棘無異。土人皆取以為薪，自唐則天以後，洛陽牡丹始盛，然未聞以名著者，如沈宋元白之流，皆善詠花草，當時有一華之盛者，彼必形於篇詠，而寂無傳焉。惟劉夢得有詠魚朝恩宅牡丹詩，但云一從千萬朵而已，亦不云其美且異也。謝靈運言永嘉竹間水際多牡丹，今越花亦不及洛陽甚遠，是洛陽自古未有若今之盛也。而洛陽之俗，大抵好花，春時城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然。花開時，士庶兢為遊遨，往往於古寺廢宅，有池臺處，為市井張幄布㡩，笙歌之聲，相聞最盛者。月坡堤、張家園、棠棣坊、長壽寺、東街，與郭令宅，花落乃罷。蓋花之美，在朝露夕霞，清風明月，華情恬適，色神始豔，或煙雨霧籠，燈火掩映，更增容冶，若日午鬧喧，糟場膻會，此花罹困窮，轉添憔悴，及其盛時，每多風妒，亦造化之所忌也。從來洛陽至東京六驛，舊不進花，自徐州李相迪，為留守時，始進御。歲遣衙校乘驛馬，一日一夜至京師，所進不過姚黃、魏黃三數朵，以菜葉實竹籠子，藉覆之使馬上不動搖，用蠟封花蒂，乃數日不落。大抵洛人家家有花，而少大樹者，蓋其花不接則不佳爾。春初時洛人，於壽安山中，斫小栽子，賣城市間，謂之山篦子。人家治地，為畦塍種之，至秋乃接；接花工尤著者，謂之門園子，豪家無不邀之。姚黃一接頭，直錢五千，秋時立契買之，至春見花，始歸其直，洛人甚惜，此花不欲傳，有權貴求其接頭者，或以湯中蘸殺與之。魏花初出時，接頭亦直錢三千，今尚直一千，接時須用社後重陽前，過此不堪矣。花之木，去地五七寸許，截之乃接，以泥封裹，用軟土擁之，以箬葉作庵子罩之，不令見日雨，惟南向留一小戶以達氣，至春乃去其覆，此接花之法也。花種必擇善地，盡去舊土，以細泥用白斂末和之。蓋牡丹根甜，多引蟲食，白斂能殺蟲，此種花之法也。澆花亦自有時，或用日未出時，或日出時。九月旬日一澆，十月、十一月，三日、二日一澆。正月，間日一澆。二月，一日一澆，此澆花之法也。一本發數朵者，擇其小者去之，只留一二朵，謂之打剝，懼分其脈也。花才落，便剪其枝，勿令結子，懼其易老也。春初既去箬庵，便以棘數枝，置花叢上，棘氣暖，可以闢霜雹，不損花芽，他大樹亦然，此養花之法也。花開漸小於舊者，蓋有蠱蟲損之，必尋其穴，以硫黃簪之。其旁又有小穴如鐵孔，乃蟲所藏處，花工謂之氣窗，以大針點硫黃末針之，蟲乃死。蟲死花復盛，此醫花之法也。烏賊魚骨，以針花樹，入其膚，花輒死，此花之忌也。入藥以山產紅花單葉之根皮為貴，蓋專精於花者，則力不足於根之皮矣。修事，用銅刀劈破，去骨，銼如大豆，好酒拌蒸，從巳至未，日干用。畏貝母、大黃、菟絲子。忌蒜、胡荽。伏砒。</p>
<p>【叅】曰：牡，門戶樞。丹，英華色也。取象與色，當入足少陽厥陰。以少陽經主樞，府主決斷，厥陰肝主色，主筋，主藏魂，主藏血，主謀慮故也。牡丹精勝者色，辛發者味，宣氣散生者性，合鼓吾身風大，以全木德者也。故主中風寒熱，瘛瘲驚癇，癰腫瘡瘍，謂外來風氣使然亦可。謂吾身風大不及亦可。症堅瘀血，留舍腸胃，固肝主藏血，堅瘀留礙，則非所應藏物矣。所當決而斷之，安五臟，美顏色，十一臟皆取決於膽，安而後能慮，樞機其神乎。</p>
<p>（花名補闕）（天香白眉、碧玉點翠、焦白、焚香拱璧、閬苑仙姿、玉蟾、天香湛露、冰輪乍湧、玉藍、天香玉液、麗水金丹、勝瓊、玲瓏玉、金蛾舞翠、荊璞、玉龍鱗、月娥舞袖、和璧、黃金堆玉、海月輝天、淑素、玉砌瓊卮、玉燦銀光、璩素、飛瓊噴玉、玉兔凌春、金玉奇逢、瑤池玉露、玉輪星月雙輝、玉露含香、冰輪、月輪、苧蘿白、藍田玉、金纓白、瑞鳳樓、瓊瑤對燕、連城玉、建白、淡云籠月、鬆綾白、素魁、金玉交章、鵝絨白、冰山、金玉交輝、瑤臺露、雪塔、軟玉、玉珍珠立、金莖露、彩玉、秋水神、慄玉香、露華、嫦娥墜、金菊黃、抒素、和玉香、瀟湘月、金丸、玉生香、真如玉、璽凝輝、雪剪絨、宛若玉、寒潭月影、玉勝妝、玉盤珠、韓家紅、笑微微、烏衣玄奇、龍翔鳳舞、金谷毓秀、千嬌百媚、名世紅輪、紅輪射翠黃樓子、綠蝴蜨。）</p>

<h2>枲耳實</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】甘溫，有小毒。</p>
<p>【主治】主風頭寒痛，風濕周痹，四肢拘攣痛，惡肉死肌，膝痛。久服益氣，耳目聰明，強志，輕身。</p>
<p>【核】曰：所在有之，與麥互相為候，麥黃種枲，枲黃種麥也。莖高四五尺，有黑色斑點，葉如葵，四畔寬紐。七八月開細白花，結實如婦女珥璫，外殼堅韌，刺毛密布，中列兩仁，宛如人腎。修治，炒熟，去外刺，取仁，酒拌蒸，曬乾用。</p>
<p>【叅】曰：枲耳，麻類也。爾雅名卷耳，取實如鼠耳，其色蒼蒼，復名蒼耳，雒下謂之胡荽，江東呼為嘗枲，以葉青白似胡荽，白花細莖可作茹，傖人皆食之，滑而少味，故幽冀謂之襢茹菜，又謂之嘗思菜也。離騷單名曰葹，以譬小人，服謂薋綠葹以盈室是矣。博物名羊負來，謂雒人入蜀，有枲耳著羊毛，蜀人種之，曰羊負來，故枲多叢刺，亦好著人衣也。圖經名道人頭。綱目名豬耳，又名喝起草。記事珠名地葵，又名進賢菜。名號雖多，總屬象形取義，今遵本經枲耳為正。蓋耳者聽之官，腎之竅，肺之司，故枲形似耳，實中兩仁似腎，殼皮堅韌，叢毛剛勁，從革作金之肺象也。固入肺腎，以腎為主，腎藏志，志者腎之神也。志強竅斯開，竅開耳斯聽，耳聽聲斯入。若以肺為主，設腎不司竅，雖有其聲，不與耳接，非耳外聲，聲無所爾。益氣者，竅開氣斯益，設有氣無竅，亦填塞不輸，何繇宣布，亦可入肝，色蒼故也。入肝則肝得其用，肝以金為用耳。肝固開竅於目，而目之能視，腎所司也。即轉撥瞳仁，需以利金；又可入脾，味甘故也。設土實不靈，遂致肌死，以及肢攣，敦土德用，自然反活回鮮。又可入心，氣溫故也。心用為水，水司液，心司血，血液充滿，乃得筋轉脈搖，故不獨五臟鹹入，即筋骨肌肉，頭目腦髓，靡不周到。但致疾之因，風濕使然，風淫偏勝，剛以濟之，如痹於頭，則風頭寒痛；痹於百骸，則周痹；痹於四肢，則四肢拘攣痛；痹於肌肉，則肌肉死惡；痹於膝，則膝痛；痹於氣，則氣損；痹於耳，則耳聾；痹於目，則目盲；痹於志，則志頹；痹於身，則身重身木，罔覺有觸，種種變證，皆藉以濡潤宣達，交互承製者也。世但知治療瘡瘍，殊失靈異。備錄名相，用廣見聞。</p>

<h2>當歸</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，溫瘧寒熱，洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡。</p>
<p>【核】曰：生隴西川穀，今當州、宕州、翼州、鬆州、秦州、汶州多種蒔矣。仲春生苗布葉，似牡丹葉，嫩綠三瓣。七八月開花，似蒔蘿花，嬌紅可目。根黑黃色，肉厚不枯者為勝。秦州者，頭圓尾多，色紫氣香，肥潤多脂，名馬尾歸，此種最佳。他處者頭大尾粗，色白枯燥，名鑱頭歸，不堪用也。大都川產者力剛而善攻，秦產者力柔而善補。雷公云：去蘆頭，酒浸一宿，止血破血，頭尾效各不同，破宜使頭，止宜用尾，並服無效，單使為貴也。元素云：頭止血，尾破血，身和血，全用則一破一止矣。李杲云：頭止血而上行，身養血而中守，尾破血而下流，全活血而不走。時珍云：雷、張兩說，功效各異，大凡根荄身半以上，氣脈上行，法乎天；身半以下，氣脈下行，法乎地。而人身法象天地，則治上當用頭，治中當用身，治下當用尾，通治當全用，此一定之理。當以張說為優，以頤論之，雷說為當。經云：藏真高於肺，以行營衛陰陽也。藏真下於腎，腎藏骨髓之氣也。唯居上者乃能行，居下者乃能止，所謂欲舉必先按，欲按必先舉耳。而行中有止，止中有行，此又上下相叅之妙。收藏須曬乾，乘熱裹紙，封固甕中，則不蛀。</p>
<p>【叅】曰：古人相招以文無。文無，當歸也，蓋以功用為名矣。味苦氣溫，臭香色紫，當入心，為心之使藥，心之血分氣分藥也。祗判入血，便失當歸本來面目矣。何也？血無氣呴，則不能運行經隧，灌溉周身，彼此依循，互為關鍵。經云：藏真通於心，心藏血脈之氣也，如咳逆上氣，此即氣不于歸。皮膚之中，營氣之所舍也，溫瘧寒熱，不在皮膚外，肌肉內，而洗洗在皮膚中，此邪不于歸，營無歸向。若漏下，即血不歸遠。絕子，即血無歸息。金瘡，即血不歸旋。瘡瘍，即氣不歸攝，當歸助氣之用，益血之體，能使氣血邪氣，各歸於所當歸之地。煮汁飲之，宣揚帥氣耳。唐詩云：胡麻好種無人種，正是歸時又不歸，良有以也。</p>

<h2>芍藥</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱疝瘕止痛，利小便，益氣。</p>
<p>【核】曰：出中嶽川穀，及丘陵。今出白山、蔣山、茅山者最好。處處亦有，人家種蒔矣。昔稱洛陽牡丹、廣陵芍藥甲天下。今藥中亦取廣陵者為勝。十月生芽，至春乃長，赤莖叢生，三枝五葉，花葉子實，都似牡丹，第逗芽在牡丹之前，作花在牡丹之後。傳云：驚蟄之節，後二十五日芍藥榮是也。花有單葉千葉，千葉者，俗呼小牡丹，今群芳中，牡丹昌第一，芍藥第二，故世謂牡丹為花王，芍藥為花相。又或以為花王之副也。花之名，曰余容、綽約、慶雲紅、蓮香白、醉夫容、步步嬌、玫瑰紫、綠衣郎、同心結、西施睡起、楊妃吐舌，概言之，曰花婢，種種幻巧，難以縷述。根之名曰鋋，曰犁食，曰白木，曰余容，入藥只宜白花單瓣之根，氣味全厚，然根之赤白，亦隨花之赤白也。白者曰金芍藥，赤者曰木芍藥。概根莖花葉，統名曰離草，一名曰將離。修治，先別赤白，白根固白，赤根亦白，每根切取一片，各以法記，火酒潤之，覆蓋過宿，白根轉白，赤根轉赤矣。各以竹刀刮去皮，並頭，銼細，蜜水拌蒸，從巳至未，曬乾用。今市肆一種赤芍藥，不知為何物草根，瘍癭兒醫多用之，此習矣而不察，其為害殊甚也。須丸為之使。惡石斛、芒硝，畏硝石、鱉甲、小薊。反藜蘆。</p>
<p>【叅】曰：爾雅翼云：芍藥花之盛者，當春暮祓除之時，故鄭之士女，取以相贈，董仲舒以為將離贈以芍藥者，芍藥一名可離，猶相招贈以文無。文無一名當歸也，然則相謔之後，俞使去爾。其根可以和五臟，制食毒、故古之遺法，馬肝食之至毒者，文成以是死，言食之毒，莫甚於馬肝，則制食之毒，宜莫良於芍藥。故獨得藥之名，猶食醬掌和庶羞之類，而醬又因以為名也。子虛賦云：芍藥之和，共而後御之。南都賦云：歸雁鳴鵽，香稻鮮魚，以為芍藥氣恬臭酸，百種千名，是因致其滋味也。故隱居一名犁食，蓋祓除不祥，制服食毒，和御眾情，則離中有合，閤中有離，一勺之多，萬鈞之力矣。顧其時值閉藏，便行甲拆，一派生陽，絕不以黨錮為禁忌。則凡藥之所難及，力之所難到者，靡不駢馳翼驅，葉直以往，故引導最先。竇機極早，雖牡菌二桂，先聘通使，亦必藉之以為前驅。世稱氣味酸斂，唯堪降入，此不識臭味，不顧名義者矣。觀主邪氣入腹，遂閉拒成痛，芍從中開發，逐邪從內以出，至滌除血痹，入破寒熱疝瘕。巳成堅積，唯堪消隕者，芍力轉倍。若小便不利，為癃為約，裨益肝氣，偏行疏泄，雖屬在下，先開在上，欲按則舉，欲舉則按，此必然之勢，芍亦兩得之矣。遍閱別錄方書，比量推度，盡人之性，則能盡物之性，不致為耳食所縛，藥物之幸大矣。</p>

<h2>款冬花</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，善喘，喉痹，諸驚癇寒熱邪氣。</p>
<p>【核】曰：出關中，及雍州、南山、溪水、華州，山谷水澗間；多叢生，葉似葵葉而大，不顧冰雪，先春而花，去土一二寸，出萼如菊，色青紫，通直而肥，開時花黃色，花在根下也。一種花紅者，葉如荷而鬥直，大可容升，俗呼蜂鬥。修事，須取微見花者，如以芬芳，則無氣力。揀去向里裹花蕊殼，並向裡實如慄零殼，及枝葉，以甘草水浸一宿，卻取款冬葉相拌，蒸一夜，曬乾，去葉用。杏仁為之使，得紫菀良。惡皂莢、硝石、玄參。畏貝母、辛夷、麻黃、黃耆、黃芩、連翹、青葙。</p>
<p>【叅】曰：以堅水為膏壤，吸霜雪以自濡，此水裡陽生，宜當入腎，腎之心藥也。故出肺腎之邪，先肝心之用，與縕藉幽深者不相侔也。驚癇邪氣，伏匿於中，對待治之，發越盡淨。若咳逆上氣，善喘喉痹，因腎苦燥，及形寒飲冷，秋傷於濕者始宜，或火熱刑金，或肺氣焦滿，恐益消鑠毀傷矣。</p>

<h2>芎藭</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主中風入腦頭痛，寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。</p>
<p>【核】曰：芎藭。蘼蕪根也。川中者勝，胡戎者曰胡芎；關中者曰京芎；蜀中者曰川芎；天台者曰臺芎；江南者曰撫芎，皆以地得名也。清明後宿根生苗，即分其枝，橫埋土中，節節作根生苗也。八月後根下始結芎藭，葉似芹，微窄有叉，又似白芷而細，亦似胡荽而壯，一種葉似蛇床而稍粗，莖葉俱香，莖細節大，纖柔青整，繁蕪蘼弱也。種蒔者根形塊大，實而多脂；山生者細瘦辛苦。五月採苗，十月採根，非時則虛惡，不堪入藥矣。凡用其根，取川中大塊，色白不油，嚼之辛苦，形如雀腦者隹。白芷為之使。畏黃連。伏雌黃。得細辛，療金瘡止痛。得牡蠣，療頭風吐逆。</p>
<p>【叅】曰：芎藭，諧聲。穹，高也；極也；窮，究竟也，言主治作用也。故主風中頭腦，或腦痛，或頭腦俱痛者，此風氣通於肝，亦即春氣者病在頭也；力能直達肝用，從踵徹巔，正鼓而邪自罷矣。風與寒合，斯成筋痹，或攣，或緩，或急者，此屬不直，直之使通也。並治金瘡者，仍轉動搖以成執持。血閉即血痹，逐而通之，使巳亥相合以結胞胎，寅申交會而成種子，皆究竟高遠之義。</p>
<p>（風氣通於肝，物各從其類，春氣者病在頭，魚涉負冰之候乎。）</p>
<p>（巳亥相合，厥陰始結胞胎，寅申交會，少陽乃作乳字。）</p>

<h2>陽起石</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】咸，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主崩中漏下，破子藏中血，症瘕結氣，寒熱在腹中，無子，陽痿不起，補不足。</p>
<p>【核】曰：陽起石，雲母根也。出齊山，及雲山、泰山、琅琊諸山谷。今唯齊州採取，他處不復識之矣。僅一土山，石出其中，彼人謂之陽起山，其山嘗有暖氣，雖盛冬大雪，獨無積白，蓋石氣熏蒸使然也。山惟一穴，禁閉不開，每歲初冬，州官監採，第歲月積久，其穴益深，鑱鑿他石，得之甚難。以白色明臺，雲頭雨腳，輕鬆若狼牙者為上；黃色者亦佳；其上猶帶雲母者稱絕品也。揀擇供上，剩餘者，州人方貨之，不爾無繇得也。庚辛玉冊云：陽起，陽石也。齊州揀金山出者為勝。其尖似箭鏃者力強，如狗牙者力微，置雪中，倏然沒跡者為真，寫紙上飄然飛舉者乃佳也。桑螵蛸為之使。惡澤瀉、菌桂、雷丸、石葵、蛇蛻皮。畏菟絲子。忌羊血。不入湯煎用。</p>
<p>【叅】曰：起陽以為量，因名陽起石耳。蓋陰氣流行則為陽，陽氣凝聚則為陰，故主凝聚以為眚，流行以為用也。陽起，雲母根，高山，陽起母，雲母陽起，互相叅勘，則知內守外使之為用矣。</p>
<p>（陽在外，陰之使也；陰在內，陽之守也。陰者，藏精而起；亟陽者，衛外而為固。陽起，兩得之矣。）</p>

<h2>雄黃</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>非將軍不能功勝五兵，非將軍亦不能開闢土地，不唯盡雄黃功績，並顯大黃威武矣。</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主寒熱，鼠瘺，惡瘡，疽痔死肌，殺精物惡鬼邪氣，百蟲毒，勝五兵。煉食之，輕身神仙。</p>
<p>【核】曰：出武都山谷、敦煌山之陽。武都，氐羌也，是為仇池。宕昌亦有，但小劣耳。敦煌在涼州西北千里，近用石門、始興石黃之好者。純而無雜，色如雞冠，光明燁燁者最勝。階州接西戎界，出一種水窟黃，生山岩有水處，其石曰青煙石，曰白鮮石。雄黃出其中，有孔竅，色深紅微紫，體極輕虛，而功用更勝。水經注云：黃水出零陵縣西北，連巫山之溪，出雄黃，頗有神異。嘗以冬月祭祀，鑿石深數丈，方採得，但凡雄黃色純黃，似雌黃色而無光明，或青黑而堅者，曰熏黃。氣臭者曰臭黃，並不堪服。修治，每雄黃三兩，用甘草、紫背天葵、地膽、碧稜花各五兩，細銼，以東流水，入坩鍋中，煮三伏時，取出，搗如粉，水飛，澄去黑者，曬乾，再研用。其內有劫鐵石，又號赴矢石，能劫於鐵，並不入藥用。</p>
<p>【叅】曰：雄，大也，武也，以將群也；黃，中色，男女之始生也。雄而黃，純而健者也。千金云：婦覺有妊，作絳囊盛佩，易女為男，此轉陽精旋於地產耳。鼠瘺曰寒熱病；惡瘡疽痔，皆名死肌；百骸焦府，悉屬地大故也。陰凝堅而黃中失，安能通理，雄力含弘而光大之，可稱大黃，大黃賦名將軍，此足當之矣。故功勝五兵，殺精物惡鬼邪氣，百蟲毒為害也。煉食之輕身神仙，地仙類耳。</p>

<h2>雌黃</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛平，有毒。</p>
<p>【主治】主惡瘡頭禿痂疥，殺毒蟲蝨，身癢，邪氣諸毒。充四肢，通溪骨，煉之，久服輕身，增年不老。</p>
<p>【核】曰：出武都仇池者，曰仇池黃，色小赤。出扶南林邑者，曰崑崙黃，色如金。舶上來，如噀血者為上，湘南者次之。似雲母甲錯，層層可拆，軟如爛金者尤佳。雌雄二品同生，山之陽生雄，山之陰生雌。雌者金精所熏，一曰金之苗也。雷公云：修事，勿令婦女，與新犯淫人，及不男女、非形人，或雞犬刑獄臭穢之地，犯之色變如鐵，損人壽，不堪用矣。每雌黃四兩，用天碧枝、和陽草、粟遂子草，各五兩，入瓷鍋中，煮三伏時，其色如花一朵，在鍋底中，遂用東流水猛投於中，如此淘三度，去水拭乾，搗研如塵用。雌得芹花，立便成庾。芹花，一名立起草，形如芍藥，煮雌能住火也。又云：造化黃金，非此不成，亦能柔五金、干澒，轉硫黃，伏粉霜。土宿真君云：芎藭、地黃、獨帚、益母草、羊不食草、地榆、五加皮、瓦松、冬瓜汁，皆可制伏。雌見鉛，及胡粉，則色黑。</p>
<p>【叅】曰：雌，羽母，地類也。黃中通理，暢發以為體用者也。老子云：知其雄，守其雌，為天下溪，故達溪骨，暢四肢，發肌腠，勝五兵，與雄等也。咸屬金精之所鍾，唯雌雄之有別耳。</p>

<h2>牛角腮</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主下閉血，瘀血疼痛，女子帶下血。燔之酒服。髓，氣味甘平，主補中，填骨髓，久服增年。膽，氣味苦大寒，可丸藥。</p>
<p>【核】曰：古者牛唯服車。易云：服牛乘馬。書云：肇牽車牛，其力在肩，其用以角。抱朴子云：牛結陣以卻虎，環其角外觸，虎雖猛，巧不能制也。其類有三：沈牛、𤚩牛，㹄牛也。沈牛大，𤚩牛小，㹄牛尤其卑小者。爾雅謂之犤（音悲）牛，會編謂之紈牛，廣南謂之果下牛者是也。𤚩牛色黃、黑、赤、白、駁雜數種。沈牛喜沒水中，其狀如豕，大腹銳角，角若擔矛，色青蒼，亦有白色者，俗謂之水牛，鬱林人謂之洲留牛者是也。牝曰牸，曰⿱沙羊；牡曰特，曰犅，曰牯，曰㹍，曰⿰牜莫。子曰犢，曰犝，曰⿰牜曹。三歲曰㸬，四歲曰牭，五歲曰𤘦，六歲曰䖚。察其齒以知其歲，其齒有下而無上也。三歲者二齒，四歲者四齒，五歲者六齒，六歲以後者，歲接骨節一節也。牛之形色，白曰⿰牜⿱宀隹；黑曰𤚎；赤曰𤙡；駁曰犁，曰犖；純色曰牷；純黑曰犧；白黑雜毛曰牻㹁；黃白曰犥，駁如星曰𤘾；黃牛虎文曰𤙛；黃牛黑唇曰犉；黑眥曰牰；黑耳曰犚；黑腹曰牧；黑腳曰犈；體長曰牬；脊長曰⿰牜亶；白脊曰攑，曰將；領如橐駝曰犦；髀膝尾皆有長毛曰犣；角一俯一仰曰觭；角長二尺有五寸，三色不失曰載；重千斤，出巴中曰犘；重數千斤，出岷山曰犩，曰𤋲；去勢曰犍，曰犗；無子曰㹗；絕有力曰欣犌。項垂曰胡；蹄肉曰𤜂；百葉曰膍；角胎曰腮；鼻木曰牶；嚼草復出曰齝；腹草未化曰聖⿱文⿶凵非。相牛者，璧堂欲暗，膺廷欲廣，豪筋欲就，雋骨欲垂，插頸欲高，排骨欲密，尾不用至地，頭不用多肉，角欲得細，身欲得圓，眼欲得大，口方易飼，鼻廣易牽，倚欲如絆馬，行欲如麟趾，蹄欲如八字，形欲如卷懸。亂睫好觸，龍頸突目善跳。毛拳角冷有疾；毛少骨多有力；岐胡有壽；嘗鳴有黃；目脈且赤而體瘦也。牛之為物，病則耳燥，安則溫潤而澤，故古之視牛者以耳。詩云：爾牛來思，其耳濕濕；濕濕，言潤澤也。牛耳無竅，以角聽也。易林雲：牛龍耳聵，龍亦聾者矣。牛，畜之有力而順者。但有豎瞳，而無橫瞳，見一物，輒長造天，故童子得而制之。聲曰牟，音曰宮。管子云：凡聽宮如牛鳴，⿱宀卯中，牛含宮聲，故柳子以為黃鐘在脰也。牛夜鳴則⿸厂酋。⿸厂酋，久屋朽木也。古稱牛膏曰香，故其臭朽，則不可食矣。</p>
<p>造化權輿云：乾為馬，坤為牛。乾，陽物也，馬故蹄圓；坤，陰物也，牛故蹄坼。陽病則陰勝，故馬疾則臥，陰病則陽勝，故牛疾則立。馬，陽物也，故起先前足，臥先後足；牛，陰物也，故起先後足，臥先前足。馬嘗立，馬病則臥；牛嘗臥，牛病則立。牛走風順，馬走風逆，牛馬風逸，往往不相及也。山海經云：稷後曰叔均，是始耕。郭氏云：用牛犁也。許叔重以為牛者所植谷，谷者民之命，是以王法禁殺牛，民犯禁，殺之者誅。周官牛人掌國之公牛，以待政令；祭祀供享牛、求牛；賓客供㹄牛、膳牛，饗食供膳羞牛；軍士供犒牛；喪事供奠牛；軍旅供兵軍之牛。祭禮云：一元大武，祭天地之牛，角繭栗。宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺；帝牛不吉，以為㹄牛，帝牛必在滌三月，稷牛唯具也。又云：天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛。周禮云：牧人掌六牲，凡陽祀用𫜚牲，陰祀用𫜚牲，望祀各以其方之色，外祭毀事用牻可也。周禮疏云：牛宜稌。稌，土谷，牛土畜，故牛宜稌。藏器云：牛自死者，血脈已絕，骨髓已竭，不可食。病死者，令人痃癖洞下。白首者、獨肝者，有大毒。啖蛇者殺人。仲景云：啖蛇牛，毛髮白而後順者是也。時珍云：角腮，角內堅骨也。角為筋之精，骨之餘，腮為角之粹也。故腮在角中，一名角胎。</p>
<p>【叅】曰：牛者，稼穡之資，五畜之土，脾藏之畜也。律書冬至曰牽牛，言陽氣牽同萬物出之也。故本經取用在角，腮則又為角木之胚兆耳。蓋土爰稼穡，稼穡作甘，所以俾全土化之體用者也。經云：脾統血，閉瘀，則具體失用，帶血，則顯用無體，咸忘所統，而體用分之。燔之以火，轉藉母氣，功力始備。髓填髓者為象形；膽丸藥者，為十一臟，皆取決於膽也。</p>

<h2>鱉甲</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹症瘕堅積，寒熱，去痞疾，息肉，陰蝕，痔核，惡肉。</p>
<p>【核】曰：鱉，介蟲也。水居陸生，穹脊連脅，與龜同類。四緣有肉如裙，故曰龜甲裹肉，鱉甲裹骨，無耳，以目為聽，與蛇黿為匹。夏月孕乳，其抱以影。陸佃云：魚滿三千六百，則蛟龍引之而飛，納鱉守之則免，故一名守神，亦名河伯從事。修治，取綠色九肋，重七兩者為上，用六一泥，固瓶子底，待干，置甲於中，欲治症塊，及寒心，用頭醋三升，入瓶內，大火煎盡，去裙留骨，炙干用。欲治勞熱，以童便一斗二升，煎盡，去裙留骨，焙乾，石臼中搗成粉，以雞肶皮裹之，取東流水三斗，以盆盛水，閣於盆上，一宿取用，力有萬倍也。惡礬石、理石。</p>
<p>【叅】曰：鱉無耳，以眼聽，故其目不可瞥，識精於明，復識精於聽也。不唯精專肝竅，膽亦異眾而味大辛，穹脊連脅，脅亦少陽膽府所屬，此木金交互，故得聲色疊用，而肝為膽藏，取決更相親耳。以余叅之，若以膽開聾瞽，必色斯明，聲斯聰，彼施諸房術者，風斯下矣。味鹹走血軟堅，為厥陰肝，少陽膽、血分之氣藥也。蓋肝藏血，設所藏非精，所守非神，致陰凝至堅，為症瘕痞積、息肉惡肉、陰蝕痔核者，軟之，決之，亦藉膽斷使去者也。</p>

<h2>白殭蠶</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】鹹辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主小兒驚癇，夜啼，去三蟲，滅黑黯，令人面好，男子陰癢病。</p>
<p>【核】曰：白殭蠶，蠶病風死，其色自白，死且不朽也。今市肆多用中溫死蠶，以石灰淹拌令白，服之為害最深。若痘疹必燥裂黑陷，若瘡毒必黑爛內攻，不可不慎也。修治，用糯米泔浸一日，俟桑涎吐出，浮水上者，即掠去之，洗淨漉起，微火焙乾，淨布拭去黃肉、毛，並黑口甲，搗篩如粉。</p>
<p>【叅】曰：蠶，昆蟲也。見明則食，食而不飲，三十日乃化。有引日多與少者，此寒溫飢飽之為修短耳。三眠三起，起如衛氣之出行陽道，眠如衛氣之入行陰道，三十日大眠，則衛道已周，周則變而化，吐絲為經矣。不化者，風白為僵，故象形從治，內逆而為驚癇夜啼，伏匿而為三蟲鬼疰，外顯黑黯而不明，囊殼欲蛻而作癢者，此皆不能從蒸及變，順之使出以從化也。淮南子云：蟬飲不食，蠶食不飲，飲滋經氣，食益經隧，咸從任督，四布經絡，變化相同，功能亦一也。</p>

<h1>第五帙</h1>

<h2>石膏</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主中風寒熱，心下逆氣，驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳金瘡。</p>
<p>【核】曰：出齊盧山，及魯蒙山，剡州、彭城、錢唐亦有之。生石中，大塊作層，細文短密，宛若束針，潔白如膏，鬆軟易碎，燒之白爛如粉也。一種硬者生地中，枚塊作稜，直理堅白，擊之段段橫解，牆壁光亮，燒之易散，不作粉也。別有一種，細文長密，宛若束絲者，理石也。一種作塊無稜，橫理堅白，擊之方解，燒之奼散作粉者，方解石也。昔人所謂長石，即石膏之硬者；所謂寒水石，即石膏之軟者。而理石、方解石，氣味都辛寒，但不若石膏之軟者，能解肌發汗為異耳。修治，石臼中搗研成粉，羅過，生甘草水飛兩遍，澄清去水，曬乾再研。雞子為之使。惡莽草、巴豆、馬目毒公。及鐵。</p>
<p>【叅】曰：石以止為體，膏以釋為用。質之寧謐，氣之微寒，即體之止；文之理腠，味之辛解，即用之釋。體用互顯者也，但止釋有時，故體用各有先後爾。或因似體之止，則顯用以釋之，或因似用之釋，則顯體以止之。此即從而逆，逆而從，反佐以取之之法也。如風性動搖，從之以用，逆之以體；寒性勁斂，從之以體，逆之以用，此從逆寒風定動之本性，非從逆寒風寒化之本氣也。以性無遷變，氣有反從，反從者，反乎本氣之寒，從乎標象之陽，則為病熱之熱也。則凡結而欲解者宜矣。結而欲下者，非所宜也。與麻黃、桂枝、葛根，解發之用相同。寒熱從逆之氣為別異耳。主治諸證，悉以體止用釋，逆熱從寒，反復分疏，莫不迎刃而解。並可推暑性之欲降，火性之欲炎，燥性之欲濡，濕性之欲流，與腑臟形骸，血氣竅穴，欲止欲釋者，詳審合宜，為效頗捷。否則災害並至，慎之慎之。</p>
<p>（暑性之欲降，轉炎敲為清肅；火性之欲炎，火空則發，以張夏大之出令也。）</p>

<h2>磁石</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>用磨鐵峰，鐵便指南，其既濟象，為水火之徵兆也。無情化有情，理固然矣。</p>
<p>【氣味】辛寒，無毒。</p>
<p>【主治】主周痹風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸消，除大熱煩滿，及耳聾。</p>
<p>【核】曰：生太山山谷，及磁山山陰，有鐵處則生其陽。今徐州，及南海傍山中亦有。磁州者，歲貢最佳，能吸鐵，虛連數十鐵，或一二斤刀器，迴轉不落者，尤良。採無時。石中有孔，孔中有黃赤色，其上有細毛，功用更勝。南川異物志云：漲海崎頭，水淺而多磁石，徼外大舟，用鐵葉固之者，至此皆不得過。以此言之，海南所出尤多也。凡使勿誤用玄中石，並中麻石。二石俱似磁石，只是吸鐵不得。而中麻石心更有赤，皮且粗，是鐵山石也。誤食令人生惡瘡，不可療。真磁石一片，四面吸鐵一斤者，曰延年沙；只吸八兩者，曰續採石；五兩者，曰磁石。磁磨針峰，則指南。其法取新纊中獨縷，以半芥子許蠟，綴於針腰，無風處垂之，針嘗指南。以針橫貫燈心，浮水上，亦嘗指南。物理相感如此。土宿真君云：鐵受太陽之氣，始生之初，滷石產焉。百五十年而成磁石，又二百年孕而成鐵。修治一斤，用五花皮、地榆各一鎰，取綿十五兩，三件並銼。於石上，捶作二三十塊。將石入瓷瓶中，下草藥，以東流水煮三日夜，取出，拭乾，布裹再捶細，乃碾如塵，水飛過，再碾用。茈胡為之使，殺鐵毒，消金，惡牡丹、莽草，畏黃石脂。</p>
<p>【叅】曰：始生之初，滷石產焉，久之孕而成鐵。磁母，鐵子也。磁之㶸鐵，互為噓吸，無情之情，氣相感召，故周痹風濕，及濕流肢節，致肢節中痛，洗洗酸消也，不能持物，此手不㶸物；不能聽聲，此耳不⿰火力聲；並可治目不㶸色，鼻不⿰火力香，舌不⿰火力味，與癰腫鼠瘺，頸核喉痛之身不㶸觸，皆以類推。總屬假借，大熱是因，煩滿是證，磁屬八石水而位於坎，對待治之，寒熱溫涼則逆也。</p>

<h2>石葦</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主勞熱邪氣，五癃閉不通，利小便水道。</p>
<p>【核】曰：出華陰山谷，今晉、絳、滁、海、福州，江寧亦有之。叢生石旁，及陰崖險罅，不聞水聲人聲處。凌冬不凋，葉長近尺，闊寸許，背有黃毛，柔韌斑點如皮。一種葉背有金星者，曰金星草；葉如杏葉者，曰杏葉韋，同生石上，功用亦相同也。修事，去黃毛極淨，否則射人肺，令咳逆難療也。滑石、杏仁、射干為之使，得菖蒲良。制丹砂、礬石。</p>
<p>【叅】曰：石者山骨，韋為之皮，秉坎剛之水用，離麗之火體，從堅凝閉密中，暢達敷布，故主勞熱邪氣，致五癃閉，假石性之剽悍，宣通水道，捷於影響。有金星者，曰金星草，嘉祐用治發背癰瘡，蓋良為背，背發癰瘡，止非止矣；金星功能上下敵應，時行則行，時止則止也。解丹石陽毒者，以艮止之寧謐，對待治之，大生毛髮者，腎主骨主髓，發者腎之榮，肺主皮、主膚，毛者肺之華耳。</p>

<h2>藁本</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主婦人疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急，除風頭痛，長肌膚，悅顏色。</p>
<p>【核】曰：出西川，及河東、兗州、杭州諸處，多生山中。苗葉都似白芷，又似川芎而稍細。五月開白花，七八月結子。根色紫，苗下根上，似禾之藁也。惡䕡茹，畏青葙子。</p>
<p>【叅】曰：藁本，芳草也。為藁悴之本，故悅顏色，長肌膚，與白芷功用相符。宣發藏陰，精明形色，潔齊生物者也。如一陽之上，氣濁及血濁而致風頭痛；一陰之下，血濁及氣濁而致疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急者，咸可齊之以潔也。</p>
<p>（精明形色，非藁悴之本乎。蓋形色之藁悴，繇陰不使陽以榮外，陽亦失守於中藏耳。）</p>

<h2>茜草根</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主寒濕風痹，黃疸，補中。</p>
<p>【核】曰：出喬山山谷，今圃人作畦種蒔矣。《史記》云：千畝卮、茜，其人與千戶侯等，言其利溥厚也。季冬生苗，蔓延數丈。方莖中空，外有細刺，數寸作節。每節五葉，似棗葉，頭尖下闊，七月開花，結實如小椒，中有細子。修事，用銅刀於槐砧上銼細，日干，勿犯鉛鐵器，勿用赤柳草根，形狀相似，只是味酸澀。誤服令人患內瘴，速服甘草水，其毒即散。畏鼠黏，汁制雄黃。</p>
<p>【叅】曰：茜即蒨，《毛詩》所謂茹蘆，蜀本所謂染緋草也。肝主色，茜色勝，當入肝；心主赤，茜色赤，當入心。具春升夏出之機，故主補中。俾通寒濕風痹，及色變於色，而致疸黃也。周官庶氏，掌除蠱毒，以嘉草攻之，蘘荷之與茜也。而茜功最勝，故別錄用治蠱毒耳。一名地血，一名茅搜。能入陰分，止內崩吐衄。一名風車草，一名過山龍。先人云：風龍肝屬，血乃所藏，西金青木，為用是臧。</p>

<h2>紫葳</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】酸，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主婦人產乳余疾，崩中，症瘕，血閉，寒熱羸瘦，養胎。</p>
<p>【核】曰：紫葳即凌霄花也。多生山中，人家亦種。初作蔓生，依大木上，漸延至巔。年深者，藤大如杯，一枝數葉，尖長有齒，深青色。自夏至秋，一枝開花數十朵，如萱花，赭黃五瓣，有細點，深秋更赤。八月結莢，長三寸許，子輕薄，如榆莢仁。</p>
<p>【叅】曰：紫葳，一名武葳，一名凌霄。謂從底徹頂，秉木德自下而上之體用，合入少陽膽，厥陰肝。肝者將軍之官，膽者中正之官，原具武威之政令故也。故主厥陰所司之胞胎，少陽所司之乳字。若寒熱羸瘦即樞病，症瘕崩閉，即闔病，與玄參功力似同而異，玄正子半，紫合寅申，及巳亥之各半，巳亥即厥陰水火之胞胎，寅申即少陽金木之乳字，叅勘越人十有九難，則知太極判兩儀而作胞胎，兩儀生四象而成乳字意矣。</p>
<p>（將軍之官具威武，中正之官具政令，二官能勝其用，能盡其職矣。）</p>

<h2>白芷</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>毒家、痘疹家多用此，寧不寒心。暖然齊春仁之潔，鼎新革故之象乎。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主女人漏下亦白，血閉，陰腫，寒熱，風頭，侵目淚出，長肌膚，潤澤顏色，可作面脂。</p>
<p>【核】曰：所在有之，吳地尤多。近錢唐筧橋亦種蒔矣。春生苗，葉葉對生，花白微黃。入伏後結子，立秋後苗枯。根長尺余，粗細不等，黃澤者為佳。修事，勿使四條一處生者，名喪公藤。又勿用馬蘭根。採得刮去皮，細銼，以黃精片等分，同蒸一伏時，曬乾，去黃精用。近時用石灰蒸煮，及拌石灰暴曬，為不易蛀，並欲色白，不特失其本性，而燥烈之毒最深，用之無忽也。當歸為之使。惡旋覆花，制雄黃、硫黃。</p>
<p>【叅】曰：楚辭以芳草比君子，而言茝為多。茝，白芷也。一物多名。茝也，芷也，芳也，藥也，虈也，苻蘺也，澤芬也。其取象於草木之芳澤者，無所不備矣。王逸云：行清潔者佩芳，白茝之屬是也。具春生髮陳之氣，潔齊生物者也。合從青陽高明之上，一陰隱僻之下，對待汙濁者，齊之以潔，如女子漏下亦白，血閉陰腫寒熱。此一陰之下，血濁及氣濁也。如風頭侵目淚出，此青陽之上，氣濁及血濁也。長肌膚，即潔肌膚濁，以氣潔則氣精於肌也。澤顏色，即潔顏色濁，以血潔則血華於色也。可作面脂，此不獨餌可激濁，即膚受亦可表潔矣。</p>

<h2>防己</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>輻不離車，全輻湊合，乃能致遠。</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主風寒溫瘧，熱氣諸癇，除邪，利大小便。</p>
<p>【核】曰：出黔中、宜都、建平，不及漢中者良。故方書多稱漢防己也。其莖如葛蔓延，莖梗甚嫩，苗葉小類牽牛。折其莖一頭吹之，氣從中貫，如木通。根外白內黃，中心有黃黑紋，作車輻解。若黑點木強者，不堪入藥。別有一種，根作腥氣而皮皺，上有丁足子者，木防己，性稍峻烈。修事，細銼。用車前草根相對蒸半日，曬乾取用。殷孽為之使。殺雄黃毒。惡細辛。畏萆薢、女菀、滷咸。伏硝石。</p>
<p>先人云：防，防禦；己，己土。此得水用，不令土有少犯，然性流離解散，當善馭之，則為通劑之巨擘。</p>
<p>【叅】曰：防者障也，己者我也。我立則畛畦分矣。故績平水土為獨著，一曰解離，一曰石解，謂根文作車輻解，當以離麗解散為己任，七方之急方，十劑之通劑也。然其氣平，故風寒濕熱，四氣咸宜，若溫瘧諸癇，乃陰陽舛錯，嚴御其防，陰陽仍兩間矣。</p>

<h2>狗脊</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主腰背強，關機緩急，周痹，寒濕膝痛，頗利老人。</p>
<p>【核】曰：出嘗山川穀，及太行山、淄、溫、眉州山野間。莖細葉花，兩兩相對，似大葉蕨，及貫眾葉，邊有鋸齒，面背皆光。根形如狗脊骨，凸凹巃嵸，金毛密布者是也。勿用透山根，其形狀相似，只入頂苦不可餌。修治，火燎去毛，細銼，酒浸一夜，蒸之，從巳至申，取出曬乾。先人云：狗脊綿韌，如筋如骨，味苦性堅，而葉對生，猶脊分兩脅也。能強關機者，唯精與氣，體用俱備故也。</p>
<p>【叅】曰：此以功用立名，亦因形相類也。狗叩也，聲有節，若叩物也；脊積也，積續骨節筋脈上下也。主肝腎體用，權衡形臟之關機者也。故治寒濕周痹，致關機緩急，為腰背強，及膝痛。頗利老人者，利老人之筋骨關機也。別錄甄權。廣關機不利於目，為目暗，不利於膀胱，失溺不節，及淋露，寒濕痹，及風虛，毒風腰強，及腰痛，膝痛，及腳弱軟腳，傷中，及關節重，筋骨絕。若堅脊，即所以強肝腎，健筋骨，以利俯仰，少氣，即關機失利之故也。濟生方治衝任寒熱，室女白帶，此又廣關機不利衝任與帶。並可廣陽維、陰維，陽蹺、陰蹺以及督與十二經脈經絡之失利關機，則凡關機為病，為病及關機者，咸可因勢而利導之。吳綬方，病後足腫，狗脊煎湯漬洗，此法金匱要略治百合病。百合煎湯洗之。百合病者，百脈之宗主為病，此筋骨脈絡之關機為病也。以此推廣，真不勝其用，唯在專司佐使者何如耳。</p>

<h2>通草</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主除脾胃寒熱，通利九竅血脈關節，令人不忘，去惡蟲。</p>
<p>【核】曰：通草，即木通。澤、潞、漢中、江淮、湖南州郡皆有之。繞樹蔓藤，大者經三五寸，每節二三枝，枝頭五葉。夏末開花紫色，亦有白色者。實如木瓜而小，長三四寸，瓤白核黑，食之甘美。枝即通草，通理細孔，兩頭皆通，含取一頭吹之，氣出彼頭，色黃白者良。黑褐色者，此商賈因其質輕易得，多置舡篷上，為雨暘所侵，以致形色腐黑，用之無力也。</p>
<p>【叅】曰：黃中通理，故名通。草類藤蔓，仍名草。枝頭五葉，長夏作花，味辛氣平。脾之用藥通劑也。故除脾胃寒熱，塞而不通，並九竅血脈關節，悉為脾土所攝故也。去惡蟲，令不忘，即通九竅血脈關節之徵。經云：通因塞用，正此類也。</p>
<p>（具此神通，則八萬四千毛竅。有所閉塞。莫不令之開通。舉九竅者，九竅為竅穴之總持耳，若關節血脈，又屬身內之關津河道矣。）</p>

<h2>秦艽</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>數犯此者，此字指生氣言。</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。</p>
<p>【核】曰：出飛鳥山谷，及甘鬆、龍洞、涇州、鄜州、岐州諸處。枝幹高五六寸，葉婆娑如萵苣葉，莖梗俱青。六月開花紫色似葛花，當月結子。根黃色，長尺許，作羅紋交斜，其文左列者佳，右列者不堪入藥，令人髮腳氣病也。修治，認取腳文左列者，拭去黃白毛，還元湯浸一宿，日干用。菖蒲為之使，惡牛乳。</p>
<p>先人云：人身直者為經，橫者為絡，絡之下注者為孫。肌腠之邪，多從孫人，次薄於絡，復溜於經，漸傳腑臟。秦艽羅紋，錯綜如織，象形從治法也。</p>
<p>【叅】曰：根有羅紋，左旋者入藥，蓋天道左旋，而人生氣從之。經云：自古通天者生之本，天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節皆通乎天氣。數犯此者，則邪氣傷人，內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，是以本經用治寒熱邪氣，或風寒濕痹，致骨節水道，反從地道右旋者，使順天運，以轉玉璣。別錄諸家，用治轉胞口噤，目暗耳鳴，即九竅內閉。用治癰疽黃疸，傳屍骨蒸，即肌肉外壅。用治手足不遂，通身攣急，即衛氣散解。設左右無別，天道逆矣。</p>

<h2>栝蔞根實</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主消渴，身熱，煩滿，大熱，補虛，安中，續絕傷。</p>
<p>【核】曰：別名瑞雪，根即天花粉。出弘農、陝州者最勝，所在亦有之。三月生苗，引藤蔓葉，如甜瓜葉，而窄作叉，背面俱有白毛。六月開花，似壺蘆花而淺黃色。結實在花下，大如拳，生時青碧如瓜，九月黃熟如柿，形有正圓長銳，功用並同。內有扁子，殼色褐，仁色綠，多脂，作青氣。根直下生，年久者長數尺。秋後採者，結實有粉，他時便多筋絡矣。修治其實，須分二種，圓黃皮厚蒂小者，宜陽人服；形長皮赤，蒂粗者，宜陰人服。並去殼皮、革膜，及脂。根亦取大二三圍者，去皮，搗爛，以水澄粉。</p>
<p>先人云：本經主治不分根實。別錄廣實主胸痹，悅澤人面，似有根實之分。故圖經另出根名天花粉，主煩滿及消渴。煩滿胸痹，皆胸部病。釋名云：消渴，腎氣不周於胸也。經云：煩滿胸痛引背，胸痹也。病名雖異，因證則同，但所施略分輕重耳。即能周腎氣於胸，亦屬補虛安中，續絕傷功力耳。</p>
<p>【叅】曰：形如包括之囊，實列重樓之象，舉實該根，猶枸杞也。氣味苦寒，逆治火熱，體質濡潤，逆治燥涸，或液燥涸，致熱結聚，或熱結聚，致液燥涸，遂成消渴煩滿者，悉宜用。安中者，熱卻則中安，亦即所以補液之虛耳。故筋脈燥涸則絕傷，濡潤則連續矣。根實功力，稍有異同，實主郁遏不能分解；根主散漫失於容平，靡不以熱為因，以燥為證，顧天花瑞雪之名，則思過半矣。</p>

<h2>百合</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>用以氣言，天道也；體以形言，地道也。</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主邪氣，腹脹，心痛，利大小便，補中，益氣。</p>
<p>【核】曰：近道雖有，唯荊州山谷者良。二月生苗，一干特起，百葉環列，無旁枝，至杪作花，有二種，一丹黃色。間紫黑點，初開內拱如掬，次早外列如球，而不結子，彆著葉蒂間，赤碧如貝，根微苦，頃亦轉甜。一純白如卮，連莖傾側，花瓣六出，夜分作香，葉蒂間不著子，根肥而甘。此非異類，宜別雌雄，有子者雌，無子者雄。</p>
<p>【叅】曰：百合，百瓣合成也。雌雄二種，雄主藏用，雌主藏體。俱入心主包絡，心主百脈故也。腹滿心痛，便不利，此夏氣病藏之邪，百合力能益氣，以補中虛，則邪無所容，從內以出，即夏大張布於外者，亦無內顧之虞矣。金匱云：百合病者，百脈一宗悉致其病也。即假藥象，以著病形爾。蓋心主為病，則時間時甚，故無嘗證可擬，象形從治法也。客曰：別錄主入肺臟，悅皮毛，安臟腑，定權衡，此亦象形乎。頤曰：經云：肺朝百脈，輸精皮毛，毛脈合精，行氣於腑，府精神明，留於四臟，氣歸權衡，權衡以平，氣口成寸，一線穿成，不煩造作，此正象形也。</p>

<h2>梔子</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒疱渣鼻，白癩赤癩瘡瘍。</p>
<p>【核】曰：南方、西蜀皆有。木有高下，葉似李而硬厚。五月生花，芬香六出，即西域之薝蔔也。夏秋結實如訶子，生青熟黃，中仁紅色。修治須如雀腦，並長鬚九路赤色者為上。去皮取仁，同甘草水浸一宿，漉出焙乾，搗篩為末，勿用大而長者，謂之伏屍，入藥無力。先人云：卮子有色，故主色變。凡苦寒之物，能下能堅，唯卮子反使堅結者解而上出，火空則發之義也，故並作湧泄之劑。</p>
<p>【叅】曰：白英六出，色香俱勝，體性輕浮，稜殼似介，合入手太陰，宣氣四達者也。故主陽氣鬱結，致色變於色而標見於皮，及浸淫膚肉而瘡瘍癩㿗，此皆火熱爍金，非此不能轉熱惱為清涼耳。五內邪氣，胃中熱氣結而未實者，易於分解，已成燥堅者，非所宜矣。</p>
<p>（素馨瀰漫，即麗澤之化工，輕揚六出，宛滕六之飛舞，轉炎敲為清肅者也。）</p>

<h2>秦皮</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主風寒濕痹洗洗寒氣，除熱，目中青翳白膜。久服頭不白，輕身。</p>
<p>【核】曰：出陝西州郡，及河陽。其木似檀，枝幹皆青綠，葉細如匙許大不光。並無花實，皮上有白點，取皮漬水，色便青碧，作字亦青碧可觀，不易落也。大戟為之使。惡吳茱萸。</p>
<p>【叅】曰：木小岑高，木皮翠碧，甲木少陽膽，乙木厥陰肝藥也。主俾通痹閉，寒熱洗洗，此少陽之樞象。目中青翳白膜，此厥陰之闔象。緣肝開竅於目，其華在發，其榮在筋，故久服輕身，頭不白耳。</p>
<p>（亦可作少陽之用藥，厥陰之體藥也。具體及用，腑臟之全德耳。）</p>

<h2>蕪荑</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主五內邪氣，散皮膚骨節中淫淫溫行毒，去三蟲，化食。</p>
<p>【核】曰：出晉山川穀，及高麗、太原、河東、河西、延州、同州，近道亦有。生山中，似榆而小，葉圓而厚，其實早成，亦似榆莢，但氣臭如𤜢，作醬則香美。能殺蟲，置物中亦闢蛀。有大小兩種，小蕪荑醞醬，氣味尤辛；入藥宜大蕪荑，陳久者最良。</p>
<p>【叅】曰：蕪荑臭膻，山榆仁也。春取榆柳之火，謂先百木青，用逗春生之端耳。當入肝，以宣肝用，故主五內邪氣，皮膚骨節中淫淫溫行毒，此不從春生宣散故也。蕪荑宣逗端倪，自下而上，使從外而內者，復自內而外焉。風入蟲生，風宣蟲去矣。設谷入不宣，安能開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉歟。故不獨宣化穀味，且宣布水液者矣。</p>

<h2>枳實</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五臟，益氣，輕身。</p>
<p>【核】曰：橘逾淮而枳，故江北有枳無橘，江南雖有枳，不及江北者，氣全而力厚也。樹如橘而小，葉如橙而刺。春作白花，至秋成實。九、十月採者，曰枳殼。修事用小麥麩拌炒，至麥麩黑色，去麩乃用。</p>
<p>【叅】曰：枳以氣勝，為劑之宣劑，而枳從只，只起語辭，亦語已辭，宣揚且宣攝矣。但枳實瓤核未判，性勇而速，枳殼瓤核已分，性詳而疏，咸從居中之胃署，橫遍身半已內已外之形層者也。故主大風在身半已外之皮膚，如麻豆苦癢，及寒熱結在身半已內之腹腸，而滯下成利。若主南北之畫界分經，以殊方域也。長肌肉輕身者，即宣揚穀味以充形臟。利五臟益氣者，即宣攝穀精以安神藏，顧谷之精與味，莫不起於胃，而已於胃，旨哉只乎。</p>
<p>（只具揚攝，方界南北，實性勇，殼性疏，中央分形層部署。揚攝別穀味穀精，經隧定起胃已胃，此靈素法也。）</p>

<h2>牛黃</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦平，有小毒。</p>
<p>【主治】主驚癇，寒熱，熱盛狂痙，除邪逐鬼。</p>
<p>【核】曰：出隴西及晉地，今萊、密、淄、青、嶲　、戎諸州皆有。凡牛生黃，夜或有光，眼如血色，時復鳴吼，恐懼人，以盆水置牛前，伺其吐出，乃喝迫之，即墮水中取得者。陰乾百日，無令見日月光，一子如雞子黃大，重疊可折，若百千層，輕虛氣香，色光明者佳。揩摩手黃，透甲者真。雷斆云：黃有四種，一喝迫而得者，曰生神黃；一殺死，從牛角得者，曰角中黃；一牛病死後，從心中剝得者曰心黃，初在心中，如黃醬汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜，及豆瓣，與帝珠子者是也；一從肝膽中得者，曰肝黃、膽黃，皆不及生黃為貴。⿺辶𦵺牛黃，堅而不香；又駱駝黃極易得，亦能相亂，不可不審也。修治，單搗細研如塵，絹裹定，更以黃牛嫩皮，裹懸井中一宿，去水三四尺，明早取用。人參為之使。得牡丹、菖蒲，利耳目。惡龍骨、龍膽、地黃、嘗山、蜚蠊黃嫩牛皮、牛膝、乾漆。</p>
<p>繆仲淳先生云：牛為土畜，得氣血之精明，凝結為黃，猶人身之有內丹也。故牛生黃，則其身夜視有光，為世神物，諸藥莫能及也。</p>
<p>先人云：坤為牛，黃為土，則黃是牛之本命元辰矣。其入肝膽，似云之從龍，風之從虎，不期然而然者。</p>
<p>【叅】曰：牛土畜，在卦為坤，其色正黃。其理層疊，所謂黃中通理，厚德載物者也。故能敦土德用，資生草木。蓋木必基土，以土為命，如驚癇寒熱，狂痙邪鬼，雖從脾土轉屬，久則肝木體虛，反欲傳克脾土矣。蓋五行之理，失制則亢，亢則為害，害所勝耳，法當益土輔火。黃可入脾，苦可入心，心為肝子，子能助母實也。與金匱要略之治肝虛傳脾，先補肝木，次及心脾之義相合。先因於肝，故先補肝，此則唯從脾土轉屬，故只益脾土，次及心火，非從肝始，勿治肝耳。</p>
<p>（金匱要略云：上工治未病。夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾；當先實脾；四季脾王不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，唯治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾；脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行。水不行，則心火氣盛則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈，此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不在用之。詳錄以備叅考。）</p>

<h2>䗪蟲</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】鹹寒，有毒。</p>
<p>【主治】主心腹寒熱洗洗，血積症瘕，破堅，下血閉。</p>
<p>【核】曰：生川澤及沙中，人家牆壁下，土中濕處。大者寸余，無甲而有鱗。修治，十月採，曝干。</p>
<p>【叅】曰：䗪蟲，一名地鱉，形類鱉也。一名過街，逢申過街，立建以沖日破也。蓋䗪者眾多，掌除毒蠱，亦以功用詮名耳。是主寒熱洗洗，致血積症瘕者。沖其街舍，而破除之，故能破堅，下血閉。</p>

<h2>羖羊角</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】鹹溫，無毒。</p>
<p>【主治】主青盲，明目，殺疥蟲，止寒泄，辟惡鬼，走虎狼，止驚悸。久服安心，益氣，輕身。</p>
<p>【核】曰：羖本夏羊，生河西，色青黑，頭小身大，毛長而柔，可以為羢，一名綿羊，其角為用最大。詩云：繇醉之言，俾在童羖，蓋羖之美在角也。羖為角音，又為古音，詩以古與語，叶韻是矣。而音通於牯，故本草羖羊條，注稱為羊之牯，猶兕音通於牸，稱為犀之牸也。羖，羭也。羭色黑，為黑羝，為黑𦎐；羒色白，為白羝，為白𦎐。各有牝牡，但當以色為別。蓋羊之有羒羭，亦猶木之有枌榆也。枌亦白，榆不能白。色白有辨之義，故皆從分，色黑有不辨之義，故皆從俞。又今榆者，北方有之，故古稱榆塞，而江南有刺榆，無大榆，是南方於羊也，則有羒而無羭，於木也，則無榆而有枌，色相類，義相同也。羝，抵也。羝性好抵，故從羝，省字從抵，省音從低者，以羝先低其角，然後能抵突故也。羊，總名。羔，羊子。四月而乳，一歲三生，母既生子，子復生孫，孫又生子，易繁速計，莫捷於羊。其別有四，曰羜者，五月生羔也；曰𦎦者，六月生羔也；曰羍者，七月生羔也；曰䍮者，羊未卒歲也。釋畜但載未成羊者為羜。郭氏云：俗呼五月羔為羜，蓋謂羔已生及五月者爾。而說文稱五月生羔，則似謂仲夏所生者矣。按齊民要術。稱正月生羔為上種，十一月、十二月生者，次之。母視含重，膚軀充滿，草雖枯，亦不羸瘦；母乳適盡，即得春草，是以極佳。八月、九月、十月生者，雖值秋肥，然比至冬暮，母乳已竭，春草未生，是故不佳。三月、四月生者，草雖茂美，而羔小未食，嘗飲熱乳，所以亦惡。五月、六月、七月生者，兩熱相仍，惡中之甚，然則五月生者乃是不美，故古稱肥羜，以速諸父，當是生及五月者爾。繁露云：凡贄卿用羔，羔有角而不用。類仁者，執之不鳴，殺之不嗥，類死義者。飲乳必跪其母，類知禮者，故以為贄。禮云：飾羔雁者，以饋以言，其德足以衣被，而又有文章也。字說云：羔從羊，從火。羊，火畜也。羔火在下，若火始然，可進而大也，故羔大曰羊，三歲曰䍯。䍯，小狠也。䍯以乘而不隨為臧，犅以乘而不逆為剛。蓋牛之性順，犅雖牡，而猶有順性，故為乘而不逆也。羊之性狠，䍯雖牝，而猶有狠性，故為乘而不隨也。羊前逆，牛前順，故羊宜驅，而牛宜牽；羊善群，每成群，必以一群為主，舉群聽之，謂之壓群；羊善鬥，鬥羊表云：臣聞勇士冠雞，武夫戴鶡，推群舉類，獲此鬥羊，遠主越嶲，蓄情剛決，敵不避強，戰不顧死，雖為微物，志不可銼，效奇靈囿，角力天場，卻鼓怒以作氣，前躑躅以奮擊，趺若奔云之交觸，碎如轉石之相叩，裂骨賭勝，濺血爭雄，敢毅見而衝冠，鷙狠聞而擊節，冀將少助明主，市駿骨，揖怒蛙之意也。若使羊能言，必將曰，若鬥不解，立有死者。所賴至仁無殘，量力取勸焉。羊畏露，牧之者，宜晚出而早歸也。羊惡濕喜燥，食鉤吻而肥，食仙茅而肪，食仙靈脾而淫，食羊躑躅而死。羊宜黍，黍火谷。羊火畜，故羊宜黍也。其目無神，其腸九縈，其力在尾，其角下蹄，角之不齊者曰䍯（音軌）。角有三觠（音卷）者曰羷（音斂）。絕有健力者曰奮。種類甚多，入藥只以青色羖羊為勝，次則烏羊，其䍲羺羊，及虜中無角羊，止可啖食乳髓，則肥好也。羖羊，亦有褐色、黑色、白色者，毛長尺余，亦謂之羖䍽羊。北人驅引大羊，則以此羊為首，名曰羊頭。河東亦有羖䍽羊，性尤狠健，毛長而厚，入藥亦佳。如羖䍽驅至南方，則筋力自勞損，安能補益於人。今南方諸羊，多食野草、毒草，故味薄而易發疾，惟淮南州郡，或有佳者。可亞北羊，北羊至南日久，尚不中食，水土使然耳。生江南者為吳羊，頭身相等，毛短肉瘦，供饌猶易發疾，入藥更無效矣。羖羊之角，可以占灼，契丹謂之羊卜，其皮極薄，南番以書字，吳人以畫彩為燈，毛可制筆，角作琉璃，蹄骨須涎，咸成藥用，獨美在角。專精者，牝羖之角也。蓋兌為羊，兌，少女也，以柔包剛，物各從類，功力始備耳。兔絲為之使。焚角走虎狼，角灰能縮賀。賀，錫也。</p>
<p>【叅】曰：羊性好抵，羊力在尾，此交任於閭，會督於巔，是以抵突用角，精專之美在角也。離為火，為羊，為目，在天為熱，在藏為心，心臟血脈之氣也，故羊為火畜，功主青盲。諸脈屬目，目得血而能視也。寒泄為對待，驚悸為體虛，痛癢瘡瘍，咸歸心火耳。辟惡鬼，為生陽死死陰。走虎狼，為火行爍金獸。久服者體用俱備，絕有力奮矣。</p>

<h2>白茅</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主勞傷虛羸，補中，益氣，除瘀血血閉，寒熱，利小便。</p>
<p>【核】曰：出楚地山谷，及田野，所在亦有。春生苗。布地如針，俗呼茅針。三四月開花作穗，茸白如絮，隨結細子。至秋乃枯，根名茹。易曰拔茅連茹，以其匯，故其根牽連長冗，經寸成節，柔白如筋，甘甜如蔗，用以造飴，清滑可口也。根荄至秋，夜分時有青光，腐則化螢火，茅可苫蓋，及供祭祀苞苴之用，名曰茅絲。詩云：晝爾於茅，霄爾索綯，言穀人日，力不足取茅於晝，而夜以繼之，故以為絲事方息，而麻事尋興，野功既訖，而宮功隨至，藏蔬於其秋，以助不給之冬，索綯於其夜，以補不足之晝。列子云：因以為波流，因以為茅靡。茅靡，稊也。稊，茅之始生也。詩云：手如柔荑，荑稊一也。相經云：筋不束體，血不華色，手無春荑之柔，發有寒蓬之悴，此蓋形之下矣。故勁強短促者，另成他類。別有只生山谷。入秋放花如荻，實尖黑，長分許，黏衣刺人者，菅也。又有莖端開葉，莖上有粉，根頭有毛者，黃菅也。又有生湖南，及江淮間，葉脊三稜，臭如蒲草，可以包藉縮酒者，菁也。又有叢生如蘆，葉大如蒲，高六七尺者，芒也。根都勁促，不堪藥用。</p>
<p>【叅】曰：茅之為物薄，而用可重也。體柔而性直，故先王用之以藉。易曰：藉用白毛，無咎，象曰柔在下也。蓋兌金在上，巽柔在下，而柔麗乎中，慎斯術也以往，其無所失矣。誠陽中之陰，入手太陰肺，中見陽明中治法，以行營衛陰陽者也。蓋太陰肺，其始從中焦，明麗於內，慎斯於中，布氣以往，斯無所失，是以補中，氣乃益，勞乃復，傷乃續，虛乃實，羸乃充。以及除瘀血閉，寒熱便利，咸成布往之功力休徵爾。別錄廣利便，及五淋，瘀血，及崩中，勞傷虛羸，及強筋堅骨，肥肌致腠。大明廣血閉，及月水不勻，血脈淋瀝。肘後咀嚼茅根，辟穀不死，亦廣補中益氣爾。龐安常主溫病伏熱在內，令胸滿嘔噦，屬大下協熱所致。茅根建立中央，葛根起亟陰氣，更廣仲景先生葛根湯法，從中布氣，從肌解散爾。肘後療虛後水腫，為命門火衰，腎虛水泛，赤小豆主腎水之心谷，藉茅根之明麗，釜底燃薪，吸呼肺氣，營衛乃將，水道乃行也。若黃膽、谷膽、勞疸、黃汗、石水、色變於色，標見於皮者，豬為水畜，君以茅根，亦廣肘後治水方法，但前方偏於向右，此更兼於從左。若千金解中酒毒，恐爛臟腑者，飲茅根汁，以滌中焦，還須佐以葛花，想更神異。若卒中五屍，致損生陽之屬，為腹痛脹急不得息，上衝心胸，旁攻兩脅，若磈礧然，牽引湧動屍鬼為害者，利以堅金，燒以茅火，追窮尋逐，令生陽以死死陰，壯百骸以轉中氣，助中氣以起百骸，餌食膚受，罔不有功，藉用白茅，何咎之有，慎之至也。</p>

<h2>紫菀</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒、痿蹶，安五臟。</p>
<p>【核】曰：出漢中、房陵山谷，及真定、邯鄲，近道亦有。三、四月布地生苗，其葉二四相連，五、六月開黃白紫花，根極柔潤，色紫作節，宛若蕤纓之下垂也。白色者，即女菀，一名白菀。今人多以車前，及旋覆根，赤土染過偽充，不可不慎。修事，去須、頭及土，東流水洗淨，蜜浸一宿，至明，拴火上焙乾。款冬花為之使。惡天雄、瞿麥、藁本、雷丸、遠志，畏茵陳。</p>
<p>先人云：詩曰，菀彼柔桑，蓋言茂也，故治鬱結。當有五色，取色紫、味苦者，以治胸中寒熱結氣。胸中，肺部也。肺中有火，外發而為痿蹶，內鬱而為咳喘，及肺熱葉焦，致五臟不安者。用其色以行肺用，用其氣以散肺結，用其味以順火性，倘無結氣而用之。過泄肺氣矣。</p>
<p>【叅】曰：菀，郁也。解肺金鬱以成名也。胸為肺部，寒熱氣結在中，致蠱毒、臟不安。上見咳逆，下見痿蹶，菀從結心。解即分散，表解便利為外徵。經云：金鬱則泄之，解表利小水也。觀息奔，及小便卒不得出，其義自見。設中虛，或肺金體衰者，宜斟酌投之。</p>
<p>（赤火刑金，紫則水火合璧，故轉行金用，火金水三緣交會，同一支派矣。然太陰開，結則闔，非含火大種子者，亦不轉闔仍開耳。）</p>
<p>（解從結心，如表解為上為下之分散；便利為下為內之分散；息奔為上為外之分散；小便卒不得出，為下為內之結象也。當虛其實，毋虛其虛。）</p>

<h2>瞿麥</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主關格，諸癃結，小便不通，出刺，決癰腫，明目，去翳，破胎墮子，下閉血。</p>
<p>【核】曰：瞿麥，即洛陽花萼，雲石竹，及剪秋羅者謬矣。所在有之。莖細有節，高一、二尺，葉似石竹，又似地膚，稍巔開花，有紅、紫、粉、藍、斑爛數色，結實如燕麥，內子紫黑而扁，只用萼殼，不用莖葉，一時同使，令人氣噎，及小便不禁也。修事，以苦竹瀝浸一伏時，取出曬乾用。蘘草、牡丹為之使。惡螵蛸。伏丹砂。</p>
<p>【叅】曰：瞿，戟屬。四矛為瞿。又四達為瞿。亦鷹隼之視為瞿也。麥者，實囊形相似爾。主明目去翳者，取鷹隼之能視；去刺決癰腫，破胎墮子者，取戈矛之四出；治關格諸癃結，小便失利，不閉血者，取四達之通瞿，通因塞用，急方之通劑也。但氣味苦寒，設非火熱為本因，反成簞瓢之臞耳。</p>

<h2>貝母</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>陰陽左右，各十有二，兩邊分解者，各得其平，丹龍精僅獨粒，則左難右難矣。</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主傷寒煩熱，淋瀝，邪氣，疝瘕，喉痹，乳難，金瘡，風痙。</p>
<p>【核】曰：貝母，一名勤母、空草、苦菜、苦花。出晉地、潤州者最佳。今河中、江陵、郢、壽、隨、鄭、蔡、滁諸州亦有之。二月生苗，葉隨苗出，如蕎麥狀，莖葉並青。七月開花，碧綠色，形如百合，斜懸向下，上有紅脈，若似人肺。八月採根，根有瓣子，黃白色，如聚貝子。一種葉如栝蔞而細小，子在根下，如芋子，正白色，連累相著而可分解。一種葉如韭而花色白，根子亦作兩瓣也。修治，先於柳木灰中炮黃，擘去口中米許大心，再拌糯米同炒，俟米黃，去米用。勿用獨粒，不作兩瓣者，號丹龍精，誤服令人筋脈永不收，唯黃精、小藍汁服之可立解。厚朴、白薇為之使。惡桃花。畏秦艽、莽草、礬石。反烏頭。先人云：形如聚貝，獨貴其母，若用空解，肺肝可施。</p>
<p>【叅】曰，雖有多種，但苗葉別異，萼悉上昂，花悉下垂，此開機互闔，闔機互開，少陽膽之樞藥也。根形如貝，色白味辛，以金為用，肝之肺藥，肺之肝藥也。以太陰肺主開，厥陰肝主闔，靡不取決於少陽膽主樞者。如傷寒煩熱，喉痹風痙，乃開機反闔，不能轉開；如淋瀝，乃開機反折，不能互闔；如乳難，乃不能為開；如金瘡，乃不能為闔；如疝瘕，乃不能為開為闔也。貝母功力，能使闔者開，開者闔，闔折不能互開者，能使之互開；開折不能互闔者，能使之互闔；不能闔者，能順其闔；不能開者，能順其開；不能為開為闔者，能順其為開為闔也。蓋開與闔，莫不取決於樞，以為開闔故爾。</p>
<p>（萼主垂而昂，花主昂而垂，此陰陽顛倒象，金木互交機也。其使之互交，令之顛倒者，誰主之耶。）</p>

<h2>女菀</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主風寒洗洗，霍亂，泄痢，腸鳴，上下無常處，驚癇，寒熱百疾。</p>
<p>【核】曰：女菀，即白菀。與紫菀同類，紫白雖異，生成則一也。畏滷咸。</p>
<p>【叅】曰：白菀與紫菀功用，似同而異，紫主寒熱氣結在中，致病上中及下；白主風寒寒熱，氣結在樞，亦病上中及下，兼見內外開闔之象，故上下無嘗，內外不定，菀從結樞，解即分散，則嘔逆自開，泄痢自闔，驚癇自平，寒熱自除矣。並偏於從樞解表，從樞利小水也。雖非金鬱，設舍假泄金鬱之法，亦難以從樞分解耳。</p>

<h2>黃芩</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主諸熱黃疸，腸澼泄痢，逐水，下血閉，惡瘡，疽蝕，火瘍。</p>
<p>【核】曰：出川蜀，及河東、陝西，近道亦有。二月生苗，莖幹粗如箸子，中空外方，葉色黃赤，四四作叢而起，花色紫，實色黑，根色黃。一種獨莖者，其葉細長而青，兩兩相對，花、實、根色則一也。曰子芩根圓；曰條芩，即小根之內實者；破者曰宿芩、曰片芩，即大根之內虛者，其腹皆爛，故有腐腸、妒婦諸名，謂妒婦心黯，芩腹心黑也。山茱萸、龍骨為之使。惡蔥實，畏丹砂、牡丹、藜蘆。得厚朴、黃連止腹痛；得五味子、牡蠣令人有子；得黃耆、白蘞、赤小豆療鼠瘺。</p>
<p>先人云：病從內實為證，諸熱為因者，對待能空之芩，則內無實。內無實，則無諸熱之因矣。</p>
<p>【叅】曰：黃芩一曰腐腸，一曰內虛，有黃離之象。柔得乎中，體虛而用實也。荄中腐，乃腐化耳。故主腹腸諸熱，實滿於中，為黃疸澼痢，水停血閉失於腐化，反現腐敗者，對待治之。惡瘡、疽蝕、火瘍，實者虛之，熱者平之，若厚腸腹，並厚肌肉矣。</p>

<h2>萆薢</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主腰脊痛強，骨節風，寒濕周痹，惡瘡不瘳，熱氣。</p>
<p>【核】曰：萆薢，一名赤節，一名百枝。出真定山谷，及河、陝、汴東、荊、蜀諸郡。作蔓生，苗葉俱青。葉有三叉，似山薯葉，又似綠豆葉。花有紅、黃、白數種，亦有無花結白子者。根黃白多節。三指許大。大者如商陸，莖有刺者，根白實；無刺者，根虛軟，軟者入藥最勝。一種葉似蕎麥，子作三稜，根如山薯而體硬。市肆皆以土茯苓為萆薢，又以萆薢為狗脊者，誤矣。薏苡為之使。畏葵根、大黃、茈胡、前胡。先人云：根多枝節，故一名赤節。主關節之疾，甚相當也。顧萆薢之名，更宜於身之下矣。</p>
<p>【叅】曰：萆，覆蔽也；薢，解脫也。風寒濕相合成周痹，覆蔽經脈骨節之外，致腰脊骨節強痛，及惡瘡不瘳熱氣，力可使之解脫。與狗脊功力似同而異，狗脊主關機失利於內，致筋脈勁強於外；萆薢主經脈勁強於外，致關機失利於內。雖咸從脾生，內外之情迥別耳。</p>
<p>（天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，萌櫱自內，解孚從外也。雷公炮炙論序，一名竹木，亦以其有節也。主治漩多，漩多，即白濁，此風癉客脬，下焦失於決瀆耳，力能通而解之，宜身之下，於此可見。）</p>

<h2>豬苓</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主痎瘧，解毒，蠱疰不祥，利水道。久服輕身耐老。</p>
<p>【核】曰：所在有之。楓樹苓也，皮黑肉白，堅實者佳。修事，銅刀刮去粗黑皮，東流水浸一夜，至明取出，細切，再以升麻葉對蒸一日，去葉，曬乾用。先人云：通利水道，原當先開玄府，斯上下通調，水始有用。</p>
<p>【叅】曰：木之有餘於氣與脂者，唯鬆與楓焉。鬆則兼氣與脂而咸有餘；楓則餘氣為苓，不復余脂為香矣。余脂為香，不復餘氣為苓矣。顧苓與香，各稟氣與脂之體與用也。苓曰豬苓，形相似耳，豬為水畜，苓即木令。自上而下者，使之自下而上；自下而上者，使之自上而下。荄瘧則金鬱，蠱疰則土鬱，癃閉則水鬱，水鬱則折之，土鬱則奪之，金鬱則泄之，苓則兼而有之，轉氣化之機衡故爾。</p>
<p>（世知行水，未知折水，並奪土泄金。）</p>

<h2>茈胡</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身、明目益精。</p>
<p>【核】曰：出弘農川穀，及冤句，今關陝、江湖近道皆有，以銀州者為勝。銀州，今寧夏衛也。十一月根竹白蒻，香美可食。二月苗長，莖青紫，微有細線，頗堅硬，葉似竹葉而稍緊小，亦有似邪蒿者，亦有似麥門冬葉而短者。七月開黃花，根淡赤色，似前胡而強。唯丹州者，結青子，與他處不同。其根似蘆，頭有赤毛如鼠尾，獨窠而長者佳。銀州者，根長尺許，微白而軟，不易得也。修治去須，及頭，銀刀削去赤色薄皮少許，粗布拭淨，勿令犯火，力便無效。</p>
<p>先人云：茈胡稟少陽之氣，動於子而發於寅，故得從堅凝閉密之地，正中直達，萬化為之一新。</p>
<p>【叅】曰：凝極陽復之時，而香孕柔茁，體用之元始具矣。根即茈胡，一曰地熏。雷公云：銀州生處，多有綠鶴、白鶴於此飛翔，謂香氣直上雲霄，故曰地熏。蓋生值一陽元始，及氣用功力，當入少陽，宣甲膽氣用，自下而上，以奉春升之發陳。發陳即所以致新也。是以能升則具出，能出則具平矣。故味稟夏火之苦，氣兼長夏之平。雖曰一陽，實含全體，不獨自下而上，且可自內而外。如不能自下而上，則不得從內而外者宜矣。如已能自下而上，不能從內而外者，非所宜也。如寒熱邪氣，及飲食結積心腹腸胃中者，此陳也。若胡之囊物，而非所以成醞釀宣布轉輸決瀆之府器也。茈諧此，此為彼對，亦即對待法也。會此樞機，種種功力，可類推矣。</p>
<p>（胃府曰器，三焦曰名，寄臨於此，受盛、腐化、決潰，三者，三焦所司之職乎。）</p>

<h2>地榆</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛苦微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主婦人乳產痓痛，七傷，帶下，五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。</p>
<p>【核】曰：生平原川澤。三月宿根布地作苗，獨莖直上，高三、四尺，對分出青色葉，似榆葉稍狹，細而長，邊有鋸齒。七月開花如椹，根似柳，外黑內紅。根可釀酒，道方以之燒灰煮石。得發良。惡麥門冬，伏丹砂、雄、硫。</p>
<p>【叅】曰：地，坤道也，至柔而動也剛，煮石成糜，足徵剛而動矣。榆從俞，俞者，空中木，若舟楫之利，以濟不通，故主脈道壅塞，致營血不能分流經隧，而為帶下，五漏，乳產，汗出，種種證形，若乘木之有功也。</p>
<p>（不但作舟楫，亦可作車乘，咸乘木之有功也。）</p>

<h2>合歡</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主安五臟，和心志，令人歡樂無憂。久服輕身，明目，得所欲。</p>
<p>【核】曰：生豫州山谷，及益州、汴洛，所在山谷亦有。植之庭除，令人不忿。嵇康《養生論》云：合歡蠲忿，萱草忘憂。古今注云：欲蠲人忿，贈以青裳。青裳，合歡也，越人謂之烏賴樹，金光明經謂之尸利灑樹，俗謂之萌葛樹也。干似梧桐，枝甚柔弱。葉如皂角，細而繁密，互相交結，每一風來，輒自相解，了不相牽。五月發花紅白，上有絲茸。秋實作莢，子極纖薄。收採皮葉，不拘時月。修治其皮，削去粗皮，緩火焙炒。</p>
<p>先人云：陽動而開，陰靜而合，此至和，此至安也。動而能靜，開而必合，此方至和，此方至安也。若動不能開，靜不能合，與動不能靜，開不能合，斯不和，斯不安矣。合歡晝而陽舒，夜而陰合，靜時交結，動不相牽，開合動靜，鹹得所欲，是得陰陽之正，既安且和，人心如此，何忿不蠲。</p>
<p>【叅】曰：晝開夜合，以晝夜為呼吸者也。當安心肺之陽，腎肝之陰，並安中州，滋培後天者歟。和心志歡樂無憂者，以臟安則神安，神安則志溢，志溢則無恐懼憂悲矣。儼似衛氣之出入，亦可安衛氣之晝出於陽，夜入於陰。更安營氣之周行經隧，鎮定中州故也。息同天地，故久服輕身明目，皆得所欲。</p>
<p>（呼出心與肺，吸入腎與肝。呼吸之間，脾受穀味，其脈在中。脾者，中州也。）</p>
<p>（惟臟安心和，故歡樂無憂。惟歡樂無憂，久之自身輕目明，而欲得矣。蓋氣鬱悶則重滯，樂則飛揚而輕也。肝屈抑則目昏，樂則開爽而明也。心愁慮，則不能如意，樂則從心所欲，無弗得也。）</p>

<h2>秦椒</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>含蓄者，自然醞藉；發露者，自然淺薄。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主除風邪氣，溫中，去寒痹，堅齒髮，明目。久服輕身，好顏色，耐老，增年，通神。</p>
<p>【核】曰：秦椒花椒也。始產於秦，今處處有之，極易繁衍。其葉對生，尖而有刺。四月生細花。五月結青實，熟則紅赤，大於蜀椒，其目不及蜀椒之光且黑也。惡栝蔞、防葵，畏雄黃。</p>
<p>【叅】曰：椒分秦、蜀者，不惟方域異。大小牝牡有別也。秦地者，開花結實、實大於牡；蜀地者，無花作實，實小於牝，其色馨氣味，精勝實膚，與溫中通痹，主司形氣則一也。但無花者，性深邃，力從內骨。橫遍膚表，主益氣而歸肺。有花者，性舒徐，力從中臟，橫遍皮毛，明目竅，堅骨余，主通神而歸心為別異耳。蓋中臟通乎神，故久服輕身，好顏色，耐老增年，通神也。</p>

<h2>柏木</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主五臟腸胃中積熱，黃疸腸痔，止泄痢，女子漏下赤白，陰傷蝕瘡。</p>
<p>【核】曰：出漢中山谷，及永昌、邵陵、山東諸處，今唯蜀中者皮厚色深為佳。樹高數丈，葉似吳茱萸，又似紫椿，經冬不凋。皮外黃白，其里正黃，其根結塊如松下茯苓，故根名桓檀。修治，削去粗皮，生蜜浸半日，取出曬乾，再以蜜塗，文武火炙令蜜盡為度。每柏皮五兩，用蜜三兩。惡乾漆，伏硫黃。</p>
<p>先人云：黃本土色，可及五臟腸胃之科。苦寒相結，能解熱結致疾之本。故本經主治熱結兩字為因，疸痔諸疾為證，五臟腸胃，皆部署也。</p>
<p>【叅】曰：樹高根結，經冬不凋，味大苦，氣大寒，稟太陽高廣之象，得太陽寒水之化，以待極陰中見之熱，此秉土製為用，所以防水也。如是則氣專力備，解五臟腸胃中緣熱為因，致疸痔泄漏，陰傷蝕瘡，種種證形，熱解則清而愈矣。設散漫流注之火熱，所當避忌，如火實類結，亦可假用火空則發之義耳。</p>
<p>（柏木高，柏根結，而專精者皮，則皮具全木之體與用矣。）</p>

<h2>厚朴</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主中風，傷寒，頭痛，寒熱，驚悸，氣血痹，死肌，去三蟲。</p>
<p>【核】曰：出交趾、冤句，及雒陽、陝西、江淮、湖南、川蜀山谷亦有之。近以建平、宜都，及梓州、龍州者為上。木高三四丈，徑一二尺，葉似槲葉，四季不凋。五六月開花紅色，結實如冬青子，生青熟紅，實中有核，味頗甘美。木皮鱗皺，以肉厚色紫多液者，入藥最良。修治，刮去粗皮，每斤用生薑汁八兩，炙盡為度，若入丸散，用乳酥四兩炙之。乾薑為之使，惡澤瀉、硝石、寒水石。忌豆，食之動氣。</p>
<p>先人云：厚為坤土之德，赤有離明之象，名之曰樸，猶未離乎木也。又云：苦是心火之味，溫是心火之性，紫是心火之色，使之以姜，通神明也。</p>
<p>【叅】曰：樸，皮也。以皮表木者，謂專精在皮，若所愛在外，敦厚以從樸也。氣味苦溫，色性赤烈，備火木之體與用者，蓋火自木襲，從內而外，以司夏出橫遍之令。故主寒風勁斂向內，而為頭痛寒熱，若驚則風揚，致令氣上，悸則寒抑，致令氣衝，或寒風合痹氣血，外現死肌，內伏三蟲者，俾之使通，即從內而外，以行夏出橫遍之令耳。</p>

<h2>梅實</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】酸平，無毒。</p>
<p>【主治】主下氣，除熱煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑痣、惡肉。</p>
<p>【核】曰：梅葉皆似杏，葉端有尖，先春而花，凌霜傲雪，清芬襲人。其子青赤者，其材堅；其子青白者，其材脆。品類極繁，江梅遺核野生，不經栽接者，名直腳梅，凡山谷水濱，及荒涼迥絕之處，皆此本也。花小而疏瘦有韻、香烈實小而硬。早梅冬至前開，故得早名，要非風土之正。消梅其實圓小多液，惟堪青啖。古梅枝幹樛曲，蒼蘚鱗封，苔須綴枝，幾長數寸，綠絲風揚，飄飄拂人。重葉梅，花瓣數層，如小白蓮，花房獨出，結實多雙，尤為瑰異。又綠萼梅、朱梅、百葉緗梅、鴛鴦梅、檀香、玉蝶諸品，皆堪清玩。若大庾嶺梅，南枝已落，北枝方開，寒燠異土，遲早頓殊。入藥以野生，及未經就接者為貴。修事烏梅，取青梅籃盛，置於突上燻黑。若以稻灰淋汁潤蒸，則肥澤不蠹。白梅，取青梅鹽汁漬之，日曬夜浸、十日成矣，久乃生霜。</p>
<p>【叅】曰：梅，昧也。爽旦微明，春生之象也。先春而華，吸冰雪以自濡。色青味酸，入厥陰肝，肝色青，肝味酸故也。故主吮泄腎液，以潤筋膜。經云：味過於酸，肝氣已津，譚說酢梅，口中酸出，吮泄之力可徵矣。是以對待水液焦涸，致熱煩滿悶，及上氣令心不安，與偏枯不仁、致肢體痛，及死肌惡肉，青黑痣者，咸可濡以潤之，藉子母更相生耳。</p>

<h2>吳茱萸</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】辛溫，有小毒。</p>
<p>【主治】主溫中，下氣，止痛，除濕血痹，逐風邪，開腠理，咳逆，寒熱，殺三蟲。</p>
<p>【核】曰：所在有之，江浙、蜀漢尤多，閩中者最勝。木高丈許，皮色青綠，枝柔而肥，葉長而皺，似椿葉，闊厚色紫。三月梢頭開紅紫色花，七八月結實，累累成簇而無核，嫩時微黃，熟則深赤。一種粒大，一種粒小，小者入藥。修事，去葉梗，每十兩，用鹽二兩，投四斗東流水中，分作百度洗之，自然無涎，日干之，入丸散者。每十兩，用醋一鎰，煮三十沸，後入茱萸，熬干用。蓼實為之使。惡丹參、硝石、白堊，畏紫石英。</p>
<p>【叅】曰：茱者，火胎於木；萸者，乙胎於甲；吳其產也。故主寒中，其進甚銳，除逐痹閉，其退甚速。開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，陽生氣分之良劑也。故氣下者自上，咳逆者自平，痹閉成蟲者自殺矣。設中熱人所當避忌，形寒飲冷者，為效頗捷。佐以黃連，用治淡陰，兩得之矣。</p>

<h1>第六帙</h1>

<h2>海螵蛸</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】咸，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主女子赤白漏下，經汁血閉，陰蝕腫痛，寒熱，症瘕，無子。</p>
<p>【核】曰：近海州郡皆有。九月寒烏入水所化，越小滿，則形小矣。形若革囊，口在腹下，八足聚生口旁，無鱗有須，兩須如帶甚長，設遇風波，即以須下碇，或黏作纜，故名纜魚，能吸波噀墨，令水溷黑以自衛也。南越志云：性反嗜烏，每自浮水上，飛鳥見之，以為死而啄之，乃卷取入水而食之，因名烏賊，轉為烏之賊害也。故腹中血及膽，正黑如墨，可以書字，但逾年則跡滅，惟存空紙爾。世言烏鰂懷墨而知禮，謂之海若白事小吏也。外皮亦黑，內肉則白，背上只有一骨，形如樗蒲子而稍長，兩頭尖，色潔白，質輕脆，重重有紋，宛如通草，紋順者為真，紋橫者沙魚骨也。修事，以血滷作水浸之，並煮一伏時，取出，掘一土坑，燒通紅色，入螵蛸在內，經宿取出，其效加倍也。惡白芨、白蘞、附子，能淡鹽，伏硇、縮銀。</p>
<p>【叅】曰：背骨奇而無枝節，名曰螵蛸，形相似耳。上表堅薄如介，里理輕脆而通，蓋維持者督，闔闢者任也。其口以腹，則其息以胎矣。吸波噀墨以自衛者，此即藏精起亟，陽以陰為用，衛轉營為衛耳。主女子赤白漏下經汁者，闢者闔之也。血閉陰蝕腫痛，寒熱症瘕無子者，闔者闢之也。別錄諸家，用治男子驚癇、痎瘧、吐衄、熱中、瘡膿、痘疹。內經用治血枯，得之少年時，有所大脫血，或醉以入房，致中氣竭，肝血傷，月事衰少，不以時至者，當病胸脅支滿，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名曰血枯。佐以蘆茹，和以雀卵，飲以鮑魚汁，所以利腸中，及益肝血也，悉屬營任之變眚，故相宜耳。</p>
<p>（月事衰少，在女子即月事不以時下，在男子即精氣不以時溢瀉矣。）</p>

<h2>海藻</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>生淺水者，葉細鍾水液之氣淺；生深水者，葉大鐘水液之氣深。</p>
<p>【氣味】苦鹹寒，無毒。</p>
<p>【主治】主癭瘤結氣，散頸下硬核痛，癰腫，症瘕堅氣，腹中上下雷鳴，下十二水腫。</p>
<p>【核】曰：出東海海島。有大小二種：小者，名馬尾藻，生淺水中，宛如馬尾；大者，名大葉藻，生深水中，葉大如藻。海人以繩繫腰，投水取之。五月後，不可取，恐大魚傷人也。修事，用生烏豆，紫背天葵，同煮一伏時，曬乾用。反甘草。</p>
<p>【叅】曰：海藻生海中，橫陳於水，若藻濯然。一名𧂇，海中之水藻也。一名羅，水草之有文也。一名綸，生淺水而葉細。一名組，生深水而葉大。爾雅云：綸似綸，組似組，東海有之，正謂二藻也。蓋海，晦也。主承穢濁，水黑如晦也。藻善條暢，不以晦濁礙衍漾，故主經絡肉理，有失次第淺深，致氣結成癭瘤，及頸下硬核，或氣堅成症瘕癰腫，及腹中上下雷鳴，亦咸以軟之，堅結自釋矣。十二經水，皆止而盈，海納百川，止而不盈，尾閭泄之是也。</p>

<h2>淫羊藿</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>讀此真可信，夫人死為羊，羊死為人，否則衚衕業相感如此。</p>
<p>【氣味】辛寒，無毒。</p>
<p>【主治】主陰痿絕陽，莖中痛，利小便，益氣力，強志。</p>
<p>【核】曰：出上郡陽山山谷，江東、陝西、泰山、漢中、湖湘間皆有。一根數莖，莖細頗堅，高二、三尺，一莖三椏，一椏三葉，長二三寸，如豆藿，葉如杏葉，面光背淡，邊有細齒，薄而有刺。四月開花白色，亦有紫色者。碎小獨頭，經冬不凋，根似黃連，色紫多須，即仙靈脾也。景曰：西川北部，有獸曰淫羊，與山羊無異，日群百遍，蓋食此藿所致也。羊食之而淫，故曰淫羊，若以為川北有淫羊似乎曲為之解矣。又名仙靈脾，當是取其益氣力，強志而名之耳。修治，取生處不聞水聲者乃良，以夾刀夾去葉之四畔花枝，每斤用羊脂四兩拌炒，待脂盡為度。薯蕷、紫芝為之使。得酒良。</p>
<p>【叅】曰：羊性善群，淫羊功力相似，藿則以形舉也。莖高二、三尺，細緊勁直，經冬不凋，可想見其作用矣。一莖三椏，一椏三葉，具巽木生成之數，助長厥陰之用，堅固淫業者也。但不可久服，以有餘於用，不足於體，令人無子故也。</p>

<h2>青蒿</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>兩手相摩，中有暖出，淫為因火為果，理固然矣。</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主疥瘙痂癢惡瘡，殺蝨，治留熱在骨節間，明目。</p>
<p>【核】曰：生華陰川澤，所在有之。得春最早，望春便發。莖如指肥，葉極纖細，色並青翠，似茵陳蒿而背不白。至夏漸高五、六尺許，秋深開細淡黃花，花下結子如粟米，莖柔韌，根白硬，苗葉花實，並芬芳特勝，功力亦相若也。筆談云：青蒿一類，自有二種：一黃色，一青色。青者入藥，即本經所指青蒿，亦有所別。陝西銀綏間，見青蒿叢中，時有一兩窠，迥然特青如鬆檜，翠碧可觀。至秋余蒿轉黃，此蒿翠碧更倍，古人取深青者為勝，恐即此蒿，獨得蒿力之專精者也。不然，諸蒿何嘗不青，但青而色淡。雷公云：凡使，惟中為妙，到膝即仰，到腰即俯。使子勿使葉，使根勿使莖，四件若同使，翻然成痼疾。修事，其葉，或莖實，用七歲兒七個溺，浸七日七夜，取出，曬乾用。</p>
<p>【叅】曰：蒿青而高，纖柔整密，望春便發，少陽膽藥，發陳致新之宣劑也。其味苦，巳出乎陽，其氣寒，未離乎陰，陰中之陽，陽中之樞象也。蓋少陽膽主骨，故對待骨節間留熱，若皮膚分理間，疥瘙痂癢惡瘡，亦屬留熱所致，皆陳也。宣發發陳，陳發則新至矣。主明目者，以肝膽開竅於目，不唯發陳，且拂塵矣。君子蒿目，其斯之謂歟。</p>

<h2>乾薑</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>母姜作種，子姜頓長，母姜便宜，取出即子母更相生長之意。白淨結實具金之色與形，乃能存金之味，盡金之用。</p>
<p>點火成金，金復歸火，循環之理，非擬議所到。</p>
<p>盡金之性，所以全火之用，乃能備暖熱之火體，以火緣物以顯用，因用以見體故也。遊溢水穀，正疆界所司之事。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主胸滿咳逆上氣，溫中，止血，出汗，逐風濕痹，腸澼下痢。生者尤良。久服主臭氣，通神明。</p>
<p>【核】曰：出漢、溫、池州，江西、浙江諸處。宜原隰沙地。四月種種，五月生苗，如嫩蘆，而葉稍闊，兩兩相對，惡濕洳，而畏日，故秋熱則無姜。設一莖稍黴，則根病矣。社前後，新芽頓長，如列指狀，一種可生百指，皆分歧而上，即宜取出種姜，否則子母俱敗。秋分採芽，柔嫩可口；霜後，則老而多筋，干之，即曰乾生薑。乾薑者，即所取姜種，水淹三日，去皮，置流水中，漂浸六日，更刮去皮，然後曬乾，入瓷缸中，覆釀三日乃成，以白淨結實者為良。故人呼為白姜，入藥則宜炮用。</p>
<p>先人云：辛溫夏長，色相微紅，具火大之力。通心王之令，若降下之陰不及，醞藉之德稍遜者，所當避忌。又云：血病有二陽乘陰而血溢者，其治在陽，以寒待之。陰乘陽而血溢者，其治在陰，以溫待之。</p>
<p>【叅】曰：姜，疆也，界也。如營衛氣血，陰陽表裡，逾越疆界者，能使之各各旋歸，有如捍禦外侮之侵犯邊疆者。味辛氣溫，宣發生陽之氣，充益火大之源，以消陰翳冷氣，寒酸木僵，設火毒熾盛，豈堪僭服。故治胸滿咳逆之因肺氣浮越；血衄妄行之因陰氣乘陽；嘗自汗出之因營弱衛強；風濕成痹之因氣不宣通，腸澼下痢之因脾胃虛寒，致水穀失於遊溢。生者宣發，干者溫中，去臭氣者，生陽能闢濁陰也，生陽宣發，即通神明之驗耳。</p>
<p>（金曰從革，從革作辛。姜以辛勝，稟庚辛之味獨專。新秋前後，三庚曰三伏，正所以緩火刑也。秋熱，則爍金殆甚，金且難於從革，從革更難作辛矣。故秋熱則無姜，姜之畏日，亦此意也。）</p>

<h2>苦參</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹結氣，症瘕，積聚，黃疸，溺有餘瀝，逐水，除癰腫，補中，明目止淚。</p>
<p>【核】曰：生汝南山谷，及田野間，近道處處有之。苗高三四尺，葉青色細碎，極似槐葉，春生冬凋。花色黃白，七月結角，如萊菔莢，內有細子二、三粒，如小豆而堅。根三五料並生，長五七寸，兩指許大，色黃褐，味極苦。生河北者，無花無子，苗莖根葉，皆相若也。五、六、十月，採根曝干。修事，用糯米濃泔汁浸一宿，有腥穢氣，浮在水面上者，須重重淘過，即蒸之，從巳至申，曬乾用。玄參為之使，惡貝母、菟絲子、漏蘆，反藜蘆。</p>
<p>【叅】曰：苦者，言其味；參者，言其功力相參上下內外也。炎上作苦，故一名陵節，一名岑莖。苦性走下，故一名地槐，一名野槐。苦能入骨，故一名苦骨，一名虎林。復名水槐、菟槐、苦𧄹者，稟水曰潤下之寒化爾。合從至陰，對待火熱為因，積聚為證者也。更觀根生三、五並立，亦苦三相參，伍相伍，故得自參以上，明目止淚，自參以下，逐水餘瀝。自參以外，除癰腫黃疸。自參以內，破結氣症瘕，蓋心腹居中，積聚火熱，斯成眾眚，對待火熱，所以補中，方能參乘上下，以及內外，參之功用大矣。</p>

<h2>知母</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。</p>
<p>【核】曰：出瀕河懷、衛、彰德、解州、滁州、彭城諸處。二月宿根再發，四月開花，色青如韭，八月結實，根至難死，掘出隨生。修治，槐砧上銼細，木臼搗爛，勿犯鐵器。</p>
<p>【叅】曰：知母，天一所生，水德體用具備者也。故主濡潤燥涸，對待熱中，除邪氣，肢體浮腫，潤下水道者也。設舍肺金之母氣，難以遊溢轉輸矣。何也，母氣之藏真高於肺，以行營衛陰陽，乃能遊溢通調，轉輸決瀆耳。蓋益氣者，亦母益子氣；補不足者，亦母能令子實也。原夫金為水母，知母者，如子知有母也。別名蝭母、蚳母者，依母彰名也。兒草、兒踵、昌支者，繇母命名也。水浚、水參、水須者，離母立名也。連母者，正顯子連母義。貨母者，即子母遞遷以成變化也。知此則立名之義，或遠取物，近取身，可深長思矣。</p>

<h2>白薇</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>惟其卒暴，故不覺其所從來。</p>
<p>【氣味】苦鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主暴中風，身熱，支滿，忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱痠疼，溫瘧洗洗，發作有時。</p>
<p>【核】曰：出陝西，及舒、滁、潤、遼諸州，近以山東沂濮、莒萊諸州者稱勝。莖葉俱青，頗類柳葉。六、七月開紅色花，遂結實。根似牛膝而細，長尺許。色黃微白，芳香襲人者，白薇也；色白微黃，折之易斷者，白前也。修治，用糯米泔浸一宿，去髭，槐砧上銼細，蒸之，從申至巳，曬乾用。惡黃耆、大黃、大戟、乾薑、大棗、乾漆、山茱萸。</p>
<p>【叅】曰；白薇，別名白幕。白者，金色，堅剛之體也。微者，隱也，隱身而行。幕者，軍行之幕，以隱身也。此指能治因所治證，以詮名耳。氣平，味苦鹹，平則不上不下，敦土德化，御所不勝也。炎上作苦，苦性走下，苦能入骨，潤下作咸，咸性走血，咸能耎堅，從巔及踵，淪膚徹髓，靡不周到者也。謂所勝因，善行數變，亦靡不周遍故也。故主因於暴風，隱身而為身熱肢滿，忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱痠疼，此風氣留其處，故隱身而嘗在也。或隱身而行，而為溫瘧洒洒，發作有時，此風並衛居，隨衛氣之晝行於陽，夜行於陰，沉以內薄，故發有期，而時作時休也。此皆暴風數變之證，金以制之，制所勝也。別錄主淋露遺尿，即風隱膀胱也。若水氣精損，即風隱於腎，致令腎虛精涸，腎虛水泛也。若忽如死人，即風隱於血，致令血厥也。若溫病多眠，即風隱於脈道，致令衛氣不得晝行於陽也。若痙則風隱於筋，驚則風行致令氣上也。咸以暴風為因，寒則非所宜矣。</p>

<h2>紫草</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹邪氣，五疸，補中，益氣，利九竅。</p>
<p>【核】曰：出碭山山谷，及楚地，今出襄陽，多從南陽新野來。二月逐壟下子，苗似蘭香，赤莖青節，紫花白實，其實秋月乃熟也。春社前後採根，頭有白毛如茸，以石壓扁，曝干，收時忌人溺，及驢馬糞，並煙氣，能令根黃。如未花時採取，根色鮮明；如已作花，根色黯惡，染色亦不堪用也。修事，每斤用蠟二兩，熔水拌蒸，水盡為度，去頭，並兩畔髭，細銼用。</p>
<p>先人云：紫草色勝，蓋肝主色，而肝之色，又從風化。凡病變於色者相宜，然肝疏二便，餌之大小便利為外徵也。</p>
<p>【叅】曰：紫，間色，水乘火色也。氣寒味苦，臭芳性潔，稟水氣澄湛之體，捍格之用。主心腹濁邪熱氣，郁作五黃，損氣閉竅者，力能捍格而澄湛之。別錄廣心腹邪氣，及腫脹滿痛，利九竅，及通水道。若兒瘡，即熱濁於血；面渣，即熱濁於氣於色耳。蘄陽廣兒瘡，及斑疹豆毒，活血涼血，以利大腸。經驗方云：痘瘡三日，隱隱將出，色赤便閉者相宜。曾世榮云：脾實協熱者可用，脾虛協寒者不可用。慎之，慎之。</p>
<p>（兒醫用藥尚新，無暇察色問證，詳確病因，致死生存亡，莫之能測。曾世榮，及經驗方言簡意盡，德庇後世。）</p>

<h2>蔥莖白</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>臭腐中具大神奇，故種種功力不可思議。以能前通陽氣，自然遍周四大，則心肝脾胃、爪生髮長、筋轉脈搖，誠合明瞭。</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】作湯，主傷寒寒熱，中風，面目浮腫，能出汗。</p>
<p>【核】曰：所在有之。凡四種：山谷者，曰茖蔥。陸地者，曰胡蔥、凍蔥、漢蔥。漢蔥一名木蔥，莖薄味淡，春時開花，作子卒黑而三瓣；凍蔥，一名冬蔥，又名慈蔥，或名大官蔥，莖柔而香，不結子，分莖栽蒔，夏衰而冬盛；胡蔥，莖葉粗硬；茖蔥，似胡蔥而稍細，茖蔥療病，凍蔥入藥最美也。</p>
<p>【叅】曰：白根層理，綠莖空中，上達橫遍，陽氣前通之象也。方之奇方、急方，劑之宣劑、通劑也。故主陽氣閉塞，致寒風外侮，作湯盪滌之，前通陽氣，揚液為汗也。先人云：蔥葉離白轉大，去根氣味更勝，故從根柢，直徹巔頂。仲景云：少陰病面赤者，四逆湯加蔥白主之。先人云：陰經面赤，謂之戴陽。蔥白不離於陰，以通陰中之陽也。蘄陽云：蔥管吹鹽入玉莖內，治小便不通，及轉胞。先人云：雖是吹入，實是透出，雖是下通，實是上達。活人書云：頭痛如破者，連根蔥白半斤，佐生薑二兩，水煮溫服。先人云：病頭用根，欲從甲乙，直作丙丁，邪始淨盡。深師方云：胎動下血，痛極搶心，蔥白煮濃汁飲之，未死即安，已死即出。先人云：蔥白雖通陰分之陽，其機輕捷，使邪遽出，無容留礙，故中氣無損，妊娠為宜。宗奭云：蔥主發散，多食昏神。先人云：發散心王之邪，其機數數，寧免自傷。又云：其氣開出，當入太陰，其性通明，當入陽明，倘陽明闔機不及者，投之為害不淺。又云：卒中悶絕，多屬陽氣閉塞，蔥力內開骨節，外達毫竅，下及趺踵，上徹巔頂，可使生陽遍周四大，若出入之神機廢弛，無能為矣。</p>

<h2>澤蘭</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主乳婦內衄，中風余疾，大腹水氣，四肢浮腫，骨節中水，金瘡，癰腫瘡膿。</p>
<p>【核】曰：所在有之，多生水中。二月生苗，莖方節赤，四葉相值，葉似蘭草，但不甚香，枝葉間微有白毛為異。七月作萼，色純紫，開時色紫白。根色青紫，與蘭草亦相類也。修治，細銼，以絹囊盛之，懸於屋之南畔角上，陰乾取用。</p>
<p>【叅】曰：澤蘭生水中，乃水氣所聚，澄潔水體，宣通水用者也。故主乳婦內衄，大腹水腫四肢浮腫，骨節中水，及金瘡癰腫瘡膿，悉屬體失澄潔，用失宣通，其闢不祥，與中風余疾，皆體用功力耳。</p>

<h2>白蘚根皮</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>欲以壽終，當首戒鮮。</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主頭風，黃疸，咳逆，淋瀝，女子陰中腫痛，濕痹死肌，不可屈伸起止行步。</p>
<p>【核】曰：出河中、江寧、滁州、潤州，而蜀中者為勝。苗莖都青，葉色稍白，如槐葉，亦如茱萸葉。四月開花淡紫色，似小蜀葵花。根似小蔓青，皮黃白而中實。氣臭正似羊膻也，春採者堅白，夏採者虛惡。惡螵蛸、桔梗、茯苓、萆薢。先人云：膻者肝之臭，當入肝，為肝之用藥，從治風氣者也。亦可入脾除濕，脾以肝為用耳。</p>
<p>【叅】曰：白曰金，鮮曰腥，金之色與臭也。又不以壽終者曰鮮，故唯春採者堅白，夏採者虛惡。以方生則力銳，形腐則氣萎而力不專矣。味苦氣寒，對待以熱為病，以風為本，如風中頭而標頭風；郁肌層而標黃疸；入毫竅而標咳逆；客膀胱而標淋瀝；侵陰中而標腫痛；更合濕曰痹，如痹肌而標死肌；痹筋而標不可屈伸；及起止行步不正也。設合寒本，氣味不相投矣。</p>

<h2>山茱萸</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>木胎於火，與龍從火里得，別是一法，此正五行相襲，四時之序也。</p>
<p>【氣味】酸平，無毒。</p>
<p>【主治】主心下邪氣寒熱，溫中，逐寒濕痹，去三蟲。久服輕身。</p>
<p>【核】曰：生漢中山谷，及琅琊、冤句，今海州、兗州，近道諸山中亦有。木高一、二丈，葉如梅而有刺。二月開花如杏。四月結實如酸棗，深赤色。一種葉乾花實俱相似，但核有八稜，名雀兒蘇，別是一種，不堪入藥。修治，以酒潤去核，緩火熬干，勿誤食核，令人滑精。蓼實為之使。惡桔梗、防風、防己。</p>
<p>先人云：酸溫津潤，合從水藏之精液亦非自力所能致，必欲待人待時而興者。</p>
<p>【叅】曰：茱諧朱，謂木胎火，含陽於內也；萸諧臾，謂冤曲從乙，木之性也。春半開花，夏半結實，色赤味酸，入肝之體，肝之心藥也。心下為寒熱所搏則火失暖熱性，茱萸溫中，對待治之。痹逐蟲去而身輕矣。客曰：肝主疏泄，癃閉者當用茱萸。別錄止小便利者，何也？頤曰：此肝用太過，茱萸補體，使體用均平耳。</p>

<h2>赤小豆</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】甘酸平，無毒。</p>
<p>【主治】主下水腫，排癰腫膿血。</p>
<p>【核】曰：赤小豆，廣雅稱答。蘇恭單稱赤豆。葉曰藿。近世咸用赤黑相間之草實為赤小豆者，謬甚矣。此豆以緊小而赤黯色者，入藥最良，稍大而鮮紅，及淡紅色者，僅堪供食，並不療疾。俱於夏至後下種，苗科高尺許，枝葉似豇豆葉，微圓峭而小。至秋開花，亦似豇豆花，淡銀褐色而有腐氣。莢長二、三寸，似綠豆莢而稍大，皮色微白帶紅。三青二黃時，收之可食。入藥用者，必須老赤也。</p>
<p>【叅】曰：豆為腎水之主谷，赤小者，又為腎之心物，水之用藥矣。故主水用不行，致作水腫及癰膿爾。別錄廣之治寒熱，熱中消渴者，以寒本之氣，入通於腎，而病熱標之，亦腎氣不周於胸，消渴引飲也。泄利癃閉，正水無用，腹滿為樞機轉闔，吐逆卒澼，為開闔兩持。仲景用赤小豆湯，療傷寒瘀熱在裡，身必發黃之義，可默悟矣。</p>

<h2>大豆黃卷</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主濕痹筋攣，膝痛不可屈伸。</p>
<p>【核】曰：造黃卷法，壬癸曰，以井華水浸黑大豆，候芽長五寸，干之即為黃卷。用時熬過，服食所需也。</p>
<p>【叅】曰：大豆作黃卷，比之區萌而達櫱者，長十數倍矣。從艮而震，震而巽矣。自癸而甲，甲而乙矣。始生之曰黃，黃而卷，曲直之木性備矣。木為肝臟，藏真通於肝，肝臟筋膜之氣也。大筋聚於膝，膝屬溪谷之府也。故主濕痹筋攣，膝痛不可屈伸。屈伸為曲直，象形從治法也。</p>

<h2>水銀</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>龍從火里得，金向水中求，不須他方尋覓矣。</p>
<p>【氣味】辛寒，有毒。</p>
<p>【主治】主疥瘺，痂瘍白禿，殺皮膚中蝨，墮胎，除熱，伏金銀銅錫毒。熔化還復為丹，久服神仙不死。</p>
<p>【核】曰：原名澒，一名汞，汞與澒同，綱目名靈液，藥性名奼女，此丹灶家言也。古採符陵平土，今採秦州、商州、道州、邵武軍者。淮南子言：弱土之氣，御於白天生白礜，白礜生白澒。陶弘景言：是出硃砂腹中者佳，亦有別出沙地，色青白者，為之生澒，或硃砂粗末，或山石折裂，採其砂石，燒煅成者，色小白而濁，皆不及生澒之能應化無方也。陳霆墨談云：拂林國，當日沒處，有澒海，周匝七、八十里，國人取之，近海十數里，掘坑塹數十方，乃使健夫駿馬，遍體黏貼金箔，行近海隅，日光晃耀，澒則滾沸如潮，湧逐而至，若琥珀之遇芥，磁石之見鐵，蓋澒以金為食也，遂回馬疾馳，俟湧逐之勢漸緩，遇坑塹則⿱⿰凵凵干積於中，否則人馬亦為之裹沒矣。取得此品，合香草煎制，便成白金，為丹家至寶。世用熟澒燒煉，經數十百世，曾未成丹者，以熟澒氣去形存，名曰陰符，又曰死屍，徒消年歲，終不可得也。一種草澒，法用細葉馬齒莧，先以槐木槌熟，向日東作架，曝二、三日，經久更善，乃燒灰存性，置瓦甕中，封固甕口，埋土內四十九日，則澒成矣。每莧百斤，可得澒三兩，或十兩。胡演丹藥秘訣云：取硃砂澒法，用瓷瓶盛硃砂，不拘多寡，以紙封瓶口，香草湯煮一伏時，先於地上，掘一土坑，置一鐵盤於坑內，次以瓷瓶倒覆盤內，遂用鹽泥，封固近盤瓶口，更築實以土，露瓶下節之半於土上，圍以慄炭，煅二炷香，火息氣冷，澒自流溢盤中矣。每硃砂末一斤，可得澒十兩。舊坑明透好砂，可得澒十五兩。邕州溪洞，燒取極易，以百兩為一銚，銚之制似豬脬，外糊厚紙數重，貯之即不走漏，若散失在地，以川椒末，或茶末收之，或真金，及鍮石引之即上。嘉謨云：去澒之砂魄，名曰天琉，丹灶家用之。修事，勿用草澒，並舊朱漆中燒出者，或經別藥制過者，或死屍中流者，誤服為毒甚深，不可不辨。必取生澒，但不易得，唯砂末燒取者，乃可用之，用紫背天葵、夜交藤汁，同煮一伏時，以去其毒。修事十兩，二汁各用七鎰。宗奭云：澒得鉛則凝，得硫黃則結，銅得之則明，灌屍中則後腐，以五金置其上則浮，得紫背天葵、紫河車則伏，得川椒則收。可以勾金，可以湧泉，匱蓋藉死，澒氣也。並棗肉研乳則散，別法制之，則成膩粉、粉霜。吐唾研之，可死蟲蝨也。土宿真君云：荷葉、松葉、松脂、穀精草、萱草、金星草、瓦松、夏枯草、忍冬、莨菪子、雁來紅、馬蹄香、獨枝蓮、水慈姑、萬年青、蒼耳草、陸六藤、白花充蔚，皆能制汞。</p>
<p>【叅】曰：水銀，似水如銀也。原名澒，澒從水項聲，音為水銀澒，俗作水銀汞者謬矣。澒者，天地鴻洞，未分之象也。故澒含水而流，含風而動，含火而熔，含地而堅，顯諸木而色華青，顯諸火而還丹赤，顯諸土而峭粉黃，顯諸金而凝霜白，顯諸水而結砂玄。隨合仍分，隨分仍合，遍周四大，攢簇五行，神仙不死藥也。顧注留九竅，死且不朽，況餌服者乎。故對待生欲速朽者，為疹瘺，為痂瘍白禿，殺皮膚中蝨，其功特著。有言氣寒為陰金之屬者，恐失體用相蕩之為性矣。</p>

<h2>石硫黃</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】酸溫，無毒。</p>
<p>【主治】主婦人陰蝕，疽痔惡血，堅筋骨，除頭禿，能化金銀銅鐵奇物。</p>
<p>【核】曰：出東海牧羊山谷，及太行、河西山，今南海諸番，嶺外州郡亦有，不及崑崙、雅州、舶上來者。此火石之精，礬石之液也。所在之處，必有溫泉，作石硫黃氣。以顆塊瑩淨，光膩色黃，嚼之無聲者彌佳。夾土及石者，不堪入藥。一種赤色者，曰石亭脂；青色者，曰冬結石；鵝黃色者，曰崑崙黃；半白半黑者，曰神驚石，並不堪用。又有一種水流黃，出廣南。及資州，從溪澗水中流出，以茅收取熬出者曰真珠黃，氣極腥臭，堪入瘡藥。一種土硫黃，出閩漳，對海有山，名雞籠頭，刮取山邊砂土，日中曝干，和牛脂煎研，去砂土，漉出清汁，干之，即土硫黃也，入藥亦佳。修事，先以萊菔剜空，置硫黃於萊菔空內，合定，用稻糠火煨熟，去其臭氣，再以紫背浮萍，同煮一日，消其火毒；更以皂莢煎湯淘之，去其黑漿。曾青為之使，畏細辛、飛廉、朴硝、鐵、醋。</p>
<p>【叅】曰：石硫黃，偏得山石剽悍之性，陽燧為體，動流為用者也。氣稟火溫，味兼木酸，蓋木從火得，風自火出故爾。合入厥陰，從乎中治，故主陰蝕疽痔，及惡血為眚，無以奉發美毛，正骨柔筋者，悉屬陰凝至堅，對待治之，陽生陰長，陽殺陰藏矣。化金銀銅鐵奇物，此火之精，礬之液耳。</p>
<p>（厥陰之上，風氣主之，中見少陽，少陽相火也。）</p>

<h2>白馬陰莖</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】甘鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主傷中脈絕，陰痿不起，強志，益氣，長肌肉，肥健，生子。</p>
<p>【核】曰：馬生雲中，白者入藥最良。雲中，今大同府。東南者弱劣不堪用耳。孕十有二月而生，應陰以紀陽也。蓋陰合於八，八合陽九，八九七十二，二主地，地主月，月精為馬，月數十二，故十有二月而生。月度疾，故善走也。一歲曰䭴（音還），二歲曰駒，三歲曰駣，八歲曰𩡩，八歲一變，故從八也。欲知其歲，以齒別耳。種類雖多，咸以色取。如爾雅云：小領盜驪，絕有力駥，膝上皆白惟馵（音志），四骹（交膝下也）皆白驓，四蹄皆白首，前足皆白騱，後足皆白⿰馬羽，前右足白啟，左白踦，後右足白驤，左白馵，駵（亞鬣色黑）馬白腹騵，驪馬白跨（跨髀關）驈，白州驠（竅也），尾本白騴，尾白駺，馰顙白顛，白達（達鼻莖也）</p>
<p>素縣，面顙皆白惟駹，（音龐），回毛在膺宜乘，在肘後減陽，在干（干脅也）茀方，在背闋黃，逆毛居馻，騋牝，驪牡，玄駒，褭驂。牡曰騭（音質），牝曰騇，駵白駁，黃白騜。駵馬黃脊騝，驪馬黃脊騽。青驪𩢺，青驪驎驒，青驪繁鬣騥。驪白雜毛駂（音褒），黃白雜毛駓，陰（陰淺色）白雜毛駰，蒼白雜毛騅，彤白雜毛䭇。白馬黑鬣駱，白馬黑唇駩。黑喙騧，一目白瞷，二目白魚。如宗廟齊毫，戎事齊力，田獵齊足，此言所尚，如騊駼，野馬，駮如，倨牙，食虎豹，騉蹄趼善升甗，騉䟻一枝蹄趼善升甗，此屬異品。凡相馬者，先除三羸五駑，乃相其餘，肝欲得小，耳小則肝小；肺欲得大，鼻大則肺大；脾欲得小，臁小則脾小；心欲得大，目大則心大。又云：眼欲得有紫豔，口欲得有紅光，上唇欲得緩，下唇欲得急，上齒欲鉤，鉤則壽，下齒欲鋸，鋸則怒，脊欲大而抗，額欲方而平，喉欲曲而深，胸欲直而出，免間欲啟，虎口欲開，升肉欲大而明，輔肉欲大而朗，耳欲如劈竹，睛欲如懸鈴，頭欲高如剝兔，項欲起如飛龍。又云：人眼鳥目，鹿背麟腹，虎胸龜尾，擎頭如鷹，垂尾如彗。又云：望之大，就之小，筋馬也。望之小，就之大，肉馬也。前視見目，旁視見腹，後視見足，駿馬也。毛束皮，皮束筋，筋束肉，肉束骨，五者兼備，天下之馬也。又云：口中紅白間色者壽，鼻中紅色如朱點書者壽，眼中赤色如字形者壽，動則逸，靜則殃。起先前足，臥先後足，嘗臥則病，嘗立則安。有肝無膽者，畜生於午，稟火氣而生者馬，火不能生木，故有肝無膽，膽者木之精，木臟不足，故食其肝者死。修事，取銀色無病白馬，春月遊牝時，力勢正強者，生取陰乾百日，用時以銅刀破作七片，將生羊血拌蒸半日，曬乾，粗布拭去皮，及干血，銼碎用。</p>
<p>【叅】曰：本經取馬以白為良，故五畜以馬為金也。蓋十二辰午為馬，謂陰始生於午，六陽之化，太陰之屬也。是主手太陰肺，足太陰脾，藏真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。故主長肌肉而肥健，藏真高於肺，以行營衛陰陽也。故主傷中絕脈而益氣，若強志有子，為水藏事，水以金為母，土為制，制則化生耳。若主陰痿不起，正陰始生於午，自強而不息，應陰以陽紀也。</p>

<h2>牡狗陰莖</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主傷中，陰痿不起，令強熱大，生子，女子帶下十二疾。</p>
<p>【核】曰：狗有三，守狗、獵狗、豢狗也。在禽為婁，卦為艮，五行為木，十二子為戍，鬥精所生也。七九六十三，陽氣生，故狗三月而生也。三子曰猣（音宗），二子曰獅，一子曰玂（音祈），末成曰毫。爾雅云：狣（音沼），龐（音龐）狗也；龐，犬多毛也。鎚（音獻），犬吠不止也。獒，犬知人心所使也。㹞（音興），健犬也。狄，赤犬也。耗，白犬也。狡，小犬也。獹，黑色，韓良犬。㹱（音鵲），黑白，宋良犬也。𤜵（音弁），逐虎犬也。窮奇，驅妖神狗也。長喙曰獫（音斂），短喙曰猲（音歇）。去勢曰猗。高四尺曰獒。狂犬曰猘（音折）。善守者喙長，善獵者喙短，供饌者體肥，入藥者守狗也。獵者搏食，守者苟食，性險而出，警吠止御，故艮為狗，艮陽在上故也。豺見之跪，虎食之醉，食木鱉則死。遼東有鷹背狗，產必三卵，一鷹，一雕，一犬，以禽乳獸，類化生也。又老木之精，狀如狗，色黑無尾，烹之可食，無情化有情，精靈之變也。荊楚記云：雞寒狗𬋖。畏杏仁，反商陸。合蒜食損人，同菱食生癲。犬不炙食，令人消渴；妊婦食之，其子無聲。熱病後食之，卒殺人也。病犬、狂犬、自死犬，有大毒。懸蹄之犬傷人；赤股而躁者，其氣臊；犬目赤者有屍毒，不則欲狂而尾垂矣。</p>
<p>【叅】曰：犬象形。孔子曰：視犬字如畫。韓非云：蠅營狗苟。狗苟，故從苟也。埤雅云：犬獵狗狩，狩以守之，獵以逐之。孔子曰：狗，叩也。叩氣吠以守也，其群以時，言能守也。對待不知持滿，以欲竭精，致傷中陰痿不起者。功能警御嚴守，令強𬋖大，必持其精氣滿溢而寫則生子矣。女子帶下十二疾，可默會矣。</p>

<h2>代赭石</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>帥氣衛外，左右二十有四，而營隊居中，設無血帥，誰主司命乎。</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主鬼疰賊風蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下。</p>
<p>【核】曰：出代郡，及姑幕。北山經云：少陽之山，中多美赭。西山經云：石脆之山，灌水出焉，中有流赭。管子云：其山有赭，其下有鐵。處處山中亦有之，西北者為良也。生山峽中者，赤紅青色而有澤，上紋如浮漚，俗呼丁頭赭。修事，細研，以臘水重重飛過，水上有赤色如薄雲者去之。澄淨去水，再以茗汁煮一伏時，取出，研萬餘匝用。鐵鐺燒赤，下白蠟一兩，待化，投新汲水沖之，再煮一二十沸，取出，曬乾用。先人云：去浮赤，奪其先聲；烹白蠟，培其根本；肝與血，大獲保任矣。</p>
<p>【叅】曰：靈樞稱衛氣為帥氣。隱居稱大赭為血師，則大赭當為營氣之司命矣。經云：命曰營氣，以奉生身，莫貴乎此。先人云：鬼疰三證，大為生氣之害，然必伏匿陰血中，乃肆毒惡。赭色丹青，承宣君相火，為血帥保任，仍令就規矩，會尺寸，以合五十營，奉身生氣如嘗，營血安堵如故矣。</p>

<h2>戎鹽</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】鹹寒，無毒。</p>
<p>【主治】主明目，目痛，益氣，堅筋骨，去毒蠱。</p>
<p>【核】曰：戎鹽，即青鹽，亦赤鹽也。史書言虜中鹽有九種：曰白鹽、食鹽、黑鹽、胡鹽、柔鹽、赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽，而戎鹽即胡鹽。日華一名羌鹽，《唐本》一名禿登鹽，大明一名陰土鹽，生河崖山阪之陰土石間也，大小不嘗，形作塊片，間有方稜，或如雞卵，或如菱米，堅結似石，色玄紫白，味不甚咸，臭若⿰卵叚雞之氣，燒之不鳴烢者是也。涼州異物志云：姜賴之墟，今稱龍城。剛滷千里，蒺藜之形。其下有鹽，累棋而生。又云：鹽山二岳，二色為質，赤者如丹，黑者如漆。小大從意，鏤之為物。作獸辟惡，佩之為吉。或稱戎鹽，可以療疾。張果《玉洞要訣》云：赤戎鹽，生西戎，稟自然水土之氣，結而成質。其地水土之氣黃赤，故鹽亦隨土氣而生。味淡於石鹽，力伏陽精。火中燒之，汁仍紅赤，凝定時，色益赤者為真。再燒之最久，赤轉為青矣。故一名絳鹽。西涼記云：有青鹽池，出青鹽，正方寸半，其形如石，味甚甘美。真臘記云：山間有石，味勝於鹽，可琢為器。梁傑公傳云：交河之間，掘磧下數尺有紫鹽，如紅如紫，色鮮而甘。其下丈許，必有瑿珀。北戶錄云：張掖池中生桃花鹽，色如桃花，隨月盈縮。今寧夏近涼州地，鹽井所出青鹽，四方皎潔如石。山丹衛，即張掖地，有池產鹽紅色。此二鹽者，即戎鹽之青、赤二鹽也。今方書但用青鹽，不用赤鹽，並目赤鹽為異物矣。本草云：北海產青鹽，南海產赤鹽，總從西戎來。所謂南北者，指西海之南北耳。嶺南一種紅鹽，用色染成，非真赤鹽也，燒之出白汁，凝定仍轉白色矣。丹房鑑源云：蠻鹽可伏雌雄，唯赤鹽為上。獨孤滔云：戎鹽累卵，干澒，制土砂。</p>
<p>【叅】曰：煮海為鹽，若戎鹽者，鍾海水自然之精氣，不假人力為也。生海北者黑如漆，海南者赤如丹，赤則水劣火勢，黑則火勢劣水燒之最久，黑者赤，赤者黑矣。以緣水火為性，不越水火為色，遞以水火為勝劣，亦遞以水火為功用也。故主精明眼識為緣，生於眼識，蓋識精緣水為根，緣明為塵，塵為火用，根為火體故爾。若益氣堅筋骨，去毒蠱，此寶明澄湛之休徵耳。</p>
<p>（寶明即火，澄湛即水。經云：寶明生潤，水從火出矣。）</p>

<h2>貫眾</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦，微寒，有毒。</p>
<p>【主治】主腹中邪熱氣，諸毒，殺三蟲。</p>
<p>【核】曰：出玄山山谷，及冤句少室山，今陝西、河東州郡，及荊、襄間多有之。生山陰近水處。冬夏不死，數根叢生，每根必有多莖貫之，莖作三稜如蕨狀，有黑色汁，頗涎滑也。其葉兩兩對生，如雞翎，及鳳尾，又似狗脊葉而無鋸齒，色青黃，面深背淡。四月花白，七月實黑，相聚連卷，而㫄生其根，曲而有尖嘴，黑鬚叢族，亦似狗脊根狀，及伏鴟，皮黑肉赤，直而多枝，若百頭也。蘘菌、赤小豆為之使，伏石鐘乳。</p>
<p>先人云：百頭而以一貫，故名貫眾。連卷有夏脈如鉤之象，是心物無疑矣。腹中邪熱，是夏氣在臟之病，從血脈流入心腹之部者，當須此品。</p>
<p>【叅】曰：根具百頭，獨莖葉兩兩相對，若偶貫群陰也，因名貫眾。多生山陰近水處，故稟苦寒氣味，對待陽不貫陰而成邪熱，理不貫經而成諸毒。生陽不貫四大而成三蟲，亦地以陽殺陰藏之象歟。</p>
<p>（既連卷有夏脈如鉤之象，則百頭一貫，有心主百脈宗主之象矣。假以治百合病者頗象形百合病者，百脈一宗悉致其病故也。）</p>

<h2>白芨</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主癰腫惡瘡敗疽，傷陰，死肌，胃中邪氣，賊風，鬼擊，痱緩不收。</p>
<p>【核】曰：出北山山谷，及冤句、越山，江淮、河、陝、漢、黔諸州。春生苗，長尺許。葉如初生棕苗，及藜蘆，兩指許大，色青翠。三、四月葉中出條，開紫花，宛如草蘭，即箬蘭也。結黃黑實，根色白，似菱，有三角，角頭生芽，節間有毛，質極黏膩，可作糊也。紫石英為之使，惡理石，畏李核仁、杏核仁，反烏頭。</p>
<p>【叅】曰：白，金；及，至也。金至斯堅，故主癰腫瘡疽，死肌痱緩，不但堅形，亦可堅臟。填肺生葉，填脈生血，堅固歸金，金歸地大故也。</p>
<p>（杭郡獄中，有犯大辟者，生肺癰，膿成欲死，得單方服白及末，遂獲生全，越十年臨刑，其肺已損三葉，所損處，皆白及末填補，其間形色，猶未變也。）</p>

<h2>連翹</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主寒熱，鼠瘺瘰癧，癰腫惡瘡，癭瘤結熱，蠱毒。</p>
<p>【核】曰：出太山山谷，今汴京，及河中、江寧、潤、淄、澤、兗、鼎、岳、利諸州，皆有之，獨蜀中者為勝。有大翹、小翹兩種。大翹生下濕地，或山岡上，葉青翠如榆葉水蘇輩，莖高三、四尺而色稍赤，獨莖梢開花，黃色可愛，三秋著子，似蓮實之房，亦若椿實之未開者，翹出眾草，殼小堅外完，無跗萼，剖之中解，氣甚芳馥，實才干，振之即落，若不著莖，根如青蒿之白硬也。小翹，生岡原之上，莖葉花實，皆似大翹，但細小耳。古者莖葉花實並用，今惟用實，未見莖葉也。南方一種，莖短葉小，惟實黃黑，子如粟粒，乃旱蓮。又一種如菡萏，殼柔軟，外有附萼，抱之且無解脈，亦不芳香，干之不落，久著莖上，功用殊別也。</p>
<p>【叅】曰：內經嘗以車蓋喻脈狀，曰藹藹如車蓋者，陽結也，亦陽盛也。本經乃以連翹名藥，左傳云：翹翹車乘，連連翹翹如車乘爾，此形相似，亦病相類也。其主熱結，儼若陽結陽盛乎。一名連軺，軺亦小車也；蓋車者，引重致遠，以濟不通。周禮云：車有天地之象，是合陰陽內外而言，誠開闔之樞鍵也。故主熱結在中，為寒熱鼠瘺瘰癧，其本在臟，其末在頸腋間也。若蠱毒，此但沉於臟；癭瘤癰腫，此但浮於脈，咸屬寒熱為病因，熱結為形證者也。其功力與夏枯相等，但夏枯偏於從本，秉寒水化令，故上徹巔頂，下及趺踵；連翹偏於從末，秉容平氣味，故外彌膚腠，內偏五中，至於解從結心，理則一矣。先人云：連翹治鼠瘺癰腫瘡瘤，咸從結氣所生，取其象形易落，而能自散也。綱目謂狀似人心，故入心，以痛癢瘡瘍，皆屬心火也。東垣謂十二經瘡藥中，不可無此，何必似人心狀乎？顧獨莖赤色，及結實在上，原具心象。又云：散血結氣聚，此以結治結，當用上聲之散，不當用去聲之散，散則自散而省力，散則分散而有為，此先人備言所治之證，頤但略言能治之因，合能所生成，則命名之義瞭然矣。</p>

<h2>白蘞</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主癰腫疽瘍，散結氣，止痛，除熱，目中赤，小兒驚癇溫瘧，女子陰中腫痛，帶下赤白。</p>
<p>【核】曰：生衡山山谷，及江淮、荊、襄、懷、孟、商、齊諸州。二月生苗，多在林中，作蔓赤節，葉小如桑。五月開花，七月結實。根如雞鴨卵而稍長，三五同窠，皮黑肉白。一種赤蘞，花實功用少別，表裡都赤也。代赭為之使，反烏頭。</p>
<p>【叅】曰：斂從欠，音酣，平聲；與斂從攴，音廉，上聲者迥別。有以斂訓聚斂之斂謬矣。蓋斂，欲也，遂也，金也，潔也，堅潔遂欲，以功用證名也。故與白及相叅，古方多並用之。但白及因風致動，而金至斯堅；白斂因熱致結，而金遂斯解，良繇金壞為形證，此更堅形堅臟，平定陰陽內外上下，以及血氣之傾移者也。</p>
<p>（四大地大曰金，與五行金行，少有異同。五行之金，在臟歸肺，在形歸皮毛；四大之金，凡屬堅固有形，統歸地大，合五行中土金而言也。）</p>

<h2>烏頭</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>烏頭功力，能生死人。非以生氣通之者，孰能與此。</p>
<p>【氣味】辛溫，有大毒。</p>
<p>【主治】主中風惡風，洗洗汗出，除寒濕痹，咳逆上氣，破積聚寒熱。其汁煎之名射罔，殺禽獸。</p>
<p>【叅】曰：烏頭與附子同種，蓋初化之形物也。近取野生者，別無釀造之法。唯多歷年月，則氣力勇悍，其毒轉甚。處處有之，苗葉花實，並類川烏，根外黑內白，皺而枯燥。酉陽雜俎云：雀芋，狀如雀頭，置乾地，地反濕，濕地地反干，飛鳥觸之墮，走獸遇之僵。一曰烏草，即烏頭之野生者。修事，用文武火中炮令皺摺，劈破用。莽草為之使，反半夏、栝蔞、貝母、白蘞、白芨。惡藜蘆。</p>
<p>【核】曰：烏，日魄也。兼天雄附側之陽而首出之，命曰烏頭。經云：陽氣者，若天與日，是故陽因而上衛外者也。故主中風惡風，汗出洗洗，致衛氣散解者，力堪衛外而為固者也。寒濕合痹，致咳逆上氣；積聚寒熱，致內閉不通，外壅肌肉者，力主俾通而起亟之。先人云：人病有四，曰痹、風、痿、厥，烏力唯宣痹、風。陽行有四，曰升、降、出、入，烏力唯從升、出。但陽喜獨行，而專操殺業，在剛愎人所當禁忌。又云：有家蒔，有野生。野生無人氣，無理法，與生人反，鳥獸不可與同群，一味草烏而已。</p>

<h2>附子</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】辛溫，有大毒。</p>
<p>【主治】主風寒咳逆邪氣，寒濕踒躄拘攣，膝痛不能行步，破症堅積聚血瘕，金瘡。</p>
<p>【核】曰：出犍為山谷，及少室。近以蜀道綿州、龍州者良，他處雖有，力薄不堪用也。綿州即故廣漢，領縣凡八。唯彰明出附子，彰明領鄉凡二十，唯赤水、廉水、昌明、會昌出附子，而赤水為多。每歲以上田熟耕作壟。取種於龍安、龍州、齊歸、木門、青堆、小坪諸處。十一月播種，春月生苗。莖類野艾而澤，葉類地麻而厚。花則瓣紫甤黃，苞長而圓。實類桑椹子，細且黑。七月採根，謂之早水，拳縮而小，蓋未長成耳。九月採者佳。其品凡七，本同而末異也。初種之小者為烏頭；少有旁尖，身長而烏，附烏頭而旁生，雖相須，實不相連者曰附子；左右附而偶生者曰鬲子；種而獨生無附，長三四寸者曰天雄；附而尖者曰天錐；附而上出者曰側子；附而散生者曰漏籃子；皆脈絡連實，如子附母，而附子以貴，故專附名也。凡種一而子六七以上則皆小；種一而子二三則稍大；種一而子特生則特大。而附子之形，以蹲坐正節、角少者為上，有節多鼠乳者次之，形不正，而傷缺風皺者為下矣。又附子之色，花白者為上，鐵色者次之，青綠者為下。天雄、烏頭、天錐，皆以豐實盈握者為勝。漏籃、側子，如園人乞役，卑卑不數也。漏籃，即雷公所謂木鱉子，大明所謂虎掌。鬲子即烏喙；天錐即天雄類，方書並無此名，功用當相同爾。然而易植難成，功疏質變，或種美而苗不茂，或苗秀而根不充，或已釀而腐，或已曝而攣，原屬氣化，又復化氣成消，若有神物陰為之者，故園人嘗禱於神，目為藥妖者以此。修事，入柳木灰火中，炮令皺摺，竹刀刮去孕子，並底，劈破，於屋下平地，掘一土坑安之，至明取出，焙乾。若陰制者，生去皮尖，及底，薄切作片，用東流水，及黑豆浸五日夜，取出，日中曬乾。地膽為之使。惡蜈蚣。畏防風、黑豆、甘草、人參、黃耆。</p>
<p>【叅】曰：附子、天雄、側子，即烏頭種子，奇生無偶者曰天雄，偶生旁立者曰附子，旁生支出者曰側子。側子青陽，附子顯明，天雄巨陽耳。故附子司顯明，主潤宗筋，束骨而利機關也。顯明陽虛，則宗筋縱，致踒躄拘攣，膝痛不能行步矣。並司宗氣不會呼吸，為咳逆，及血失氣呴，為症堅積聚者，莫不繇風寒寒濕為痹因，不能則為病熱之為形證者也。設肺熱葉焦，發為踒躄者，所當避忌。先人云：咳逆邪深，寒濕氣死，機關已弛，堅凝固結者，匪此真火點化，未易開通耳。</p>
<p>（青陽，少陽也；顯明，陽明也；巨陽，太陽也。顯明陽虛之踒躄，太陰陰虛之踒躄，差之毫釐，謬則千里。）</p>

<h2>天雄</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】辛溫，有大毒。</p>
<p>【主治】主大風寒，濕痹，歷節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，金瘡，強筋骨，輕身，健行。</p>
<p>【核】曰：不生附側，經年獨長而大者，天雄也。生成已具附子條內。修事如附子法。遠志為之使。惡腐婢。忌豉汁。</p>
<p>先人云：合名與形，當屬陽中之陽，只能助長，不能化育，命門之用藥也。</p>
<p>【叅】曰：天以體言，雄以用言，不雜於陰柔，不惑於邪亂者也。一名白幕，幕者，軍旅行舍，喻天行健，自強不息之象也。主輕身健行，望見其雄武矣。若大風、寒濕痹證，及積聚邪氣金瘡，嫌於無陽者，乃得行險而不失其正。</p>

<h2>半夏</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】辛平，有毒。</p>
<p>【主治】主傷寒寒熱，心下堅，胸脹，咳逆，頭眩，咽喉腫痛，腸鳴，下氣，止汗。</p>
<p>【核】曰：出槐里川穀，槐里屬扶風。今青州、齊州、吳中、漸中亦有之，生丘澤田野間。二月發苗，一莖，或三莖，高八九寸，莖端葉三，淺綠色。夏至半夏生，連綴莖下也。形似羊眼，圓白者為勝。江南一種大徑寸，南人特重之，乃繇跋，誤作半夏也。又一種絕似半夏，但咬著微酸者，名白傍芁子，並不入藥用。修事，每半夏四兩，用白芥子末三兩，以釅醋先調芥子末，次將半夏投入洗之，誕盡為度，否則令人氣逆怒滿也。射干為之使。惡皂莢。畏雄黃、生薑、乾薑、秦皮、龜甲、烏頭。</p>
<p>【叅】曰：月令半夏生，蓋當夏之半也。天地相遇，品物咸章之時矣。以純干決盡，至姤而一陰見，故主陰陽開闔之半，關鍵之樞，如半欲開，半欲闔，半欲開闔者，莫不從令，訓釋主治，先人詳悉題藥矣。</p>
<p>（從半欲開處居多，如傷寒寒熱頭眩；少陽之樞半欲開也，咽喉腫痛；少陰之樞半欲開也，心下堅胸滿咳逆；身形之半欲開也，腸鳴亦身形之半欲開半欲闔也；下氣及汗出，此則身形之中欲闔，外欲闔也。）</p>

<h2>虎掌</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦溫，有大毒。</p>
<p>【主治】主心腹寒熱結氣，積聚伏梁，傷筋痿拘攣，利水道。</p>
<p>【核】曰：出漢中山谷，及冤句、安東、河北州郡，近道亦有之。四月生苗，高尺余。獨莖上有葉如爪，一窠生八九莖，時出一莖作穗，直上如鼠尾。中生一葉如匙，裹莖作房，旁開一口，上下尖。中有花，青褐色。結實如麻子，熟便白色，自落布地，一子只一窠。九月葉殘取根。但初孕之根，僅如豆大，漸長者似半夏而扁，年久者始圓及寸，大如雞卵。周匝生芽，三四枝，或五六枝，圓如指頂，宛若虎掌。冀州一種，呼天南星，二月生苗，高一、二尺，莖似荷梗，葉似蒟蒻，兩枝相抱。五月開花黃色，似蛇首。七月結實作穗，似石榴子。二、八月採根，似芋而扁，與蒟蒻相類，人多誤採，了不可辨。但蒟蒻莖斑花紫，南星根小肌膩，炮之易裂為別。然南星即虎掌，同類而異種。其根大者，周匝亦有圓芽，但不若虎掌莖葉似爪，五出分列也。江州一種，草虎掌，葉大如掌，面青背紫，三四葉為一本，經冬不凋，不結花實，根之四畔，亦有圓芽，名象雖同治療迥別。修事，取重一兩者，氣專力倍。用治風痰，生用須溫湯洗淨，再以白礬作湯，或皂角煎汁，浸二三日，每日一換，浸足暴干。熟用，擇黃土地上，掘一小坑，深五六寸，先以炭火燒紅，次用好酒沃之，乃安虎掌於坑內，上以瓦盆覆定，灰泥固濟，過夜取用。設急用，用濕紙包裹，埋糠灰火中，周匝綻裂，便可用矣。一法：以酒浸一宿，用桑柴火蒸之，嘗令灑酒入甑內，令氣猛。一伏時取出，竹刀剖開，味不麻舌為度。一法以生薑杵碎，和黃泥包虎掌煨熟，去泥焙用。若造麴用，生薑汁，及礬作湯，和虎掌末作小餅子，安籃內，楮葉包蓋，俟上有黃衣生，取曬收之。造膽星法：將虎掌研末，臘月取黃牯牛膽汁和勻，納膽囊內，懸繫有風處，干之，年久彌佳。蜀漆為之使。惡莽草。</p>
<p>先人云：名色性氣，合屬燥金；味苦氣溫又得火化，為肺金之用藥也。與易稱熯萬物令燥者合其德，當治風，第可平諸疾生風，不可平風生諸疾，以非真實燥故。其治諸暴強直，支痛裡急，筋縮緛戾，平以虎掌，風從燥已矣。</p>
<p>【叅】曰：命名虎掌，不獨莖葉根荄形相似也，虎力在掌，故主寒熱氣結，積聚伏梁，以及心腹，若探囊耳。蓋掌用在筋，且風生從虎，故主厥陰風木，變生筋主為病，以致筋痿攣拘也。風行水渙，故並利水道。</p>
<p>（厥陰變眚，則風木之化不行焉。虎嘯風生，從其類也。風感水受，水道乃行，故利水道。）</p>

<h2>常山</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦寒，有毒。</p>
<p>【主治】主傷寒寒熱，發熱溫瘧，鬼毒，胸中痰結吐逆。</p>

<h2>蜀漆</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】辛平，有毒。</p>
<p>【主治】主瘧，及咳逆寒熱，腹中症堅，積聚邪氣，蠱毒，鬼疰。</p>
<p>【核】曰：出益州川穀，及漢中，今宜都、建平、海州、汴西、淮、浙、湖南並有之。生山谷間，莖圓有節，高三四尺。葉似茗，兩兩相當二月作白花，青萼。五月結實青圓，三子為房。根似荊根，色黃而皺，苗即蜀漆也，採時須連根苗收用，氣力始備，性頗惡濕，採即暴燥，青白堪用，否則黑爛郁壞矣。宜都、建平者，根形細實，宛如雞骨，取用最勝。海州者，葉似楸葉，八月開花紅白，似山楝而小。又天台一種土嘗山，苗葉並甘而涼，頗適口，非同類也。修事，如用蜀漆，臨時去根，同甘草相拌，水潤蒸之。去甘草，細銼，再以甘草汁拌蒸，曬乾取用。如用嘗山，臨時去苗，用酒浸一宿，取出，曬乾熬搗用。嘗山，畏玉札。蜀漆，惡貫眾。栝蔞為之使。</p>
<p>【叅】曰：經久不遷之謂嘗，宣氣散生之謂山。蓋以止行行止為體用，故一名互草。從治傷寒、溫瘧之體似止，顯寒熱往來之用似行，及鬼毒與胸中結痰吐逆之似止而行，似行而止者。苗曰蜀漆，山獨之謂蜀，水瀉欲留之謂漆，故功用相同，略分內外上下之異耳。</p>
<p>（合石膏叅看，便知彼此功力差別：石膏之止，止有凝義，行有散義；嘗山之止，止有停義，行有流義。）</p>

<h2>芫花</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>虛中者，轉能善開茅塞；茅塞者，當號毒魚。</p>
<p>【氣味】辛溫，有小毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，喉鳴喘，咽腫，短氣，蠱毒，鬼瘧，疝瘕，癰腫，殺蟲魚。</p>
<p>【核】曰：出邯鄲，及絳州，所在亦有。莖幹不全類木，亦非草本，草中木，木中草也。本高二三尺，正二月舊枝抽苗作花，有紫、赤、黃、白四種。紫赤者多，白色者時有，黃色者，絳州所產也。三月花落盡，葉乃生，葉似白前，及柳葉而青，漸加厚，則轉黑矣。根似桑，三月採花，五月採葉，八、九月採根。有爭鬥者，以葉挼擦皮膚，輒作赤腫，和鹽擦卵，則染外若赭色也。修事，取陳久者佳，用米醋煮十餘沸，去醋，水浸一宿。曬乾，則毒減。決明為之使。反甘草。</p>
<p>【叅】曰：芫諧元，元，首也。山海經云：首山多芫，亦苗首出，萼即隨之，花落盡，葉乃茁也。形色氣味，具火大虛中之體，從內而外，以張橫遍之用者也。是主蠱毒、鬼瘧、疝瘕，為陰凝之屬，滿實在中，致令氣短，用失橫遍，遂上逆而咳氣喉鳴喘，及咽腫者，對待治之。若癰腫，亦中氣不達，不能橫遍肉理故也。若殺蟲魚，以功能徹水，則魚失所夫矣。故一名去水，一名毒魚，行水之功，於此可見。</p>

<h2>大黃</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主下瘀血，血閉，寒熱，破症瘕積聚，留飲宿食，盪滌腸胃，推陳致新，通利水穀，調中化食，安和五臟。</p>
<p>【核】曰：出河西山谷，及隴西者為勝。益州北部汶山、西山者次之。二月卷生黃赤，放葉時，四四相當，宛似羊蹄葉，粗長而厚。莖高三尺許，味酸而脆，頗堪啖也。三月花黃，五月實黑，八月採根。根形亦似羊蹄根，大者如碗，長二尺許。切片陰乾，理文如錦，質色深紫。修事，切作薄片，以文如縠紋，緊厚者佳。銼細蒸之從巳至未，取出曬乾，又以臘水潤透，蒸之從未至亥，凡七遍。曬乾，更以淡蜜水拌蒸一伏時，色如烏膏為度，乃曬乾收用。黃芩為之使。</p>
<p>先人云：大黃稱將軍，將軍者，所以行君令，戡禍亂，拓土地者也。味大苦，氣大寒，似得寒水正化，而炎上作苦，苦性走下，不與炎上者反乎。叅同云：五行相剋，更為父母，素問云：承乃制，制則生化，是故五行之體以克為用，其潤下者正炎上之用乎。則凡心用有所不行，變生疢難者，舍同類之苦巽以入之，不能彰其用矣。蓋心主夏，主熱火，主神，主血脈，主病在五臟，主心腹部位，若腸胃之間，心腹之分，夏氣熱火之郁，神情血脈之結，瘀閉宿留，致成症瘕積聚，變生寒熱脹滿者，皆心用不行。大黃能盪滌之，是謂推陳；推陳者，正所以行君之令，闢土地，安人民，阜生物，是謂致新。致新者，即所以調中化食，安和五臟者也。客曰：開土地，滌腸胃，利水穀，皆脾所司。何為行火用也？曰：火有用而靈，正當生土；火無用而息，正當瀉土。顧其名，自得之矣。</p>
<p>【叅】曰：大黃稱將軍，轉危為安，亡為存故也。具地體用，大其用，黃其體，故其動也闢，應地無疆，含弘光大也。其為方也，為大方，為急方；其為劑也，為通劑，為瀉劑。積著留礙者，極物之情，通乎理而已。</p>

<h2>蚤休</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦微寒，有毒。</p>
<p>【主治】主驚癇，搖頭弄舌，熱氣在腹中。</p>
<p>【核】曰：出山陽川穀，及冤句。今河中、河陽、華、鳳、文州，及江淮間亦有之。生深山陰濕地，即紫河車、重樓金線、七葉一枝花也。一莖獨上，莖當葉心。似王孫、鬼臼、芍藥、蓖麻輩葉。凡一莖三層，獨王屋山產者，至五七層，每層七葉，葉色碧綠。夏月莖頭作花，一花七瓣，上有金絲下垂，蕊長三四寸，秋結紅子，根如鬼臼，及紫參、蒼朮、菖蒲等狀，外紫中白，理細質脆，有粳糯兩種。修治，洗切焙用。丹家採製三黃、砂、汞。</p>
<p>【叅】曰：蚤休，陽草也。以生成功用詮名。禮記云：發揚蹈厲之已蚤，使之休止休息爾。一莖獨上，莖當葉心，葉必七，花瓣亦七，重臺或一或三，或五或七，正陽數之生，火數之成也。味苦氣寒，生深山陰濕處，是陽以陰為用矣。對待陰以陽用，致熱在中，若風自火出，而弄舌搖頭，及陽蹈陰中而癇，陰越陽中而驚，此皆陰陽舛錯，越動靜之嘗故爾。所謂發揚蹈厲之已蚤，使之休止休息也。</p>
<p>（頭為諸陽之首，舌乃心火之苗，蓋動搖名風，若風之自火出也。）</p>

<h2>鬼臼</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】辛溫，有毒。</p>
<p>【主治】主殺蠱毒，鬼疰精物，辟惡氣不祥，逐邪，解百毒。</p>
<p>【核】曰：出九真山谷，及冤句、荊州、峽州、襄州，近以錢唐、餘杭徑山者為上。生深山岩石之陰，即獨腳蓮、唐婆鏡、馬目毒公、羞天花、八角盤也。二三月挺生一莖，中空獨上，莖當葉心，葉居莖上，如初生荷葉，邊出八角，面青背紫，叢生細毛，揉之作瓜李香。旦則東向，暮則西傾，猶葵之衛足也。花開葉下，連綴莖間，未嘗見日，故曰羞天。風來不動，風去自搖，能不為風力所轉矣。其葉，或二三層疊，總一莖當心直上，或旁生岐出，必另貫葉心，不與本莖相連絡也。年生一莖，莖枯根作一臼，新臼次年另生，則舊臼中腐，此陳新相易，九年乃作九臼，九臼者有神，根形如蒼朮，及黃精之岐曲，以連生臼竅為別也。辟穀，伏汞，畏垣衣。</p>
<p>【叅】曰：獨莖八角，獨根九臼，陽以陰為體，陰以陽為用也。莖生葉心，花蔽葉下，陰陽互為根蒂也。花如鈴鐸，風來不動，風去自搖，見陰陽之體能立用能行也。旦則東向，暮則西傾，與陰陽浮沉於升降也。伏汞成丹，辟穀不飢，操陰陽造化之權衡也。此盡陰陽造化之變，鬼物唯陰，寧不斂掬。許氏云：望之斂掬曰臼，臼音匊，與掬同。兩手曰掬，與下畫相連之去聲者不同。</p>

<h2>巴豆</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>毒藥攻病，不得不下毒手，亦不得輕下毒手。</p>
<p>【氣味】辛溫，有毒。</p>
<p>【主治】主傷寒，溫瘧寒熱，破症瘕結聚堅積，留飲痰癖，大腹，蕩練五臟六腑，開通閉塞，利水穀道，去惡肉，除鬼毒蠱疰邪物，殺蟲魚。</p>
<p>【核】曰：出巴郡川穀。今嘉州、眉州、戎州皆有之。木高一二丈。葉如櫻桃而厚大，初生青色，久漸黃赤，季冬漸凋，仲春漸發，仲夏舊葉落盡，新葉齊生，即開花成穗，其色微黃。五六月結實作房，七八月成熟，漸漸自落。一房二瓣，一瓣一子，或三子。子仍有殼，獨戎州出者，殼上有縱文，隱起如線，或一道，或兩道三道。土人呼為金線巴豆，最為上品，他處鮮有。修治，去殼敲碎，每兩用麻油，並酒各七合，煮干，研膏用。芫花為之使。畏大黃、黃連、蘆筍、菰筍、藜蘆、醬、豉、冷水，得火良，惡蘘草，與牽牛相反。中其毒者，冷水、黃連、大豆汁解之。</p>
<p>【叅】曰：巴，蛇名。許氏云：巴蛇吞象，捷取巧嗜，糜潰有形，性之至毒者也。謂巴豆之蕩練臟腑，開通閉塞，毒烈之性相類爾。故可對待陰凝至堅，結聚留癖。先人博議云：蕩則齠齔不存，練則瑕疵盡淨，苟非陽氣消沮，形如死灰者，未免流毒不辜，慎之。</p>

<h2>大戟</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦寒，有小毒。</p>
<p>【主治】主蠱毒十二水，腹滿急痛積聚，中風，皮膚疼痛，吐逆。</p>
<p>【核】曰：出嘗山。近道亦有，多生平澤。二三月抽芽紅色，漸長叢高，莖直中空，折之有白漿。葉狹長似柳，梢頭葉攢密而上。三四月開黃紫色花，如杏及蕪荑。根如苦參而細。出淮甸者，苗似百合而葉黃。江南者，葉似芍藥而苗短。杭州一種，色紫而柔為上品；江南一種土大戟為下品。北方一種綿大戟，皮韌如綿而色白，氣味峻利，弱人誤服吐血。修事，勿用附生者，誤服令人氣泄不禁，即煎薺薴湯解之，採得即於槐砧上細銼，與海芋葉拌蒸，從巳至申，去芋藥，曬乾用。反甘草，菖蒲能解之。</p>
<p>先人云：雙枝為戟，所用為門，我軍彼敵，咽喉之地，疆界之域也。出入生死，莫不繇之，其為用大矣。蓋蠱毒唯入，十二水唯不出，風中欲入，吐逆欲出，四者之門能無樞要乎。然人身樞要主心，猶三軍之命在將，大戟花苗色味，悉屬心象，誠急方之宣劑、通劑，上下表里，誰能不繇其門，以為出入者。今人唯知逐水，尚可擴充治痘澄飲，以其咸從水類也。客曰：人身以九竅為門，越人別立七沖為衢，大戟惟堪下泄，何有疆界門戶？答曰：九竅者，身形之門戶，七沖者，六腑之衢路，如五臟十二經，及骨空腠理，亦莫不有疆界衢路門戶者。經云：八萬四千毛孔，孔孔作大壑流，非寓言也。大戟苦寒，行心之用，於時為夏，設人身有一毛孔於時不大，便非靈活之身。唯其莫不夏大，乃成至大之用。大戟張大夏令，為門為衢，則邪去有路，自外自中而汗而下矣。且心之表氣為陽，而苦寒又得太陽寒水之化，故為心之用，宣發太陽之開藥也。以太陽經主開，開處為衢為門，可無惑矣。</p>
<p>【叅】曰：大以用言，戟者支兵也。周禮掌舍棘門，注云，以戟為門，主持開闔，且禦侮也。如治吐逆，此但從開；如治蠱毒十二水，以及腹滿急痛積聚，與中風皮膚疼痛，此但從闔。闔者持以開，開者持以闔，亦若拔戟以逐之，以滅不格也。</p>

<h1>第七帙</h1>

<h2>商陸</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】辛平，有毒。</p>
<p>【主治】主水腫疝瘕痹，熨除癰腫，殺鬼精物。</p>
<p>【核】曰：出咸陽山谷。所在亦有。春生苗，高三、四尺，莖青赤，極柔脆。枝枝相值，葉葉相當，葉如牛舌而長。夏秋白花作朵，亦有赤花者。赤者根赤，白者根白。白者入藥，赤者見鬼神，甚有毒也。根如萊菔，似人形者有神，爾雅謂之蓫䓪，廣雅謂之馬尾，周易謂之莧陸。修事，取白花之根，銅刀刮去皮，薄切作片，東流水浸兩宿，取出，以黑豆葉重重間隔，入甑蒸之，從午至亥，俟冷去豆葉，曝干銼用。無豆葉，以黑豆代之。</p>
<p>【叅】曰：金音曰商，從外知內，以內知外也。高平曰陸，四時日月所行之路也。蓋天有四陸，人有四街，營衛血氣所行之道也。故主水停為腫，氣痹為疝，為瘕，失其嘗陸之唯內無外；更假火力，熨除癰腫之唯外無內也。若殺鬼精物，以金氣遒勁，雕落非其類爾。</p>

<h2>甘遂</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦寒，有毒。</p>
<p>【主治】主大腹疝瘕腹滿，面目浮腫，留飲宿食，破症堅積聚，利水穀道。</p>
<p>【核】曰：出中山山谷，唯太山、江東者良。比來用京口者為勝，江東者稱次矣。苗似澤漆，莖短小，而葉有汁，根皮色赤，肉色白，作連珠狀，實重者，方堪入藥。修治，去莖，槐砧上銼細用，生甘草湯，及薺苨自然汁，攪浸三日，水如黑汁，乃漉出，用東流水淘六七次，水清為度。取出曬乾，納土器中，熬脆用。瓜蒂為之使，惡遠志，反甘草。</p>
<p>【叅】曰：味大苦，而名甘遂者，左氏所謂請受而甘心快意焉。以甘於遂其力用也。其為方也，為大為急；其為劑也，為通為泄。甘屬中土，惟其能遂土欲也。故為症堅積聚疝瘕，及留飲宿食，致無能利水穀道，外溢而成大腹滿脹，及面目浮腫者，皆通之泄之，所以從其欲也。但氣味苦寒，偏於以熱為因，寒則非所宜矣。</p>

<h2>狼毒</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>設所卜非其向，恐狼鳴腸斷矣。以毒藥攻病者，顧言珍重。不存諸有，即有故而隕；不害諸無，即亦無隕也。</p>
<p>【氣味】辛平，有大毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，破積聚，飲食寒熱，水氣，惡瘡鼠瘺疽蝕，鬼精蠱毒，殺飛鳥走獸。</p>
<p>【核】曰：出秦亭山谷，及奉高、宕昌、建平諸處。今陝西州郡，及遼、石州亦有之。莖葉並似商陸，及大黃，莖葉之上，都有白毛，根皮色黃，肉色白，形似防葵，沉重者為貴，但蝮蛇喜食其根，最為難得。今人多以草䕡茹偽之，不可不辨。大豆為之使。宜醋。惡麥句姜。畏占斯、密陀僧。</p>
<p>【叅】曰：取狼為名者，謂狼善逐也。爾雅翼云：狼之將遠逐食，必先倒地以卜所向，故獵師遇狼輒喜，蓋狼之所向，即獸之所在也。故主殺飛鳥走獸，並主水穀積聚，而為咳逆上氣，以及寒熱蠱毒，與水穀無以轉輸皮毛，致生惡瘡鼠瘺疽蝕者。狼毒逐而輸之，此但似狼性之貪饕，非若狼腸之直而輒出也。先人云：非我族類，鮮不滅除，不存諸有，不害諸無。</p>

<h2>葶藶</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>亭亭能歷歷，便非止於亭者。</p>
<p>【氣味】辛寒，無毒。</p>
<p>【主治】主症瘕積聚結氣，飲食寒熱，破堅，逐邪，通利水道。</p>
<p>【核】曰：出藁城平澤田野間，汴東、陝西、河北州郡亦有之。近以彭城、曹州者為勝，他處者不堪用也。春生苗葉，高六七寸，似薺根而色白，枝莖俱青。三月開花，微黃色，遂結角，列子亭亭，扁小如黍粒，微長而黃，味苦入頂，微甘者狗薺也。月令孟夏靡草死。注云：狗薺，葶藶之屬是也。一種單莖向上，葉端出角，其實肥大而短；一種葉近根下，作奇生，如芥葉，其角細長者，此皆異種，不可不辨。修事，以糯米合置燠上微焙，俟米熟，去米，搗碎用。榆皮為之使，得酒良，惡白殭蠶、石龍苪。</p>
<p>【叅】曰：水止曰亭，行止曰歷。史記云：決河亭水而注之海，蓋以功用為名。故決瀆水道，誠急方之泄劑也。若氣結為症瘕，為積聚，為飲食寒熱，皆止固不遷，決而泄之。十劑云：泄可去閉，葶藶之屬是矣。</p>

<h2>桔梗</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】辛，微溫，有小毒。</p>
<p>【主治】主胸脅痛如刀刺，腹滿，腸鳴幽幽，驚恐悸氣。</p>
<p>【核】曰：出蒿山山谷，及冤句，今在處有之。二三月生苗，莖如筆管，高尺余，紫赤色，葉如杏，及人參、薺苨輩，但杏葉圓，桔梗葉長，人參葉兩兩相對，桔梗葉三四相對，亦有不對者。薺苨葉下光明，滑澤無毛；桔梗葉下暗澀，有毛為異。夏開小花，紫碧色，頗似牽牛花。秋後結實，根外白中黃，有心味苦。若無心味甜者，薺苨也。關中一種，莖細色青，葉小似菊，根黃似蜀葵根者，亦可入藥。又一種木桔梗，根形真相似，只是咬之腥澀不堪啖，不為藥用。修事，去頭上硬尖二三分，並兩畔附枝。槐砧上細銼，用生百合搗膏，投水中浸一伏時，取出，緩火熬干。每桔梗四兩，用百合二兩五錢。節皮為之使。畏白芨、龍膽草，忌豬肉。得牡蠣、遠志，療恚怒。和硝石、石膏，解傷寒。其薟味，白粥解之。但節皮不知為何物也。</p>
<p>【叅】曰：桔梗，如桔槔之梗，傾則僕，滿則立，載上載下，其馮以樞，合入少陽少陰樞藥也。雷公制以百合，此築梗基；玉涵佐以甘草，此煉梗已，基築已煉，上下乃察也。胸脅為少陽部署，故主胸脅痛如刀刺，若腹滿腸鳴幽幽悸氣，此上下不察，驚則載上不下，恐則載下不上，皆樞象也。千金用治喉痹咽痛，此則少陰部署，亦少陰樞象耳。</p>

<h2>夏枯草</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】辛寒，無毒。</p>
<p>【主治】主寒熱瘰癧鼠瘺，頭瘡，破症，散癭結氣，腳腫濕痹，輕身。</p>
<p>【核】曰：出蜀郡川穀，所在亦有，生平澤原野間。冬至後生苗，漸高至一二尺許，莖微方。葉對節生，似旋覆葉而長大，邊有細齒而背白。三、四月莖端作穗，長一、二寸，穗中開淡紫碎花，似丹參花，結子亦作穗，一穗四子。五月便枯，宜四月收採。土瓜為之使。伏汞砂。</p>
<p>【叅】曰：冬至生，夏至枯，具三陽之正體，寒水之正化，故從內達外，自下徹上，以去寒熱氣結，及合濕成痹也。瘰癧曰寒熱病。經云：瘰癧者，皆鼠瘺寒熱毒氣，留於脈而不去也。其本在於臟，其末出於頸腋之間，浮於脈中而未內，與著於肌肉，而外為膿血者易去也。治之奈何？請從其本，引其末，可使衰去，而絕其寒熱，審按其道以予之，徐往徐來以去之。決其死生，反其目視之，中有赤脈上下貫瞳子者，見一脈，一歲死；見一脈半，歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲而死；見赤脈不下貫瞳子者，可治也。若癭則但浮於脈，症則但著於臟，腳腫唯下，頭瘡唯上，雖非本末，統名寒熱病也。樓全善用治目珠疼，簡要濟眾方用治目睛痛，此得靈樞意旨。有赤脈貫瞳子者相宜，否則涉寒，非對待法也。</p>
<p>（具寒水之正化，可從在內之臟本；具三陽之正體，可從在外脈中之支末。瘰癧曰寒熱病者，以本於臟，其末出於頸腋之間，內外相從，故名寒熱，言針法也。）</p>
<p>（浮脈著臟，唯上唯下，盡寒熱之變。）</p>

<h2>旋覆花</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】鹹溫，有小毒。</p>
<p>【主治】主結氣，脅下滿，驚悸，除水，去五臟間寒熱，補中，下氣。</p>
<p>【核】曰：所在有之，生平澤川穀，及下濕地。二月生苗，長一二尺，莖柔細，似紅蘭而無刺。葉如大菊，及水蘓、蒿艾輩。花亦如菊，六月開黃金色，香亦勝菊，故別名夏菊、盜庚、滴滴金、金錢花也。根細而白，極易繁衍。修事，去蕊並殼皮，及蒂子，蒸之，從巳至午，熬干用。</p>
<p>【叅】曰：旋者周旋，旌旗之指麾；覆者伏兵，奉旌旗之指麾者也。故主氣無師帥，則搏結不行，致形層之脅，滿閉從闔矣。若驚惶悸動，即君主位次，有失奠安，並可定神臟往來之寒熱，與主決瀆水液之向道，設非補中氣司命，安能使諸氣下伏從令乎？顧氣味鹹溫，亦可為營血之師帥，咸能走血，溫行經隧故也。</p>

<h2>青葙</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主邪氣，皮膚中熱，風瘙身癢，殺三蟲。</p>
<p>【核】曰：出江淮州郡，近道亦有之。生平谷道旁，及田野下濕處。二月抽青色苗，漸長至三、四尺。莖色青紅若蒿狀，葉闊似柳而軟。六、七月生花，上紅下白。作實有角，子黑而扁，大於莧實而光。根似莨菪根而白，直下獨莖生根，襄人呼為崑崙草。近時指雞冠子為青葙者，誤矣。修事，先燒鐵杵臼，乃搗用之。</p>
<p>【叅】曰：青，東方色也。從生、從丹，木生火象也。葙，從相，相亦木相火行也。味苦氣寒，逆從以風為因，以熱為證，不能升出，賴宣揚橫遍之令者相宜。顧皮膚部署，正木火升出授受之境耳，故主皮膚中，標見邪熱熱氣為因證，而作風瘙身癢，及伏匿身中，而作三蟲與痔蝕䘌痛者，皆木不授火，反乘脾土，致外見唇口青色者，亦相宜也。然則青葙功力，形氣咸調，叅合諸家附列形證，自得之矣。</p>
<p>（不曰皮膚間，而曰皮膚中，即此可見木火授受之地。）</p>
<p>（木生火象，木相火行。內經所謂神轉不回乃得其機。言四時之序，順行之道也。如木不授火，反乘脾土，即所謂回則不轉。乃失其機，言四時之序，逆行之次也。而授受之機，真莫之為而為，莫之致而至。）</p>

<h2>瓜蒂</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦寒，有毒。</p>
<p>【主治】主大水身面四肢浮腫，下水，殺蠱毒，咳逆上氣，及食諸果病在胸腹中，皆吐下之。</p>
<p>【核】曰：所在有之，生嵩高平澤間。即甜瓜之蒂也。三月下種，延蔓而生，葉大數寸，五六月開花黃色，六七月瓜熟，有圓，有長，有尖，有扁。大或徑尺，小或一捻。或有稜，或無稜，其色或青，或綠，或黃而斑，或糝而斑，或白路，或黃路。其瓤或白，或紅，其子或黃，或赤，或白，或黑。農書云：瓜品甚多，不可枚舉。以狀得名者，有龍肝、虎掌、兔頭、貍首、羊髓、蜜筒之稱；以色得名者，有烏瓜、白團、黃㼐、白㼐、小青、大斑之別。然其味，不出乎濃淡甘香而已。廣志云：惟以遼東、燉煌、廬江之瓜為勝。然瓜州之大瓜，揚州之御瓜，西蜀之溫瓜，永嘉之寒瓜，未可以優劣論也。甘肅甜瓜，皮、瓤皆甘，甘勝糖蜜，即瓜皮曝干，猶甘美可口。浙中一種陰瓜，種植陰處，熟則色黃如金，膚皮稍厚，藏至來春，食之如新。此皆種藝之巧，不必拘以土地也。修事，勿用白瓜蒂，取青綠色瓜，氣足時，其蒂自落在蔓上者。採得，系屋東角有風處，吹乾用。</p>
<p>【叅】曰：瓜象形，象實在須蔓間也，當曰蒂，蒂瓜之綴蔓處也。性偏延蔓，末繁於本，故少延輒腐。爾雅云：其紹瓞。疏云：繼本曰紹，形小曰瓞，故近本之瓜嘗小，近末之瓜轉大也。凡實之吮抽水液，唯瓜稱最，而吮抽之樞，抵當唯蒂而已。是以蒂具徹下炎上之用，故蒂味苦而瓜本甘，以見中樞之別於上下內外，誠湧泄之宣劑通劑也。故主大水在胸腹中，外溢而為身面四肢浮腫，或蠱毒，或咳逆上氣，或食諸果病在胸腹中者，皆可湧而吐之，泄而下之。湧者近中以上，泄者近中以下，謂其從樞，故湧泄咸宜。經云：酸苦湧泄為陰，故其氣寒，其味苦。</p>
<p>（世知瓜蒂作吐劑，不知瓜蒂作下劑。以吐劑中有瓜蒂散，下劑中方書少有用瓜蒂者。遂致減卻泄下功力，亦並將泄字訓作上泄之湧，轉展傳訛，而諸書引用泄字者，亦無暇分別矣。）</p>

<h2>羊蹄</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>單屬上焦，亦是一法。</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主禿瘡疥瘙。除熱。女子陰蝕。</p>
<p>【核】曰：出陳留川澤，所在亦有。秋深始生，凌冬不死。春生苗，高三四尺。莖節紫赤，葉長尺許，狀如牛舌，及萵苣葉而青碧。入夏起臺，花青白，成穗結實，有三稜，夏至而枯。根長近尺，赤黃色，似大黃，及牛蒡、胡蘿蔔輩。</p>
<p>【叅】曰：秋分始生，夏至乃枯，以降入為升出，升出為降入者也。具充金麗澤之用，故名羊，即以形似表功力也。廣八卦云：兊為羊，為毀折，為附決，所謂商兌未寧，介疾有喜者也。味苦氣寒，故主火熱刑金，為疥瘙禿瘡，女子陰蝕。經云：痛癢瘡瘍，皆屬心火，浸淫肺金形臟故爾。</p>

<h2>藜蘆</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>單屬上焦，亦是一法。</p>
<p>【氣味】辛寒，有毒。</p>
<p>【主治】主蠱毒咳逆，泄利腸澼，頭瘍疥瘙惡瘡，殺諸蠱毒，去死肌。</p>
<p>【核】曰：出太山山谷，高山者乃佳。今陝西、遼州、均州、解州亦有之。四月生苗，高五六寸，莖似蔥白，色青紫多毛，外有黑皮裹莖，宛似棕櫚，故初生之葉，亦若棕心。經久漸放，與鬱金、秦艽、蘘荷等葉相類也。六七月開花，肉紅色，立冬便凋。根似龍膽，及馬腸根，長四五寸。一本二三十科，若百餘科者，水藜蘆也。水藜蘆生近水溪澗石上，莖葉都相同，獨不為藥用。修事，去頭，用糯米泔汁煮之，從巳至未，曬乾用。黃連為之使。反細辛、芍藥、人參、沙參、紫參、苦參。惡大黃。</p>
<p>先人云：辛生在夏，猶金生在巳也。故入肺及大腸，而治咳逆腸澼。蓋腸澼雖屬下焦，其因有幹上焦與肺，受火鬱者，用此辛散，可使上焦開發，宣五穀味，則心肺之陽自舒，腸澼之痰自愈矣。</p>
<p>【叅】曰：藜茨屬，亦利器也，蘆，葦屬，亦食器也。然其形兩相似矣。合入太陰肺，陽明大腸，以互相循屬盤絡而為雌雄腑臟者也。故主肺為是動，則病咳逆之臟氣，與肺為所生，則病頭瘍疥瘙惡瘡死肌之藏形。若泄利腸澼，蠱毒蟲毒，此病大腸腑氣之與形也。氣味辛寒，施之風熱，頗相宜耳。</p>
<p>（手太陰肺臟之經脈，下絡大腸，上膈，屬肺；手陽明大腸腑之經脈，絡肺，下膈，屬大腸；彼此互相盤絡，以為腑臟雌雄。內外表里，則手與手為腑臟之雌雄，足與足為腑臟之雌雄，非其腑臟雌雄，則彼此不相盤絡。人多習而不察，竟不知手足腑臟雌雄之故。）</p>

<h2>射干</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主咳逆上氣，喉痹咽痛，不得消息，散結氣，腹中邪逆，食飲大熱。</p>
<p>【核】曰：出南陽山谷，及田野間。今在處皆有，園圃庭臺多種之。冬至後宿根生芽，至二三月始抽苗，高二三尺，近根之莖，有節若竹。離根三四寸，橫鋪翠葉，狹長疏整，宛如翅羽，故名烏⿱羽辛，又名鳳翼。六七月葉中抽莖似萱而強硬，出淡紅萼，開紅赭花，亦有蜜色者，瓣有細文，間黃紫黑斑點。次蚤互相交紐如結，結落作房，中子黑褐。另有一種，名鳶尾者，葉闊而短，根密而稠。花小者，即蝴蝶草；花大色紫者，即紫羅蘭。俱春末作花，與射干迥別也。修事，以米泔水浸一宿，取出，再同䈽竹葉煮之，從午至亥，日干用。</p>
<p>【叅】曰：冬至射干生，為陽氣始生，律名射出也。藥對云：立春射干、木蘭先生。為柴胡、半夏使，合入足少陰、少陽，樞機之氣分藥也。故主咳逆上氣，喉痹咽痛，及不得消息，此少陰不能轉闔與開也。主結氣腹中邪逆，及食飲大熱，此少陽不能轉開與闔也。但氣味苦平，君相二火為化者，莫不相宜，以苦待化，以平從樞故也。</p>
<p>（立春射干先生，為柴胡、半夏使，謂柴胡生當冬半，半夏生當夏半，咸從樞象，以從其類，但射干為始生之首，易於興起而為介紹。）</p>
<p>（少陰樞化曰君火，少陽樞化曰相火，平固從樞，苦則待化。）</p>

<h2>萹蓄</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主浸淫疥瘙疽痔，殺三蟲。</p>
<p>【核】曰：出東萊山谷，所在有之。春仲蔓延布地，好生道旁，苗似瞿麥，弱莖促節，節紫赤似釵股，葉細綠似堇竹，節間出花甚細，微青黃，或淡紅色，似蓼藍花狀，遂結細實，根似蒿，爾雅所謂王芻也。</p>
<p>【叅】曰：景福殿賦云：爰有禁扁。徐云：門戶封署也，以所治形證詮名耳。蓋八萬四千毛孔，孔孔應開闔為門戶，如浸淫疥瘙諸形證，此毛孔唯封，萹蓄引蔓促節，節節開花，若封而闢，闢而封，雖象形從治法，亦象形對待法也。</p>
<p>（火熱刑金，成浸淫疥瘙者相宜，若痘疹痤痱，隱顯欲出者，與毛孔閉實，欲揚液為汗者亦宜。但氣味苦平，施之嚴寒為本氣者，功力少遜；若病反其本，得標之陽，或已成則為病熱，表邪尚未入里，仍欲從樞解散者，為效頗速。）</p>

<h2>雷丸</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦寒，有小毒。</p>
<p>【主治】主殺三蟲，逐毒氣、胃中熱，利丈夫，不利女子。</p>
<p>【核】曰：出石城山谷，及漢中、建平、宜都、房州、金州諸處。生竹林土中，乃竹之餘氣，零落所成也。無苗蔓，不相連，狀如粟，又如豬苓而圓，皮黑肉白，甚堅實。修事，用甘草水浸一宿，取出，蒸之，從巳至未，日干。酒拌潤，再蒸之，日干用。荔實、厚朴、蒿根、芫花為之使，惡葛根。</p>
<p>【叅】曰：雷丸，竹苓也。具節候之靈氣，零落復震，故名雷丸。蓋雷之發聲，物無不同時而應，故與三蟲毒氣嚮晦者反。其味苦，其氣寒，對待胃熱為因，諸熱若伏若匿者，亦相宜矣。利丈夫，不利女子者，震為雷，長男也。所謂方以類聚，物以群分，剛柔斷而吉凶生矣。</p>
<p>（凡物有質成，有氣結，如茯苓之本乎鬆，雷丸之因乎竹是也。木之耐歲寒，實而堅多節者，唯鬆性善隱伏，故遺苓名之；草之能冬生，虛而蒼𥻆色者唯竹，象切震雷，故轉丸名之，其氣類所感，一靜一動，一秉大夫貞潔之操，一展君子奮楊之力，其功用各有致也。）</p>

<h2>郁李仁</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】酸平，無毒。</p>
<p>【主治】主大腹水腫，頭面、四肢浮腫，利小便水道。</p>
<p>【核】曰：郁李，即棠埭。詩云：唐埭、嘗埭。山海經作栯。所在有之，樹高六七尺，花葉枝幹並似李，惟子小若櫻桃，味甘酸，臭香而少澀。一種赤郁李，葉如刺榆，其子正赤而小，五月始熟，關西、天水、隴西多有之。汴洛一種，枝莖作長條，花極繁密而多葉，亦謂之郁李，不堪入藥也。修事，湯浸去皮尖，用生蜜浸一宿，取出陰乾，研如膏用。</p>
<p>【叅】曰：郁李花極繁，文之盛者似之。其香頗濃，故芬芳之氣，通稱馥郁也。凡木之花，既開不闔，此獨不然。詩云：唐埭之花，偏其反而，反而從闔也；又嘗埭之花，鄂不韡韡，鄂萼，不附也，萼附相承，最相親爾，故又曰彼爾維何。維嘗之花，其義見矣。詩疏云：唐埭，薁李也，一名雀梅，一名夫移，又云車下李，其葉或赤或白，六月中熟，大如李子。花品序云：雒陽人不甚惜，謂之果子花，大略俗情以少貴，不足較也。</p>
<p>郁李味酸氣平，其花反而後闔，此闔用仍開，呈開仍闔之象也。當入厥陰肝，蓋肝主疏泄前後陰，如失疏泄，則闔用之開機廢，以致水腫大腹，及面目四肢浮腫。郁李功利水道小便，使闔用呈開，則疏泄仍如令矣。</p>

<h2>楝實</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦寒，有小毒。</p>
<p>【主治】主溫病，傷寒大熱煩狂，殺三蟲疥瘍，利小便水道。</p>
<p>【核】曰：出荊山山谷，及蜀中所在有之，蜀中者勝。木高數丈，向長甚速，葉密如槐而長。三四月開花紅紫色，芬芳滿境。實如金丸，生青熟黃。葉可浣衣，蛟龍畏之，獬豸食之。修治，熬干，酒拌令透，蒸之，俟實皮軟，去皮取肉。凡使核不使肉，使肉不使核。如使核，捶碎，漿水煮一伏時，曬乾用。</p>
<p>【叅】曰：楝可浣衣，具清肅之金用。氣寒味苦，具澄湛之水體。獬豸食之，火獸也，喜其潔。蛟龍畏之，木蟲也，激其怒。怒則飛雲弄雨，以消溽暑，此其功力。如三蟲疝瘕，從蟄伏中，激之殺之，反其性耳。</p>

<h2>蜀椒</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】辛溫，有毒。</p>
<p>【主治】主邪氣咳逆，溫中，逐骨節皮膚死肌，寒熱痹痛，下氣。久服頭不白，輕身增年。</p>
<p>【核】曰：出武都山谷，及巴郡。近以全州西域者稱最，江陽及晉康建平者次之。木高五六尺似茱萸而小，有針刺。葉堅滑，無花結實，但生於枝葉間，顆如小豆而圓，實子光黑，宛如人瞳，謂之椒目。八月採實，肉肥皮皺，氣味濃厚芳烈也。修事，去目及閉口者，好酒拌潤，蒸之，從巳至午，以盆覆蓋，俟冷無氣，乃可取出，即入磁器中封固無傷風也。杏仁為之使，得鹽味佳，畏款冬花、防風、附子、雄黃。可收水銀。有中椒毒者，涼水、麻仁漿水解之。</p>
<p>【叅】曰：色香氣味，精勝在膚，獨無花而實，所含蓄力，幽且深矣。故主溫中，自下而上，從內而外，宣達橫遍者也。對待寒中，致令形氣受病也。氣則咳逆上氣之因邪薄，形則骨節肌膚之因痹閉。久服形氣咸調，故頭不白，輕身增年耳。</p>

<h2>皂莢</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】辛鹹溫，有小毒。</p>
<p>【主治】主風痹死肌邪氣，風頭淚出，利九竅，殺精物。</p>
<p>【核】曰：出雍州山谷，及魯鄒縣，近以懷、孟者為勝，所在有之。樹極高大，葉似槐，瘦長而尖。枝間多刺。夏作細花黃色。結實有三種：一種短小，形似豬牙；一種長大肥厚多脂而黏手；一種細長瘦薄，枯燥而不黏手。入藥肥厚多脂者佳。但樹多叢刺，難於採取，用竹篾箍樹本，其莢過夜盡落，亦一異也。有不結實者，將樹本鑿一大孔，入生鐵三五斤，遂用泥封孔口，次年即結實，且倍往昔。有人以鐵砧捶皂莢，砧即自損；或以鐵碾之，碾即成孔；或以鐵鍋爨之，鍋即暴片自落。豈皂莢與鐵，有感召之情耶？修事，取赤色脂厚不蛀者，新汲水浸一宿，銅刀刮去粗皮，用乳酥反復炙透，捶去子、弦。每莢一兩，用酥五錢。柏實為之使。惡麥門冬，畏空青、人參、苦參。</p>
<p>【叅】曰：皂水色，鹹水味，當為五木之水矣。灌鐵木中，皂莢始茂，不為金所刑，轉以鐵為生者，即母令子實，遞成生化，木藉金為用也。獨辛金味勝，故主風痹死肌，風頭淚出；以辛瀉之，瀉之者瀉外身之外風也；亦以辛補之，補之者，補內身之風大也。若竅閉即風大不及。精物即外風太過，咸可補之瀉之。顧補瀉在病主之苦欲，隨病主之苦欲，因名藥物之補瀉耳。</p>

<h2>夜明砂</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主目瞑癢痛，明目，夜視有精光。久服令人喜樂媚好無憂。</p>
<p>【核】曰：夜明砂，伏翼糞也。伏翼形似鼠，灰黑色，脅間肉翅，連合四足及尾，伏則倒懸，食則蚊蚋，多處深山崖穴中，及僻暗處。乃鼉蝨與鼠所化。而復轉化魁蛤。冬蟄夏出，日伏夜翼，避庚申日，一種食鍾乳者壽千歲，純白如雪，首有冠，大如鳩鵲，此品所遺之糞，功力殊勝。修事，先以大眼篩篩過數次，次用水澄去沙土，入苧布囊內，溪水中提濯，約減十之七，易細苧囊再濯，每鬥可兩許，光芒煥耀，質圓成粒者乃佳。扁薄者蚊蚋膚也。若得食鍾乳者，亦如前法，取光明如寶珠者最佳。用緩火隔紙焙燥，研極細入藥。莧實、雲實為之使。</p>
<p>【叅】曰：玄暉不夜，因名夜明；以蚊蚋為食，蚊蚋伏翼；夏出冬蟄，順時序為浮沉；夜翼晝伏，互晝夜為吸呼；伏則倒懸，具陰陽顛倒之象耳。食石鐘乳者，朱冠雪體，即肉芝類，故功用與鍾乳六芝等。芝以夏現，乳以夏溢，化相感，性相近也。</p>
<p>（唯能順時序為浮沉者，乃得互呼吸之出入入出，與會陰陽之陽陰陰陽，方成顛倒倒顛。）</p>

<h2>豬懸蹄甲</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主五痔，伏熱在腹中，腸癰內蝕。</p>
<p>【核】曰：前後四足，各有懸蹄。懸蹄之甲，尖而小；踐蹄之甲，大而圓。修事，酒浸半日，柳木火炙鬆脆用。</p>
<p>【叅】曰：觀豕蹄之黑白，見豕性之躁甚，黑固躁，白尤躁之甚者，則知豕力在蹄，精專在甲矣。懸蹄甲者，豕蹄似鹿而爪四，二踐地，二上懸，上懸之甲，懸蹄甲也。有以左蹄後蹄為懸蹄甲者謬矣。蓋豕行不舉足而曳踵，象水性之趨下為水畜也。四足皆垂，未見左後懸者。玉藻云：圈豚行不舉足，齊如流，端行頤溜如矢，弁行剡剡起屨，執圭玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。埤雅云：畜養之閒曰圈，豕子曰豚，端讀端弁之端，弁讀弁冕之弁，則行不舉足，齊如流，冕行之容也。頤溜如矢，端行之容也。剡剡起屨，弁行之容也。禮之以物以服，記其行容者，互相挾也。是故水畜性偏趨下，對待伏熱之在腹中，為腸癰，為內蝕，為五痔。</p>
<p>經云：熱氣所聚，則為癰膿，必擇精專之所在，乃得內外敵應爾。</p>

<h2>豚卵</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主驚癇癲矣，鬼疰蠱毒，除寒熱，賁豚，五癃，邪氣，攣縮。</p>
<p>【核】曰：豚卵，牡豬之卵子也。小豬多犗去卵，故曰豚卵。陰乾藏之，勿令敗。</p>
<p>【叅】曰：豚，豕子。豕，總名。易系坎為豕，性趨下，故俯首喜卑穢，天將雨，則進涉水波為水畜也。詩云：有豕白蹄，烝涉波矣。月離於畢，俾滂沱矣。爾雅翼云：白蹢者豥。豥，豕之躁者。豕進而涉水波，白蹢尤其躁進者，故先進焉。然則純黑者，豕之少馴者矣。說文云：十二子亥為豕，故亥象豕形，以一陰生於午，至亥而六陰備，謂其嫌於無陽也。是以豥之在物以從豕，在氣以從亥，其應水也為能充其類焉。牝曰豝，曰彘。詩云：一發五豝，牡曰䝋，曰豭。詩云一發五䝋，禮云釁之以豭豚，然則豚卵，即豭豚卵囊之卵，豭豚去卵，斯外肉內好，否則顛亂耽群。一名豚顛者以此，世棄勿用，指豕子之豚兒，膀胱之脬胞，兩腎之腰子，外腎之陰莖，為豚卵者謬矣。卵者陰器，厥陰經脈之所聚，抵小腹，系舌本，正腎水之宮位耳。設腎躁，則從流而上，協厥陰厥逆而衝心，病名曰賁豚。賁豚者，腎之積，肝之逆也。甚則重陰者癲，番陰者癇，陰陽厥者寒熱，或腎不司陰竅，肝不泄前陰者五癃，或失主潤宗筋而攣，失主利關機而縮，咸屬腎肝先為是動而後所生，猶未離其類者以輔之，其唯豚卵乎。</p>

<h2>茗</h2>
<p>（神農食經）</p>
<p>【氣味】苦甘，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主悅志有力，令人少睡，止渴，利小便，去痰熱，治瘺瘡。</p>
<p>苦茗（華佗食論）</p>
<p>苦茗，久食益意思。</p>
<p>茶（陸羽茶傳）</p>
<p>茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。若熱渴凝悶，腦痛目澀，四肢煩，百節不舒，聊四五啜，與醍醐甘露抗衡也。</p>
<p>【核】曰：茗為世所稱尚，頤雖未能知味，然亦未能忘情。每讀治茗諸書，不啻數十種，俱各載稿集，卒難匯考，不揣條錄核左，以備博採。云神農氏前有食經，遵之為首。陸羽茶經，例應為傳。後代諸書，遞相為疏為注矣。傳本不妄去取，余則採其雋永者，人各為政，不相沿襲。彼創一義，而此釋之；甲送一難，而乙駁之，奇奇正正，靡所不有，政如春秋為經，而案之左氏，公谷為傳，而斷之是非，末則間有所評，小子不敏，奚敢多讓矣。然書以筆札簡當為工，詞華麗則為尚，而器用之精良，賞鑑之貴重，我則未之或暇也。蓋有含英吐花，收奇覓秘者，在編凡十有六，而茶事盡矣。</p>
<p>一、溯源</p>
<p>茶者，南方之嘉木。其樹如瓜蘆，葉如卮子，花如白薔薇，實如棕櫚，蕊如丁香，根如胡桃。其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。山南以陝州上，襄州、荊州次，衡州下，全州、梁州又下；淮南以光州上，義陽郡舒州次，壽州下，蘄州黃州又下；浙西以湖州上，常州次，宣州睦州歙州下，潤州蘇州又下；劍南以彭州上，綿州蜀州邛州次，雅州瀘州下，眉州漢州又下；浙東以越州上，明州𭒀州次，台州下。黔中生恩州、播州、費州、夷州；江南生鄂州、袁州、吉州；嶺南生建州、福州、韶州、象州，其恩、播、費、夷、鄂、袁、吉、建、福、韶、象，十一州未詳。往往得之，其味極佳。（茶傳陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，號桑苧翁著）按唐時產茶地，僅僅如季疵所稱。而今之虎丘、羅𡵚、天池、顧渚、松蘿、龍井、雁宕、武夷、靈山、大盤、日鑄、朱溪諸名茶，無一與焉。乃知靈草在在有之，但培植不嘉，或疏採製耳。（茶解羅廩，字高君著）吳楚山谷間，氣清地靈，草木穎挺，多孕茶荈。大率右於武夷者為白乳；甲於吳興者為紫筍。產禹穴者以天章顯；茂錢唐者以徑山稀。至於續盧之岩，云衡之麓，雅山著於無歙，蒙頂傳於岷蜀，角立差勝，毛舉實繁。（煮茶泉品葉清臣著）唐人首稱陽羨，宋人最重建州。於今貢茶，兩地獨多，陽羨僅有其名，建州亦非上品，唯武夷雨前最勝。近日所尚者，為長興之羅𡵚，疑即古顧渚紫筍。然𡵚有數處，今唯洞山最重。姚伯道云：明月之峽，厥有佳茗，韻致清遠，滋味甘香，足稱仙品。其在顧渚，亦有佳者，今但以水口茶名之，全與𡵚別矣。若歙之松蘿，吳之虎丘，杭之龍井，並可與𡵚頡頏。郭次甫極稱黃山，黃山亦在歙，去松蘿遠甚。往時士人皆重天池，然飲之略多，令人脹滿。浙之產曰雁宕、大盤、金華、日鑄，皆與武夷相伯仲。錢唐諸山，產茶甚多，南山盡佳，北山稍劣。武夷之外，有泉州之清源，倘以好手製之，亦是武夷亞匹，惜多焦枯，令人意盡。楚之產曰寶慶，滇之產曰五華，皆表表有名，在雁茶之上。其他名山所產，當不止此，或余未知，或名未著，故不及論。（茶疏許次杼，字然明著）</p>
<p>【評】曰：昔人以陸羽飲茶，比於後稷樹谷然哉，及觀韓翃謝賜茶啟云：吳主禮賢，方聞置茗，晉人愛客，才有分茶，則知開創之功，雖不始於桑苧，而製茶自出至季疵而始備矣。嗣後名山之產，靈草漸繁，人工之巧，佳茗日著，皆以季疵為墨守，即謂開山之祖可也。其蔡君謨而下為傳燈之士。又曰：茶系生人後天，隨身衣報，蓋地靈鍾秀，或古之所產，今無取焉者，謂冰土頻移，山川性易，靈從何來，秀從何起，生人依報，寧復居恆，人苦不思本耳。以上溯其源也。</p>
<p>二、得地</p>
<p>上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土。野者上，園者次。陰山坡谷者，不堪採啜。（茶傳）產茶處，山之夕陽，勝於朝陽；廟後山西向，故稱佳，總不如洞山南向，受陽氣特專，稱仙品。（𡵚山茶記熊明道著）茶地南向為佳，向陰者遂劣。故一山之中，美惡相懸。（茶解）茶產平地，受土氣多，故其質濁；𡵚茶產於高山，渾是風露清虛之氣，故可尚。（𡵚山茶記）茶固不宜雜以惡木，唯桂、梅、辛夷、玉蘭、玫瑰、蒼松、翠竹，與之間植，足以蔽覆霜雪，掩映秋陽；其下可植芳蘭幽菊清芳之物，最忌菜畦相逼，不免滲漉，滓厥清真。（茶解）</p>
<p>【評】曰：疆理天下，物其土宜；廣谷大川異制，人居其間異形；瘠土民癯，沃土民厚；堅土民剛，坉土民醜；城市民囂而漓，山鄉民樸而陋；齒居晉而黃，項處齊而癭。皆象其氣，悉效其形，知其利害，達其志欲，定其山川，分其圻界，條其物產，辨其貢賦，斯為得地。人猶如此，奚惟茗乎。</p>
<p>三、乘時</p>
<p>採茶在二月、三月、四月之間。茶之筍者，生爛石沃土，長四五寸，若薇蕨始抽，凌露採焉。茶之芽者，發於叢薄之上，有三枝、四枝、五枝者，選其中枝穎拔者採焉。（茶傳）　清明太早，去夏太遲，穀雨前後，其時適中。若再遲一二日，待其氣力完足，香烈猶倍，易於收藏。（茶疏）</p>
<p>茶以初出雨前者佳。唯羅𡵚立夏開園，吳中所貴，梗桷葉厚，便有蕭箬之氣，還是夏前六七日，如雀舌者佳，𡵚片亦好。（𡵚茶記）</p>
<p>𡵚非夏前不摘，初試摘者，謂之開園；採自正夏，謂之春茶。其地稍寒，故須得此，又不當以太遲病之。往時無秋日摘者，近乃有之，七八月重摘一番，謂之早春，其品甚佳。不嫌少薄，他山射利，多摘梅茶。梅茶苦澀，且傷秋摘，佳產戒之。（茶疏）</p>
<p>雙徑兩天目茶，立夏後，小滿前，僅摘一次，斷不復採。唯餐雨露，絕禁肥壤，故收藏歲久。色香味轉勝，凌露無雲。採候之上，霽日融和；採候之次，積雨重陰，不知其可。（茶說邢士襄，字三若著）</p>
<p>【評】曰：時不可違，候不可失，桑苧翁時中之聖者歟。千載而下，採製之期，無能逾其時日，羅高君少有更變者，更體山川之寒暄，察草木之含吐，待時而興，應時而起，不妄作勞，不傷物力。</p>
<p>四、揆制</p>
<p>其日有雨不採，晴有云不採。晴採之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。（茶傳）</p>
<p>斷茶以甲，不以指，以甲則速斷不柔，以指則多濕易損。（東坡試茶錄宋子安著）</p>
<p>其茶初摘，香氣未透，必借火力以發其香。然茶性不耐勞，炒不宜久，多取入鐺，則手力不勻，久於鐺中過熱，而香散矣。炒茶之鐺，最嫌新鐵，須預取一鐺，毋得別作他用。炒茶之薪，僅可樹皮，不用幹葉。干則火力猛熾，葉則易焰易滅。鐺必磨洗瑩潔，旋摘旋炒。一鐺之內，僅用四兩，先用文火炒，次加武火催之。手加木指，急急抄轉，以半熟為度，微俟香發，是其候也。（茶疏）</p>
<p>茶初摘時，須揀去枝梗老葉，惟取嫩葉，又須去尖與柄與筋，恐其易焦，此松蘿法也。炒時須一人從旁扇之，以祛熱氣，否則黃色，香味俱減。余所親試，扇者色翠，不扇色黃。炒起出鐺時，置大磁盤中，仍須急扇，令熱氣消退，以手重揉之，再散入鐺，文火炒干，入焙，蓋揉則其津上浮，點時香味易出。田子萟以生曬不炒不揉者為佳。偶試之，但作熱湯，並日腥草氣，殊無佳韻也。（茶箋聞龍，字隱鱗，初字仲達著）</p>
<p>火烈香清，鐺寒神倦；火烈生焦，柴疏失翠；久延則過熟，速起卻還生；熟則犯黃，生則著黑；帶白點者無妨，絕焦點者最勝。（茶錄張源，字伯淵著）</p>
<p>經云焙，鑿池深二尺，闊一尺五寸，長一丈。上作短牆，高二尺，泥之以木，構於焙上。編木兩層，高一尺以焙茶。茶之半乾，升下棚，全乾升上棚。愚謂今人不必全用此法，予嘗構小焙室，高不逾尋，方不及丈，縱廣正等，四圍及頂，綿紙密糊，無小罅隙。置三四火缸於中，安新竹篩於缸內，預先洗新麻布一片以親之，散所炒茶於篩上，闔戶而焙，上向不可覆蓋蓋茶。葉尚潤，一覆則氣悶罨黃，須焙二三時，俟潤氣盡，然覆以竹箕，焙極干，出缸待冷，入器收藏。後再焙，亦用此法。色香與味，不致太減。（茶箋）</p>
<p>茶之妙，在乎始造之精，藏之得法，點之得宜。優劣定乎始鐺，清濁系乎末火。（茶錄）諸名茶，法多用炒。唯羅𡵚專於蒸焙，味真蘊藉，世競珍之。即顧渚陽羨，密邇洞山，不復仿此。想此法偏宜於𡵚，未可概施他茗。而經已云蒸之焙之，則所從來遠矣。（茶箋）必得色全，唯須用扇，必全香味，當時焙炒，此製茶之準繩，傳茶之衣缽。（茗芨）</p>
<p>【評】曰：溯源、得地、乘時，盡物之性矣。揆制失節，仍同草芥。能盡人之性，則能盡物之性。</p>
<p>五、藏茗</p>
<p>育以木製之，以竹編之，以紙糊之，中有楠，上有覆，下有床，傍有門，掩一扇，一器貯煻煨火，令熅熅然，江南梅雨，焚之以火。（茶傳）</p>
<p>藏茶宜箬葉而畏香，茶喜溫燥而忌冷濕。收藏時先用青箬，以竹絲編之，置罌四周，焙茶俟冷，貯器中，以生炭火煅過，烈日中曝之令滅，亂插茶中，封固罌口，覆以新磚，置高爽近人處，黴天雨候，切忌發覆。取用須于晴明時，取少許，別貯小瓶，空缺處，即以箬填滿，封置如故，方為可久。或夏至後一焙，或秋分後一焙。（𡵚山茶記）</p>
<p>切勿臨風近火，臨風易冷，近火先黃。（茶錄）</p>
<p>凡貯茶之器，始終貯茶，不得移為他用。（茶解）</p>
<p>吳人絕重𡵚茶，往往雜以黃黑箬，大是缺事。余每藏茶，必令樵青，入山採竹箭箬，拭淨烘乾，護罌四周，半用剪碎，拌入茶中，經年發覆，青翠如新。（茶箋）</p>
<p>置頓之所，須在時時坐臥之處，逼近人氣，則常溫不寒。必在板房，不宜土室；板房熅燥，上室易蒸；又要透風，勿置幽隱之處，尤易蒸濕。（茶錄）</p>
<p>羅生言茶酒二事，至今日可稱精絕，前無古人，止可與深知者道耳。夫茶酒超前代希有之精品，羅生創前人未發之玄談，吾尤詫夫卮談名酒者十九，清談佳茗者十一。（茗芨）</p>
<p>【評】曰：治茗如創業，藏茗如守業。創業易，守業難。守之難，又不如用之者更難。如保赤子，幾微是防。</p>
<p>六、品泉</p>
<p>山水上，江水中，井水下。山水擇乳泉、石池、漫流者上，其瀑湧湍漱勿食，久食令人有頸疾。又多別流於山谷者，澄浸不泄，自火天至霜郊以前，或潛龍蓄毒於其間，飲者可決之以流其惡，使新泉涓涓然酌之。其江水，取去人遠者。（茶傳）</p>
<p>山宣氣以養萬物，氣宣則脈長，故曰山水上；泉不難於清，而難於寒，其瀨峻流駛而清，</p>
<p>岩奧積陰而寒者，亦非佳品。（煮泉小品田崇衡字子萟著）</p>
<p>江，公也。眾水共入其中也。水共則味雜，故曰江水次之；其水取去人遠者，蓋去人遠，則澄深而無盪漾之漓耳。（小品）</p>
<p>余少得溫氏所著茶說，嘗試其水泉之目，有二十焉。會西走巴峽，經蝦蟆窟，北憩蕪城，汲蜀岡井，東遊故都，絕楊子江，留丹陽，酌觀音泉，過無錫，䃈惠山泉水，粉槍末旗，蘇蘭薪桂，且鼎且缶，以飲以啜，莫不瀹氣滌慮，蠲病析酲，祛鄙吝之生心，招神明而還觀，信乎物類之得宜，臭味之所感，幽人之嘉尚，前賢之精鑑不可及矣。（煮茶泉品）</p>
<p>山頂泉清而輕，山下泉清而重。石中泉清而甘，砂中泉清而冽。土中泉清而白，流於黃石、紫石為佳。瀉出青石、黑石無用。流動愈於安靜，負陰勝於向陽。（茶錄）</p>
<p>山厚者泉厚，山奇者泉奇；山清者泉清，山幽者泉幽，皆佳品也。不厚則薄，不奇則蠢；不清則濁，不幽則喧，必無用矣。（小品）</p>
<p>泉不甘，則損茶味。前代之論水品者以此。（茶譜蔡襄，字君謨著）</p>
<p>吾鄉四陲皆山，泉水在在有之。然皆淡而不甘，獨所謂它泉者。其源出自四明潺湲洞，歷大蘭小皎諸名岫，迥溪百折，幽澗千支，沿洄漫衍，不捨晝夜。唐鄞令王公元偉，築埭它山，以分注江河，自洞抵埭，不下三數里。水色蔚藍，素砂白石，粼粼見底。清寒甘滑，甲於郡中。余愧不能為浮家泛宅，送老於斯。每一臨泛，浹旬忘返，攜茗就烹，珍鮮特甚。洵源泉之最勝，甌犧之上味矣。以僻在海陬，圖經是漏，故又新之記罔聞。季疵之杓莫及，遂不得與谷簾諸泉齒，譬猶飛遁吉人，滅影貞士，直將逃名世外，亦且永托知稀矣。（茶箋）山泉稍遠，接竹引之，承之以奇石，貯之以淨缸，其聲琮琮可愛，移水取石子，雖養其味，亦可澄水。（小品）</p>
<p>甘泉旋汲，用之斯良。丙舍在城，夫豈易得。故宜多汲，貯以大甕，但忌新器，為其火氣未退易於敗水，亦易生蟲，久用則善。最嫌他用，水性忌木，鬆杉為甚，木桶貯水，其害滋甚，挈瓶為佳耳。（茶疏）</p>
<p>烹茶須甘泉，次梅水。梅雨如膏，萬物賴以滋養，其味獨甘，梅後便不堪飲。大甕滿貯，投伏龍肝一塊，即灶中心赤土也，乘熱收之。（茶解）</p>
<p>烹茶水之功居六，無泉則用天水，秋雨為上，梅雨次之。秋雨冽而白，梅雨醇而白；雪水五穀之精也，但色不能白；養水須置石子於甕，不唯益水，而白石清泉，會心亦不在遠。壬寅臘八，過南屏，僧碧婆煮茶，不拘老嫩，皆可人口。又不在茶具，雖飯鑊中，亦稱其旨，時與之遊，遂成茶癖。每令長鬚遠汲虎跑泉，葛仙翁井，或索友人攜來惠山泉水，以茶之妙在水發也。每值梅雨，托布承接，或荷葉，或磁盤，或以錫作板，溜積甕中，試烹都有霧氣，遠不及泉水之清且潔也。一日偶取所蓄梅雨，見孑孓烏蟲數十百，跳躍碗內，遂棄之，擬傾未果，月餘後，好水吃盡，奴子誤取前水就烹，色味俱全，氣香特盛，乃知天水都好，但未可就用，須置器日久，俟其色變蟲去，色香味始妙，不似山泉但可留數日，久即味變也。此後不煩遠役奴子，亦不顓取梅雨，唯待久雨時，向急溜中，大缸承貯。月餘後，另移甕內，百日始佳，半年更妙。四時皆用此法。春雨味更鮮厚，雪色尤為潔白，居滷斥之地，闤闠之東，日日天泉作供，不但自受用，亦不但供賓客，並及其妻孥，真無量快活也。（芷園日記）</p>
<p>天氣上為云，地氣下為雨；雨出天氣，云出地氣，色變蟲生，正所以攘地濁，以現天清也。諸泉日久作變，變則化，化則去泥純水，本色本味，和盤托出，毋自傾棄，以失性真。（月樞筆記）</p>
<p>貯水甕，須置陰庭，覆以紗帛，使承星露，則英花不散，靈氣常存。假令壓以木石，封以紙箬，暴以日中，則外耗其神，內閉其氣，水神敝矣。（茶解）</p>
<p>茶記言養水，置石子於甕，不惟益水，而白石清泉，會心不遠。然石子須取深溪水中，表裡瑩徹者佳。要白如截肪，赤如雞冠，青如螺黛，黃如蒸粟，黑如重漆，錦紋五彩，輝映甕中，徙倚其側，應接不暇，非但益水，亦且娛神。（茗笈）</p>
<p>仁智者性，山水樂深，載䃈清泚，以滌煩襟。（茗笈）</p>
<p>【評】曰：得泉尋茗，得茗尋泉，如選儔覓偶，事主相夫，兩家仔細，萬一失所，此身已矣。</p>
<p>七、候火</p>
<p>其火用炭，曾經燔炙為膩脂所及，及膏木敗器不用，古人識勞新之味，信哉。（茶傳）</p>
<p>火必以堅木炭為上，然本性未盡，尚有餘煙，煙氣入湯，湯必無用。故先燒令紅，去其煙焰，兼取性力猛識，水乃易沸，既紅之後，方授水器，乃急扇之，愈速愈妙，毋令手停，停過之湯，寧葉而再烹也。（茶疏）</p>
<p>爐火通紅，茶銚始上。扇起要輕疾，待湯有聲，稍稍疾重，斯則文武火候也。若過乎文，則水性柔，柔則水為茶降，若過於武，則水性烈，烈則茶為水制，皆不足於中和，非茶家之要旨。（茶錄）</p>
<p>蘇𠪙仙芽傳，載湯十六；云調茶在湯之淑慝。而湯最忌菸，燃柴一枝，濃煙滿室，安有湯耶？又安有茶耶？可謂確論。田子萟以鬆實、松枝為雅者，乃一時興到之語，不知大謬茶政。（茗笈）</p>
<p>【評】曰：好茶好水，固不容易，火候一著，更是煩難，如媒妁一般，謀合二姓，濟則皆同其利，敗則咸受其害。李陵傳云：媒櫱其短。孟康曰：媒酒酵也。櫱，酒麴也。謂釀成其罪也。師古曰：齊人名曲餅，亦曰媒妁，君子司火，有要有倫，得心應手，存乎其人。</p>
<p>八、定湯</p>
<p>其沸如魚目，微有聲，為一沸。緣邊如湧泉連珠，為二沸。騰波鼓浪，為三沸。巳上水老，不可食也。凡酌置諸碗，令沫餑。沫餑，湯之花也。花之薄者為沫，厚者為餑；細輕者為華，如棗花漂漂然於環池之上；又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮雲鱗然。其沫者，若綠錢浮於渭水；又臺菊英墮於尊俎之中。餑者，以滓煮之及沸，則重華累沫，皓皓然若積雪耳。（茶傳）</p>
<p>水入銚，便須急煮，候有鬆聲，即去蓋，以消息其老嫩，蟹眼之後，水有微濤，是為當時。</p>
<p>大濤鼎沸，旋至無聲，是為過時。過時老湯，決不堪用。（茶疏）</p>
<p>沸速則鮮嫩，風逸沸遲，即老熟昏鈍。（茶疏）</p>
<p>湯有三大辯：一曰形辯，二曰聲辯，三曰捷辯。形為內辯，聲為外辯，氣為捷辯。如蝦眼蟹眼，魚目連珠，皆為萌湯。直至湧沸，如騰波鼓浪，水氣全消，方是純熟。如初聲、轉聲、振聲、駭聲，皆為萌湯。直至無聲，方為純熟。如氣浮一縷、二縷、三縷及縷亂不分，氤氳亂繞，皆為萌湯。直至氣直衝貫，方是純熟。蔡君謨因古人制茶，碾磨作餅，則見沸而茶神便發，此用嫩而不用老也。今時製茶，不暇羅碾，仍俱全體，湯須純熟，元神始發也。（茶錄）</p>
<p>余友李南金云：茶經以魚目湧泉連珠，為煮水之節。然近世瀹茶，鮮以鼎鍑，用瓶煮水，難以候視，則當以聲辯一沸、二沸、三沸之節。又陸氏之法，以未就茶鍑，故以第二沸為合量而下，未若以令湯就茶甌瀹之，則當用背二涉三之際為合量，乃為聲辯之。詩云：砌蟲唧唧萬蟬催，忽有千車捆載來，聽得松風並澗水，急呼縹色綠磁杯，其論固已精矣。然瀹茶之法，湯欲嫩而不欲老，蓋湯嫩則茶味甘，老則過苦矣。若聲如松風澗水而遽瀹之，豈不過於老而苦哉。惟移瓶去火，少待其沸止而瀹之，然後湯適中而茶味甘，此南金之所以未講者也。因補一詩云：松風桂雨到來初，急引銅瓶離竹爐，待得聲聞俱寂後，一瓶春雪勝醍醐。（寉林玉露羅碩，字大經著）</p>
<p>李南金謂當用背二涉三之際為合量，此真賞鑑家言。而羅寉林懼湯老，欲於松風澗水後，移瓶去火，少待沸止而瀹之，此語亦未中窾。殊不知湯既老矣，去火何救哉。（茶解）</p>
<p>【評】曰：茶經定湯三沸；茶錄酌沸三辯。通人尚嫩，伯淵貴老，寉林別出手眼，高君因以駁之，各有同異。各取當機，三沸而往，三辯隨之，老去嫩來，無有終時。</p>
<p>又評：定湯談說似易，措制便難。急即鼎沸，怠則瓦解。須具燮陰陽，調鼎鼐，山心水味始得。三至七教，待湯建勳，誰其秉衡，跂石眠雲。</p>
<p>九、點瀹</p>
<p>未曾汲水，先備茶具。必潔必燥，瀹時壺蓋必仰，置磁盂，勿覆案上，漆氣食氣，皆能敗茶。（茶疏）</p>
<p>茶注宜小不宜大，小則香氣氤氳，大則易於散漫。若自斟酌，愈小愈佳，容水半升者，量投茶五分，其餘以是增減。（茶疏）</p>
<p>投茶有序，無失其宜。先茶後湯曰下投；湯半下茶，復以湯滿曰中投；先湯後茶曰上投。春秋中投，夏上投，冬下投。（茶錄）</p>
<p>握茶手中，俟湯入壺，隨手投茶，定其浮沉。然後瀉以供客，則乳嫩清滑，馥郁鼻端，病可令起，疲可令爽。（茶疏）</p>
<p>釃不宜早，飲不宜遲。釃早則茶神未發，飲遲則妙馥先消。（茶錄）</p>
<p>一壺之茶，只堪再巡。初巡鮮美，再巡甘醇，三巡意欲盡矣。余嘗與客戲論，初巡為婷婷嫋嫋十三餘；再巡為碧玉破瓜年；三巡以來，綠葉成陰矣。所以茶注宜小，小則再巡已終。寧使余芬剩馥，尚留葉中，猶堪飯後供啜嗽之用。（茶疏）</p>
<p>終南僧亮公，從天池來，餉余佳茗，授余烹點法甚細。余嘗受法於陽羨士人，大率先火候，次湯候，所謂蟹眼魚目，參沸沫浮沉法皆同。而僧所烹點，絕味清乳，是具入清淨味中三昧者。要之此一味，非眠雲跂石人，未易領略。余方避俗，雅意棲禪、安知不因是悟入趙州耶。（茶寮記陸樹聲，字與吉著）</p>
<p>凡事俱可委人，第責成效而已。惟瀹茗須躬自執勞，瀹茗而不躬執，欲湯之良，無有是處。（茗笈）</p>
<p>【評】曰：法四氣三投，度眾寡器宇，此點瀹之嘗則。因人以節緩急，隨時而制適宜，此又點瀹之變通。還得具有獨聞之聰，獨見之斷，乃可以盡人之性，盡茗之性，盡水火之性，正不在守已陳之跡，而膠不變之柱。</p>
<p>十、辯器</p>
<p>鍑以生鐵為之，洪州以磁，萊州以石。瓷與石皆雅器也，性非堅實，難可持久。用銀為之至潔，但涉於侈麗，雅則雅矣，潔亦潔矣，若用之恆，而卒歸於銀也。（茶傳）</p>
<p>山林逸士，水銚用銀，尚不易得，何況鍑乎。若用之恆，而卒歸於鐵也。（茶箋）</p>
<p>貴則金銀，賤惡銅鐵，則磁瓶有足取焉。幽人逸士，品色尤宜。然慎勿與誇珍炫豪者道。（仙牙傳蘇𠪙）</p>
<p>金乃水母，錫備剛柔，味不咸澀，作銚最良。制必穿心，令火易透。（茶錄）茶壺往時尚龔春，近日時大彬所制，大為時人所重，蓋是粗砂，正取砂無土氣耳。（茶疏）</p>
<p>茶注茶銚茶甌，最宜盪滌燥潔。修事甫畢，餘瀝殘葉，必盡去之。如或少存，奪香敗味，每日晨興，必以沸湯滌過，用極熱麻布，向內拭乾，以竹編架，覆而庋之燥處，烹時取用。（茶疏）</p>
<p>茶具滌畢，覆於竹架，俟其自干為佳。其拭巾只宜拭外，切忌拭內，蓋布帨雖潔，一經人手，極易作氣，縱器不幹，亦無大害。（茶錄）</p>
<p>茶甌以白磁為上，藍者次之。（茶錄）</p>
<p>人各手執一甌，毋勞傳送，再巡之後，清水滌之。（茶疏）</p>
<p>茶盒以貯茶，用錫為之，從大壇中分出，若用盡時再取。（茶錄）</p>
<p>茶爐或瓦或竹，大小與湯銚稱。（茶解）</p>
<p>鍑宜鐵，爐宜銅，瓦竹易壞，湯銚宜錫與砂，甌則但取圓潔白磁而已。然宜小，必用柴汝宣成，貧士何所取辦哉。（茶笈）</p>
<p>【評】曰：付授當器，區別得宜，各稱其用，各適其性而已。亦不必強以務飾，亦不必矯以異俗。</p>
<p>十一、申忌</p>
<p>採茶製茶，最忌手汙膻氣，口臭涕唾，及婦女月信，癡蠢酒徒。蓋酒與茶，性不相入，故製茶時，少有沾染，便無用矣。（茶解）</p>
<p>茶之性淫，易於染著，無論腥穢，及有氣息之物不宜近，即名花異香，亦不宜近。茶性畏紙，紙於水中成受水氣多，紙裹一夕，隨紙作氣盡矣。雖再焙之，少頃即潤。雁宕諸山，首坐此病，紙帖貽遠，安得復佳。（茶疏）</p>
<p>吳興姚叔度言茶葉多焙一次，則香味隨減一次，余驗之良然。但於始焙極燥，多用炭箬，如法封固，即梅雨連旬，燥固自若，唯開壇頻取，所以生潤，不得不再焙耳。自四五月，至八月，極宜致謹。九月以後，天氣漸肅，便可解嚴矣。雖然，能不弛懈，尤妙，尤妙。（茶箋）不宜用惡木敝器，銅匙銅銚，木桶柴薪麩炭，粗童惡婢，不潔巾帨，及各色果實香藥。（茶錄）</p>
<p>不宜近陰室、廚房、市喧、小子啼、野性人、童奴相哄、酷熱齋頭。（茶疏）</p>
<p>【評】曰：茗猶人也。超然物外者，不為習所染，否則習於善則善，習於惡則惡矣。聖人致嚴於習染者，有以也。墨子悲絲，在所染之。</p>
<p>十二、防濫茶性儉，不宜廣，則其味黯淡，且如一滿碗，啜半而味寡，況其廣乎？夫珍鮮馥烈者，其碗數三；次之者，碗數五；若坐客數至五行三碗，至七行五碗；若六人以下，不約碗數，但闕一人而已，其雋永補所闕人。（茶傳）</p>
<p>按經云：第二沸，留熱以貯之，以備育華救沸之用者，名曰雋永。五人則行三碗，七人則行五碗，若遇六人，但闕其一，正得五人，即行三碗，以雋永補所闕人，故不必別約碗數也。（茶箋）</p>
<p>飲茶以客少為貴，客眾則喧，喧則雅趣乏矣。獨啜曰幽，二客曰勝，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。（茶錄）</p>
<p>煎茶燒香，總是清事。不妨躬自執勞，對客談諧，豈能親蒞，宜兩童司之，器必晨滌，手令時盥，爪須淨剔，火宜嘗宿。（茶疏）</p>
<p>三人以上，止爇一爐；如五六人，便當兩鼎；爐用一童，湯方調適，若令兼作，恐有參差。（茶疏）</p>
<p>煮茶而飲非其人，猶汲乳泉，以灌蒿蕕。飲者一吸而盡，不暇辯味，俗莫甚焉。（小品）若巨器屢巡，滿中瀉飲，待停少溫，或求濃苦，何異農匠作勞，但資口腹，何論品賞，何知風味乎？（茶疏）</p>
<p>【評】曰：客有霞氣，人如玉姿，不泛不施，我輩是宜。其或客乍傾蓋，朋偶消煩，賓待解酲，則玄賞之外，別有攸施。此皆排當於閫政，請勿弁髦乎茶榜。</p>
<p>十三、戒淆</p>
<p>茶有九難：一曰造，二曰別，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰飲。陰採夜焙，非造也；嚼味嗅香，非別也；膻鼎腥甌，非器也；膏薪庖炭，非火也；飛湍壅潦，非水也；外熟內生，非炙也；碧粉漂塵，非末也；操艱擾遽，非煮也；夏興冬廢，非飲也。（茶傳）</p>
<p>茶用蔥薑棗橘皮，茱萸薄荷等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝瀆間棄水耳。（茶傳）</p>
<p>茶有真香，而入貢者，微以龍腦和膏，欲助其香；建安民間試茶，皆不入香，恐奪其真。若烹點之際，又雜珍果香草，其奪益甚，正當不用，更雜蔗霜椒桂，麰麳酥酪，真不啻一鼓而牛飲矣。（茶譜）</p>
<p>茶中著料，碗中著果，譬如玉貌加脂，蛾眉著黛，翻累本色。（茶說）</p>
<p>花之拌茶也，果之投茗也，為累已久。唯其相沿，似須斟酌，有難概施矣。今署約曰：不解點茶之儔，而缺花果之供者。厥咎慳，久參玄賞之科，而瞶老嫩之沸者。厥咎怠，慳與怠，於汝乎有譴。（茗笈）</p>
<p>【評】曰：茗猶目也，一些子塵砂著不得，即掌中珍果，眼底名花，終非族伴，亟宜屏置，敢告司存。</p>
<p>十四、相宜</p>
<p>煎茶非漫浪，要須人品與茶相得，故其法往往傳於高流隱逸，有煙霞泉石，磊塊胸次者。（煎茶七類陸樹聲著）</p>
<p>茶候涼臺淨室，曲幾名窗，僧寮道院，松風竹月，晏坐行吟，清談把卷。（七類）山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾瀉入杯，云光灩瀲，此時幽趣，故難與俗人言矣。（茶解）</p>
<p>凡士人登臨山水，必命壺觴。若茗碗薰爐，置而不問，是徒豪舉耳。余特置遊裝，精茗名香，同行異室，茶罌銚鉒，甌洗盆巾，附以香奩小爐，香囊匙箸。（茶疏）</p>
<p>茶熟香清，有客到門可喜。鳥啼花落，無人亦自悠然。可想其致。（茗笈）</p>
<p>宜寒宜暑，既遊既處，伴我獨醒，為君數舉。（茗笈）</p>
<p>【評】曰：人繇意合，物以類從，同異之門絕，偏倚之形化矣。大凡攻守依乎區域，向背視其盛衰，若無畛可分，誰附堅瑕之敵；無膻可逐，誰開去就之場。任曲直於飄瓦虛舟，藩籬何妨孔道；等愛憎於浮煙飛沫，渣滓不礙太虛；轉從前執滯之樞，於人何所不容；留尺寸安閒之地，於力何所不有。吾寧降心以循物，物或適理以從類矣。</p>
<p>十五、衡鑑</p>
<p>茶有千萬狀，如胡人靴者蹙縮然。幫牛臆者兼襜然，浮雲出山者輪菌然，輕飈出水者涵澹然。有如陶家之子，羅膏土以水澄泚之。又如新治地者，遇暴雨流潦之所經。此皆茶之精腴。有如竹籜者，枝幹堅實，艱於蒸搗，故其形籭簁然；有如霜荷者，莖葉凋阻，易其狀貌，故厥狀萎萃然，此皆茶之瘠老者也。陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，芽者次；葉卷者上，葉舒者次。（茶傳）</p>
<p>茶通仙靈，然有妙理。（茶解）</p>
<p>其旨歸於色香味，其道歸於精燥潔。（茶錄）</p>
<p>茶之色重、香重、味重者，俱非上品。松蘿香重，六安味苦，而香與松蘿同。天池亦有草萊氣，龍井如之，至雲霧則色重而味濃矣。嘗啜虎丘茶，色白而香，似嬰兒肉，真精絕。（𡵚茶記）</p>
<p>茶色白，味甘鮮，香氣撲鼻，乃為精品。茶之精者，淡亦白，濃亦白，久貯亦白，味甘色白，其香自溢，三者得，則俱得矣。近來好事者，或慮其色重，一注之水，投茶數片，味固不足，香亦窅然。終不免水厄之誚，雖然，尤貴擇水。香似蘭花上，蠶豆花次。（茶解）</p>
<p>茶色貴白，然白亦不難。泉清瓶潔，葉少水洗，旋烹旋啜，其色自白。然真味抑鬱，徒為目食耳。若取青綠，則天池松蘿，及𡵚之最下者。雖冬月，色亦如苔衣。何足為妙，莫若余所收洞山茶，自穀雨後五日者，以湯薄浣，貯壺良久，其色如玉，至冬則嫩綠，味甘色淡，韻清氣醇，亦作嬰兒肉香，而芝芬浮蕩，則虎丘所無也。（𡵚山記）</p>
<p>熊君品茶，旨在言外。如釋氏所謂水中鹽味，非無非有，非深於茶者不能道。當今非但能言人不可得，正索解人亦不可得。（茗笈）</p>
<p>肉食者鄙，藿食者躁。色味香品，衡鑑三妙。</p>
<p>【評】曰：蹙縮者靴，牛臆者幫，昔之精腴，今之瘠老矣。寧復能禮明月當空，睹芝芬浮蕩者哉。</p>
<p>十六、玄賞</p>
<p>其色緗也；其馨欽也；其味甘，檟也；啜苦咽甘，茶也。（茶傳）</p>
<p>試茶歌云：木蘭墜露香微似，瑤草臨波色不如。又云：欲知花乳清冷味，須是眠雲跂石人。（謝禹錫）</p>
<p>飲茶覺爽，啜茗忘喧，謂非膏梁紈絝可語，爰著煮泉小品，與枕石漱流者商焉。（小品）</p>
<p>茶似翰卿墨客，緇衣羽士，逸老散人，或軒冕中超軼世味者。（七類）</p>
<p>茶如佳人，此論甚妙。但恐不宜山林間耳。蘇子瞻詩云：從來佳茗是佳人是也。若欲稱之山林，當如毛女麻姑，自然仙豐道骨，不浼煙霞；若夫桃臉柳腰，亟宜屏諸銷金帳中，毋令汙我泉石。（小品）</p>
<p>竟陵大師積公嗜茶，非羽供事不鄉口，羽出遊江湖四五載，師絕於茶味，代宗聞之，召入內供奉，命宮人善茶者，烹以餉師。師一啜而罷，帝疑其詐，私訪羽召入，翼日賜師齋，密令羽供茶。師捧甌，喜動顏色，且賞且啜曰：此茶有若漸兒所為者，帝由是嘆師知茶，出羽相見。（薰⿺辶鹵跋陸羽點茶圖）</p>
<p>建安能仁院，有茶生石縫間。僧採造得八餅，號石岩白，以四餅遺蔡君謨，以四餅遣人走京師，遺王禹玉。歲余蔡被召還闕，訪禹玉，禹玉命子弟於茶笥中，選精品餉蔡。蔡持杯未嘗，輒曰：此絕似能仁石岩白，公何以得之？禹玉未信，索貼驗之始服。（類林）</p>
<p>東坡云：蔡君謨嗜茶，老病不能飲，日烹而玩之，可發來者之一笑也。孰知千載之下，有同病焉。余嘗有詩云：年老耽彌甚，脾寒量不勝，去烹而玩之幾希矣。因憶老友周文甫，自少至老，茗碗薰爐，無時暫廢，飲茶日有定期，旦明、晏食、禺中、餔時、下春、黃昏，凡六舉，而客至烹點不與焉。壽八十五，無疾而卒。非宿植清福者，烏能畢世安享視好，而不能飲者，所得不既多乎。嘗畜一龔春壺，摩挲寶愛，不啻掌珠，用之既久，外類紫玉，內如碧雲，真奇物也。（茶箋）</p>
<p>人知茶葉之香，未識茶花之香。余往歲過友大雷山中，正值花開，童子摘以為供，幽香馥郁，絕自可人。惜非瓶中物耳，乃余著瓶史月表，插茗花為齋頭清供，而高廉瓶史，亦載茗花，足以助吾玄賞。（茗笈）</p>
<p>茗花點茶，絕有風致。人未之試耳。（茗笈）</p>
<p>【評】曰：人莫不飲食，鮮能知味矣。詩云：人生幾見月當頭，不在愁中即病中。明月非無，佳茗時有，但少閒情，領此真味。公案云：吃茶去，唯味道者，乃能味茗。</p>
<p>【叅】曰：茗諧名。名，自命也。從夕從口。夕者，冥也。冥行無見，從口自名，失自明矣。茗晰而癯，與熱腦肥膻反，故嘗食令人瘦，去人脂，倍人力，悅人志，益人意思，開人聾瞽，暢人四肢，舒人百節，消人煩悶，使人能誦無忘，不寐而惺寂也。聊四五啜，真堪與醍醐抗衡矣。神農氏主瘺瘡，瘺瘡本在臟，末在頸腋間，膏粱味，肥膻變也。亟返其本，逐其末，滌其肥膻，消其疣贅。顧諟其名義，克明其茗德，明行有見，從口自名，皆自明也。茗譜題辭僕少而習茗，亦止謂滌煩止渴，醒睡明目，非此君不能策勳耳。至天台所記，乃云服之可生羽翰，則又未敢輕信也。今讀子繇核叅評語，而以六義之比體求之，則臺記所云，與陶弘景輕身換骨之說，大相符合。蓋人方在大夢中，令旁一人，沃以佳茗，果能清其神魂否。故知子繇之意，正欲先使人滌淨煩惱，蠲除心渴，掃卻黑暗，遠離顛倒。然後如法點瀹，領略甌犧，兩腋生風，豈非羽翰，實以形骸中既空一切，原是輕身換骨之人，茗碗策勳，理實可信。讀子繇茶譜者，當作如是觀。</p>
<p><u>丁亥夏五李玄暉漫筆</u></p>

<h1>第八帙</h1>

<h2>黃精</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>黃精一名戊己芝，當與黃芝交相匹配。充九土之精，以御八風之侮。</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主補中益氣，除風濕，安五臟。久服輕身，延年不飢。</p>
<p>【核】曰：隋羊公云：黃精，芝草之精也。五符經云；黃精獲天地之純精，故一名戊己芝。南北皆有，以嵩山、茅山者佳。三月生苗，高一二尺。一根只一莖，莖梗柔脆，本黃末赤。葉如竹，不尖而短，或兩葉三葉，四、五、六葉，俱兩兩相對，若偏生不對者，偏精也。四月開花青白，狀如小豆花。結子白色如黍粒，即名垂珠，言象形也。根如嫩姜而色黃，亦如鬼臼黃連輩。一年一節，節大不平，大者如拳，小者如拇指。一種莖葉根形俱相似，但莖不紫赤，葉尖有毛鉤二枚者，鉤吻也，誤服殺人。博物志云：黃帝問於天老曰，天地所生，有食之令人不死者乎？對曰：太陽之草名黃精，食之可以長生；太陰之之精名鉤吻，不可食，令人立死。今人但信鉤吻殺人，不信黃精益壽，不亦惑乎？修治，以溪水洗淨，蒸之，從巳至子，薄切曝干，可入藥用。服食宜生，初時只可食一寸半，多則刺人咽喉，漸漸增之，十日不食，服止三尺五寸。三百日後，盡見鬼神，久則輕身飛行矣。忌梅實。</p>
<p>【叅】曰：無緣自生，獨得土大之體用，故名黃精。一名戊己芝也。土位乎中，故補中而益中氣。為風所侵而土體失，濡濕泥濘而土用廢者，黃精補土之體，充土之用，即居中府藏，亦藉以咸安矣。形骸軀殼，悉土所攝，輕身延年不飢，總屬土事耳。</p>

<h2>升麻</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>上行即將來之生之升；真氣即成功之藏之入。</p>
<p>【氣味】苦平，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主解百毒，殺百精老物殃鬼，闢瘟疫瘴氣，邪氣蠱毒，入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口痛。久服不夭，輕身長年。</p>
<p>【核】曰：出蜀漢、陝西、淮南州郡，蜀川者佳。春生苗，高三尺。葉似麻，並青色。四月著花似粟，穗白色。六月結實黑色。根如蒿，多須，紫黑色。細小極堅，削去皮，青綠色者，謂之雞骨升麻，功力殊勝也。虛大黃白色者不堪用。一種外黑裡白，質雖緊實，謂之鬼臉升麻。嵩高一種純青色，質亦堅，功力俱不如蜀川青綠色者為重也。一種落新婦根，形似色非，今人呼為小升麻，亦能解毒，取其葉，挼作小兒浴湯，主驚忤。其他用力則殊，大小亦別，不可不辨也。修事，刮去粗皮，黃精自然汁浸一宿，曝干銼蒸，再曝用。</p>
<p>先人云：人身氣機，升出降入，謂之一周。能升則氣機無不周矣。又云：生陽之氣發揚，邪僻之陰自死。入口皆吐出，此其外徵。又云：長升即是長生，下者舉之，此為要藥。從混濁散漫之中，拔其精微之妙，的是樞機之劑。但上行須有真氣在，否則是煮沒米粥矣。又云：雷公炮製，用黃精自然汁浸一宿，即煉已築基，大裨體用，上行者有根可據矣。</p>
<p>【叅】曰：升即四氣之先機，時令之首兆也。經云：春三月，此謂發陳者是矣。設無成功之藏之入，亦無將來之生之升矣。所謂柔以時升，積小以高大，實非決驟之比。故十龠曰升，登合之量也；大鞀曰麻，群陰之長也。是以允升，天地俱生，萬物以榮。生勿殺，予勿奪，賞勿罰，此春氣之應，養生之道也。主治百疾，以及變遷，皆嚮晦入宴息而冥升。功能用晦而明，仍利於不息之貞。</p>
<p>（世以頓為升，此以升為漸，頓漸殊途，各宜體認。升麻稟天地清陽之氣以生，故能升陽氣於至陰之下，顯明滅暗，致新推陳，升麻兩得之矣。）</p>

<h2>豆蔻</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】辛溫澀，無毒。</p>
<p>【主治】主溫中，心腹痛，嘔吐，去口臭氣。</p>
<p>【核】曰：豆蔻生南海，及交址，今嶺南、八閩亦有，生成已詳叅內。南人採花作果，尤貴嫩者。並穗入鹽淹治，疊疊作朵不散。更以木槿花合浸之，欲其色紅耳。廣中人，入梅鹽汁浸令紅，曝干薦酒，名紅鹽草果。初結小者名鸚哥舌。元朝飲膳，皆以草果為上供；南人用火楊梅，偽充豆蔻，形圓而粗，氣辛而猛，山姜也，入藥不可不辨。修事，須去蒂，取向裡子及皮，用茱萸，同於𦶐上緩炒，待茱萸色微黃黑，即去茱萸，取豆蔻皮，及子用之。</p>
<p>【叅】曰：草實之中，名豆蔻者凡三，形色功能，各有同異。入足太陰、陽明腑臟，手少陽三焦則一也。形似芭蕉，葉似杜若，高八九尺，冬夏不凋，開花淺黃色，綴實作朵似葡萄。初生微青，熟則轉白，孚圓似白牽牛，仁粒似縮砂蔤。氣味辛大溫，充腎間生陽，鼓肺氣呼吸，宣五穀味，主納主出者，白豆蔻也。初春抽苗，入夏作莖，開花結實似豆蔻，實圓微長，表有皺紋，里肉斑纈似檳榔，無仁有肉，氣味辛溫，秉剛燖之用，溫中化食，宣五穀五畜味，為養為充者，肉豆蔻也。苗似荻蘆，葉似杜若，根似高良薑，二月開花作穗，房綴莖下，嫩葉卷之，初出似芙蓉，微紅色，穗頭色深，其葉漸開，花漸出，色漸淡矣。亦有黃白二色者，實似龍眼而銳，皮色黃白，表無鱗甲，殼薄有稜峭，仁粒似縮砂蔤而稍壯，氣味辛澀溫，宣攝中氣，溫中，益上焦，受納水穀，治心腹痛，嘔吐，去臭氣，宣五穀五果五菜味，為養為助為益者，豆蔻也。開寶名草豆蔻，草物志名漏蔻，金光明經名蘇乞迷羅細，鄭樵通志名草果。雖非果類，用充茶食，故有草果之稱。</p>
<p>（豆蔻，輔中益上，以宣為體，以攝為用。綴實在莖下，亦具有密義，雖與縮砂蔤同歸於退藏，至體用則迥別矣。縮砂粒，以攝為體，以宣為用，順時序之升沉，故用舍自繇。豆蔻，效降肅之聚斂，終屬勉強，設久服盡劑，恐反亟奪其生陽，有餘於用，不足於體。故爾，唯白豆蔻三緣合和，體用平均，堪為匹配。但縮砂粒專司於下，遍及上中；白豆蔻專司於中，遍及上下。用之者，果能各加料簡，不唯四種功力判然，即五穀糱，及飴曲楂蘹之屬，亦可比量條分，不致溷亂妄投矣。）</p>

<h2>忍冬</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主寒熱身腫。久服輕身，長年益壽。</p>
<p>【核】曰：在處有之。藤蔓左纏，繞覆草木上，或籬落間。莖色微紫，對節生葉。葉似薜荔而青，有澀毛。三四月開花長寸許，垂須倍之，一蒂二花兩瓣，大小不齊，若半朵狀。初開蕊瓣俱白；經三日，漸變金黃。新舊交參，黃白掩映，幽香襲人，燥濕不變。花名金銀花、金釵股、老翁須；藤名鴛鴦、鷺鷥、左纏、蜜桶；統名忍冬、通靈草。功相併，形相肖，色相同也。夏採花，秋採葉，冬採藤。</p>
<p>【叅】曰；藤蔓左旋，兩花一蒂，兩瓣一花，效一陽始於二陰下，震象也。唯能忍冬，乃得震虩，故主飛屍、遁屍、風屍、沉屍、屍疰。壞我形臟者，振肅而啟。若寒熱身腫，以及風濕痹氣，鬼擊癰瘍，失承左道者，使之仍須乎天施。所謂神轉不回，回則不轉，乃得其機。此蓋益其壽命而強者也。</p>

<h2>芥</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p><u>芥</u>　莖　葉</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主歸鼻，除腎經邪氣，利九竅，明耳目，安中。久食溫中。</p>
<p><u>芥</u>　子</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主歸鼻，去一切邪惡、疰氣、喉痹。</p>
<p><u>白</u>　芥　子</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主發汗，胸膈痰冷，上氣，面目黃赤。醋研，敷射工毒。</p>
<p>【核】曰：南地多芥。相傳嶺南無蕪菁，土人移種種之，盡變為芥，地土使然耳。今北地亦多芥，南地亦有蕪菁矣。八月布種，冬茂者曰冬芥，春茂者曰春芥，夏尤可食者曰夏芥，春末抽苔，謂之芥藍，瀹食脆美。頃則作花。正黃四出，莢長一二寸，子粒如蘇子，色紫褐，味極辛，研調作漿，以侑蔬品，香辣爽人。白芥子稍肥大，色黃白，入藥充啖，臭味轉勝也。種類亦多，有青芥，似菘而毛，色青綠，一名刺芥，味極辛；有大芥，葉大而皺，色深綠，味更辣，俱為藥用。有馬芥，葉如青芥而無毛；有花芥，葉多缺刻而如菘；有紫芥，莖葉俱紫而如蘇；有石芥，莖繁細碎而低小；有旋芥，葉紋旋繞如大芥；有南芥，高五六尺，子大如雞卵。劉恂異物志云：出嶺南，多此芥，此又芥之持異者。白芥，一名胡芥，原從大原河東來，今近道亦有。但種蒔者少。六八月布種，冬月可食。春末起苔，高三四尺，葉花有叉如花芥，色青白。莖中虛，質極脆，疾風大雪，須謹獲之，否則易於損折。三月黃花，香郁可愛，角子亦如芥，但少肥壯，色黃白耳。又有一種，莖大而中實，子粒更大，雖屬芥類，形色迥別，入藥則勝於諸芥也。孫思邈曰：同兔食，發惡疾；同鯽魚食，發水腫。大葉者良，細葉有毛者，食之有損無益耳。</p>
<p>【叅】曰：《農書》云：氣味辛烈，菜中之介然者。食之令人剛介，故字從介。《說文》云：芥者，界也。發汗散氣，畍我者也。左傳曰：介人之寵。楚辭云：悲江介之遺風。蓋人身一皮，二膚，三肌，四脅，五胸，六腹，七胃，各有定界，邪氣入經，漫然難以分裂者，芥義可以界矣。顧食芥墮淚，望梅生津，此五液之自外至也。愧而汗發，慕而涎垂，此五液之自內至也。是以芥氣歸鼻，涕淚交注。經言清陽走上竅，濁陰歸下竅。芥則兩得之矣。主治證形，正諸陽之不走上竅，致濁陰之不歸下竅耳。所謂陽無界然，我不立而畛畦失矣。</p>
<p>（激朗清厲，隨光之介也。牢刺拂戾，諸賁之氣也。為此春酒，以介眉壽，神之聽之，介爾景福，軸轤千里，名卒億計。運茲威以赫怒，清海隅之蒂芥。）</p>

<h2>飴糖</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】甘大溫，無毒。</p>
<p>【主治】主補虛乏，止渴，去血。</p>
<p>【核】曰：飴，軟糖也。稻、粳、秫、粟、蜀秫、大麻子、枳椇子、黃精、白朮，並堪熬造。惟以稻作者入藥，秫粟者次之，余供食物耳。稻即糯，秔即粳，秫即粟之糯而黃者。近世用麥糵、穀芽，及諸米煎熬而成，醫方亦有采用者。</p>
<p>先人云：糵米造飴，宛似水穀入胃，醞釀作汁，出入未定之時也，可以澄飲，可以成血。然甘能緩中，投之不當，反致濡滯。</p>
<p>【叅】曰：稻、粳、粟、麥、秫，皆可萌糵造飴。釋名云：糖之濡弱者飴，其形怡怡然。餌之怡怡和悅也。蓋物之成終而成始者艮；帝之所出，物即乘氣以出者震；繇微而著，鮮潔均齊者巽；嚮明而治，形色並昭者離。受前此之火，生後此之金，致役者坤，理氣充足，歡然交適者兌也。然則稻、粳、粟、麥、秫之為艮，其始乎震，及悅乎兌，而怡怡然，不唯具土之體，復具土之用矣。誠土爰稼穡，藉離麗之火而稼穡甘，成坤之至，兌之悅矣。緣土以能生為用，稼穡即所生之形物耳。是以谷入於胃，賴土用以宣五行五氣之與味，乃得奉火歸赤，獨行經隧，溉灌形臟，以成化育。若物戰乎乾，慰勞乎坎，為形氣寧定歸宿之所也。復若至此自有而無，從前生意，此成其終，亦自無而有，嗣後生意。此成其始，此則帝氣之成言乎艮者。自震而遞相化育者也。設土大頑頹，則體用廢。致物不能乘帝氣以出，而遞相化育者，不致役乎坤故爾。別錄主補虛乏，即補土大體用之虛乏也。致失於溉灌而消渴，失行經隧而血溢，谷府上竅不納而咽痛，下竅不決而腸鳴，與遊溢轉輸，無以上注於肺，而為嗽為涸者，飴糖輔土之體，宣土之用。且也自震而兌，穀味因之以化育。何患其不戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮，其所以致役者坤，亦即土體之與用歟。</p>
<p>（麥糵功力，不能成始者，始而終之；飴糖功力，不能成終者，終而始之。始終終始，大須體認。）</p>

<h2>沉香</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】辛，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主風水毒腫，去惡氣。</p>
<p>【核】曰：出天竺，及海南諸國，今嶺南州郡悉有，傍海處尤多。奇干連枝，崗嶺相接。材理虛柔，凌冬不凋。皮膜作紙，沾水易爛。小者拱抱，大者數圍。體如白楊，葉如橘柚，花如甤穗，實如小檳。未經斧斤者，雖百歲之本，亦不孕香。若半老之木，其斜枝曲干，斫鑿成坎，雨露浸漬，斯膏脈凝聚，漸積成香。凡三等：其一，即斫鑿之坎，氣聚色變，木端棕透，切而取之，入水輕浮者為黃熟。其二，津沫營注，木理堅實，剝而取之，入水或浮，或半浮者為棧香，棧香，速香也。其三，脂液所鍾，醞結成魄，或自脫，或解取，入水沉底者為沉香；品亦凡四：曰熟結，曰生結，曰脫落，曰蟲漏；蟲漏者，因蠹隙而結也；脫落者，因水朽而結也；生結者，因斫鑿而結也；熟結者，因自腐而結也，故熟結一名死結。死結，則全體膏脈，凝聚成香，此等之至上，品之至貴者也。顧四結總屬一木，奇狀甚多，凡四十有二。如角沉、革沉、黃沉、烏沉、水碗、承露、青桂、黃蠟、繭栗、菌芝、金絡、葉子、麻葉、竹⿱⺮脫、機梭、附子、馬蹄、牛頭、燕口、蝟刺、龍鱗、烏刺、虎脛、雞骨、蓬萊、虎班、弄水、鷓鴣斑、仙人杖，及為杵，為臼，為肘，為拳，為山石，為槎枿，為鳳雀龜蛇，雲氣人物，種種肖象，既所稟不侔，亦復優劣有異。各俟其形全氣足而後採取，功力始備。今嶺南人不耐其成，每多趨利伐賊之害，唯璚管黎人，非時不妄剪鑿，故屢獲異香。雖纖薄如紙，入水亦沉，萬安黎母山東峒者，更冠絕天下，一片嘗值萬錢，以東峒日鍾朝陽之氣，其香更幽醞於他產耳。若舶上來者，臭多腥烈，尾煙必焦，交址海北者更甚。故南人不甚重之，此皆沉香等品奇狀也。而奇南一香，原屬同類，因樹分牝牡，則陰陽形質，臭味情性，各各差別。其成沉之本，為牝，為陰，故味苦厚，性通利，臭含藏，燃之臭轉勝，陰體而陽用，藏精而起亟也。成南之本，為牡，為陽，故味辛辣，臭顯發，性禁止，系之閉二便，陽體而陰用，衛外而為固也。至若等分黃棧，品成四結，狀肖四十有二則一矣。第牝多牡少，獨奇南世稱至貴。即黃棧二等，亦得因之以淪高下，沉本黃熟，固坎端棕透，淺而材白，臭亦易散；奇本黃熟，不唯棕透，而黃質邃理，猶如熟色，遠勝生香，𬋖炙經旬，尚襲襲難過也。棧即奇南，液重者，曰金絲。其熟結、生結、蟲漏、脫落四品，雖統稱奇南結，而四品之中，又各分別油結、糖結、蜜結、綠結、金絲結，為熟、為生、為漏、為落，井然成秩耳。大都沉香所重在質，故通體作香，入水便沉，奇南雖結同四品，不唯味極辛辣，著舌便木。顧四結之中，每必抱木，曰油、曰糖、曰蜜、曰綠、曰金絲，色相生成，亦迥別也。凡使沉香，須要不枯，如觜角硬重，沉沒水下者為上。用紙裹懷中，候暖，乳研易於成粉。</p>
<p>【叅】曰：沉，質，香，臭也，蓋土爰稼穡，稼穡作甘，黍甘而香，故香從甘黍，宜入脾。脾味甘，脾臭香，脾谷黍故也。設土失黃中體，通理用者，咸可奪之，誠脾土之陽分藥，方劑之對待法也。上列證名，不待詮釋，當判然矣。主清入喉，益人心，即子令母實，若上實下虛，下寒上熱，又當顧名思義。如骨節不任，便淋腸閉，亦屬具體亡用，第加一轉語耳。其奇南一品，本草失載，後人僅施房術，及佩圍系握之供。取其氣臭。尚爾希奇，用其形味，想更特異。沉以力行行止為用，奇以力行止行為體。體中設用，用中具體，牝牡陰陽，互呈先後，可默會矣。</p>

<h2>雞舌香</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主風水毒腫，霍亂，心痛，去惡熱。</p>

<h2>丁香</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主溫脾胃，止霍亂擁脹，風毒諸腫，齒疳䘌。能發諸香。</p>
<p>【核】曰：出東海，及崑崙國，交、廣、南番亦有。其樹並高丈餘，凌冬不凋，似慄似桂，葉似櫟。花似梅，實似山茱萸者雞舌也，一名母丁。其實出枝，實蓋如丁，長三四分者丁香也，一名子丁。並紫色，既實稱母子，當遵別錄開寶為正，安可妄別雌雄。不知另有雄樹，開花不實，花釀成粉，香馥之臭，經久不散，出崑崙交愛以南。修事唯母丁力大，入藥最勝。用子丁，須去實蓋乳子，否則發人癰背。忌火，畏鬱金。先人云：雞舌雖象形，然舌乃心苗，內藏丁火，暗相合也。又云：辛溫即心火氣味，主臭亦心所攝持。香即脾之臭也，有火土相襲之機，丁干就戊之道。</p>
<p>【叅】曰：雞羽禽，徵之音，丙干也。丁位丙次，舌者心苗，心亦火臟也。故丁香曰丁，雞舌曰母。蓋丙為辛之剛，丁為壬之柔，是知丙合辛而水潤下，丁合壬而木曲直也。設木忘水源者，應病風水毒腫，為悖逆陰陽而霍亂作。自反而縮而心卒痛，皆惡熱所釀，非朝夕之故，繇之不早辨也。要知辛當歸丙，壬當歸丁，丙丁植而火炎上，火炎上而稼穡甘，陰凝至而至堅冰者，泮然釋矣。開寶主溫脾胃，正所謂虛則補其母而土體充，宣五穀味而土用足也。</p>

<h2>熏陸香</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】苦辛，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主風水毒腫，去惡氣伏屍，癮疹癢毒。乳香同功。</p>
<p>【核】曰：熏陸香，西出天竺，南出波斯等國。生沙磧中，樹類古鬆，葉類棠梨。盛夏脂溢皮表，並皮鱗甲剝之為熏陸；溢脂之處垂滴乳頭為乳香；斫鑿其樹，脂流成塊為揀香；用瓶接貯為瓶香；淋瀝根底，雜砂石為乳塌；色黑為黑塌；水浸色敗氣變為水濕塌；斫削雜屑為雜末；播揚成塵為纏末。熏陸一種，近不易得，得原採垂滴乳頭，圓明潤澤者為貴。故內典謂之天澤香，言其溫潤麗澤也。天竺國者色黃白，波斯國者色紫赤。日久者溢脂重疊，累累然，不成乳頭者，即揀香也。修事，置繒囊內，掛窗隙良久，取研則不黏易碾；或同酒研如泥，水飛曬乾；或糯米數粒，或燈心草數莖，或人指爪甲二三片，並研之亦易細。</p>
<p>【叅】曰：火煙上出日熏；四時日月經行之地曰陸。合生成功用，命名熏陸。顧盛夏脂溢皮表，效機衡之夏日在膚，泛泛乎若萬物之有餘，所愛在外也。故主逆機衡之自下而上，從內而外，致交通不表，惡氣不發，風雨不節，菀槁不榮者。仍使與萬物順浮沉於生長之門，功用頗捷。</p>

<h2>龍腦香</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】苦，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主婦人產難，研末少許，新汲水服立下。</p>
<p>【核】曰：龍腦香，取俗稱冰片、梅花腦。出婆律、抹羅短叱諸國，南海深山窮谷亦有之。樹名波律，又名固不婆律。高七八丈，大六七圍，如積年杉木狀，但旁挺勁枝，葉正圓，面青背白，作花結實，外皮甲錯，仁粒如縮砂蔤者其木肥。肥者生脂為婆律膏，斷其樹，脂流根下，截其上，脂溢木端，其枝幹未經損動則有，否則氣泄無之矣。無花實者其木瘦，瘦者生香為龍腦香。多歷年歲者，風清月朗，或噴香若霏雪，繽紛木上，先其時，布帛樹底，驚之令墮，形如蜂蝶，此屬無上乘。頃則仍吸香入木理，不易得也。斷其樹，濕時無香，干之循理而析，狀類雲母，瑩若冰霜，或解木作板，香溢縫間。劈而取之，大者成片如花瓣，小者成粒，為米腦，為速腦，為瑞腦，為金腳腦，為蒼龍腦。因其形色以名，總不及成片者氣全力備也。濕者為腦油，清者為腦漿。南唐保大中，貢龍腦漿，貯之縑囊，懸琉璃瓶內，少頃滴瀝成水，香氣馥烈，大有益也。近時多用火煏成片，更以樟腦、升打亂之，不可不辨。收貯，燒杉木炭合養之，或糯米炭、相思子，並貯之則不耗。修事，入舊瓷缽，輕展徐研，務令塵細。展急則捶缽生熱，便隨香竄耗，欲藉透肌走竅，用平底小鐺，以青布剪如底式，一面噴潤淨水，拈貼鐺底，置龍腦於布上，覆以碗，碗沿外余布數分，水攪麥面，固濟碗布周沿，毋使氣泄，隔鐺底寸許，燃燒文火，候麥面色熟，略覺焦黃，即便住火，候冷開視。火法合宜，龍腦盡升碗上，輕盈潔白，香馥百倍於昔。先人云：宋史熙寧九年，英州雷震，一山梓木盡枯，中皆化為龍腦，樹王震絕，尚有遺馨。</p>
<p>【叅】曰：時乘御天曰龍，首出庶物曰腦。故資胚胎之首出，迅速立下，唐本諸家，陳列證形，亦屬失於飛潛惕躍之宜，安望黃中通理，應地無疆者哉。多服立殂者，盈不可久也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪矣。</p>

<h2>枇杷葉</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】甘苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主卒啘不止，下氣，煮汁服。</p>
<p>【核】曰：襄、漢、吳、蜀、閩、浙江右，南北皆產。木高丈許，四時不凋，肥枝長葉，陰密青整，葉底白毛如茸，盛冬作花白色，仲夏綴實如彈。楊萬里詩云：大葉聳長耳，一枝堪滿盤；荔枝分與核，金橘卻無酸。頗盡其狀。修治，每葉濕時重一兩者堪用，粗布拭去白毛，務令極淨，否則射人肺，令人咳。以甘草湯洗一遍，用綿再拭。俟干，每一兩，用酥二錢半，塗上炙過用。治胃以薑汁塗炙，治肺以蜜水塗炙亦良。</p>
<p>先人云：枇杷核下地即生，亦易長，近十年開花結果。性喜高疏，最便山土，秋英冬花，春實夏熟，核多於肉，葉盛於枝，花繁成蓓。一叢約三五十枚，春半刪除十之七，則果大肉肥。否則無肉且小矣。青時有毛而酸，發白轉黃，甘滑可口，望夏布葉，末倍於本，雖並列園林，同登樽薦，而生榮成美，迥異時芳。處天地閉藏，獨露英花，值萬物蕃茂，陰森肥遁。世知葉充藥物，未知核仁兩瓣，即將成兩葉，木之胞閬也。然核與葉較，尤多醞畜，枝莖皮肉，各有所施，統體專精，他果所不及也。</p>
<p>【叅】曰：收麥之器曰枇杷；倉廩之官曰胃府。象其能入能出也。麥冬茂夏實，枇杷亦冬花夏果，與璣衡冬入夏出反，謂其能闔能闢也。故入胃府，主卒啘嘔噦不止。兼走肺，療咳唾氣窒者，此即啘嘔噦濁之飲，從肺脈上至於肺，則肺嗔肺脹，上下合邪，相擊成咳，而為唾為窒矣。固受盛屬胃，其腐化敷布，必藉肺氣之吸呼，互為關鍵終始故也。力主腳氣，即飲濁下流；瘡瘍，即飲濁外溢。種種因證，咸從胃生。至若肅肺金，滋腎水，益脾土，清心、鎮肝，此即轉出為入。解暑暍，消熱煩，止消渴，除溫、闢疫，此即轉入為出。總不出者使之出，不入者使之入，不開闔者使之開闔，形氣咸調之良品也。經云：陰之五宮，生在五味，陰之五宮，傷在五味。然則枇杷不獨入胃與肺，併入心肝脾腎五腑矣。以胃為五臟六腑經氣之始，復為五臟六腑經氣之終故爾。</p>

<h2>琥珀</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。</p>
<p>【核】曰：出永昌、舶上、西戎、高麗、倭國者良。即松樹榮盛時，流脂入土，千歲後，淪結所成也。一種象物珀，內有物形；一種血珀，殷紅如血色；一種赤松脂，形如琥珀，濁大而脆，文理皆橫；一種水珀，淺黃色，多皺文；一種石珀、深黃色，重如砂石；一種花珀，文如馬尾松，而黃白相間者次之；別有一種蜜蠟珀，臭之作蜜蠟香，色黃白，即蜂蜜所化；一種楓脂珀，燒之不作松脂臭，即楓脂所化也。入藥唯松脂血珀最良。修治用水調側柏子末，安瓷鍋中，置琥珀於內煮之，從巳至申，當有異光，研粉篩用。</p>
<p>【叅】曰：虎魄入土化石，松脂入土化珀，同成堅固，因名琥珀。況膏釋脂凝，則松脂原具堅固相矣。入土淪結，自然瑩光特異。雖與松脂偕安五臟，不若琥珀之能奠安神室也。魂遊於天，對待治之；魄降於地，想更親切。故定魂魄之功，昭著特甚。瘀血五淋，腐穢所成。松脂琥珀，精英所聚，殺精魅邪鬼者，以異光璧照，則鬼魅遁形，如神明在躬，死陰自當潛消默化矣。</p>
<p>（猛虎非壽獸，其魄入土化石者，嗔業所致也。松木耐歲寒，其脂入土化珀者，淨業所成也。）</p>

<h2>真珠</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主鎮心，安魂魄，去膚翳障膜，塗面，令人潤澤好顏色，塗手足，去皮膚逆臚，綿裹塞耳主聾。</p>
<p>【核】曰：禹貢淮夷蠙珠，後世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏濼，江南湖泖間，亦時有之。嶺表錄異云：廣州邊海中有洲島，島上有大池，池水淡潔，謂之珠池。每歲刺史親監珠戶入池，採老蚌剝珠以充貢。廣州志云：合浦縣海中有梅、青、嬰三池。蜒人每以長繩繫腰，攜籃入水，拾珠母納其中，即振繩，令舟人急起之，設有線血浮水上，其人即葬魚腹矣。熊太古冀越集云：余嘗見蜒人入海，取得珠子樹數擔，狀如柳枝，蚌生於樹，樹生於石，鑿石得樹以求蚌，甚可異也。李珣云：南海之珠，多產石決明；女瓜者，則蚌蛤耳。錄異云：北海之蚌，種類小別。其中一種似江珧者，腹亦有珠，咸不及海南者，奇幻且多也。宗奭云：河北溏濼中，珠圍及寸，色微紅，其珠母亦與廣州者不相類。但清流水處者，色光白；止濁水處者，色黑暗；南珠色紅；西洋珠色白；北海珠色微青，各隨方色也。格古論云：南番珠，色白圓耀者為上；廣以西者次之；北海珠，色微青者為上，粉白、油黃者下矣；西番馬價珠為上，色青如翠，老色夾石，粉青油煙者下矣。南越志云：珠品之上者有九，以五分至寸八分者為大品，有光彩；一邊似度金者，名璫珠；次則走珠、滑珠、琭珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。埤雅云：鱉孚乳以夏，蚌孚乳以秋，聞雷聲則⿸广秋，其孕珠若懷妊然，故謂之珠胎，與月盈虧。淮南子所謂日至而麋角解，月死而螺蚌膲，蚌一名蜃。墨子云：周之靈圭，出於上石；楚之明月，生於蚌蜃。由是觀之，士之賢不肖，豈有種哉。蓋物有非其類而化者，若牡蠣、蚌蛤，無陰陽牝牡，須雀鴿以化，故蚌之久者能生珠焉，一於陰也。易曰：離為蚌，為螺。蓋螺之形銳，蚌之形剡，且皆外剛內柔，而性又善麗故也。荀子云：鳥無胃肺，蛤蜃無臟，蛭以空中而生，蠶以無胃而育。陸佃云：龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蚌珠在腹。抱朴子云：真珠徑寸以上，服之令人長生；以酪漿漬之，皆化如永；以浮石、蜂巢、蛇黃等物合之，可引長三四尺，為丸以啖之。雷斆云：凡用以新採未經鑽綴者，絹囊盛之，置牡蠣四兩，於平底鐺中，將物四向支穩，然後著珠於上。乃下地榆、五花皮、五方草各四兩，籠住，用漿水不住火煮三日夜。取出，甘草湯淘淨，石桕中搗細，重篩，復研二萬下。時珍云：一法用人乳浸三日，煮過，如上搗研；又法貯之繒袋，入豆腐腹裡，煮一炷香，云不傷珠。忌用曾作首飾，及見屍氣者。</p>
<p>【叅】曰：真者，仙化通乎天；珠者，木一在中，胞胎之象，指生成功行為名耳。故中秋月滿，海蚌食其光而孕珠。蓋月各有望，唯中秋主維四氣之樞鍵，處三秋之正中，交兩弦之噓⿰口𡭴，烹金水之華藏時也。食其光而柔麗乎中者，此以坎填離，神丹金液耳。是故神室根身，因形而易，點餌塗塞，咸歸化成。所謂神用無方，不與覺時同也。</p>

<h2>酥</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】甘，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主補五臟，利大小腸，治口瘡。</p>
<p>【核】曰：酥出外國，虜名馬思哥者是也。隨地亦可為，其法用牛乳生汁一斗，入砂鍋內，煎五七沸，濾去滓，傾磁盆內，次早汁面有凝衣，遂撇取之，熬去水氣，酥成矣。宜臘月造，他時者色味易變。有用馬、羊乳造者，功用有別，不可不辨也。</p>
<p>先人云：乳分五味，從乳生酪，從酪生酥。鑽搖取者曰生酥，經火取者曰熟酥。酥中之精曰醍醐，乳一斤，可得酥一兩；酥十斤，可得醍醐一兩。得醍醐，則酪不可食；得酥，則酪不可食。謂精粹已出，余皆渣魄耳。</p>
<p>【叅】曰：牛，土畜也。土緩而和，故易坤為牛。牛，胃也，地雖凍，能胃而生也。詩云：爾牛來斯，其耳濕濕。濕濕，言潤澤也。蓋牛之為物，病則耳燥，安則溫潤而澤，故古之視牛者以耳。乳者，胃府之別汁，水食之精粹。乳而酪，酪而酥，酥又乳酪之純粹精也。故可待腑臟之決而躁，形氣之瘁而臞。經云：腑臟形氣，皆稟氣於胃。胃者，腑臟形氣之本也。</p>
<p>若客熱咳逆，以及諸疾，咸從燥生，其耳濕濕，力能溫潤而澤也。坤，陰物也。牛故蹄拆，病陰，則陽勝，故牛病則立，足太陰病有強立一條，宜為對證，順其性耳。牛，陰物也。故起先後足，臥先前足。又不獨治強立，並可治四肢拘攣，膝痛不可屈伸矣。顧草本之荄，尚假牛膝為名，功力較之牛酥，若合符節，比量推度，則得之矣。</p>
<p>（牛嘗臥，牛病則立；馬嘗立，馬病則臥。是以牛走喜風順，馬走喜風逆，則凡形骸氣血，經脈支絡，逆流而上，與不得順流而下者，當百倍其力。）</p>

<h2>莎草</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>螻蟈俗名地狗，即以狗姜呼之。部署形層宮城位次，靡不周到諸陽之氣起於胸中，𨴗闔則遏逆而不舒。</p>
<p>【氣味】甘微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主胸中熱，充皮毛，久服令人益氣，長鬚眉。</p>
<p>【核】曰：別錄莎草，不別根苗。後世僅用其根，名香附子，並不知莎草名矣。生田野下濕地，所在都有，唯隴西、涪都、兩浙最饒。苗似草蘭而柔，又似細萱而勁。葉心有脊似劍，又似菖蒲吉祥草輩。光澤亦同，嫩綠蕭疏，小別異耳。五六月中抽一莖，三稜中空，莖端復出數葉。開青色花，成穗似黍，中有細子，似葶藶、車前子狀。根多白鬚，須下另結子一二枚，轉相延生，外裹細黑茸毛，大者似羊棗，兩頭尖。耐水旱，雖分劈亦不知死。先人云：多屬螻蟈化生。土人每從沙地荒圃，或麥門冬地上，鋤得香附，半存螻蟈形者，兩足為根，頭作苗葉，身成香附子，緣緣而生，延蔓可厭。土人患之，其地即改種絡麻。麻盛不得雨露，方才悶絕，呼為狗姜，或麥冬餘氣，幻結所成；或螻蟈嗜啖麥冬，化生所致。故香附子，氣臭頗似麥冬，其非麥冬地者，則不可知，然的是螻蟈化生為始。楞嚴經云：化以離應，即此類也。修事陰乾，石臼搗之，忌鐵器。</p>
<p>先人云：胸為肺金之部分，氣為肺金之所司，皮毛為肺金之所主。香附子功能解表利水，所以泄金之郁。經云：金鬱則泄之，解表利小水也。</p>
<p>【叅】曰：莎品凡三，臺、薠、薃也。爾雅載薃。埤雅載臺。子虛賦載薠。爾雅翼載臺、薃而兼言薠。本草混臺、薠、薃為一物。繇辨之當早辨也。薠即青薠，一名大莎。說文以為青薠似薃，但大小有異，生江湖，為雁所食。臺即夫須，一名莎草，子虛賦所為辥，漢書、音義所謂藾，可以為衣，疏而無溫，編之若甲狀，毿毿而垂，使雨順流而下，匹夫所須也。薃即鎬侯，一名侯莎，爾雅翼所謂莎，廣成頌所謂綠莎，顏師古所謂青莎，晏元獻公有庭莎記，言此草耐水旱，樂延蔓，雖技心隕葉，亦弗之絕，莖葉都似三稜。圖經所謂水香稜，又名水莎、水巴戟。廣雅所謂地毛。記事珠所謂抱靈居士。此皆指薃苗莖葉為名也。根若附子，相附連續，周匝有毛，大者如羊棗，乃子也。另有細根如白髮，根上結子二三枚，或有或無，有則轉相延蔓者為牝。別錄所謂香附子；圖經所謂草附子，又名莎結、續草根；金光明經所謂日萃哆；唐本所謂雀頭香；魏文帝於吳求雀頭香，即薃根香附子也。用合眾香，能發眾香臭，是以性專捭闔，開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉。中焦亦得藉之以宣化，下焦亦得藉之以宣瀆。又不獨僅宣五穀味，並宣諸藥味，而為諸藥之先聘通使。如上焦𨴗闔，則諸陽之氣逆於胸中，致胸中熱，嘗日憂愁不樂，心忪少氣者，捭闔從開，既順乃宣矣。則胸熱自除，憂愁自釋，心忪自平，少氣自益，充皮毛，長鬚眉，誠若霧若露灌溉之休徵也。若食飲積，痞滿堅，或霍亂嘔逆，或月事不以時下者，此正中焦失於宣化。若膀胱氣妨，或崩漏帶下，或下血尿血者，此正下焦失於宣瀆。</p>
<p>若肌肉消削，或疹癮瘙癢，或皮聚毛折者，此正上焦失於宣發，不熏膚，不充身，不澤毛，不若霧露之溉耳。觀天寶方煮汁熏浴，令汗出五七度，除癮疹，止瘙癢，則知若霧露熏充灌溉之為用矣。頻湖云：得鹽入血；得青鹽入腎；得酒行經絡；得苦酒消積聚；得姜化痰飲；得參、術益氣；得歸、苄補營；得木香疏滯；得檀香醒脾；得沉香升降諸氣；得芎、術總解六郁；得茯苓交心腎；得茴香、補骨脂，引氣歸元；得厚朴、半夏，決癰消脹；得蔥、蘇發越六淫；得稜、莪釋磨瘕癖；得艾調暖子宮。及作種種藥石之聘使，捭闔揣摩之為用大矣。</p>

<h2>香薷</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>玄府毛孔，幽門濁道也。</p>
<p>泣則勢亂難支，弛則斫廢無度。陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固；陽在外陰之使也，陰在內陽之守也。肺朝百脈，為百脈之使。</p>
<p>肺者朝使之官，治節出焉。</p>
<p>【氣味】辛微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主霍亂，腹痛吐下，散水腫。</p>
<p>【核】曰：生山野間，荊湖南北、二川皆有，中州人作圃種之，呼為香菜，用充蔬品。四月生苗，葉似茵陳，穗似荊芥，花似水蘇，氣味則迥別也。一種葉大莖方，似牡荊葉而尖小；一種葉最細，僅高數寸，葉似落帚，芬芳轉勝，乃石香薷也。九月開花著穗時，採之彌佳。去根，取莖葉曝干。修事各隨方制，勿令犯火，服至十兩，一生不得食白仙桃矣。</p>
<p>【叅】曰：香臭也，薷柔也。亦工於區別解釋也。以言其臭香，其質柔，其功力工於區別解釋也。世固熟知其功力工於治暑，第未暇詰其能治之因，所治之證，謹守水中頓冷飲法，亦未暇詰其飲法之宜忌，失卻香薷幾多功績矣。蓋暑氣流行曰暑淫，肺金受邪曰金鬱；暑淫則勝己所勝之金，金鬱則必待己所生之水，為母復所不勝之暑，暑自降心而退舍焉。然則香薷功力，既屬解釋肺金之助品，宜乎全具區別水大之體用者也。是故別水之體，區水之用，其功獨著。經云：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於肺，通調水道，下輸膀胱。顧精氣之不遊不溢，水道之不通不調，亦令金受其郁，則鬱金之因，不獨暑氣而已。香薷功力，亦不獨僅逆暑氣而已。即遊溢精氣，通調水道，亦即所以穌金之郁，設舍遊溢其精氣，上輸於肺，亦無繇通調其水道，下輸於膀胱。香薷功力，又屬精氣之助品矣。經云：金鬱則泄之。疏云：解表利小水也。顧玄府閉，則表氣拒，幽門闔，則膀胱癃。亦令金受其郁，即開提玄府，啟闢幽門，亦即所以穌金之郁。設舍開提其玄府，亦無繇啟闢其幽門。香薷功力，又屬玄府之助品矣。經云：藏真高於肺，以行營衛陰陽也。顧營泣脈中，衛弛脈外，陽失衛固，陰亡起亟，亦令金受其郁。即整營於脈中，肅衛於脈外，固陽之守，起陰之使，亦即所以穌金之郁。設舍高源之藏真，營衛陰陽，亦無繇將行其形臟。香薷功力，又屬藏真之助品矣。至於肺主氣，氣壅亦令金鬱；肺竅鼻，鼻窒亦令金鬱；肺為開，開折亦令金鬱；肺司聲，聲嘶聲喑，亦令金鬱；肺通朝使，朝使廢，亦令金鬱；肺行呼吸，呼吸賁，呼吸弛，亦令金鬱；肺華皮毛，毛落皮聚，亦令金鬱。乃若悲傷肺，憂愁亦傷肺；魄失奠安亦傷肺，形寒飲冷亦傷肺，治節不出亦傷肺，與逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿，均名之曰金鬱。以及種種鬱金之因，變生種種金鬱之證。咸可穌之，穌之即所以泄之。經言金鬱則泄之，泄之之義，又不獨疏言解表利小水而已矣。別錄主治霍亂。霍亂者，陰陽舛錯，固屬藏真失於將行，第水穀不泌，亦失於區別。率爾吐下，寧非土鬱乎；土鬱則奪之，香薷功力，又工於奪土之郁矣。即治五水暴聚成腫，固屬精氣失於遊溢轉輸，第水以潤為體，溉為用，聚則具體無用，寧非水鬱乎。水鬱則折之，香薷功力，原工於折水之郁。今更昭然顯著矣。諦觀致病霍亂五水之因，又寧獨暑氣為本，本風亦可，本寒亦可，本濕亦可，本虛亦可，本實亦可，本營衛不調亦可，本飲食失節亦可。香薷功力，不獨僅逆暑氣，亦昭然顯著矣。簡易方主四時傷寒不正之氣，斯足徵矣。即局方香薷飲，陳列因證，治暑月臥濕當風，生冷不禁，以致真邪相干，遂成吐逆，或發熱頭痛體痛，或心腹痛，或轉筋乾嘔，或四肢逆冷，煩悶欲死者，佐以扁豆、厚朴，銼末作散，以酒以水，煮之成飲，更足徵矣。設僅逆暑氣，大明亦胡以主療嘔逆冷氣，而反從治其本寒，與標陰之因證者乎。瀕湖有云：夏月之用香薷，猶若冬月之用麻黃，又足徵矣。肘後方治舌上出血如鑽孔。聖惠方治鼻中衄血不止。外臺秘要方治吐血如湧泉。永類鈐方治小兒發遲，發即血之餘也。誦此四方，則知藏真高於肺，以行營衛陰陽之機彀矣。局方煎之以酒以水，水中頓冷飲，胡洽居土水熬作圓，深師方取汁煉膏，簡易方搗篩成末，酒調熱服取汗，此各因其勢而利導之。又寧獨水中頓冷飲，反佐以取之之一法乎。更觀古人稱香薷曰膳膏，則得之矣。賾偶有所得，不避譏嫌，推廣如此。或藉此尋求五郁之因證，比量藥石之功力，不致為耳食所束縛，則草木疾疚之幸大矣。</p>

<h2>櫱米</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>帝出乎震，莫看呆了萬物，各承帝氣以生之為震，則無物不予，無時不然，此自強不息之機焉。能作如是觀，轉觀萬物之生，</p>
<p>曰帝出乎震，亦何等活潑。舉一該五，攝五歸一，六根互用，敵應不窮。</p>
<p><u>穬麥櫱</u></p>
<p>【氣味】鹹溫，無毒。</p>
<p>【主】消食和中。</p>
<p><u>粟櫱</u></p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。　</p>
<p>【主】寒中，下氣，除熱。</p>
<p>【核】曰：諸櫱米，各以其谷，日用水潤，候其芽生，曝干去須，取其中米，研面用。</p>
<p>【叅】曰：稻、黍、稷、麥、菽曰五穀，皆可區萌達櫱也。櫱者，生不以時，人力可為耳。此從艮而震，自癸而甲，繇終而始矣。經云：五穀為養，各有專司。當別五穀櫱，合五藏神，物各從其類也。別錄只列穬麥櫱，旁收粟櫱。時珍續補稻櫱，失採黍櫱、稷櫱、菽櫱。粟，即黍類。爾雅翼云：古不以粟為谷之名，但米之有孚殼者皆稱粟。今人以谷之最細而圓者為粟。孔子曰：粟之為言續也。為陸種之首，此指細圓者之為粟矣。既以粟為櫱，不若黍為櫱，黍承帝氣南火之正令，專司心臟故也。近世僅用穬麥櫱，並黍、稷、稻、菽四櫱而棄置之。更稱穬麥櫱曰麥芽，穬麥櫱名號，世亦不復見聞矣。麥者，東南木藏之谷也。接絕續乏之曰麥，雖承帝氣出而達櫱，為五行五氣之先。蓋即所以成其始，亦即所以成其終。第各有專司，不無各有專向之為性矣。然谷府之受盛五穀，本具木火土金水之五行，升出中降入之五氣，乃能敷布化育，宣五穀味，開發上焦，與上焦開發，宣五穀味，事同而理則異矣。然則木水金水，當建土為本。土者行之長也，升出降入，當標中為樞；中者氣之機也，其所以為本為樞，主宰陽出陰入者，吾身中黃之生氣也。與天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為震，入為艮，同一機衡耳。諸家易釋，僅解萬物之生曰帝出乎震，未解帝出乎震，萬物承帝氣以生之為震也。東垣脾胃論僅解胃具木火金水之四行，升出降入之四氣；未解四行之以土為本，四氣之以中為樞，及所以為本為樞，主宰陽出陰入者，即吾身中黃之生氣也。是以中黃之生氣出，則穀味宣，宜則開發上焦，熏膚充身澤毛若霧露之溉矣。</p>
<p>中黃之生氣入，則穀味成；成則淫氣於五臟而五臟安，散精於五形而五形駐；斯腑精神明，留於四臟，氣歸權衡；權衡以平，氣口成寸矣。蓋中黃生氣，固為五行五氣之主，亦須行氣均平，始得承生氣之出以出，生氣之入以入，互為關鍵爾。設行氣有少廢，生氣亦即為之少息。是必察何行何氣之缺陷，而以專司之谷櫱，養之充之；即以成其所自始，亦即以成其所自終也。如麥實有孚甲，肝之谷也；黍莠善舒散，心之谷也；稷為五穀長，脾之谷也；稻粒如秋霜，肺之谷也；菽實孚甲堅，腎之谷也。故五穀為五臟養，五櫱為形氣充。充之養之，所以承吾身中黃之生氣，以出以入，效天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為震，入為艮耳。至於主療疾疚，此其末務，詳主治形證，則得之矣。更能推廣五穀五櫱之功力，為用真無盡藏矣。設少陽不生，肝氣內變者生之，逆之則傷肝；夏為寒變者順之；生之順之，宜麥櫱也；太陽不長，心氣內洞者長之，逆之則傷心；秋為痎瘧者順之；長之順之，宜黍櫱也。至陰不平，張精乃絕者續之，逆之則傷脾；四維相代者順之；續之順之，宜稷櫱也。太陰不收，肺氣焦滿者收之，逆之則傷肺；冬為飧泄者順之；收之順之，宜稻櫱也。少陰不藏，腎氣獨沉者藏之，逆之則傷腎；春為痿厥者順之；藏之順之，宜菽櫱也。然則五穀功力，豈獨快脾健胃，消食化積而已。別錄以粟櫱主寒中。寒中即內洞，此得五行之火五氣之出之機矣。粟即黍類，南方火臟之谷故也。時珍以稻櫱主下氣。氣下即容平，此得五行之金，五氣之降之機矣。稻者西方金臟之谷故也。別錄以穬麥櫱主和中。和中即發陳，此得五行之木，五氣之升之機矣。麥者東方木臟之谷故也。櫱菽、稷二櫱，理可類推。若五穀櫱，舍充養吾身中黃之生氣，亦不能具五行，具五氣，安望其為本為樞，為本之長，為樞之機者乎。</p>

<h2>大豆豉</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主寒熱，傷寒頭痛，瘴氣惡毒，煩躁滿悶，虛勞喘吸，兩腳疼冷。殺六畜胎子諸毒。</p>
<p>【核】曰：諸大豆皆可造豉，以黑大豆者入藥。有咸豉、淡豉兩種，入藥只宜淡豉。其法：六月內，用黑大豆二三斗，水淘淨，浸一宿，瀝乾蒸熟，取出攤席上，俟微溫，即以蒿覆之。每三日一看，候黃衣上遍，即取曝干。篩簸極淨，再以水拌，乾溼得所，以汁出指間為準。即置甕中，築極實，干桑葉覆蓋，厚三寸許，泥封甕口，勿令泄氣，曬七日，取出曝一時，又以水拌入甕。凡七次，取出蒸過，攤去火氣，甕收之，封築日久，則豉成矣。先人云：菽者，水藏之主谷也。用蒸罯黴曬之法，使之變水作火，故可從治溫暑萬端，原從寒本作始者，莫不精良。</p>
<p>【叅】曰：腎谷曰菽。菽者，眾豆之總名。色黑者曰大豆，稟潤下水大之專精，為腎水藏之主谷也。嵇康養生論云：豆令人重，說者以為啖豆三年，則身重而行止難，故五穀形大而質重者唯豆。郁之成豉曰淡豉，配鹽者曰鹽豉。豉者幽豉。幽，謂造之幽暗也。鹽豉食品；淡豉藥物也。其質輕揚而臭香美，其味濃厚而性爽朗。此以潤下沉重之水體，轉作炎上輕揚之火用，復為腎火藏之主谷也。故秉火味之苦，水氣之寒，從治冬氣傷寒之寒氣；轉以火味之苦，佐治傷寒標陽之陽化者也。以冬氣通於腎，腎主冬三月，此謂閉藏；設冬氣化薄，或寒威凜冽，以致中傷天氣者，如寒本專令則火滅，標陽熾盛則水消，故必從之以水，佐之以火。火炎水下，本寒自卻，標陽自息矣。始於氣傷化者，藉氣勝之藥物，從標以逆本，揚心液而為汗，後為氣傷形者，仗味勝之主谷，從本以佐標，揚穀精而為汗。所謂汗生於穀，穀生於精，精勝則邪卻矣。蓋藏真通於腎，腎藏精血之氣也。豉者腎之谷，大豆郁之以成豉。故從佐兩腎水火以堅形，乃得驅冬氣之寒風，從外而內者，還復自內而外；若寒本專令，與氣傷氣化，或標陽熾盛，雖氣傷形層，而已成痞滿燥實堅者，皆當遜而謝之。否則轉致陷入，變生不測矣。讀仲景先生梔子豉湯，則知雖涉形層之胸，而未成陷入之實。其證曰虛煩、心中懊憹、反復顛倒不得眠、身熱不去者主之，則得之矣。顧俾重從輕，重為輕根故也。用藥施治，全藉使佐之指揮，乃可下之上，上之下，內之外，外之內，陰之陽，陽之陰，附諸方之為義，亦得之矣。</p>
<p>（天氣為本，陰陽為標。因標始識本，因本始病標也。本與標合，則互有勝負，故有從本而得者，有從標而得者，有從標本而得者。有病反其本，得標之病，治反其本得標之方者。唯太陽少陰，從本從標；少陽太陰從本，陽明厥陰，不從標本，從乎中治。中者標之下，中之見也。在三陽，宜從標而忌本；在三陰，忌本亦忌標。標本之旨難言矣。）</p>

<h2>龍眼</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主五臟邪氣，安志，厭食。除蠱毒，去三蟲。久服強魂，聰明，輕身不老，通神明。</p>
<p>【核】曰：龍眼，別名益志。又名龍目、比目、驪珠、燕卵、鮫淚、蜜脾、川彈子、亞荔枝、荔枝奴，俗名圓眼，皆形相似也。生海南山谷，今閩、廣、蜀道，出荔枝處皆有。性畏寒，故與荔枝並生暖地。</p>
<p>蜀都賦云：旁挺龍目，側生荔枝。蘇頌云：荔枝才過，龍眼即熟。木高一、二丈，似荔枝而枝葉微小，凌冬不凋。春末夏初，開花細白，似林檎。七月果熟，果極繁，每枝三四十顆，作穗類葡萄，殼色青黃，文成鱗甲，形如彈丸，核若木梡子而不堅，肉白有漿，味甘如蜜。白露採摘，曬焙令干，黃土拌挹，鮮黃可觀也。</p>
<p>【叅】曰：鱗蟲木屬為龍，肝木根竅為眼。久服強魂。魂者，肝臟之神識也。魂強，肝木之體具；體具，肝木之用行；用行，升出中降入之五氣；行各有次而五志安，五邪治，三蟲去，蠱毒除，身輕根淨，皆得所欲。</p>
<p>（心藏神，脾藏意與志。志為脾土之專藏矣。四氣調神：春三月，以使志生；夏三月，無怒其志；秋三月，無外其志；冬三月，使志若伏，若匿，若有私意，若已有得，則臟各有志，神亦不專心所藏矣。）</p>

<h2>柿</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】甘澀寒，無毒。</p>
<p>【主治】主安五臟。通耳鼻氣，治腸胃不足，解酒毒，壓胃間𭵴，止口乾。干者尤良。蒂主噦逆久咳。</p>
<p>【核】曰：南北皆有。樹極高大，亦有小株者。接則易茂，本生者，果稀味澀，唯堪造漆。葉圓光澤，花小黃白。五月綴實，八月果熟，生時青綠，熟則丹紅。種類亦多，唯紅柿所在皆有；黃柿出汴、雒；朱柿出華山；珍椑柿，色青可生啖；著蓋柿，蒂下別有一重，如覆瓶之蓋；更有鹿心、牛奶、雞卵、猴棗、蒸餅、鏡面、丁香、福孫、多寶、團花，及白柿、烏柿、琭柿、莊柿、碧柿、火柿、水柿之別。其蒂有方、有元、有薄、有厚、有覆、有仰。其核有正、有側、有圓、有偏、有長、有短、有軟、有堅、有本尖、有末銳、有有稜、有無稜、有有核、有無核，核少者佳，無核者，食之至美而益人者也。初採頗澀，或灰、或米、或溫水，覆養旬日，澀味去，甘滑可口矣。或置木瓜、酥梨、橘葉於中，更易熟而臭香。唯水浸可以久藏，謂之醂柿。乘半熟去皮，先熏後曝，或懸有風處，俟干納器中，久之遍體生霜，均名曰柿餅。更有柿切、柿心，及禽魚鳥獸之名，此各隨賦形之小大，造制之相肖耳。事類合璧云：柿，朱果也，大者如楪，八稜稍扁，其次如拳，如卵，如心。一種小而如折二錢者，謂之猴棗。其根甚固，謂之柿盤。世傳柿有七絕：一多壽；二多陰；三無鳥窠；四無蟲蠹；五霜葉可玩；六嘉實；七落葉肥滑，可以臨書也。柿同蟹食，令人腹痛；飲酒食柿，令人易醉。</p>
<p>先人云：多肉多絡，具經脈之形；味甘性滑，有養竅之利。晚熟稟秋金之化，落葉得肥火之暄。又云：蒂有主義、吸義、降義、轉輸義、順行義，故可對待逆上之氣，呼出不得自主。亦非專主於降，力能專主於不逆也。</p>
<p>【叅】曰：柿，赤實果也。青黑者椑，所謂梁侯烏椑之柿是也。爾雅翼云：柿於經乃復罕見，唯內則所加，庶羞三十一物中有之。其實利以作漆，蟹化之成水也。蟹以膏勝，漆以脂勝，膏釋脂凝，昭然可徵矣。柿本澀而熟則甘。蒂則仍含本有之澀而不遷。澀者，酸收之甚耳。宜入太陰肺，為肺經之體用藥也。如肺所生病，為上氣咳逆，煩心胸滿。其不足則病啘噦諸氣，緣體失從革之堅，致用失敵應之變，澀本從體，滑本從用，柿則兩得之矣。</p>
<p>（柿本甘而蒂澀，如瓜本甘而蒂苦，吮抽水液，抵當唯蒂，所以見中樞之別於開闔也。苦則湧泄以待澀，自下而上，還復自上而下以從開；澀則降肅以待脫，從上而下，更復從下而上以從闔。澀開脫闔，各宜體會，不獨盡二蒂之主治，並盡方劑之作用矣。）</p>

<h2>楮實</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主陰痿，水腫，益氣，充肌，明目。久服不飢，不老輕身。</p>
<p>【核】曰：生少室山，所在亦有之。雌雄兩種，雄者皮有斑文，葉無叉椏，三月開花成穗，若柳絮狀，遂謝不實；雌者皮無斑點，葉有椏叉，四月開花成穗，若楊梅半熟時狀，初夏色青綠，六七月漸深紅乃熟也，水澡去子，蜜煎充果，葉茁花蕤，並堪作茹。皮膜為冠，造紙、練布、捻氈，咸有用也。修事，水浸三日，攪旋投水，浮者即揀去之。漉出曬乾，酒潤一伏時，蒸之，從巳至亥，焙燥用。</p>
<p>【叅】曰：惡木之中，有名曰楮、曰谷、曰構。葉無瓣者構，有瓣者楮。皮白者谷，皮斑者楮也。相感志云：楮漿可以團丹砂。語云楮膠作金石之漆者是也。江南人績其皮為布，搗其皮為紙，楮則專精於皮於漿矣。故營衛陰陽咸相宜耳。何則，陽者衛外而為固，陰者營精而起亟。陰陽者，營衛外內之體用，故主陰痿水腫者，起亟之功用爾。不飢不老輕身者，衛固之休徵爾。明目者，亦衛從目出，協營上注，識精根識爾。實則包醞全體，葉唯偏向於衛，故專司身熱，若食不生肌，肥肌充腠，亦屬衛所司爾。</p>

<h2>大青</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】苦大寒，無毒。</p>
<p>【主治】主時氣頭痛，大熱，口瘡。</p>
<p>【核】曰：出東境邊道，及江東州郡，今荊南、眉、蜀、濠州，所在亦有之矣。春生青紫莖，高二三尺，對節作葉，長三四寸，面青背淡，放花如蓼，色紅紫，亦似芫花狀。結實青碧，大若椒粒，霜降則紅。三四月，採莖葉陰乾用。</p>
<p>【叅】曰：東方生風，入通於肝，其主木也，其色青也；言能宣大風木之用，因名大青。味大苦，氣大寒，雖待陽為標，熱為本，亦非陰凝走下之比；力使自外而內者，仍從自內而外也。讀仲景先生大青龍湯兩法，一主標陽本風之從化，一發標陽本寒之將陷，則得之矣。</p>

<h2>高良薑</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】辛大溫，無毒。</p>
<p>【主治】主暴冷，胃中冷逆，霍亂腹痛。</p>
<p>【核】曰：唐詩云：豆蔻稍頭二月初。桂海虞衡志云：紅豆蔻花叢生，葉瘦如碧蘆，春末始發。未開花時，無抽一干，有大籜包之，籜解花見。一穗數十蕊，淡紅鮮妍如桃杏。蕊重則垂如葡萄，又如火齊瓔珞，及剪綵鸞枝之狀。有花無實，不與草豆蔻同種，每蕊心有兩瓣相併，詞入托興，如比目連理云。資暇集云：豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為相思子，即紅豆蔻之異名。其木斜斫之則有文，可為彈博局，及琵琶槽；其樹大株而白；枝葉似槐；其花與皂莢花無殊；其子若扁豆，處於甲中，通體皆紅。李善云：其實赤如珊瑚。徐氏筆精云：嶺南閩中有相思木，歲久結子，色紅如大豆，故名相思子。每一樹結子數斛，非紅豆也。筆叢謂溫廷筠詩：玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知也無。相思子，即紅豆者亦謬矣。方物略記云：紅豆花白色，實若大豆而紅，以似得名，葉如冬青。</p>
<p>【叅】曰：高，崇也，倉舍同。良，善也；姜，界也。氣味辛大溫，對待暴冷為因，胃中冷逆，霍亂腹痛為證。經云：脾胃者，倉廩之官，使道閉塞而不通，形乃大傷，閔閔之當，孰者為良。</p>
<p>（具豆蔻之宣攝，肉蔻之剛燖，白蔻之開發，三皆草實。此獨草荄，下焦亦得藉此以成決瀆矣。冥冥之當，舍此孰良。）</p>

<h2>黍</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主補中，益氣。</p>
<p>【核】曰：出荊、郢州，及汴、雒、河、陝間。待暑而種，與植谷同時，覆土鋤治，皆如禾法，但早登為別異也。月令仲夏之月，農既登黍矣。天子以雛嘗黍羞，與含桃先薦寢廟。其晚種而晚熟者，庶人始薦，故庶人秋乃薦黍。若天子之禮，自重其所先熟者，而嘗薦之耳。其苗大體似稷，故詩云：彼黍離離，彼稷之苗，其秀成枝而舒散，一稃二米，兩粒並均，雖地有肥瘠，歲有凶穰，大小輕重，略無差等。色玄者秬，色黃者秠，故累秠定律，秬郁成鬯，此嘉穀也。</p>
<p>【叅】曰：黍者百穀之精，稟天地中和之氣以生，故一稃二米，均無差等。象太極之兩儀，是以之定律，為陰陽衡量之始，他谷所不及也。主補中益氣者，蓋音始於宮。宮，土音也。其數八十一，其聲最大而中，聲出於脾，合口而通之，四體百骸，動皆中節。</p>

<h2>稷</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主益氣，補不足。</p>
<p>【核】曰：稷與黍同類而異種。故其苗俱似粟，而低小有毛，秀特舒散，米粒悅澤。一稃一米，米粒稍肥者稷也；一稃二米，米粒稍細者黍也。但稷刈欲早，植黍欲晚，故古者號稷為首種，成熟亦早，作飰則疏爽而香，貴而為五穀之長，尊而配大社之神。陶唐之世，名農官為后稷者以此。呂氏春秋云：飰之美者，有陽山之穄。高誘注云：關西謂之⿰飠制（音糜），冀州謂之䵖（音牽），廣雅云：䵖，穄也。禮記云：稷曰明粢。爾雅云：粢，稷也。故本草有稷，不載穄耳。</p>
<p>【叅】曰：稷為脾谷，五穀之長也。五行土為尊，故五穀稷為長，遍歷四氣，土大季旺故爾。是能宜脾利胃，安中益氣，補諸不足也。至若解暑，以將來者進，成功者退，涼血故宜。</p>

<h2>大麥</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】咸，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主消渴，除熱，解煩，益氣，和中。久服頭不白。</p>
<p>【核】曰：詩云：貽我來牟。牟，大麥；來，小麥也。麳生於桃二百四十日秀，秀後六十日成；麰生杏二百日秀，秀後五十日成。孟子曰：麰麥播種而耰之，其地同，樹之時又同，勃然而生，至於日至之時皆熟矣。麰有孚甲，麰大於麳，因名大麥。</p>
<p>【叅】曰：麳麰之始自天降，皆以和致和，貽我形臟者也。麳輔肝體，為營血之守；麰宣肝用，為藏陰之使。故和中益氣，奉發美毛，有諸內而形諸外也。至若解厥陰風動之成煩，除少陽標盛之為熱，從逆反佐，兩無異矣。</p>

<h2>小麥</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】甘，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主除客熱，止煩渴咽燥，利小便，養肝氣，止漏血、唾血。令女子易孕。</p>
<p>【核】曰：小麥，即天所降瑞麥之麳也。秋種冬長，春秀夏實。方夏之時，舊谷已絕，新谷未登，民於時乏食，而麥熟最先，故春秋他谷不書，至麥禾不成則書之。以此見聖人於五谷，最重麥禾也。按武帝勸關中種麥。明堂月令，亦有仲秋勸種麥文，其有失時者，行罪無疑，凡以接絕所賴，懼民不以為意耳。每本根科一十有二，月閏之歲科增其一。麥秋將至，根藁一科，本黃一節，根本皆黃藁，則實成矣。性惡濕，江北地燥，天嘗晴，皮薄面多為上品；江南地濕，天嘗雨，皮厚面少為下品。故久雨水潦，即色黑而砂，甚則朽敗不實。春種者夏亦熟，中含有毒，萊菔制之。</p>
<p>【叅】曰：麥先五穀成，肝木腑臟之主谷也。遍歷四氣者，開闔互呈，體用始備，乃能養育肝氣；令女子易孕，為接絕之所賴，緣厥陰為胚胎之本，少陽為甲拆之樞，身前身後，靡不以肝膽為終始。經云：留愛為種，納想成胎，夢有青氣入母腹而母思酸，此亦肝木之色與味也。至若體失藏血之守，為漏為唾；用失疏泄之令，為約為癃；及厥陰風動而煩；少陽火熾而燥，取效頗捷。人莫不飲食，鮮能知此功行矣。春種夏實者，僅歷四氣之半，全缺降入之終，致樞機促發，適所以逢肝之怒耳。</p>

<h2>粱</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主益氣，和中，止泄。</p>
<p>【核】曰：粱似粟大，莖葉皆香，芽頭色異為別也。出荊、揚、青、冀之間。其類有三：青粱穀穗有毛，粒青，米亦微青，而細於黃、白米也；夏月食之，極為清涼；但以味短色惡，不如黃、白粱，故人少種之；亦早熟而收少，作餳青白，則勝余米耳。黃粱穗大毛長，穀米俱粗於白粱；而收子少，不耐水旱；食之香味，逾於諸粱；人號竹根黃也。白粱穗亦大，毛多而長，谷粗扁長，不似粟圓；米亦白而大，其香美為黃粱之亞。</p>
<p>【叅】曰：青粱夏月食之，極為清涼；黃粱香味逾於諸粱；白粱香美為黃粱之亞。古天子之飰，有白粱、黃粱者，明取黃、白二種，則青粱當是藥物矣。故諸粱比之他谷，最為益胃，但氣微寒，其聲為涼，蓋是亦借涼音，如黍大暑而種，則以黍從暑，粱從涼，其義一也。清涼對待熱惱更為親切，暑傷氣，氣損中虛，中虛洞泄，以暑為本者相宜，或夏暑未盡，秋涼驟斂者，在所當忌。</p>

<h2>粟</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】咸，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主養腎氣，去脾胃中熱，益氣。陳者苦寒，治胃熱消渴，利小便。</p>
<p>【核】曰：粟字，本義作𥻆，象穗在禾之上，春秋題辭云：粟乃金所立，米為陽之精，西葉米而粟成矣。古者粟為黍、稷、粱、秫之總稱。即今之粟，在古但稱為粱。粱與粟，亦有別，穗大毛長，粒粗者粱也；穗小毛短，粒細者粟也。南北皆有，北田尤多。苗都似茅。色有青、赤、黃、白、黑、褐之殊，或因姓氏地名，或因形似時令，隨義賦名，不啻十數種矣。如早有趕麥黃、百日糧之類；中有八月黃、老軍頭之類；晚有雁頭青、寒露粟之類。齊民要術云：粟之成熟有早晚，苗稈有高下，山澤有宜異，收實有息耗，質性有強弱，氣味有美惡。順天時，量地利，則用力少而成功多；任性返道，勞而無獲。大抵早粟皮薄而米充，晚粟皮厚而米稀。大而黏者粱，細而粳者粟，故一名秈粟。</p>
<p>【叅】曰：粱粟不獨大小有別，粱之味甘，粟之味鹹。甘入脾，鹹入腎，亦自有辨也。故粟益腎氣，開竅於二陰。設腎苦燥，致脾胃中熱，則消渴引飲以自救矣。陳者尤良，謂以咸轉苦，則自下者上，從內者外，輔水之體，復具水之用矣。</p>

<h2>艾葉</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>蘄州貢艾葉，葉九尖，長盈五七寸，厚約一分許，豈唯力勝，堪稱美艾。水臺用以為灼，謂之一壯。</p>
<p>【氣味】苦微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主灸百病。作煎，止吐血下利，下部慝瘡，婦人漏血，利陰氣，生肌肉，闢風寒，使人有子。作煎，勿令見風。</p>
<p>【核】曰：生山谷田野間，蘄州者最貴，四明者亦佳。春時宿根再發，布地生苗，如蒿作叢，莖直上，高四五尺。葉四布，具五尖九尖者勝，椏上覆有小尖，面青背白。八月葉間復出穗，細花結實，累累盈枝，中有細子，霜後始枯，蓍草類也。修治揀摘淨葉，揚去塵屑，入石臼內，木杵搗熟，羅去渣滓，再搗如綿，則灸火得力；如入丸散，將茯苓作片同碾，即時可作細末，亦一異也。苦酒、香附為之使。</p>
<p>【叅】曰：蓍艾同類，但分老少耳。五十曰艾，千百曰蓍。艾即少艾，有生息、止息二義。霜後始枯，所謂大勞已艾，言其止也；望春再發，所謂更歷美艾，言其生也。蓍則更歷年久，氣味和平；艾則方生銳氣，氣味宣發。灸百病者，陷下則灸之，火鬱則發之也。所陳諸證，悉屬火鬱於下，而無散大之令，及陰氣承陽，致血衄妄行也。生肌肉者，艾以氣勝。使有子者，亦生息之義也。勿令見風，恐氣散耳。</p>

<h2>檳榔</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>右遷環位，檳榔兩得之矣。歲次玄枵，月旅蕤賓，五月律也。</p>
<p>【氣味】苦辛澀溫，無毒。</p>
<p>【主治】主消穀逐水，除痰澼，殺三蟲、伏屍，寸白。</p>
<p>【核】曰：出南海、交州、廣州，及崑崙，今領外州郡皆有。子狀非凡，木亦特異。初生似筍，漸積老成，引莖直上，旁無枝柯，本末若一，其中虛，其外堅，皮似青桐而厚，節似菌竹而概。大者三圍，高者九丈。葉生木端，似甘蕉棕櫚輩。條分岐破，三月葉中起房，蝟刺若棘，遂自折裂。擢穗綴實，凡數百枚，大似桃李，至夏乃熟，連殼收貯，入北者，灰煮焙乾，否則易於腐敗。真羅山疏云：一種山檳榔，名蒳子，生日南，木似棕櫚而小，與檳榔同狀。一叢十餘干，一干十餘房，一房數百子。子長寸許。五月採之，味近甘苦。一種豬檳榔，大而味澀，核亦大，即大腹子也。修事用白檳，存坐穩正，心堅錦文者最佳。刮去底，細切之，經火則無力。雷公云：生用為良，熟使絕無用矣。南方草木狀云：交廣人，凡貴勝族客，必先呈此果，用扶留藤、古賁灰，相合嚼之，吐去紅水一口，方滑美不澀，言能洗瘴也。</p>
<p>先人云：無枝直上，此從甲而乙，從乙而丙，生長炎方，色白味澀，謂有金氣雜之，西南偏隅故也。故其氣前往，有右遷之象焉。又云：氣勝機速，四氣咸宜。然於脾土為最親切，運用迭行，屍蟲何地安立耶？又云：性與物反，上者能使之下，下者能使之上；又不是徑上，亦不是徑下。</p>
<p>【叅】曰：說文云：向陽者檳；向陰者榔。雷公云：頭圓矮毗者榔；形尖紫文者檳。則檳與榔，各以其形而為向道矣。蓋檳諧賓。書云：寅賓日出，道陽使麗養萬物也。志云：蕤賓律名，道陰使續養萬物也。是檳獨為升陽之兆，升陰之始矣。而榔諧郎；郎者亭署，言花秀房中，子結房外，其擢穗似黍，其綴實似谷，亭亭若署列之猶郎耳。顧本大者三圍，干高者九丈，末不小，本不大，下不倚，上不傾，干直概節，外勁中空，葉叢木上，房系葉下，步其林則寥朗，芘其陰則蕭疏，與竟直上行者不同類。謂其概節如候，漸積而成允升者也。故高者抑之，如奔豚之上逆，腳氣之衝心，忽忽眩冒而巔疾也。下者舉之，如瀉利之後重，清氣之下沉，胸痛引背，下則兩脅胠滿也。有餘者平之，如水飲之留癖，症瘕之堅積，胸腹痞滿燥實也。不足者輔之，如臟形之勞極，三焦之𨴗闔，脾土萎黃，飲食不能為肌膚也。闔者開之，如臟腑之壅滯，竅節之窒塞，五膈反胃，水穀不納也。開者闔之，如飧泄之腸澼，吐嘔之湧逆，霍亂自汗，煩悶欲死也。醉者醒之，惺然頓釋也。醒者醉之，熏然頰赤也。飢者飽之，充然氣盛也。飽者飢之，豁然氣散也。乃若殺三蟲，驅伏屍，滅寸白，逐諸蟲伏匿百骸，致病久不瘥，變生驚奇形證者，道以麗繼萬物之生陽，反乎嚮晦幽深之死陰耳。</p>

<h2>乳汁</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】甘鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主補五臟，令人肥白悅澤，療目赤痛多淚。解獨肝牛肉毒，合濃豉汁服之神效。</p>
<p>【核】曰：乳者化之信，故從孚從化，省作七爾。方家隱其名，謂之仙人酒、白硃砂。乃陰血所成，生於脾胃，攝於衝任；未妊則下為月水，既妊則留以養胎；已產則上為乳汁。凡入藥用，並取首生男兒，無病婦之乳，色白汁稠，無臭者佳。有孕之乳，謂之忌奶，小兒飲之，或作吐瀉，或成疳魃，最為有毒。時珍云：人乳無定性，其人和平，食飲有節，其乳必純，其人躁暴，食飲不節，其乳必熱。凡服食須熱飲，曬曝成粉，入藥尤佳。</p>
<p>【叅】曰：陽明別汁曰乳，水穀之精粹也。臟腑傾頹者，餌之奠安；百骸稿瘁者，餌之悅澤。蓋臟腑百骸，皆稟氣於胃，胃者水穀之本也，水穀尚有神奇，況水穀之純粹精乎。</p>

<h2>虎骨</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>膽者中正之官，決斷生焉；肝者將軍之官，謀慮出焉。</p>
<p>【氣味】辛微熱，無毒。</p>
<p>【主治】主邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡鼠瘺，頭骨尤良。</p>
<p>【核】曰：虎，百獸之長，山獸之君也。陳魏謂之李父；江淮、南楚謂之李耳，或謂之⿺虎䖝（音虺），或謂之䖚（音烏）䖘（音徒）；自關東西謂之伯都。漢書云於檡也。淺毛曰虦（音潺），白曰甝（音寒），黑曰虪（音叔），黃黑曰蜼（音磊），蒼白曰貊，似虎而五指曰貙（音區），似虎而非真曰彪，似虎而有角曰虒（音斯）也。形如貓，巨如牛，黃質黑章，鋸牙鉤爪，項短鼻齆，須健而銳，舌大而刺，聲吼若雷，風從以生，百獸震恐。七月始嘯，嘯而風生，風生而萬籟皆作；伏而風止，風止而萬籟皆息，故止樂用虎爾。風木也，虎金也。木受金制，故風從虎，虎嘯風生，自然之理也。今虎所在，麂必鳴以告。人死於虎則為倀，導虎而行也。其出有時，猶龍見有期也。陰物以冬見，陽蟲以夏出。出應其氣，氣動其類，參伐以冬出，心尾以夏見，參伐則虎星，心尾則龍象也。奮則衝破，行則坼地。今人畫地觀奇偶者，謂之虎卜云。性至猛裂，雖遭逐，猶復徘徊顧步。其傷重者，輒咆哮作聲而去，聽其聲之多少，以知去之遠近。率鳴一聲者為一里，靠岩而坐，倚木而死，終不僵仆也。其搏物不過三躍，不中則舍之，食物值耳則止，以為觸其名，名耳故也。故嘗傷人者，耳輒有缺若鋸。夜視以一目放光，一目看物，宛然燈火，獵人候而射之，目光墮地，得之如白石，或曰即其魄也。仲冬始交，交而月暈。七月而乳，三九二十七數，其主星、星主虎，故敔為虎形，二十七齟齬也。三九陽氣成，陽主七，故首尾長七尺。般般文者，陰陽雜也。子生三日，即有食牛之氣，其不能搏噬者輒殺之，為墮武也。一世一乳，一乳必雙；三則一子豹。豹小於虎，尾赤而黃，花文如錢，比比相次而中空。質赤文黑曰赤豹；質白文黑曰白豹。懸其鼻於戶，令人生子，故古者胎教，欲見虎豹勇擊之物耳。食狗則醉，聞羊角煙則走，虎害人獸，蝟鼠能制之，智無小大也。獅、駮、猶耳、黃腰、渠搜，能食虎，勢無強弱也。古有貙虎變人，貙人變虎，海有鯊亦能變虎，自有是理矣。修事，用虎頭及頸骨，色黃白者佳。前掌腕中之骨，形圓扁似棋子者力最勝，虎力在掌故也。凡虎身數物，俱用雄虎者良。藥箭毒死者不堪用，其毒侵漬骨血間，能傷人也。並槌碎塗酥，或酒或醋，各隨方法。柳炭火炙黃脆，研如飛塵，否則黏著腸間為痞積也。</p>
<p>先人云：氣鍾肅殺，天地間陰厲之物也。吼則撼物，動則風生，若隨身宮殿然。毒死者不可用，固各隨法制，還須用狗肉包裹一夜，法雷公炮製，投其所嗜以回其靈。又云：虎之所在，風必從之，故主風木不及，風大太過，咸相宜耳。</p>
<p>【叅】曰：一陽剛長而始交，純陰厥盡而始生，以言武也。武，止戈也。莫之敢攖而戈止矣。客曰：主療諸疾，若形若臟，若腑若經，若內所因，若外所因，轉致變生不測，而乃咸從肝膽。夫西方金獸，而反司東方甲膽乙肝者，何也？曰：此所謂制則化也。無制則亢，亢則害矣。顧其奮衝破，畫地卜食，爪坼奇偶者，不獨專決斷，且專謀慮矣。是以肝生風，其嘯風生；肝竅目，其目夜光；肝藏筋，其筋獨異於眾類，死猶屹立不僕也。肝志怒，故養之者，不敢以物之生，及全者與之，為其殺之決之之怒也。蓋不處中和，勢極則反，必然之數耳。斯其主肝膽失處中和，致勢極則反者，仍使之決斷出自中正，謀慮出自將軍也。客曰：無制則亢，敬聞命矣。乃厥肖惟寅而居艮，何也？曰：天以南為陽，北為陰；地以北為陽，南為陰，對待之理也。故其垣寅而宮尾，若艮則所以象其止也。於以表其神武而不殺也。夫是之為謀慮，是之為決斷。客更進曰：胎於子而剖於巳，固矣。乃紀載稗官所傳，多屬化生者，何也？曰：此義幽玄，備在釋典，情想密移，總歸業報。凡屬有生，事殊理一，故曰惟心所現，誠不可不慎所發也。</p>

<h1>第九帙</h1>

<h2>鯪鯉甲</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】咸，微寒，有毒。</p>
<p>【主治】主五邪驚啼悲傷，燒灰服，方寸匕。</p>
<p>【核】曰：鯪鯉，即龍鯉、石鯪魚、穿山甲也。形似鼉而小，背似鯉而闊，首似鼠而大，胸腹有毛，口中無齒，尖喙長舌，四足五爪，尾與身等。腑臟俱全，其胃獨厚。穴陵而居，以蟻為食，日中張甲若死狀，漏氣最腥，誘蟻入其中。函甲沒水，出而啖之。肉理美好，閩人用以供饌。永州記云：殺之勿近堤岸，恐血入土，遂令滲漏。多能鄙事云：凡油籠滲漏，剝甲里肉靨投之，自至漏處補住。修事，燒灰，或炙以酥，以醋，以便，或煎以油，或炒以土，以蛤，各隨方制。取用尾甲，尾甲三稜，力最勝也。</p>
<p>【叅】曰：皮表甲冑如蓤，脊中介道如鯉，因名鯪鯉。似獸穴居，山陵可穿，江河可越，介甲之有神者。別有吞舟之鯪為鱗屬焉。肺蟲曰介，介者肝之榮，筋之餘。此木秉金制，金互木交，是以勁毛堅甲，專箸皮表。皮表者肺之合也，當入手太陰肺，足厥陰肝；以太陰肺為注經之始，厥陰肝為環經之終。故可出陰入陽，穿經絡、入臟腑，達病舍之所在。閉塞者瀉之，滲漏者補之。如利，如泣，如漏，如崩中，滲漏之為患也；如痹，如癰，如瘺，如乳汁不通，閉塞之為患也；如五邪驚啼悲傷，此屬肺輸化薄，致金聲妄泄，肝無乘制，致魂失奠安，在形藏歸滲漏，在五邪屬閉塞，瀉之以補之，補之以瀉之，有故而施者，交互乘制，兩無礙矣。</p>

<h2>五靈脂</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>古者稱糞為遺。趨勢附炎，暫假冠裳，不得不自先喝彩。附炎未幾，冷落遂至，如此自道，恰象審時，恰象知止。餐以柏實，何等芳潔。遺復可餐，何等本分。此輩亦有熱腸，唯真小人，做得假君子。</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹冷氣，小兒五疳，闢疫氣，治腸風，通和氣脈，療女子血閉。</p>
<p>【核】曰：五靈脂，寒號蟲所遺也。寒冬號呼，因名寒號。說文云：有足之謂蟲，裸毛羽鱗介之總稱，故曰五靈。脂則以形舉也。一名鶡鴠。生北地極寒處，五臺山中最多。狀似小雞，肉翅四足，夏月毛羽五采，自鳴曰：鳳凰不如我。初冬毛羽脫落，裸形如雛，忍冬而號，夜鳴曰，來朝造個窠，旦鳴曰得過且過，日出暖和。月令云：仲冬鶡鴠不鳴，夜不號矣。故寒號而陰剝，號息而陽復，夜號以待日出之為旦也。餐以柏實，先冬噙集，穴居南向；餐已而遺，遺已而餐，轉展化道，形若凝脂，氣甚臊惡。修事：取中心黑潤者佳，雜砂石，及未化者不堪入藥。用酒研細，仍用酒飛去砂土，曬乾收用。主治功力，先人博議甚詳，頤不更叅，謹錄於左。</p>
<p>先人博議云：陽出陰入，夏長冬藏，寒號毛羽似之，冬既無表，旋歸於內，裸不能飛，用遺作食，出入數數，實彼脂膏。又云顧毛之有無，為鳴之謙傲，求明處穢，自所不知，固候時之物，實警世之鑑。又云：裸形可冬，腹心無冷矣。疳是食氣所積，疫乃天時所致，五靈出入化導，形與時違，唯知通利，寧從閉塞乎。</p>

<h2>人尿</h2>
<p>（別錄下品）　</p>
<p>【氣味】鹹寒，無毒。</p>
<p>【主治】主寒熱，頭痛，溫氣。童男者尤良。</p>
<p>【核】曰：擇無病潔淨童子，先飲米飲數碗，去其濁穢，俟清白無臭者取用之。自溺亦可久服，形藏大受其益，故一名還元湯，一名輪迴酒。</p>
<p>【叅】曰：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾；脾氣散精，上歸於肺；通調水道，下輸膀胱。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。固屬遺物，仍可本其所自有，益其所自無也。必擇陰平陽秘之童，乃得必清必靜，不則難轉清涼地，反作熱腦場矣。</p>

<h2>木瓜</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】酸溫，無毒。</p>
<p>【主治】主濕痹腳氣，霍亂大吐下，轉筋不止。</p>
<p>【核】曰：木瓜處處有之，西雒者最勝，宣城者亦佳，山陰蘭亭尤多也。可種可接可就，亦可枝壓，木類之易生者。狀似奈而材極堅。廣志云：枝一尺有百二十節，可為數號。葉厚而光，春末開花深紅色。入夏綴實，如小瓜而有鼻，乃花脫處，非臍蒂也。黃赤薄皮，如著脂粉，香鬆津潤，甘酸不澀。實中之子，向里頭銳而面方者，木瓜也。形圓而小，味木酸澀者，木桃也。大於木桃，似木瓜而無鼻，蒂粗味苦澀者木李，亦曰木梨，即榠楂及和圓子也。一種顆小微長，味極澀者曰蔓子。一種實中之子如大麻，味絕苦澀者曰土伏子，餌之令人目赤筋痛，不可不辨。故宣城人種蒔尤謹，始成實時，剪鏃紙花黏貼其上，霜後摘取，花紋如生，以充土貢，因有花木瓜之稱焉。修事，勿犯鐵器，銅刀削去硬皮並子，切片曬乾，黃牛乳汁拌蒸，從巳至未，俟如膏煎，乃曬用也。今唯切片曬乾，力少味不全矣。按大明會典，宣城歲貢烏爛蟲蛀木瓜，入御藥局。或取其陳久無木氣耳。</p>
<p>繆仲淳先生云：木瓜得春生之氣，稟曲直之化，味酸氣溫，氣薄味厚。降多於升，陽中之陰，為足太陰陽明，足厥陰肝經之體用藥也。通行互斂，有並行不悖之功焉。</p>
<p>先人云：木實曰果，草實曰蓏，木瓜類蓏，稟草木之全氣者也。性專甲拆，而真氣從之，故主諸痹腳氣，濕傷於下者，取效甚捷。</p>
<p>【叅】曰：木瓜，果蓏也。綴本之瓜曰蓏。蓏，小瓜也。釋木云：葉似奈，實似蓏，其枝可數，一尺百二十節，味酢，善療筋轉。陶隱居云：如轉筋時，但呼木瓜名，或指畫作木瓜字，病輒愈。爾雅翼云：枝堅可作杖策，頗利筋膝，根莖煎湯淋足脛，可以已蹶。蓋望說酢梅而蠲渴，呼濯木瓜而緩筋，理固有相感，則心之所向，氣即交通矣。如磁運鐵，珀拾芥，雖凌空物障，猶互為噓㶸，況無情及諸有情者乎。經云：東方生風，風生木；木生酸，酸生肝，肝生筋也。木瓜枝節比筋，酸津肝木，達春升之自下而上。行痹閉，下腳氣，定霍亂，止筋轉，為象形從治法也。系云艮為山，為果蓏，其於木也，為堅多節。</p>
<p>（爾雅名楙。郭璞云：木實如小瓜，酢而可食。得木氣之正者，故名楙。從林從矛，諧聲也。繼本之瓜，亦曰瓞。爾雅云：其紹瓞。郭璞云：繼本曰紹，形小曰瓞，亦曰蓏。故近本之瓜嘗小，近末之瓜轉大也。）</p>

<h2>棕櫚</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】苦澀平，無毒。</p>
<p>【主治】主澀腸，止瀉痢，腸風，崩中帶下，及養血。</p>
<p>【核】曰：川廣甚多，江南亦有。初生時葉如白芨，高三四尺，干直無枝，其端數葉，四散岐裂，葉色長青不凋。每長一節，即作一層，筋絡絲毛，錯綜如織。可作索綯，及胡床之藉，經久不爛。然歲必三剝，否則不長。三月木端出黃色重苞，此花之孕也，俗曰棕魚，亦曰棕筍。五月出苞，便成花穗，色黃白，結實累累然，生青熟黑，甚堅韌也。</p>
<p>【叅】曰：棕櫚，草木之屬，而非草非木，亦草亦木，草中之木，木中之草也。主治功力，與庵䕡相反，菴䕡能使留者泄，棕櫚能使泄者留，故名櫚。櫚，門櫚也。櫚門以成闔象者也。</p>
<p>（筋絡絲毛，錯綜如織，何等整密，反使留者泄，何也，以所留之物，不能條分縷析錯綜如織耳。更觀木端數葉，四散岐裂，每長一層，即作一節，界域井然，支分得所，不與混淆留礙者反乎。）</p>

<h2>鉤藤</h2>
<p>（別錄下品）　</p>
<p>【氣味】甘微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主小兒寒熱，十二驚癇。</p>
<p>【核】曰：出建平、秦中、湖南、湖北、江南、江西山中皆有之。狀似葡萄，藤長八九尺，或一二丈，大如拇指而中空，折致酒甕中，以氣吸之，涓涓不斷。莖間有刺，宛如釣鉤，色並紫赤，古方多用皮，今人多用鉤，取其力銳耳。</p>
<p>【叅】曰：藤棘如鉤，中虛而通，離明之象，借形以指事也。經云：夏脈如鉤，南方火也。入通於心，心藏血脈之氣也。則凡血脈之氣，布隊十二經中，或左或右，或上或下，或支別絡屬，交循舛錯，致十二驚癇為寒熱病者，咸可通之整之，仍轉如環之無端耳。更能以法廣之釋之，功力真無盡藏，若僅療小兒，是系小子，失丈夫矣。</p>
<p>（置酒甕中，以氣吸之，涓涓不斷者，俗名過山龍。不獨能通十二經氣，並行十二經水矣。廣之以及支別絡屬，肉理筋膜，為用真無盡藏。）</p>

<h2>馬勃</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>如泡亦如幻，如影亦如電。</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主喉痹重舌，失聲久嗽，頭面卒腫，崩淋吐衄，除侵淫馬疥，療癰疽。久敗瘡瘍。</p>
<p>【核】曰：生濕地，及腐木上。五六月卒然而發，紫褐虛浮，宛如丸鞠，大者如斗，重不過錢許，彈之即有塵出。一名灰菰。修事：密室中，置筐幃紙，如灑金箱式，張布襯盤，緩緩摩擦，俟定收取。否則揚塵飛去矣。</p>
<p>【叅】曰：馬勃之生也奇甚，宛若野馬塵埃，生物之以息相吹也。如闇亂晦蒙之眚，孛孛有所妨蔽者。卒然怒作而旋放之，旋放卒旋卷，故旋開卒旋闔矣。</p>

<h2>牽牛子（別錄）</h2>
<p>【氣味】苦寒，有毒。</p>
<p>【主治】主下氣，療腳滿水腫，除風毒，利小便。</p>
<p>【核】曰：處處有之。黑白兩種，黑多野生，白多種蒔。二月生苗引蔓，纏繞籬落，高二三丈。黑蔓有白毛，斷之出白汁；葉作三稜，如楓樹葉；花不成瓣，微紅帶碧，如旋覆、鼓子花狀，日出則開，日西則萎；實有蒂裹，生青枯白；核與棠梂子核一樣，但色深黑耳。白蔓無毛，有柔刺，微紅色，斷之出濃汁；葉圓無稜，有斜尖，如薯蕷、何首烏葉，花小於黑，淺碧帶紅，開萎亦同；實蒂長寸許，生青枯白，核大色白耳。其實嫩時，蜜煎為果，呼作天茄，謂其蒂如茄也。多食損人脾，泄人氣。修事：曬乾，淘去枯浮者；再曬乾，酒潤蒸之，從巳至未，緩火焙燥，舂去皮用。</p>
<p>繆仲淳先生云：黑白牽牛子，自宋以後，北人嘗以取快。李明之著有傳，極力闢除。若果水氣射肺，致喘滿大腹，及大腸風秘，下焦郁遏者，卓有殊功。倘屬血分，或脾胃薄弱，雖有痞積，切勿取快一時也。</p>
<p>【叅】曰：牽牛子，星名也。何鼓謂之牽牛。何鼓，儋荷也。故楚人呼牽牛曰儋鼓。又星紀鬥牽牛也。牽牛鬥者，日月五星之所終始，故曰星紀。牽牛子者，十二子醜為牛，牛隱語也。蓋天開子，地闢醜，黑白氣分為兩，人生寅而三才具。然則牽牛子者，以開以闢，以生之為功用也。故祭星曰布，布者，取其象之布散也。經云：陽氣者，若天與日，失其所，則因於氣為腫，四維相代，形氣乃絕。是以氣上則升不布，氣下則布不升。牽牛子儋荷布散以為功，故可待越升以為眚。第性偏隕墮，但可施於形氣之陽有餘。不可加諸藏神之陰不足，為用不可不慎也。</p>
<p>（花萼日出開，日西萎，即日散為星之為象。晝呼夜吸之為用，四維相代，形氣乃絕。為水為腫者，此以風毒為因，水亦風水為水矣。仍使之升而布，布而升，互為制節，無偏廢矣。）</p>

<h2>昆布</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>順流而生，能使十二水順流而去。</p>
<p>【氣味】鹹寒滑，無毒。</p>
<p>【主治】主十二種水腫，癭瘤積聚，結氣瘺瘡。</p>
<p>【核】曰：出南海，及高麗、新羅。順流而生，如手大，似薄韋，紫赤色，干之搓如繩索，柔軔可食也。修事：每斤用甑箅十個，同銼細，以東流水煮之，從巳至亥，待鹹味去，曬乾用。</p>
<p>【叅】曰：昆布，即海藻之如綸者，故一名綸布。氣味功能，與海藻無別。稍分淺深者。隨所生淺深之異爾。</p>

<h2>鼠耳</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>自看茸母北方去，誰識上皇南渡來，若道當時臣有禮，禁菸今日未曾開。轉竊視聽以為視聽矣。</p>
<p>【氣味】甘酸平，無毒。</p>
<p>【主治】主痹寒，寒熱，止喘咳，療耳聾，明目。</p>
<p>【核】曰：鼠耳，即茸母、黃蒿、香茅、米曲、無心草、綿絮頭、鼠麴草也。生平崗田間熟地。二月生苗，高尺余，莖肥葉厚，柔軟如綿，表裡白毛，茸蒙如鼠耳。搗汁蜜和為粉，香美可口，謂之龍舌䉽，以壓時氣。北方寒食亦用之，功勝白茅。宋高宗詩云：茸母初生認禁菸。三月成穗，作花碎小，黃綠如曲，雜攑染衣，雖敝猶鮮。月令云，衣曲黃衣之色。四月結子如粟，楚人呼為米曲。修事，採苗葉陰乾，花實亦可用，款冬花為之使。</p>
<p>【叅】曰：十二子為鼠，性多疑而竊視聽，出穴每不果，故持兩端者曰首鼠。耳者肺之候，腎之竅也。故主腎不司竅為聾，或精不貫瞳為瞽，或痹閉不通為痹寒，或肺先是動為喘咳，或後所生為寒熱。蓋所生是動，肺高腎下，猶持兩端，間甚不果，不獨以形肖，並稱功用矣。</p>
<p>（先為是動，是動者，氣先病也。後為所生，所生者，血後病也。肺高象天，腎下象水，間則乍輕，甚則乍重。）</p>

<h2>白前</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】甘微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主胸脅逆氣，咳嗽上氣，呼吸欲絕。</p>
<p>【核】曰：生州渚沙磧上，苗高尺許，葉似柳，或似芫。根似白薇，或似細辛。粗長堅直，色白微黃，折之易斷者白前也；細短柔韌，色黃微白，折之不斷者白薇也。修事，用生甘草水浸一伏時；漉出，去頭須了，焙乾收用。</p>
<p>【叅】曰：在色為白，在臟歸肺矣。前者坐而至，不行而進也，當入手太陰、陽明，足陽明，為治咳之君主藥。經云：咳嗽上氣，厥在胸中，過在手太陰陽明。又云：白脈之至也，喘而浮，上虛下實驚，有積氣在胸中，得之酒使內也。又云：臟真高於肺，以行營衛陰陽也；不行焉，則為厥為積矣。大明主奔豚，及腎氣，亦即下實上虛之象乎。然則白薇功力，三因並施，臟腑鹹入，腠理皮毛，靡不前至，蓋以功用為名也。</p>
<p>（黃帝問曰：肺之令人咳，何也？歧伯對曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。帝曰：願聞其狀。歧伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒，肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳，五臟各以其時受病，非其時，各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以時治。時感於寒，則受病。微，則為咳；甚，則為泄、為痛。乘秋，則肺先受之；乘春，則肝先受之；乘夏，則心先受之；乘至陰，則脾先受之；乘冬，則腎先受之。帝曰：何以異之？歧伯曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血；心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗，甚則咽腫喉痹；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉。轉則兩胠下滿；脾咳之狀，咳則右胠下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？歧伯曰：五臟之久咳，乃移於六腑；脾咳不已，則胃受之；胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；肝咳不已，則膽受之；膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已，則大腸受之；大腸咳狀，咳而遺矢；心咳不已，則小腸受之；小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失；腎咳不已，則膀胱受之；膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳不已，則三焦受之；三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲。此皆聚於胃，關於肺，使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。右錄咳論，以備叅考。）</p>

<h2>扁豆</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>夏日在膚脈如鉤，冬日在骨脈如營。</p>
<p>【氣味】甘微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主和中，下氣。</p>
<p>【核】曰：二月下種，延纏籬垣間。葉大如杯，圓而有尖，花具紫白二色，狀如小蛾，有翅尾。莢生花下，凡十餘樣，或長或圓，或如龍爪虎爪，或如豬耳、刀鐮，種種不同，皆累累成枝。白露後，實更繁衍，秋熱便不易生，故一名雪眉同氣，一名涼衍豆，俗訛為羊眼豆，亦形相似也。嫩時可充蔬菜茶料，老則收子煮食。子有黑、白、赤、斑四色。入藥只取色白者，莢殼雖厚，子粒粗圓為勝耳。</p>
<p>先人云：菽水穀也，秋成色白，臭味甘芳。有土金水，貫連三臟之義。故為和中下氣之品。</p>
<p>又云：右遷而降，自然暑息熱消，渴除痢止矣。</p>
<p>【叅】曰：藊諧扁，門戶之文也。若夏日在膚，蟄蟲將去，壞戶之象也。諧禾，嘉禾之菽，水藏之谷也。若冬日在骨，蟄蟲墐戶，君子居室之象也。觀永類鈐方。立固將墮將破之胞胎，則壞戶墐戶之義，真不待言語形容矣。至化炎敲成清肅，轉摧拉就容平，更不待言語形容矣。若秋傷於濕，此即秋金驟斂，致中含濡濕耳。仍順以時降，從微至著，肺氣乃清，此秋氣之應，養收之道也。別錄主和中，即和中央長夏之土，藉火土授受之際，斯金火亡刑，乃得出而降，降而入，入復升，升復出，五行均等，運迭不竭，又不待言語形容矣。</p>
<p>（轉夏成秋，化炎敲成清肅，此即點火成金，不煩另覓種子。）</p>

<h2>稻</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主作飯溫中，令人多熱，大便堅。</p>
<p>【核】曰：爾雅云：稻者，太陰之精，含水沮茹，乃能化也。故米粒如霜，性尤宜水，是以周人別設稻人之官，掌稼下地，以豬畜水，以防止水，以溝蕩水，以遂均水，以列舍水，以澮瀉水，以涉揚其芟作田。而漢世亦置稻田使者，以其均水利故也。爾雅翼云：稻，一名稌，然有黏有不黏者。今人以黏者為糯，不黏為粳。然在古則通得稻之名。說文云：稻，稌也。沛國曰：糯粳稻屬，或作稉，是則直以糯為稻耳。若鄭康成注周禮云：稌，稉也。則稻是稉，然要之二者皆稻也。故䗫勝之云：三月種粳稻，四月種秫稻。字林雲：糯，黏稻也；粳，稻不黏者。今人亦皆以二谷為稻。若詩書之文，自依所用而解之。如論語食夫稻，則稻是粳。月令秫稻必齊，則稻是糯。周禮牛宜稌，則稌是粳。豐年多黍多稌，為酒為醴，則稌是糯。又稻人之職掌稼下地，至澤草所生，而種之芒種，是明稻有芒不芒者，今之稉則有芒，至糯則無是，通得稱稌稻之明驗也。然說文所謂沛國謂稻曰糯，至郭氏解雅，稌稻，乃云今沛國稱稌，不知說文亦豈謂此稌訛為糯也，將與郭自異義也。又有一種曰秈，比於稉小而尤不黏。其種甚早，今人號秈為早稻，稉為晚稻。蘇氏云：稉亦曰秈，亦未盡也。又今江浙間，有稻粒稍細，耐水旱，而成實早，作飯更硬，士人謂之占城稻，云始自占城有此種。宋真宗聞其耐旱，遣以珍寶求其種，始植於後苑，後在處播之，按國朝會要，大中祥符五年，遣使福建，取占城禾，分給江淮兩浙漕，並出種法，合擇民田之高者，分給種之，則又在前矣。</p>
<p>【叅】曰：稻為肺金之主谷，生人之後天也。顧性尤宜水，金胎水母也。故五穀外別設稻人之官，以掌稼下地。漢世亦置稻田使者，以其均水利也。蓋稻有二：曰稌，曰秫。秫者糯，稌者粳，粳不黏而糯黏，比之粳小，而尤不黏者秈耳。秫糯為酒，粳秈為飯，粳益殊多，秈少遜之。故古者入藥之以秋粳耳。是以粳主肺氣，至若止煩渴霍亂，解毒消暑者，蓋粳谷秋成，已化炎歊為清肅，成功者寧不降心而退舍焉。</p>

<h2>大薊</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主女子赤白沃，安胎，止吐血鼻衄，令人肥健。</p>
<p>【核】曰：生山谷，即虎薊也。二月生苗，高二三尺，葉皺，中心出花，其花如髻。</p>
<p>小薊</p>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主養精保血。</p>
<p>【核】曰：生平澤，處處有之，即貓薊也，俗名青刺薊。二月生苗，僅一二寸，作菜甚美。四月發高尺余而多刺，中心出花如髻，亦如紅蘭花，色青紫，與大薊根苗相似，但不若大薊之肥大耳。</p>

<h2>紅蘭花</h2>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主產後血暈，口噤，腹內惡血不盡，絞痛，胎死腹中，酒煎服。主蠱毒。多用破留血，少用養新血。（開寶）</p>
<p>【核】曰：出漢、梁，及西域。今人家圃種矣。冬月雨後，布子於熟地，至春生苗，脆嫩可食。二月作葉色青綠，形如小薊。五月開花，色深紅，形如大薊。花下作梂，匯生多刺，花出梂上，乘露採之，採已復出，至盡而罷。梂中結實如橘核，搗煎其汁，入醋拌蔬，極肥而美。修治，搗揉片刻，入水再揉，用布袋絞去黃汁，又搗，更以酸粟米泔，淘絞令干，用青蒿覆一宿，陰乾收之。</p>

<h2>洎夫藍</h2>
<p>同類也，而功用別；此非別中異，乃同中異耳。</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主心憂鬱積，氣悶不散，活血。久服令人心喜，治驚悸。</p>
<p>【核】曰：出西番，回回國，天花國。即番紅花也。元時入食饌用。張騫得種即此，今地性異，則形質亦異矣。</p>
<p>【叅】曰：大薊與續斷同類，續斷生西川，大薊生南地，形質功用，因方土而有差別。西方金位，入通於肺，肺主氣，續主益氣，以續經脈筋骨，臟真高於肺，以行營衛陰陽也。南方火位，入通於心，心藏血，薊主益血，以續經脈肉理，臟真通於心，心藏血脈之氣也。顧續有繼義，致新推陳；薊有解義，推陳致新。小薊與大薊同種，小主益精保血，功惟致新。紅蘭花兼氣與血，推陳致新，氣主噓之，血主濡之故爾。洎夫藍偏通心臟，以續營氣，致新推陳，故主心憂鬱積，氣悶不散，以及驚悸，久服令人心喜。</p>

<h2>鬱金</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】辛苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主血積，下氣，生肌，止血，破惡血，血淋，尿血，金瘡。</p>
<p>【核】曰：原從大秦國，及西戎來，今蜀地、廣南、江西州郡亦有，不及蜀中者佳。四月生苗，莖葉都似薑黃，末秋復從莖心抽莖，黃花紅質，不結實，根如指頂，長寸許，體圓無枝，芳香色黃，橫紋宛如蟬腹也。古者合玄秬以釀酒，名之曰鬯。周禮郁人掌祼器，凡祭祀賓客之祼事，和郁鬯以實彝而陳之。浸水染衣，色極鮮麗，經久不變，炙之微有鬱氣也。</p>
<p>先人云：金本剋木，反為木用，故名鬱金。其輕達有金象，其高遠似春暄。</p>
<p>【叅】曰：以郁合秬，釀之成鬯，則酒色香而黃，在器流動，詩所謂黃流在中者是矣。周人尚臭灌用鬯，陰達於九淵，陽徹於九天，故曰條暢於上下，致氣於高遠，所以降神也。經云：臟真高於肺，以行營衛陰陽也。設遏逆於中，則萎暢於四肢，為結、為積、為宿、為淋矣。與香薷合其德，略有異同。香薷偏於衛與陽，鬱金偏於營與陰。將形臟，彌玄府，敷幽門則一耳。</p>
<p>（秬者百穀之本；郁者百草之華，合以成鬯。上暢於天，下暢於地，無所不暢。故天子以鬯為贄。）</p>

<h2>薑黃</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹結積疰忤，下氣，破血、除風熱，消癰腫。功烈於鬱金。</p>
<p>【核】曰：出西番，及海南，今江、廣、川蜀亦有。根莖都類鬱金，其花春生，與苗並出，即綴根際，色紅白，入夏即爛，亦不生子，葉如紅蕉，長一二尺，闊三四寸，上有斜文，色亦青綠。枝莖堅硬，根盤圓扁，似姜而小，色黃有節，味苦臭重，為別異也。</p>
<p>鬱金根形唯圓，無旁枝，紋狀蟬腹，黃赤轉深，浸水並堪染色。莪朮色白肉明，亦無氣臭，言與同種者謬矣。</p>
<p>【叅】曰：花茁並出，黃流在中，宣木火之用，奪土大之郁者也。蓋風為土所不勝，木乘土中，則黃中廢，諸眚成。薑黃力行升出之機，內風宣而外風息，土用行而黃中理，所謂吐生萬物而土鬱奪矣。固功力烈於鬱金，鬱金泄金鬱，薑黃奪土鬱，為別異耳。</p>

<h2>蘹香</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>右為命門火，壬干之陽也。</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主諸瘺霍亂，及蛇傷。</p>
<p>【核】曰：深冬宿根再發，叢生似蒿，細葉整密，嫩綠似藻。五六月開花，花頭如蓋，似蛇床花而色黃，結子似麥粒，粒有細稜，質頗輕浮，俗呼小茴香。所在雖有，寧夏者稱第一。番舶者，子大似柏實，裂成八瓣，一瓣一核，核似豆，黃褐色，臭轉芳，味轉甘，俗呼八角茴香，廣西左右江峒中亦有之，形與中原者迥別，第氣味相同。北人得之咀嚼薦酒，入藥最良。修事，隔紙焙燥，研極細。八角者，去梗及子，修事同。</p>
<p>先人云：深冬生苗，有來復義。葉絲整密，有肌腠義。合入心脾，為心脾用藥也。然以冬藏之生物，稟辛溫之氣味，並可入腎，宜乎偏向於右。</p>
<p>【叅】曰：長至宿根再發，效純干剝落，至復而一陽始生，因名蘹香。說文云：本有去意，回來就已也，故主陽消而陰剝者。歸乎歸乎，盈吾懷乎。</p>
<p>（大海洋洋水所歸，高賢愉愉民所懷。）</p>

<h2>薄荷</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>功利咽喉；故異名冰喉尉。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主賊風，傷寒發汗，惡風，心腹脹滿，霍亂，宿食不消，下氣，煮汁服之，發汗，大解勞乏，亦堪生食。</p>
<p>【核】曰：薄荷多栽時，亦有野生者。莖葉氣味，皆相似也。經冬根不死，二月抽苗，清明分株排種，方莖赤節，綠葉對生，初則圓長，久則葉端漸銳，似荏蘇薺寧輩。夏秋採取，日曝令干，先期灌以糞壤，雨後方可刈收。不爾，氣味亦不辛涼矣。吳越川湖以之代茗，唯吳地者莖小葉細，臭勝諸方，宛如龍腦，即稱龍腦薄荷；江右者莖肥；蜀漢者更肥，入藥俱不及吳地者良。陳士良食性本草稱菝𦽅；楊雄甘泉賦稱茇葀；呂忱字林稱茇䒷；孫思邈千金方稱蕃荷。名雖廣，當遵唐本薄荷為正。綱目言薄荷系俗稱，此未解釋名之意耳。一種葉圓小如錢，稱金錢薄荷；一種葉微小，耐霜雪，至冬莖葉純紫，生江南山石間，稱石薄荷；一種胡薄荷，形狀與薄荷無異，但味小甜，多生江浙，俗稱新羅薄荷，今汴雒僧寺多值之，天寶單方稱金錢草者是也。同薤作齏，清爽可口，瘦弱人久食之動消渴，新病瘥人勿食之，令虛汗不止，貓食之醉，陸農師云，薄荷，貓酒也。</p>
<p>先人云：氣溫性涼，具轉夏成秋，為高爽清明之象，則氣有餘，自與薄弱虛寒，陰營不足者不相類也。第氣象燥金，儻陽明之上為病，並在所忌。</p>
<p>【叅】曰：木曰林，草曰薄。薄者疾驅，荷者負荷而驅也。詩言載驅薄薄，顧名思義。方之奇方急方也，味辛氣溫，稟辛金用，驅賊風，表汗出，開上焦，宣穀味，於是宿食消，脹滿解，霍亂定，煩勞之張精續，劑之宣劑輕劑也。通關格，歷關節，去憤氣，卻腎氣，徹風涎，療陰陽毒，破血止痢，利咽喉口齒頭目，治瘰癧癮疹瘡瘍，皆生於風者，取效甚捷，更詳奇急宣輕之義，靡投不善矣。</p>
<p>（煩勞則張精絕，仍使之相續不斷。唐本曰勞乏，省卻四字矣。晉注破句讀之，煩勞則張作句，精絕作句。徒務多聞，每有立言之失。）</p>

<h2>三白草</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】甘辛寒，有小毒。</p>
<p>【主治】主水腫腳氣，利大小便，消痰，破癖，除積聚，消疔腫。</p>
<p>【核】曰：出荊、襄，所在亦有，生田澤池畔間。高數尺，六七月莖間三葉，先白後綠。一葉白，其旁遂開花成穗，如蓼花狀，色白微香。結子細小。根長而白，虛軟有節，根間白鬚，宛如蒲根。根汁灑搜麥面，造麴釀酒，已濕消暑，色香味殊勝也。制雄黃，伏南鉛，干砂汞。</p>
<p>【叅】曰：弘景雲，葉上有三白點，因名三白。蘇恭云，葉上有三黑點，非白也，古人秘之，隱黑為白耳。藏器云，初生無白。入夏葉半白如粉，農人候之蒔田，三葉皆半白，則草便莠，故謂之三白。時珍云，八月生苗，四月其巔三葉面白，三青變，三白變，余則仍青而不變也。故葉初白食小麥，再白食梅杏，三白食黍子，此皆未識三白形色者也。頤家植此草於庭前者，二十餘載，每見三月生苗，葉如薯葉而對生，小暑後，莖端發葉，純白如粉，背面一如，初小漸大，大則葉根先青，延至葉尖，則盡青矣；如是發葉者三，不再葉而三莠，花穗亦白，根鬚亦白，為三白也。設草未莠，而削除之，或六七月，或八九月，雖重生苗葉，亦必待時而葉始白，月令小暑後，逢三庚，則三伏，所以避火刑，以全容平之金德。三白草，不三伏白而三顯白，轉以火金相襲之際，化炎歊為清肅，此即點火成金，不煩另覓種子者是也。故主夏傷於暑，而出機未盡；秋傷於濕，而降令過急者，兩相宜耳。</p>

<h2>劉寄奴草</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主破血，下脹，止痛，治產乳余疾，止金瘡出血極效。</p>
<p>【核】曰：出河中、孟州、漢中、滁州、江南、越州，所在亦有。春生苗，高二三尺。一莖直上，葉似蒼朮葉，尖長糙澀，面青背白。九月莖端岐分甤穗，每甤攢簇小花十數朵，黃包白瓣，宛如秋菊，經三四日，花心拆裂如絮。隨結實，絮實都如苦買也。修事，揀去莖葉，只用子。粗布拭去薄殼，酒拌蒸，從巳至申，曝干用。</p>
<p>【叅】曰：劉寄奴，古方罕用。唐本草始附隰草部。按李延壽南史，載宋高祖劉氏，小字寄奴，少未遇，伐荻新州，見大蛇射中遂返。次朝再往，聞榛林中作杵臼聲。尋之，有青衣童子，擁眾搗藥。訊其故。曰：我主為劉寄奴所中，搗此以療之。曰：胡不見殺。曰：寄奴王者，不可殺也。叱之盡散。遂收其藥。每塗金瘡輒愈。因稱此草為劉寄奴。鄭樵通志云：江南人，因漢時謂劉為卯金刀，乃呼劉為金。又稱此草為金寄奴。字說云：劉，誅殺也；寄，附托也；奴，執事也。顧主治證形，似悉假血氣，附托以為執事者。功能剖裂而入破之，即所以誅殺之矣。命名之義，或取諸此。</p>

<h2>蓖麻</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】甘辛平，有小毒。</p>
<p>【主治】主治水症。以水研二十枚，服之吐惡沫，加至三十枚，三日一服，瘥即止。風虛寒熱，身體瘡癢，浮腫，屍疰惡氣，取油塗之。</p>
<p>【核】曰：原從胡中來，今在處有之，北地尤多。夏月生苗，有赤有白。一莖直上，高丈餘，間節如甘蔗，中空如赤箭。葉似葎草，及瓠葉輩，肥厚而大，一葉五尖。夏秋之間，丫中抽穗，黃花累累。每穗作子數十顆，柔刺如蝟。凡三四子，合成一顆，枯時劈開，狀類巴豆，又類牛𧀹，青黃斑褐，間雜可觀。殼中有仁，嬌白如續隨子，仁中之油，可調印色。每用去殼淨仁五升，搗極細，以水一斗煮之，有沫撇起，沫盡乃止。遂用文火，煮熬其沫，水去澄清，上無氣升，油即成矣。傾磁器中，冷定，則凝結如脂，經久不變。修事,勿用黑夭赤利子，顆外無刺，兩頭尖，子無斑點，誤服有大毒。凡使蓖麻子，鹽湯煮半日，去殼及衣，取中仁研細用。有啖蓖麻，一生不得食炒豆者，犯之作脹而死。豆為腎谷，蓖通胎息，天真不足者，轉致氣泄耳。伏丹砂、霜粉，死鉛汞成金。</p>
<p>紹隆王先生云：蓖麻力長收吸，故能拔病氣，奪有形，多從外取，不繇餌服，良有見也。</p>
<p>先人云：蓖麻胚兆，先一陰而始生，以陰為內氣之主，轉陽為形外之固，賦形唯二至之間，生長在蕃秀之季，綴子於來復之初，故餌之何處非生陽之地，何形非生陽之物。內有陽氣人，不須入腹，磕著撞著，生陽遂聚，死陰立消，迅速敏捷，如鼓應桴。</p>
<p>【叅】曰：命名之意亦奇，主治功力亦異。著囟起痔，握掌催生。左風頭置之右，右風頭置之左，摩頂天柱豎，傅踵胞孚下，至若納舌闢竅，解喉疏肌，收子腸，消腳氣，及主剩骨留血，物滯水瘕，疽瘍䐜腫，屍疰丹瘤，與夫喎斜偏瘓，舛錯關機，宜餌宜塗，宜熏宜窒者，莫不如鼓應桴，捷於影響。故蓖者人臍，上從囟，囟取通氣，會奇脈於巔；下從比，比取輔氣，交偶脈於踵。麻者大鞀，群陰之長也，夏有足鼓，置鼓於趺，殷有楹鼓，貫中於柱。周有縣鼓，植簨𥲤而懸之上，皆鞀也。顧名思義，則知聲氣相通，左右逢源之為用矣。</p>
<p>（蓖者人臍，胎兒之息以臍也。囟取通氣，會奇脈於巔，至人之息以囟也，比取輔氣，交偶脈於踵，真人之息以踵也。楹鼓以喻蓖，縣鼓以喻㐫，足鼓以喻踵，三息並行，三鞀齊擊，是真以鼓應桴，捷於影響。</p>

<h2>萊菔</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】辛甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主下氣，消穀，和中，去痰癖，肥健人，根汁尤良。</p>
<p>【核】曰：萊菔，菘菜也。似蔓荊而稍大，舊說北種菘萊，初年半為蔓荊，二年菘種都絕，蔓荊南種亦然。蓋菘之不宜於北，猶橘之不逾於淮，今則南北俱有矣。爾雅云：苞突，蘆菔。</p>
<p>孫炎注云：紫花菘也。南人呼秦菘；吳人呼楚菘；魯人呼菈⿺辶𦵺（音拉答）；秦人呼溫菘；北人四呼之。春曰破地錐，夏曰夏里生，秋曰蘿蔔，冬曰地酥。杜詩曰土酥；蒙古曰篤魯馬；唐本曰萊菔。萊菔者，麳麰之所服，此亦就文取義耳。今遵唐本為正。性喜燒土，隨地可植。夏末布種，秋末刈苗，冬末採根，春末抽薹。高五七尺，開紫碧色花。夏初結角子，如大麻實，圓長不等，色黃而赤，遂可布種。葉大者如蔓荊，細者如花芥，表裡有茸毛。根色有紅白，根形有大小長短，圓扁粗滑，上銳下尖，細腰巨腹，岐尾叉頭，有須無須之別。小者如拇指，大者滿一秤，重者十百斤。或因種變，或隨水土，大率沙壤者，肥甘而脆，瘠地者，堅苦而辣。可生可熟，可俎可醬，可𫈨可醋，可磄可臘，可飯可羹，蔬菜之最有益者。與地黃同食，令人發白，多啖動氣，姜能制之。伏硇砂、干鉛汞。</p>
<p>【叅】曰：遍歷四時，具備五氣，有鬆之操，有芥之烈。三焦咸輔，五液並行，氣中之用，血中之氣也。其根白，其味辛，其皮革，稟從革之金象，故力服麳麰。</p>
<p>（前人只說得個有鬆之操，更參出個有芥之烈，何等親切。唐本只闡得個上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛若霧露之溉；更參出個三焦咸輔，五液並行，氣中之用，血中之氣，方才盡得個命名氣味，主治功能的大意。古人用汁，今人用實，繇此觀之，汁勝實矣。</p>

<h2>薰草</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主明目，止淚，療泄精，去臭惡氣，傷寒頭痛，上氣。</p>
<p>【核】曰：薰香草，一名蕙，與蕕反。南越人謂之燕草。宋開寶謂之零陵香。出零陵山谷，湖、廣諸州皆有，多生下濕地。入春宿根再發，葉如羅勒，又似麻葉，兩兩相對。七月開花，八月收刈，可挼可佩，可薦可熏。雖至枯槁，香猶芬馥。山海經云：浮山有草，麻葉而方莖，赤華而黑實，氣如蘼蕪，可以已癘。爾雅翼云：蓋能去惡臭，令身香，故古之祓除，以此草熏之，所以降神也。埤雅云：凡氣熏則惠和，曝則酷烈。故於文蕙草為惠，近世皆指菅茅一干數花者為蕙，一干一花者為蘭。即詩書家亦多引用，竟不知是為何草，徒尚其名而迷其實，皆此類也。離騷辨證云：古之蘭蕙，花葉俱香，燥濕不變；今之蘭蕙，花萼雖香，干則腐臭，蘭唐蕙圃，受誣久矣。</p>
<p>先人云：赤華有通神之德。黑實具幽隱之情。腎藥而得心用者也。乃能交精神。散寒風。達生氣耳。</p>
<p>【叅】曰：天子鬯，諸侯薰。鬯用灌，薰以香自燒。故薰諧熏，熏者火煙上出也。顧藏真之自下而上者，肝木春生之氣耳。是主春氣者病在頭，不能積續以升，致上下失於敵應者相宜。觀魚涉負水，則知下上之為義矣。</p>
<p>（紹隆王先生，嘗言少陽之始生，如香菸之始發，輕虛而浮，端直以長，故立春初候，曰魚涉負冰，魚隨陽氣而上涉，至揹負冰而乃止。）</p>

<h2>蘇方木</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>震蘇蘇震行無眚，方其義也義以方外直方，大不習無不利。</p>
<p>【氣味】甘鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主破血。產後血脹，悶絕欲死者，水煮五兩，取濃汁服。</p>
<p>【核】曰：出南海、崑崙。樹似青槐，材似赤降，中心有橫紋似紫角者，號木中尊，功力倍嘗百倍也。修事去粗皮，並節，銼極細，梅枝搗爛，同拌蒸之，從巳至申，陰乾用，用染絳色，見鐵器，則色黯不鮮。</p>
<p>先人云：蘇有疏暢義；方有不動義，具厥陰風木之才，非分崩離坼之比。</p>
<p>【叅】曰：死而更生曰蘇；賦形有嘗曰方；東方之行曰木。木以色勝，當判入肝，肝之心藥，肝之血分氣藥也。肝主色，自入為青，入心為赤，肝藏血，心藏血脈之氣也。故主血中諸眚，悶絕欲死者，功能屠絕鬼氣，甦醒人魂，一名屠蘇者以此。</p>

<h2>椿樗</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主瘡疥，風疸，疳䘌，煮汁飲之，樗木根葉尤良。</p>
<p>【核】曰：椿、樗二樹，南北皆有，形並相似。但椿木皮細，肌實而赤，嫩葉香甘可茹；樗木皮粗，肌疏而白，莖葉臭惡不可茹。二三月木端作葉，嫩紅，老綠。有花無莢者椿；有莢無花者樗。乾枝端直者椿；迂矮者樗。莊周所謂「其木擁腫，不中繩墨，其枝拳曲，不中規矩」者樗也。秋深落葉，脫處有痕如虎眼。樗有小毒，椿葉無之。修事椿根，以不近西頭者為上。採出，拌生蔥蒸半日，銼細，盛桂屋角南畔，陰乾用。</p>
<p>【叅】曰：椿樗同種，材臭異形者，牝牡有別耳。樗孕莢者牝，椿無莢者牡，故椿體木性之直，樗體木性之曲，曲直僕傴，木體之全性現矣。故始區芽櫱，直拆者萌，麴生者句，枝幹已成，曲直僕傴，四體始備，直無僕傴，曲則兼有，是以椿木體直，精專枝葉，樗木體曲，精專根皮，誠肝木之體用藥也。椿益皮膚毛髮，正肝以能生為體，榮華為用；樗益血氣陰竅，正肝以藏血為體，疏泄為用。內而腸風已，崩帶除，滯痢行，癃閉利，遺濁清，神安志悅；外而瘡瘍淨，斑疹消，丁毒解，好顏媚色，以及四體百骸，不言而喻。至若疳䘌蠱毒，傳屍鬼注，而與物為春，殺厲之氣，暖然齊春仁之潔，椿樗之為用溥矣。</p>

<h2>山楂</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>可名赤爪，亦可名虎掌，功用相符若探囊耳。</p>
<p>【氣味】酸苦甘，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主瘺瘡，利小便，去痰熱，止渴，令人少睡，有力，悅志。</p>
<p>【核】曰：出南山高原，所在亦有。樹高數尺，古拙可愛，枝有叢刺，葉有五尖。三月開花五出，碎小色白，綴實似林擒而小，有黃赤二種。霜後乃熟，核似牽牛子，色褐而堅。一種實大而赤，甘酸可口，名曰棠梂，唯供食料。修事，蒸過曬乾，臨用再蒸去核，焙燥，研細用。</p>
<p>先人云：味酸似甲，便能下行，故得止痢定疝，然去發陳未遠，激之立轉生榮。</p>
<p>【叅】曰：宣氣散生曰山；虎之不柔，虎食剩殘曰楂。危氏曰猴楂；唐本曰赤爪。各以功力形狀為名也。瘺瘡疹痘，痞滿症瘕，血凝結固，皆血中痹，乃以柔承剛。飲澼食宿，狐㿉疝蠱，氣壅留僻，皆氣中痹，乃以剛承柔。皆非所據而據之。第木實而酸，宜輔肝體，宣氣散生，則偏有餘於用矣。用行必氣上而忘返，令人不寐而嘗惺。經云：譚說醋梅，口中酸出，味過於酸，肝氣已津，需渴倍力，則志悅矣。</p>

<h2>訶黎勒</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主冷氣心腹脹滿，下食。</p>
<p>【核】曰：出波斯，今嶺南、廣州亦有之。本似木槵，開白花。作實似卮子、橄欖狀，色青黃，皮與肉相著。七八月成熟，具六路，肉厚者佳。修事，勿用毗黎勒，個個毗頭者是也。若訶黎勒實，稜只有六路。或多或少者，並是雜路勒，圓而文露，或八路，至十二、三路，號榔精勒，澀不堪用，為害殊甚也。凡使酒浸六時，蒸六時，刀削去路，用肉則去核，用核則去肉，並銼焙用。</p>
<p>【叅】曰：訶，譴也；黎，眾也；勒堅柔難斷也。味大苦，氣大溫，對待冷氣在心腹，致脹滿食卒不得下，變生腸澼喘急，腸風崩帶，奔豚霍亂，痰涎膠固，堅柔難斷者，譴之斷之，少陽膽腑決斷藥也。</p>

<h2>無食子</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主赤白痢，腸滑，生肌肉。充血氣，安神，長鬚發，生精，長年。</p>
<p>【核】曰：無食子，即沒石子。生西戎沙磧間，樹似檉，波斯國呼為摩澤樹。高六七丈，圍八九尺。葉似桃而長。三月開花白色，花心微紅。子如金彈，蟲食成孔者，入藥最良。但其樹一年生拔屢子，大如指，長三寸，中仁如慄。大食國者。一年生蒲盧子，圓扁亦如慄，大寸許，中仁俱可食。次年生無食子，彼國呼為麻荼澤。間歲互生，一根異產，如十干之合化，剛柔之往隨也。修事：毋犯鐵器，並被火驚。用顆小無杴米者炒，以漿水砂盆研令盡，焙乾再研，如烏犀色為度。</p>
<p>【叅】曰：食宿飲留，乃成痢滑，無其食，滑痢已矣。味苦氣溫，對待治之，推陳致新物也。新至氣斯充，肌肉滿，七神安，奉發美毛，精生形駐矣。所謂有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘隨之，太過不及，於斯見矣。蟲食有孔者良，具體無竅者，所當佩服。</p>

<h2>騏驎竭</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹卒痛，金瘡血出，破積血，止痛，生肉，去五臟邪氣。</p>
<p>【核】曰：生西胡、大倉諸國，今廣州亦有。樹名渴留，高數丈，略似沒藥樹，婆娑可愛。皮木俱赤而堅，葉亦略似櫻桃葉而黃赤。木中有液，流出如松脂，久則堅凝成竭，色赤如血。一名紅竭，以火燒之，赤汁湧出，灰不色變者為真。一種海母血，形真相似，只是味鹹腥臭，騏驎味鹹微甘，臭似梔子為別也。修事，另研如塵，篩過用，若同別藥搗，化作塵飛矣。</p>
<p>先人云：血乃精專之物，竭為迭運之稱，有起亟義，有堅固義，有更始不窮義。河間稱為血中之聖，真不虛矣。</p>
<p>【叅】曰：畜生午，稟火氣而生者馬，其舉負捷驅，運迭不竭者，騏驎也。故良馬之貞，比之麒麟，麒麟行不越規，止不逾矩，騏驎之行止肖焉。有指白馬而脊黑者曰騏驎，是色取而行止失矣。此轉釋假喻以詮名表功力耳。當入心，為心之體藥用藥。心乃火臟也，經云：臟真通於心，心藏血脈之氣，如環無端，終而復始。則凡血脈之氣，失於捷驅，竭於運迭，行越規，止逾矩者，仍使之行循規，止蹈距，猶夫騏驎之舉負捷驅，運迭不竭也。</p>
<p>（木之有脂，如人之有血，渴留專精惟脂，厥色惟赤，燒之灰色尤赤，可為至死不變矣。乃得奉心化赤，獨行經隧，莫貴乎此。）</p>

<h2>紫礦</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】甘鹹平，有小毒。</p>
<p>【主治】主五臟邪氣，金瘡，帶下，破積血，生肌，止痛，出痘毒，與騏驎竭大同小異。</p>
<p>【核】曰：叚成式酉陽雜俎云：紫礦樹，出真蠟國，彼人呼為渴稟，又名勒佉。亦生波斯國，樹高盈丈。枝葉郁茂，宛如橘柚，木液都赤。經冬不凋，三四月開花白色，不結實。天有霧露，及雨沾濡，則枝條出礦，狀如糖霜，累累紫赤，破則鮮紅，用造悾赦，作婦女面飾。</p>
<p>先人云：色赤味鹹而如液，入血分無疑矣。還可堅充其類，第屬形外物，施於痘不作漿，或皮薄欲損，血溢於外者，象形從治之。</p>
<p>紹隆王先生，嘗與頤言，男女媾精，淫欲之毒，遂舍胞胎，伏藏兩腎。及痘之始發也，如春氣之升；行漿也，如夏氣之出；回合也，如秋氣之降；剝落也，如冬氣之入。舉世但知始發之欲透，未知毒化之成漿。猶為切要，何也？如去滓純水，必清必靜，全賴此耳。否則仍含毒種，復歸兩腎，生死存亡，變生不測矣。紫鐵固為解毒之要品，但可用於化毒之際，不可施於始發之期。更有毒未化而漿不行，反舍鐵液之橫遍，預投保元之降藏，雖不顧淫毒之不攘，獨不念六淫之未散乎，願言珍重珍重。</p>
<p>【叅】曰：紫鐵，渴稟木液也。承霧露之陰液，液溢葉表而鍾鉚，若垂枝布葉，萬物之所以盛長，南方火象耳。故渴者盡其所需，稟者受命自天。紫者木液之赤，呈陰而水色間之；鐵者金膚，效三陽淪膚而至極，三陰膚受而容平，流於四臟而邪逐，五經並行而帶已，血積破，肌生而痘毒出矣。蓋毛膚者，金肺之形臟也。因於邪，使人毫毛畢直，皮膚閉而受之。以次相傳遞侵四形，始必由於膚，終必從於膚耳。固與麒麟竭大同而小異，較其所自始，小同而大異。鐵屬液溢葉表；竭屬液流趺踵，為迥別也。</p>
<p>（合騏驎竭叅，功力始備；竭則行中止，鐵則止中行。行止止行，大須料簡。）</p>

<h2>阿魏</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】主殺諸小蟲，去臭氣，破症積，下惡氣，除邪鬼蠱毒。</p>
<p>【核】曰：出西番，及崑崙，今雲南長河中亦有。與舶上者氣味雖相似，只無黃色耳。苗葉根莖，酷似白芷，或如草，或如木，此風土不同，稟質則異。咸屬草類，非有草木兩種也。同根搗汁，暴令干者次之。體氣極臭，婆羅門謂之薰渠，又謂之哈昔泥。故西國持咒人則禁食。戎人則嘗啖，謂能止臭，猶巴人之重負礬也。元時用充食料。根名穩展，用淹羊肉，轉更香美，盛暑亦不色變。修事：乳研極細，熱酒器上裛過用。</p>
<p>【叅】曰：諺云，阿魏無真，言多偽也。雷公驗法有三：一以半銖置熟銅器中，經宿著處永如銀色；一以一銖入五斗草自然汁內，次早盡作鮮血色；以一銖致柚子樹上，其樹立干。驗此三法，不唯真偽判然，功能亦昭然顯著矣。諡法稱克威健行曰魏，亦巍然獨立貌也。阿，倚也，衡也，上倚下以取平，權輕重，度長短，故主諸疾，倚之各取其平，偏於幽獨掩昧者，功能捷如影響。第臭惡特甚，巍然獨立而世無偶，故君子必慎其獨。</p>
<p>（極臭之物，當與極香同旨，故得以臭止臭，如入五濁惡世，轉作香積國土。）</p>

<h2>醍醐</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】甘冷利，無毒。</p>
<p>【主治】主風邪痹氣，通潤骨髓，可為摩藥，功勝於酥。</p>
<p>【核】曰：用酥一石，煉貯器中，待凝定，穿中至底，久之則津津溢出，冬不凝，夏不融者是也。第性滑易走，惟貯壺蘆雞子殼內，方不透出。但不易得，一石僅取十合耳。</p>
<p>【叅】曰：乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐上味也。功力與犛酥等，用犛酥出醍醐，當成無上味。醍醐力透貯器，犛酥追逐風毒，發出毛孔間，似同而力更勝。蓋坤為牛，即此可徵至柔而動也剛，主治功力，不必更加註腳矣。</p>
<p>（釋典嘗以醍醐喻無上道，服食者，當成希有功力矣。）</p>

<h2>溺白垽</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主鼻衄，湯火灼瘡，傳屍，肺痿。</p>
<p>【核】曰：滓澱為垽，人溺澄結所成也。歲久之器，有厚寸余者，取置瓷盤內，露高潔處，越一二載，中外皆白，絕無氣臭者乃可用。研極細，水飛數過，再研萬匝，如仍有惡臭，隨泡隨飛，約數百遍，以無臭為度。煅淬者，精粹盡失，轉增火毒，不堪用也。</p>
<p>【叅】曰：溺白曰垽，藉塵埃沒溺所集也。故物入陰中，色剝為白，陰中之陰矣。入手太陰肺，足太陰脾。緣精與氣，原從脾肺氣化之中，遊溢轉輸，是以仍歸脾肺爾。力倍於溺者，白作潤下咸，還可水濟火；垽集塵埃土，復可土承水。亢則害，承乃制，制則化生矣。</p>

<h2>硇砂</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】鹹苦辛溫，有毒。</p>
<p>【主治】主積聚，破結血，止痛，下氣，療咳嗽，宿冷，去惡肉，生好肌，爛胎。亦入驢馬藥用。</p>
<p>【核】曰：出西戎，今西涼夏國，及河東、陝西，近邊州郡亦有。然西戎來者，顆塊光明，大者如拳，重三、五兩，小者如指面，入藥最緊。邊界者，雜碎如麻豆粒，頗夾砂石，雖可水飛澄去，入藥則無力矣。修事：水飛去塵穢，入瓷器中，重湯煮干，以殺其毒。或用黃丹石灰作櫃，煅赤使用，亦無毒矣。斅云：硇遇赤須，澒留金鼎。權云：柔五金，消八石，可作焊藥。抱朴子云：牡蠣、海螵蛸、晚蠶砂、羊𩩅骨、河豚、魚膠、魚腥草、萊菔、獨帚、卷柏、羊蹄、商陸、冬瓜、羊躑躅、蒼耳、烏梅，皆可伏硇。設中硇毒，生綠豆研汁，飲一、二升可立解。畏酸，及漿水，忌羊血。</p>
<p>繆仲淳先生云：硇砂稟陰毒之氣，陽毒之精，腐人腸胃，化人心血，其毒之猛烈如此，誠可畏也。</p>
<p>【叅】曰：硇從囟石聲，取通氣以為量。一名氣砂，其為性至透，濕即水化滲泄而走矣。一名透骨將軍，張匡鄴行程記云：高昌北庭山，嘗有煙湧，而無雲霧，夕則光焰若炬火，照見禽鼠盡赤，謂之火焰山。中有硇砂，土人乘屐採之，若屐底為皮革者，即焦敗矣。一名火砂，故性秉火毒，對待宿冷，糜化有形者也。時珍云：硇砂亦硝石之類，乃滷液所結，出於青海，與月華相射而生，附鹽而成質者。故可投諸藏陰之屬，若止痛下氣，療咳嗽，謂其氣結則痛，積聚則氣不下矣。經云：咳逆上氣，有積氣在胸中也。倘屬虛無，為害彌篤，慎勿以藥試病耳。</p>

<h2>犛牛酥</h2>
<p>（孫思邈）</p>
<p>天子乘與以犛纛，大如斗注車衡之左方。</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主去諸風濕痹，除熱，利大便，去宿食。</p>
<p>【核】曰：製造之法，一同牛酥。</p>
<p>【叅】曰：犛酥功勝牛酥者，謂犛毛長而尾尤佳。用以作纛，旌旗奉為指麾也。故主氣無師帥，致風濕合閉成痹，與谷飪滯利之邪，留癖腸腹間者，非此開闢，未易隕滌耳。亦可作營血司命，整肅經隧，以御外侮。並可定腑臟之決躁，形氣之臞瘁。生生編云：主腹內塵垢，追逐毒氣發出毛孔間。此剪滅不格之非我族類也。</p>

<h2>土茯苓</h2>
<p>（藥性論）</p>
<p>【氣味】甘淡平，無毒。</p>
<p>【主治】主食之當谷不飢，調中止泄，健行不睡。健脾胃，強筋骨，去風濕，利關節，止泄瀉，治拘攣骨痛，惡瘡癰腫。解汞粉、銀硃毒。</p>
<p>【核】曰：生楚、蜀、閩、浙山箐，及海畔山谷中。蔓生如蓴，莖有細點。葉類竹，闊大厚滑，長五六寸。根如菝葜而圓，小者似卵，大者似拳，連綴而生，遠不及尺。皮似茯苓，色有赤白，肉似芋薯，味兼甘澀，亦可生啖。入藥以白色者為良。東山經云：鼓證之山有草焉，名曰榮莫。其葉如柳如竹，其本如卵如拳，食之已風，恐即此也。一名禹餘糧，一名石餘糧、冷飯塊。忌茗，及豆。</p>
<p>【叅】曰：土茯苓者，九土之精氣所鍾也。一名石，石以量言；一名禹，績平水土，有如神禹；言餘糧者，食之當谷不飢耳。味甘淡，氣平和，性無毒。故主調中止泄，黃中通理之為用乎。若健行不睡，強筋骨，治拘攣，利關節，此陰以陽為用，應地無疆，自強不息矣。若淫瘡癰腫，侵淫筋骨，以耽淫人，火熾水涸，水位之下，藉土承之，承則化，化則腎火歸，而腎水溢矣。</p>

<h2>神麯</h2>
<p>（藥性論）</p>
<p>【氣味】甘辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主化水穀宿食，癥結積滯，健脾暖胃。</p>
<p>【核】曰：葉氏水云錄云：五月五日，或六月六日，或三伏日，用白麵百斤，青蒿汁三斤，蒼耳草汁、野蓼汁各三斤，赤豆末、杏仁泥各三升，用汁和麵、豆、杏末作餅，麻葉、楮葉包罯，如造醬黃法，布帛密覆俟冷，黃衣生，取出日曬燥之。陳久者良。</p>
<p>【叅】曰：候八神置會之期，集七神司生之物，郁之造麴，使衣生朽敗，塵華青黃色也。周禮所謂曲衣，月令所謂衣曲桑黃之服也。易通卦驗云：八神者，樹杙於地，四維四中，引繩以正之。故欲置八神者，冬至陽生之日，樹八尺之表於地中。蓋以陽為神，陰為鬼，亦氣之伸者為神，氣之屈者為鬼也。人身五臟有七神，藉中黃生陽之氣為奠安，乃得神與形俱。七情發而皆中節，斯陰屈遁藏，根塵洞徹，濟弱扶傾，運迭樞機，如環之無端耳。設生陽少息，不惟神失奠安，且變生不測矣。神麯藉神木所司之谷曰麥，謂木即生陽之首兆；麥即五氣之先機，佐以七神司生之物，郁之成鬯，伸之暢之，鼓中黃之生陽，安五臟之七神。正所以成其始，即所以成其終，其所以成其始，即所以成其終者。以一神而會七神，一藏而葉五藏，乃得成其始，復得成其終，否則偏廢而離敗矣。諸家陳列功力，即藉中黃生陽之氣，敷布化育，宣五穀味，開發上焦，成陽出陰入之為體為用耳。倪維德以之主療目疾，即洞徹六根六塵之一塵一根耳。又云：生用能發其生氣者，即肝得水而沉；熟用能斂其暴氣者，即肝得煮而浮。以麥即肝臟之主谷，肝主開竅於目故也。顧浮沉互用之樞機，即生殺敵應之關鍵耳。</p>
<p>（貽我麳麰，帝命率育，繼絕續乏之谷也。必候八神置會，集七神司生，誠濟弱扶傾，運迭樞機之良劑也。）</p>

<h2>藿香</h2>
<p>（宋嘉祐）</p>
<p>【氣味】辛，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主風水毒腫，去惡氣，止霍亂心腹痛。</p>
<p>【核】曰：藿香出交址、九真、武平、興古諸國。吏民多種之，今嶺南頗饒，所在亦有。二月宿根再發，亦可子種。苗似都梁。方莖業生，中虛外節。葉似荏蘇，邊有鋸齒。七月擢穗，作花似蓼。房似假蘇，子似茺蔚。五六月未擢穗時，採莖葉曝干。可著衣中，用充香草。逾時則性緩無力矣。潔古、東垣、惟用藿葉，為能敷布宣發，後世因藿葉多偽，並枝莖用之，今枝莖尤多偽耳。唐史云：頓遜國出藿香，插枝便生，葉如都梁。范曄云：零藿虛燥，芬芳之氣，經久不變。</p>
<p>先人云：氣亂於腸，遂作霍亂。致亂止氣者，惡氣耳。藿虛燥芬馥，具不逆不撓，入群不亂義，乃可立定其亂，因名曰藿；方之奇方急方，劑之宣劑輕劑燥劑也。</p>
<p>【叅】曰：南嶽曰霍，假之標方域，表功能也。本草列釋典名相，如楞嚴之兜婁婆香，法華之多摩羅跋香，金光明之缽怛羅香，涅槃之迦算香，皆藿分名。木本也，即扶南國所言，五香共一木，根旃檀，節沉香，膠熏陸，花雞舌，葉藿香者是矣。正旦所須，草本也。即南方草木狀所載之生成，而嶺南尤多有之。詩云：食我場藿，香草也。蓋草木至南曰任，任化育，而於時為夏，域其方者，功能更忽霍而迅疾矣。是主霍疾亂作於俄頃，揮霍紛紜，其如搖反諸手，若去惡氣為對待，治風水毒腫為達木，止心腹痛，及壅腫為發火；定吐逆，穌脾胃為奪土；土鬱奪之，火鬱發之，木鬱達之，正所以任化育而於時為夏，為正位四氣主，命曰藿香正氣者以此。</p>
<p>（應劭風俗通云：南方衡山，一名曰霍，霍者萬物盛長，垂枝布葉，霍然而大，誠所謂任化育而於時為夏為大。草木至南曰任，相見乎離也，大人以繼明照於四方，宜為正位四氣主。）</p>

<h2>萱草</h2>
<p>（宋嘉祐）</p>
<p>【氣味】甘涼，無毒。</p>
<p>【主治】煮食治小便赤澀，身體煩熱，陰熱，酒疽。</p>
<p>【核】曰：萱宜下濕地，處處田野有之。初春叢生，可作薦俎。葉如蒲、蒜而柔弱，新舊相代，四時長青。五月抽莖開花，六出四垂，朝放暮蔫，秋深乃盡，花有紅黃紫三色。結實三角，子如梧子，黑而光澤。</p>
<p>【叅】曰：爾雅翼云：詩曰焉得諼草，言植之背。諼，忘也。衛之君子，行役為王前驅，過時不及，其婦人思之，則心痗首疾，思欲暫忘之而不可得，故願得忘憂之草而植之，庶幾漠然而無所思，然世豈有此物也哉。蓋亦極言其情耳，說者因萱音之與諼同也，遂命萱為忘憂之草。蓋以萱合其音，以忘合其義耳。然忘草可也，而所謂忘憂，憂之一字，何從出哉？此亦諸儒傅會之語也。頤謂憂出於肺，情之所鍾，志之所悲，神之所傷也。是以憂悲，則魄藏之金鬱。經云：金鬱則泄之，所以忘其憂也。而萱諧宣。宣，布也，散也，通也，遍也。風回宣而所以宣陰陽也。宣之即所以泄之，泄之即所以暢之，暢之即所以忘之。忘之則既順乃宣，而憂可釋矣。顧煮食主小便赤澀，身體煩熱。即疏云：金鬱則泄之，解表利小水也。然則草木之情，布在方策人未之思爾。</p>

<h2>木賊</h2>
<p>（宋嘉祐）</p>
<p>【氣味】甘微苦，無毒。</p>
<p>【主治】主目疾，退翳膜，消積塊症瘕，益肝膽，療腸風，止痢，及婦人月水不斷，崩中赤白。</p>
<p>【核】曰：出秦、隴、華、成諸郡，所在近水地亦有之。苗長尺許，叢生直上，一根只一干，無花葉，狀似鳧茈苗，及粽心草，寸節中空，又似麻黃莖而稍粗，凌冬不凋。四月採之，莖幹糙澀，治木骨者，以之磋擦。</p>
<p>【叅】曰：木以金為賊，金淫則木鬱矣。木賊草獨干寸節，具積龠以成升，中虛凌冬，合兩明而作離，升木南征之象也。蓋火為木子，刑所勝之金，復母所不勝之仇。斯木用行，肝膽益，根竅開，目眚除，前陰疏，月水調，崩帶止，後陰泄，滯利行，腸風已矣。至若積塊症瘕，此以堅固歸金，正所以驅木賊也。然則翳膜之屬，亦即堅固之金歟。</p>

<h2>山慈姑</h2>
<p>（宋嘉祐）</p>
<p>本草言葉如水仙花葉，正誤指金燈花、老鴉蒜為山慈姑矣。鬼臼一名馬目毒公，花不見天，為羞天山慈姑；葉不見花，為無義末忘本乎。本葉末乎，慈憫姑恤，何等思憶，何等悲心，猶言剝人面皮則恩稱怨，怨稱恩，所厚薄，所薄厚，信有之矣。果是沒良心，還是要出醜。</p>
<p>【氣味】甘辛，微溫，有小毒。</p>
<p>【主治】主癰腫瘡瘺，瘰癧結核，醋摩敷之。剝人面皮，去皯𪒟。</p>
<p>【核】曰：生山中濕地，唯處州遂昌縣者良。冬月生苗，如秋葉而稍小，二月中抽一莖，高尺許。莖端作花，有白色、黃色、紅色三種，瓣上俱有黑點間雜，眾萼攢簇成朵，如絲絨紐結狀，甚可愛也。三月綴實，子有三稜。四月採根，形似慈姑而小，又似小蒜而毛，遲則苗腐難覓矣。一種葉如車前草，莖幹花實則一也。酉陽雜俎云：花與葉不相見，謂之無義草。今人多以金燈花、老鴉蒜根偽充之。但此根無毛而光，山慈姑茸毛固殼為異也。採得曝干，修事去毛殼用。</p>
<p>【叅】曰：山慈姑，剝人面皮，化人疣贅，其嚴命威毅，而言慈者何？然皯顏𪒟色，癰瘺㾦瘰之人，面目可憎，厥形原無生人理矣。此以中藏𢢛𢟨，乃復現諸形色。山慈姑，慈憫姑恤，亭毒藏陰，既欲品成其形色寧惜剝化之勞乎。一名無義草，爰彼無義，啟我哀矜。宋玉九辯云：廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐，燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無聲。</p>

<h2>胡盧巴</h2>
<p>（宋嘉祐）</p>
<p>【氣味】苦，大溫，無毒。</p>
<p>【主治】主元臟虛冷氣。得附子、石硫黃，主腎虛冷，腹脅脹滿，面色青黑。得蘹香子、桃核仁，主膀胱氣甚效。</p>
<p>【核】曰：胡盧巴，一名腎曹都護。生海南諸番，今廣州、黔州俱有，不及舶上者佳。春生苗，夏結實，秋採莢。淘淨，酒浸，曬乾，蒸熟，炒過用。</p>
<p>【叅】曰：胡者斂互；盧者火器；巴者曲折三迥，閬白水流也。言能斂互水火兩腎之元陽，蓋以功力為名矣。故主元臟虛冷，命門火衰，不能斂互歸元者，對待治之。益右腎，即所以暖丹田也，若腎虛冷，面青黧黑，不唯火衰，更屬卒滅，必協附子、石硫黃，陽毒並行，乃克有濟。若膀胱氣上，只須蘹香子、桃核仁之回互，引之易於歸納耳。</p>
<p>（具金匱濟生以為體，必藉臣使之佐以為用，亦可並行，亦堪獨往。）</p>

<h2>海金砂</h2>
<p>（宋嘉祐）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主通利小腸。得卮子、馬牙硝、硼砂，療傷寒熱狂。或丸或散。</p>
<p>【核】曰：出黔中、江浙、湖湘、川陝皆有，生山林下。莖細如線，引竹而上，高尺許。葉如園荽，花細而薄，面背俱青，皺紋緊簇，紋中有沙，狀似蒲黃，不作花實，根細堅強。沙及莖葉，皆入藥用。七月採其全料，日中曝之小干，用紙承襯，以杖擊之，有沙落紙，且暴且擊，沙盡為度。摘葉搗汁，煮砂縮汞。</p>
<p>先人云：似金而體輕，似沙而質滑。草氣之生沙，猶水體之成冰，合入足少陰腎，足太陽膀胱，主溺沙石者隙當。</p>
<p>【叅】曰：天池以納百川者海，止而不盈，尾閭泄之，蓋言量也。金者色，沙者象，形似蒲黃。蒲黃四布花上，黃金經久不變，金沙四布葉下，垂枝布葉，下曲如鉤，若夏火吐英之榮極時也。第草木綻萼吐英，黃布花心，獨蒲布花上，金沙布葉下者，正所以表專精之在黃，別百花之隨顯隨滅爾。宜入心之府，小腸經藥也。小腸者，泌糟粕傳大腸，泌水道輸膀胱，止而不盈，決瀆以為量也。</p>
<p>（梔子六出之冰花，對待熱惱為清涼。硼砂蓬轉如輪，樞機迅捷。牙硝緣水火以為性，可從之以水逆之以火，亦可逆之以水，從之以火，所謂奇之不去則偶之，偶之不去，反佐以取之。）</p>

<h2>礞石</h2>
<p>（宋嘉祐）</p>
<p>【氣味】甘鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主食積不消，留滯臟腑，宿食症塊久不瘥。小兒食積羸瘦，婦人積年食瘕，攻刺心腹。</p>
<p>【核】曰：出江北諸山。有青、白、赭三色，以青色堅細，擊開有白星點點者為貴。修治以大坩鍋一個，用礞石四兩，杵碎，入硝石等分拌均，炭火十五斤簇定，煅至消盡，星黃如麩金，取出研極細，水飛數過，曬乾，再乳萬匝。</p>
<p>【叅】曰：石以量言。爾雅云：日入為大蒙。莊周云：鴻蒙元氣。相如雲：蔑蒙踴躍也。蓋水穀入胃，受盛轉輸者量也。設僅受不輸，致陰凝至堅，及營衛陰陽，血氣津沫，咸泣不流矣。所謂馨飪之邪，從口入者宿食也，即驚、癇、咳喘，亦從口受，經云：咳嗽喘急、驚。又云：白脈之至也喘而浮。厥、癇，有積氣在胸中也。礞石功力，發蒙腑臟之元氣，使之踴躍而出。</p>

<h2>花乳石</h2>
<p>（宋嘉祐）</p>
<p>【氣味】酸澀平，無毒。</p>
<p>【主治】主金瘡出血，刮末敷之即合，仍不作膿。又療婦人血運惡血。</p>
<p>【核】曰：出陝州閿鄉。體堅重，色正黃，如石硫黃色，間有淡白點，一名花蕊石。採無時，大小間出，方圓錯雜，大者可以為器。玉冊云：陰石也。代州山谷有五色者，可作丹砂匱室。蜀中汶山、彭縣亦有。修事，作釜固濟，頂火煅過，埋土中過宿，取研如塵，水飛三五度，曬乾用。</p>
<p>【叅】曰：花者山之英；乳者山之液；石者山之骨也。經云：水勢劣火，結為高山。緣水火為因，即緣水火為體用矣。英即火用，液即水體，用行而體至之，陰因陽為用也。故主諸血為眚，正體雖至而用失先之，花乳先之以用，佐之以體，巽入自中，營周經隧，自強不息矣。</p>
<p>（水勢劣火，結為高山。是故山石，擊，則成焰，融，則成水。勢劣以少言，非下劣也。血者，少陰君火之所主；少陰者，因陰以為體。緣陽以為用，是故君火以明，非相火以位。</p>

<h2>水銀粉</h2>
<p>（宋嘉祐）</p>
<p>【氣味】辛冷，無毒。</p>
<p>【主治】主通大腸，轉小兒疳痹瘰癧，殺疥癬蟲，及鼻上酒渣，風瘡瘙癢。</p>
<p>【核】曰：升煉水銀粉法，分紅白兩種。白者用水銀一兩，白礬二兩，海鹽一兩，皂礬一兩，焰硝二兩，同研不見星。貯罐內，先以滑石九兩，研極細，水飛過，曬乾再研；更以黑鉛四兩，分作數塊，打成薄片；一層滑石，一層鉛片，鋪置藥上，築極實，上余空數寸，使藥氣易轉。以盞蓋罐口，先於灰火中，徐煨罐底，聽罐里無聲，乃扎定之，用鹽泥封固罐口。先用底火一炷香，次用二寸火，漸加至三寸火二炷香。用火時，以涼水嘗擦盞內。火足，去火冷定，藥升盞上，及空處矣。紅者只用水銀一兩，焰硝二兩，白礬二兩，同研極細。升煉之法，悉與白同。即釜碗之內，亦可升取，並不必水擦釜頂，為甚便也，並不必沐浴以損藥力。既用滑石、黑鉛為匱，則鹽礬咸澀之味，俱從鉛石拔盡，功力轉更神異。但火候以緩為貴，取藥以少為良。此法為丹家不傳之秘，頤不自私，公之海內。</p>

<h2>粉霜</h2>
<p>（綱目）</p>
<p>【氣味】辛溫，有毒。</p>
<p>【主治】主下痰涎，消積滯，利水。</p>
<p>【核】曰：升煉之法，用真澒粉一兩，入瓦罐內，以鐵盞仰蓋罐口，鹽泥封固。先以小炭火鋪罐底，及四圍，約香炷半，嘗用水擦盞，勿令間斷。遂漸加火至罐頸，約香一炷，去火冷定，霜即成矣。</p>
<p>【叅】曰：《嘉祐》所謂水銀粉，今之所謂粉霜者是也。綱目所謂粉霜，今之所謂輕粉者是也。第輕粉輕盈如雪，膩滑如粉，色純白無間，不假外物，升結釜頂，所謂清秋月轉霜輪也。蓋龍從火得，金向水求，正指此耳。以澒木也龍，丹之化也。丹即丹砂火，澒為習坎水，轉作西白金，離沉重，化輕盈，所謂顯諸金而凝霜白也。故可入肺，下痰涎，消積滯，利水道以除肺眚，此藉輕盈以化沉重耳。近世用點淫瘡，致毒入浸骨髓，或骨析筋焦，肌糜膚剝，死不藥救者。以淫瘡從骨髓受，還從骨髓出。是轉沉重為輕盈，用作點餌；是轉輕盈為沉重，仍從外入之內也。若水銀粉者，合皂白二礬石，海鹽火硝而升者，嫩色黃，老色白，取用貴黃不貴白也。僅合白礬、硝石而升者，嫩色赤，老色紫，取用貴嫩不貴老也。顧所升之質，即本有能升之澒；所顯之色，與味之醇烈，即緣鹽礬硝石，合化以成黃白紫赤耳。故味醇則氣清而色黃赤；味烈則氣濁而色紫白。黃赤點餌咸宜，紫白必藉退卻陰符為沐浴，不若鉛關寒水為匱之純粹精也。所謂鴻洞未分之氣，顯諸土而峭粉黃，顯諸火而還丹赤，從水覓金，金從水得也。故通肺腑之大腸，殺肺形皮毛之瘡疥癬蟲，及肩項肺部之瘰癧，鼻根肺竅之酒渣風瘡瘙癢也。近世以味醇黃嫩者，點瘡毒頑肉；赤嫩者，彌諸瘡毒膚皮，捷如影響。亦可餌服，淨潔淫瘡，取效固速。第骨髓與形臟之至毒，從經氣會歸於胃，循胃上口而出，多致口爛舌斷，人多畏之，罔敢輕試。蓋毒從口出，已達空竅，而反口舌斷爛者，謂人臥氣歸於臟，而會於胃，胃氣上熏，毒不得泄，故併發口舌耳。丹家秘訣，臥時銜管，則毒氣從管外泄，斯無糜爛之為患矣。</p>

<h2>婦人月水</h2>
<p>（宋嘉祐）</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主解毒箭，並女勞復。</p>
<p>【核】曰：月水，《素問》謂之月經，又謂之天癸。丹家謂之月信，又謂之紅鉛。採取合法，成服食上丹，否則非徒無益，而又害之矣。女子二七，月事始以時下而有子。經行三日，時日不移者，為經，為嘗；或先，或後，或通，或塞者，為病，為變。三月一行者，謂之居經；一年一行者，謂之避年；一生不行而孕者，謂之暗經；受孕仍以時下者，謂之盛胎；受孕數月，經忽大下者，謂之漏胎；每月數至，或至無休息，或大下崩決者，謂之病經；十二而孕，六十尤乳者，謂之變生，皆非嘉品。採取上藥，須擇首經。一法，即收經水綿帛，或紙，用童溺漂洗即落，烏梅煮汁點之，鉛即澄澱於底，泌去黃水，淡灰裛干，此屬下乘。一法，用黑鉛作偃月，橐籥，經至系之，滿則傾置盤內，以上乘秋石，少篩經水之上，即作薄衣，浮結於上，輕輕取起，隨篩隨結，以盡為度，此屬中乘。其最上乘者，俟女子二七，天癸將至，眉心先有紅氣，光豔奪目，丹家所謂上應星，下應潮者是也。其法亦用偃月橐籥，先以頭生男乳，曬取成粉，輕抹橐籥之內，次篩上乘秋石於乳粉之上，經至則系之，經下遂結藥於橐籥之內矣。傾去黃水，隨篩隨系，以竟為度。首經者，中結枚子，或一或二或三；次行者，僅有散砂，即無枚子。採得枚子，先煉五氣上丹，制一金丸，徑大九分，丸分兩開，中作子口；上下俱實五氣上丹。子口處，須令均平，次以極圓青豆，置於金丸之中，上下合成，則中有圓竅，即藏枚子于丹竅之內，以蜂蠟封固，子半之後，午半之前，護系童女臍上；午半之後，子半之前，護系童男臍上。滿四十九日，枚子遂長滿其竅，用時如法服食。不則仍如前法護系，此得之異授，不敢自私，用公海內。</p>
<p>先人云：瀕湖未見神奇，徒自妄詆，若得童女首經，內含至藥。如不可得，即未經殘破女子者，亦堪服食。以天癸為生身之基，兩精相搏，便生一人，亦奇異矣。一法用紅鉛三兩，先以陽起石四兩，乳細，置銀釜之底，次置紅鉛於陽起之上，封固溫養，七日後，丹生其中，色如桃花，僅得百釐，每用一釐，重綿裹護，子寅二時，納左鼻孔，行數百息，即隨息入腦，盡此百釐，為返老還童，長生不死之至實也。欲識神異，以死人脛骨，鏤一小孔，置數釐於孔內，仍埋土中過宿，至明起視，枯骨如生；或置分許於磁盤內，覆磁杯于丹上，水和麥面，封固其口四圍，緩火炙之，麥面焦黑，俟冷開視，其丹盡滲杯內，擊碎其砭，都成丹色，仍以杯砭乳細，入釜溫養，丹復提出，毫末不減，此亦異術也。</p>
<p>【叅】曰：服食家，擇處子相好端潔，生辰在仲秋者，稟太陰金水之一氣，作鼎甚良，俟其蒸變已足，黃道已歸，上應星，下應潮，天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下矣。丹訣云：三十時中兩日半，二十八九君當算，落紅滿地是佳期，金水過時空涸亂，故必三緣會合採取合宜，時中月望，乃結枚子如芥粒，不假人力為也，更煉龍虎兩弦，退卻陰符，進添陽火，候七七光生，食之接延壽命。即女子未經破殘，或生辰在四季余月者，如法採取，亦可卻病，豈小補云乎哉。近所尚者，先天一氣已失，僅取糟粕剩餘，不唯無補於形神，反致燎炎其焦府，既失授受之源，亦且擇非其鼎，宜乎見者聞者，棄之勿顧。</p>

<h1>第十帙</h1>

<h2>金櫻子</h2>
<p>（蜀本草）</p>
<p>【氣味】酸澀平，無毒。</p>
<p>【主治】主脾泄下痢，止小便利，澀精氣。久服令人耐寒輕身。</p>
<p>【核】曰：叢生郊野，山林尤多，唯江西，劍南、嶺外者最勝。莖葉都似薔薇而多刺。四月開花白膩。夏秋結實，實亦有刺，大似指頂，形如石榴而稍長。核似大營子核而有毛。</p>
<p>【叅】曰：含桃曰櫻，金櫻子色金色而形相肖也。氣味酸澀平，對待以治之。經云：澀可去脫。開腸洞泄，便溺遺失，精氣溢瀉，以及血液妄行，寢汗不禁，皆脫也。倘澀因澀用，亦莫之敢攖。</p>
<p>（滑者澀之，脫者收之，對待法也。澀因澀用為從治；從治則反實其實矣。雖然，澀可待滑，收可待脫，還須裁其本，度其標，評其後先，定其緩急。不獨可以待諸標本，亦可以順諸流行矣。）</p>

<h2>人胞</h2>
<p>（拾遺）</p>
<p>身前身後事茫茫、欲詁因緣恐斷腸，已有著腳處了。</p>
<p>【氣味】甘鹹溫，無毒。</p>
<p>【主治】主血氣羸瘦，婦人勞損，面䵟皮黑，腹中諸病，漸瘦者。治淨，以五味和之，如鎚𩚲法，與食之，勿令婦知。</p>
<p>【核】曰：古方不分男女，近世男用男胞，女用女胞，物各從其類也。又云：男病用女，女病用男。欲其以陽與陰，以陰與陽則解也。首胎者，正中甲拆，解孚之胞，胞蒂居中。次胎者，側生旁拆，便偏倚不正。欲試男女，投水頻攪，頃之水定，男覆女仰，仰以象地，覆以象天，亦陽抱陰者覆，陰抱陽者仰，誠陰陽自然之形體也。修事，須擇首胎者佳，次則健壯婦人者亦可。先以米泔水擺淨，貯竹器內，注長流水中，漂去惡血，以近世耽淫，胎嘗有毒，惡血淨，毒乃去也。再以乳香酒洗過，篾籠盛之，烘乾研末，蒸搗尤良，第蒸時勿令氣走。</p>
<p>先人云：精氣之括囊，身形之芻狗，同體之別，別錄之首。</p>
<p>【叅】曰：人胞，一名混天母。留愛為種，納想成胎，便裹胞衣，範圍神室，所謂天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐籥，鉛汞之括囊，胚胎將兆，我則乘而載之，胞系系臍，中有枚子，名曰河車。主吸呼胎息，轆轤任督，所謂龍虎兩弦，噓吹盈望，位育嬰兒之一氣也。合而言之，實先天之郛廓，主培後天之形臟，非草木金石之比。蓋本其所自出，以從其類也。臟器所陳諸證，皆屬形臟化薄；吳球用治癲癇，為表氣逆臟。臟氣越表，陰陽舛錯，形神不俱故爾。</p>

<h2>硼砂</h2>
<p>（日華）</p>
<p>【氣味】辛暖，無毒。</p>
<p>【主治】主消痰、止嗽，破瘕結、喉痹。</p>
<p>【核】曰：出南番、西戎。狀甚光瑩，有黃白二種：南番者，其色褐，其味和，其效速；西戎者，其色白，其味焦，其效緩。皆是煉結所成，如硇砂類。柔物去垢，制汞啞銅，知母、鵝不食草、蕓薹、紫蘇、甑帶、何首烏，皆能伏之。同砒石煅過，大有變化。</p>
<p>【叅】曰：命名曰蓬，借喻以比量也。蓬，草之不理者，遇風輒拔而旋，故古者觀轉蓬為車，輪之所繇始也。而身亦有輪：喉即呼吸之輪，機廢則為痹；咽即水穀之輪，機廢則為尰；舌即發聲之輪，機廢則為木、為強；目即根識之輪，機廢則為暗、為障；肺即遊溢朝使之輪，機廢則為嗽、為痿；上焦即開發宣味之輪，機廢則為噎、為膈；胃腑即腐化敷布之輪，機廢則為吐、為嘔、為反胃；陰器即轉輸決瀆之輪，機廢則為癃、為閉、為諸淋、為腫㿉。雖氣亦有輪，機廢則壅而痰結；血亦有輪，機廢則濡而瘕結。整之以硼砂，使旋轉如輪，則形骸氣血，凡廢弛者，無所不運迭而捷行矣。</p>
<p>（運迭捷行，即機轉不回，回則不轉，乃失其機。）</p>

<h2>蘆薈</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>方言黑為盧，書云下土墳盧，宜乎狀似黑錫也。有不得隱曲，晉注謂不得作隱蔽委曲之事謬甚矣。</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主熱風煩悶，胸膈間熱氣，明目、鎮心，小兒癲癇驚風，療五疳，殺三蟲，及痔病瘡瘺，解巴豆毒。</p>
<p>【核】曰：出波斯國，今惟廣州來。生山野，滴脂成淚，狀似黑錫，木脂也。採不拘時。一統志曰：爪哇、三佛齊諸國者，狀似鱟尾，草屬也，採得以玉器搗成膏。</p>
<p>先人云：有木草二種，或國異形別，無定準爾。味極苦，無出其右者。對治以熱為因，及熱聚所生之蟲類，莫不精良。</p>
<p>【叅】曰：盧，飲區也，飯器也，腹前也。會，總合也，終始大計也。宜入足陽明胃。胃，飲腑也，谷委也，行身之前也，精氣之總合也，經脈終始之大計也。味大苦，氣大寒，主濡陽明燥化，待標盛二陽，隕胃家邪實蟲結者也。故治五疳驚風，先因於風也。經云，風為陽邪。又云：風者百病之始也。致陽明失於遊溢，遂成谷郁飲留，為燥為標，為實為結耳。經云：風中於前，陽明受之。故逐陽明之風，其力轉勝。若小兒驚癇，多從胎受，胎系腹前故也。五痔瘡瘺，亦生於風。經云：勞汗當風，陷脈為瘺。又云：風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。至主鎮心黃汗，此屬心脾，並可絕其上源。經云，二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。</p>
<p>（父執沈啟翁，庚申仲春，同先人結社紫芝禪院，誦華嚴大乘，頤往隨喜，夜坐與頤曰：療小兒諸疳，予家世授。疳非疳，干也，燥也，宜從潤劑，勿輔心脾。否則轉病肺，便難治矣。越三日，讀陰陽別論，始解致病之因，變生之證，遂擬方說數十則，呈正啟翁，與所藏方，強半相合。大率諸疳皆本於風，內薄心脾，心脾不受，因轉屬二陽。二陽，陽明也。陽明居中，土也，無所復轉，即病陽明經矣。蓋陽明行身之前，維蒸持變，為形骸臟腑營衛脈絡之本，病則蒸休變息，黃道不歸，女月不下，男精不寫，喜正坐俯臥，有不得隱几而身曲。甚則腑轉傳臟而風消，氣轉成金而戟肺者，死不治也。勿輔心脾者，當絕其上源，宜從潤劑者，法主乎中治，謂陽明之上，燥氣主之，不從標本，從乎中治。中治者，中見太陰濕土之化令，燥化專令，濕化待之，寒熱溫涼則逆也。至於氣運迭遷，臟腑乘變，其旨幽玄，卒難闡發。頤念啟翁一夕之誨，永矢勿諼，略言大端，不敢妄泄其秘耳。）</p>

<h2>沒藥</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主破血，止痛，療金瘡，杖瘡，諸惡瘡，痔漏，卒下血，目中翳暈膚赤痛。久服舒筋膜，通血脈，固齒牙，長鬚發。</p>
<p>【核】曰：出波斯，及海南，今廣州亦有之。其木根株，俱似橄欖。葉青茂密。歲久者，脂溢下地，凝結成塊，色黑而香，狀似安息。市肆多用松脂、瀝清，偽造入藥，殊為患也。</p>
<p>【叅】曰：沒藥，諧聲也。水中有所取，曰沒。屈伸俯仰，綴兆舒疾之文；出於中，散於外，曰樂。蓋人身精血膏液，涕唾汗溺之屬，皆歸於水，如水中有眚，則灌溉之用不行，致筋不轉，脈不搖，齒不生，發不長矣。亦即屈伸俯仰，綴兆舒疾之文，不出於中，不散於外矣。沒藥功力，能入水有取，若眚翳除，而筋轉，而脈搖，而齒生髮長，成合自繇。豈復有罔發於中，失散於外，為症瘕，為瘡瘍，為痔漏，為惡血，為翳膜膚赤之患。</p>

<h2>竹黃</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主小兒驚風天吊，去諸風熱，鎮心明目，療金瘡，滋養五臟。</p>
<p>【核】曰：竹黃，生天竺國，及南海鏞竹中。一名天竹，其內有黃，如黃土，著竹成片。𥳍竹亦有之，今大竹內往往亦得之矣。今人多燒諸骨，及葛粉偽造者宜辨也。</p>
<p>先人云：植物之靈，凝結在中，故可入臟以治其結。性本空達，風火自平。</p>
<p>【叅】曰：竹具奇偶候節，已言乎䈽竹矣。六年而成疃，周甲而再易。若天以六為節，因名曰天竹。天竹者，巨竹也。津氣鍾而黃中作，復若地以五為制，五六相感，太過不及，於斯見矣。故主風木太過，致諸風熱熾，驚風天吊，邪薄癲狂；風木不及，致肝竅盲瞽，失音不語，客忤癇痓。黃中廢矣，竹黃功力，使氣適至而陽生，適應而揚聲，揆度節制，無過不及矣。</p>

<h2>荔枝</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主止渴，益人顏色。</p>
<p>【核】曰：荔枝，一名離枝、丹荔。始傳於漢世，初出嶺南，後生巴蜀，今稱閩中者為第一；廣蜀者早熟而肉薄，味甘酸，不及閩之下等者。閩惟四郡有，福州最多，興化最奇，漳泉次之，延亙原野，一家甚至萬株，大者子盈百斛，夏至將中，則翕然丹赤可食矣。以甘為味，雖千百樹，莫有同者。性稟畏寒，偏生暖地，易植根浮，材堅理密，自徑尺至合抱，經數百年，猶結實累累。結實時，枝弱而蒂牢不可摘，採必以刀斧劙取其枝。白樂天圖序云：形狀團團如帷蓋，葉如桂，冬青，花如橘，春榮，實如丹，夏熟，朵如葡桃，核如琹軫，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉潔白如冰雪，漿液甘酸如醴酪，大略如彼，其實過之，如離本枝，一日色變，二日香變，三日味變，四五日外，色香味盡去也。歐陽詞云：絳紗囊里水晶丸。曾吉甫六言二首：其一，蕉子定成噲伍，梅丸應愧盧前，金谷危樓魂斷，白州舊井名傳。其二，紅皺解羅襦處，清香開玉肌時，繡嶺堪憐妃子，苧蘿不數西施。沐繼軒詩云：建水夫何如，厥土早而熱，蠻花開佛桑，候禽罷鶗鴂，莽云覆溟濛，梅雨滋⿱⻗吟翳，接地茂緗枝，遮空舒黛葉，翠保霞焜煌，錦握風掀揭，香麝忌經過，飛鼺防盜竊，勁雛赤膚脫，肥奢瓊瓤凸，明璫怪可餐，冰丸訝許齧，真珠堆綠雲，玳瑁乘彩纈，鳳爪天下奇，龍牙眾中傑，飽食慚素餐，長吟望林樾。曾子固，荔枝狀，有中元紅，孟家紅，法石白，釵頭顆，一品紅狀元紅，陳紫，方紅，綠竹，丁香，牛心，虎皮，玳瑁，龍牙，蚶殼，真珠，雙髻，朱柿，葡萄，十八娘等，凡三十四種。十八娘，深紅而細長，以閩王女，好食此而得名；或云物之少美者，為十八娘，閩人語也。故元人詩，有青銅三百一斗酒，荔枝十八誰家娘之句。蔡君謨荔枝譜，陳紫，出興化軍，秘書省著作佐郎陳琦家。於品為第一，其樹晚熟，其實廣上而圓下，大可徑寸有五分，香氣清遠，色澤鮮紫，殼薄而平，瓤厚而瑩，膜如桃花紅，核如丁香母，剝之凝如水晶，食之消如絳雪，其味之至，不可得而狀也。江綠，出福州，類陳紫而差大，獨香薄而味少淡。方紅，出興化軍，尚書屯田郎方蓁家，可徑二寸，色味俱美，荔枝之大無出此者，歲生一二百顆而巳。遊家紅，種出陳紫，實大過之。宋公荔枝，實如陳紫而小，甘美無異，出興化軍，宋氏世傳，其木巳三百歲。藍家紅，泉州為第一，出尚書都官員外郎藍丞家。周家紅，初於興化軍稱第一，及陳紫方紅出，而周家紅為次。何家紅，出漳州何氏家。法石白出泉州法石院，色青白，其大次於藍家紅。綠核，出福州，頗類江綠，色紅而小，凡荔枝皆紫核，此以綠見異。圓丁香，荔蒂皆旁大而下銳，此獨圓而味尤勝。虎皮，色紅絕大，繞腹有青斑如虎文。牛心，以狀名，長二寸余，皮厚肉澀。玳瑁，實間黑點如玳瑁。琉璜，色正黃，刺微紅。朱柿，色如柿。蒲萄，穗生朵集。蚶殼，形相似也。蜜荔枝，味過於甘。水荔枝，漿多而淡。雙髻，每朵數十枚，並蒂而雙實。真珠，剖之純瓤，圓白如珠，故莆田荔枝名品，皆出天成，雖以其核種之，終與其本不相肖。宋香之後無宋香，所存者孫枝耳。陳紫之後無陳紫，過牆則為小陳紫矣。筆談謂焦核荔枝，有言取其根，火燔令焦，復植於土，以石壓之，令勿生旁根，其核自小，里人謂不然，此果形狀變態，不可以理求，或似龍牙，或似鳳爪。釵頭紅之可簪，綠珠子之旁綴，是豈人力所能為哉。方紅之始作也，欲重其名，以二百顆饋蔡忠惠公，詰以嘗歲所產僅此。公曰：方紅特異，宜著於譜，此後華實雖極繁，迨至成熟，所存未嘗越二百，遂成定讖。宋福清翁，昭文先儒亢從子也。圃中非時生荔枝，其母曰：豈有嘉客踵門耶，頃之，莆田林光朝至，因名嘉客紅。王十朋為泉州守，有荔枝詩八章，曰陳紫，曰江綠，曰皺玉，曰大將軍，曰玉堂紅，曰奪先紅；曰七夕紅，曰白蜜。福州志稱一品紅為極品。又有狀元紅，顆極大，味甘清，顆極小，肉厚核細，味極甘，亦稱狀元紅。桂林，皮粗厚，大如雞卵而味甘。中冠，體圓核小，皮光薄，味清甘。金鐘，形如鍾，皮略粗厚，色如硃砂。勝畫，皮厚刺尖，味甘肉豐。雞母，引子朵數十枚，大小錯生。鳳池超，實圓味甘。駝蹄，長大甘柔。金棕，上銳下方，有金線界錯其中。礦玉，皮粗厚，味甘濃。紅繡鞋，實小而尖，形如角黍，味極香美。龍牙，色紅，長二寸許，上下俱方。滿林香，甘香倍於眾品。鵝卵，皮光無刺，色正紅。蜜丸，味甘肉厚而顆圓。白蜜，皮色粉紅，其甘如蜜。雞肝，實扁味甘，色紅無核。綠珠，一名結綠，俗呼綠荔枝，實如山榛，其味至清，熟時實與葉無辨。天柱，樹高挺直如柱也。其中品，有饅頭，磨盤、醋甕、馬先白、柏葉薷、將軍帽、星球紅。近時徐興公譜，覆載有洞中紅、淨江瓶、陳山慄、玉勝、江萍。興化有皺玉郎、官紅、遊丁香、紫璚、百步蘭、壽香、西紫、黃香、瑞堂紅、麝囊紅、百步香、黃玉、玉堂紅、綠紗、青甜、蠟色、霞墩、黃石、紅水、留鬆蕾。泉州有張官人、馬家綠、火煙、柳棕、綠衣郎。漳州有大綠、小綠、余家綠、水團、陳紅、黑葉等名。變遷速計，因象賦名，百果之盛，皆不及此。</p>
<p>【叅】曰：實綴枝頭，牢不可摘，荔力在枝，因名荔枝。去寒就溫，丹實成夏，垂枝布葉，離火之象。又名離枝，又名丹荔，色力咸勝，體陰用陽，駐顏久視之異果也。合入手足少陰厥陰，宣風木，輔君火，若經，若腑，若臟，體用形氣，是動、所生，靡不相應。</p>

<h2>何首烏</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>藥有雌雄，指花實之有無，或形色之相肖。唯何首烏色分赤白，雌雄共生其地，兩藤互為交解，如天上夫妻，目視執手，以為淫事者也。還須外息，諸緣內心無喘，堅固服食而不休息，乃得形隨物外。</p>
<p>【氣味】苦澀微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主瘰癧，消癰腫，療頭面風，治五痔，止心痛，益血氣，黑髭鬚。悅顏色。久服長筋骨，益精髓，延年不老。治婦人產後，及帶下諸疾。</p>
<p>【核】曰：本生順州南河縣，今在處有之，嶺外、江南諸州都有，以西雒、嵩山，河南柏城縣者為勝。唐元和七年，僧文象，遇茅山老人，始傳其事。李翱乃著何首烏傳云：何首烏者，順州南河縣人。祖名能嗣，父名延秀。能嗣本名田兒，生而奄弱，年五十有八，無妻嗣，嘗慕道在山。一日醉臥山野間，忽見有藤二株，相隔數武，苗蔓互相交結，久之方解，解之又交。田兒訝其異，至旦遂發其根，無有識者。後有山老來，出而示之。曰：子既無嗣，其藤乃異，或屬仙草，何不服之！遂杵為末，空心酒服一錢。七日遂思人道，數月強健倍嘗，因而嘗服，倍至二錢。經年夙疾皆痊，發烏容少。十年內，連舉數子，更名能嗣。子延秀，服之皆壽百有六十；孫首烏，亦多子，年百有三十，發猶烏也，因名首烏。有李安期者，與首烏同里，得授其方，遂敘其事而傳之。春生苗蔓，延竹木牆壁間，如木藁狀，雌雄共生其地。雄者莖色黃白，雌者莖色黃赤，苗蔓時交結，或隱化不見也。葉似薯蕷葉而不光澤，夜合晝疏。又似合歡葉之晝開夜合也。夏秋開黃白色花，似葛勒花。結子有稜似蕎麥，雜小如粟粒。根有五稜，瓣似甜瓜，形似連珠，色分赤白，白雌赤雄也。在地五十年者似拳大，號山奴，服之一年發髭青黑；一百年者似碗大，號山哥，服之一年，顏色紅悅；一百五十年者似盆大，號山伯，服之一年，齒落更生；二百年者似一斗栲栳大，號山翁，服之一年，顏如童子，行及奔馬；三百年者，似三斗栲栳大，號山精，或似鳥獸山嶽之狀。此純陽之體，服之成地行仙也。修事，春末、夏中、秋初三時，候晴明日，兼雌雄採之，布帛拭去泥土，生時勿損其皮，烈日曝干。密器收貯，一月一曝，臨用去皮，杵末，酒下最良。有疾者，茯苓湯下，以為使也。凡服用偶日，服訖，溫覆，取微似有汗，不可令如水流漓。導引尤良，別用他制者無效也。忌鐵器、豬肉、羊血、無鱗魚、萊菔、蔥、蒜，觸藥，則無力矣。</p>
<p>先人云：讀開寶主治，屬內益精血經脈，外榮鬚眉容色者也。故根雖絕小，藤蔓樂延，乃得偏多外向，以作春花之麗。又云：取雌雄之交，全陰陽之真，成有形之識，非飛行之神。</p>
<p>【叅】曰：何首烏，原名交藤，以言象也。緣唐李翱，有何氏首烏傳；宋開寶採附蔓草部，遂拈何首烏為正。據李傳，此指事兼轉註為名矣。蓋何即擔荷，首上從鬊，烏為日魄，以言擔荷元陽，標鬊以表法也。觀夫赤白交結，則金火亡刑，火金合璧矣。更觀夜合晝疏，則通乎晝陽之闢則闢，夜陰之闔則闔矣。故餌食者，全純陽之體，成地行仙。修事，用大如三斗栲栳，形似連珠鳥獸山嶽者良。第近世所採，僅大如拳如碗，不易獲此奇珍者。謂此鍾地靈，轉鍾人傑，必待人傑，乃獲地靈耳。即如拳如碗者，雖無若大異功，亦可維持四大，卻病延年。設地大失其堅固，為癰，為痔，為瘰癧，為癘風；設水大失其潤濕，為帶、為淋、為精竭、為髓涸、為血液枯；設火大失其暖熱，為冷、為厥、為卒中、為心痛；設風大失其動搖，為攣、為痿、為身半不遂、為行步不正。仍可使風歸動搖，火歸暖熱，水歸潤濕，地歸堅固，而眾眚除。駐五形，充五臟，美毛髮，悅顏色，此蓋益其壽命而強者也。楞嚴經云：堅固草木而不休息，名地行仙形隨物化矣。</p>

<h2>縮砂仁</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>唯能若伏若匿，乃得能升能出。以一物之奇，具金匱濟生之用。</p>
<p>【氣味】辛溫澀，無毒。</p>
<p>【主治】主虛勞冷瀉，宿食不消，赤白泄痢，腹中虛痛，下氣。</p>
<p>【核】曰：生西海、西戎、波斯諸國。今從東安道來，嶺南山澤亦有。苗莖並似高良薑，高三四尺。葉長八九寸，闊半寸許。三四月花開在根下，五月成實，五七十枚作一穗，似益志而圓，皮緊厚而皺，有粟紋，外刺黃赤。一團八隔，可四五十粒，形似黍稷，表黑裡白，辛香似白豆蔻仁。八月採取，氣味完固也。修事，去殼，焙燥，研細用。</p>
<p>【叅】曰：花實在根，若芙蕖之本，斂縮退藏之謂仁矣。固甲函孚，界列八隔，仁粒比砂，攢簇實里，可謂至密也已。疏漏者曰砂鳴，則亟奪其氣味而力不充，猶夫其息以踵，孕毓元陽，保任沖舉者也。是故升出降入，靡不合宜，寧獨對待陰凝，開發上焦，宣五穀味，蘇胃醒脾而已。即虛可補，胎可安，崩可填，驚可鎮，癇可定，滑可澀，脫可收，滲可彌，奔豚可下；及秋不能從外而內，冬不能自上而下；與命門火衰，不能納氣歸元者，亦可使之從降從入矣。並命門火衰，不能生土，及春不能自下而上，夏不能從內而外者，亦可使之從升從出矣。乃若解毒散滯，伸筋舒郁，化痞卻痛，徹飲調中，開噎膈，攝吐逆，此正開發上焦，宜五穀味，蘇胃醒脾之功力也。毋僅瞻其升出，失卻其降入，顧名思義，俯循垂象，則得之矣。</p>

<h2>骨碎補</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>漸而烈，則漸中有頓，頓而圓，則頓中有漸，理應頓悟事以漸消，則麼生理會。</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主破血，止血，補傷折。</p>
<p>【核】曰：出嶺南虔、吉州，今淮、浙、陝西、夔路州郡皆有。寄生石上，或木上，多在背陰處。引根成條，上有黃白赤毛，及短葉附之。又抽大葉成枝。葉長有缺，頗似貫眾，面色青綠，有青黃點；背色青白，有赤紫點。每一大葉，兩旁各有小葉叉牙，兩兩相對。至春作葉，冬則干黃無花實。根扁而長，略似姜形。《拾遺》呼為猴姜；江右人呼為胡猻姜；日華呼為石毛薑。皆形相似也。修事其根，用銅刀刮去黃赤毛，細切，蜜潤，柳木甑蒸一日夜，曬乾。急用只焙乾，不蒸亦得也。</p>
<p>先人云：味苦走骨，氣溫暖骨，有火性者，恐生懊懁。</p>
<p>【叅】曰：骨碎可補，功勝補骨脂矣。不唯勝負有別，即頓漸有殊，形臟亦有宜忌也。補骨脂漸而烈，骨碎補頓而圓，左右平均，轉無峻暴之失矣。故溫歸於右，此生氣之本也。協苦性以走骨，自內及外而皮毛。皮毛者，肺之合。自外及內而兩腎，功力到時，莫不森榮，互為變化，則五臟之勞可充，五形之極可裨。毋慮氣血之不流，傷折之難續，與上熱下冷之藏宛形槁，不充不裨者矣。</p>

<h2>補骨脂</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】辛大溫，無毒。</p>
<p>【主治】主五勞七傷，風虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血氣墜胎。</p>
<p>【核】曰：補骨脂，即婆固脂，俗訛為破故紙者是也。出波斯國，及嶺南諸州。今嶺外山阪間亦有之。莖高三四尺，葉尖小似薄荷，花色微紫，實似麻粒，圓扁而黑，宜九月採。修事，酒浸一宿，灑出，再用東流水浸三日夜，蒸之，從巳至申，日干用。</p>
<p>【叅】曰：骨者形之一，腎之合也。蓋形之所繇生，必先骨髓始，次及筋肉血脈皮毛曰五形，即藏之所繇生，亦必先腎之肝，肝之脾，脾之心，心之肺曰五臟。臟藏神，形載氣也。肝者筋之合；脾者肉之合；血脈者心之合；皮毛者肺之合。合則神與藏俱，氣與形俱矣。第腎獨有兩，左曰水，右曰命門火；水即髓之源，火即生之本。本於陰陽，其氣五藏五形，皆通乎生氣。失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。固色黑從腎，宜歸於左；辛溫從火，又當偏向於右矣。是以兩藏咸交，驅水火之精氣，補裨骨髓。髓者，骨之脂也。復從骨髓，淫氣於骨，散精於腎，次第森榮，互為變化，則凡五臟化薄，致五形離決，而為勞為傷；五形化薄，致五氣消亡，而為極為痹，仍可使之次第森榮，互為變化。所謂骨氣以精，謹道如法，長有天命。</p>

<h2>益智子</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>智者心有所知，知必有言，豈不知歲耶。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主遺精虛漏，小便餘瀝，益氣、安神，補不足，利三焦，調諸氣。夜多小便者，取二十四枚，碎，入鹽同煎服，有奇驗。</p>
<p>【核】曰：出崑崙國，及交址，今嶺南州郡，往往有之。顧微廣州記云：葉似蘘荷，長丈餘；根上有小枝，高七八寸；無花萼；另作葉如竹箭，子從心出。一枝有十子叢生，大如小棗。核黑皮白，核小者佳，含之能攝涎穢；或四破去核，取外皮蜜煮為粽，味極辛美。晉盧循遺劉裕益智粽，即此是矣。嵇康草木狀云：益智子，二月連花著實，五六月方熟，子如筆頭，兩頭尖，長七八分，雜五味中，飲酒芬芳，亦可鹽曝，及作粽食。顧微言無華者誤矣。今之益智子，形如棗核，皮及仁，皆如草豆蔻云。</p>
<p>【叅】曰：蘇長公益智子記，言海南產益智，花實皆長穗，而分為三節。觀其上中下節，以候早中晚禾之豐凶。大豐則皆實，大凶皆不實，罕有三節並熟者。其為藥只治水，而無益於智，其得此名，豈其知歲耶？頻湖備錄其記，嫌其終近穿鑿耳。蓋不知五臟有七神，脾土舍其兩，曰意與智。意者，脾土之體；智者，脾土之用。益智子，益脾智之土用，因名益智耳。顧莖發中央，綴子十粒，具土體之位育，土用之成數，昭然可徵矣。尚書曰：土爰稼穡。緣土以生物為用，而爰生稼穡。最得土氣之真，即拈以徵土體之肥瘠淳暴，寒暖優劣之為性也。是知益智，既益土用之智，應與上中晚禾，互為豐凶者以此。其為藥以治水，亦有故焉。蓋水體潤濕，水用動流，所賴挾持，不致氾濫者，維土體用，用作堤防。堤防疏泄，則為漏為瀝，為遺為滑，甚則為崩為潰，為泛為濫矣。味辛氣溫，功齊火熱者，脾以陽為用也。於是上中下焦，亦得藉之以驗豐凶。此非益於智，奚得此名。豈唯知歲，毋嫌穿鑿。</p>

<h2>仙茅</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】辛溫，有毒。</p>
<p>【主治】主心腹冷氣，腰腳風冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺無子，益陽道。久服通神強記，助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明。</p>
<p>【核】曰：生西域，及大庾嶺、川蜀、兩浙亦有。葉青如茅而軟，略闊於茅，面有縱紋，似初生棕櫚狀。夏抽勁莖，秋高尺許，冬至盡枯，春初乃生也。三四月開花深黃色，似卮子瓣，不結實。根獨豎而直，大如小指，下有短細肉甤相附，外皮稍粗褐，內肉只黃白。二八月採根，曝干。衡山者花翠碧，結黑子；亦有白花似卮子者。修事，東流水洗刮去皮，槐砧上以銅刀切作豆粒大，烏大豆水中浸一宿，醇酒拌挹，蒸之，從巳至亥，曝曬用。勿犯鐵，及牛乳，恐班人發也。</p>
<p>【叅】曰：仙茅陽草，足厥陰中治，足陽明氣化藥也。陽明之上，燥氣主之，厥陰之中，相火治之。設陽明標虛，厥陰中失者，則宗筋縱，攣痹不能行，及心腹冷氣，腰腳風冷，丈夫虛勞，老人失溺無子矣。仙茅主益陽道，潤宗筋、刺骨而利關機，為力甚易。陰平陽秘人，久服助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明，通神強記，誠駐形久視所必需物耳。倘壯火熾然，少火食氣者，不堪僣服。以功齊雄附，而雄附但起貞下之元，此更長淫業之毒，慎之慎之。</p>

<h2>白花蛇</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>沸湧流動，宛如風行水上之渙象。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界。</p>
<p>【氣味】甘鹹溫，有毒。</p>
<p>【主治】主中風、濕痹不仁，筋脈拘急，口面喎斜，半身不遂，骨節疼痛，腳弱不能久立，暴風瘙癢，大風疥癬。</p>
<p>【核】曰：原出南地，及蜀郡諸山中，今唯蘄蛇擅名，即蘄地亦不易得。市肆與官司所取，多以江南興國州者偽充之。蘄產者，龍頭虎口；黑質白花；脅有二十四方勝；腹有十點念珠子；口有四長牙；尾上有一佛指甲；腸形如連珠；脊中有兩腎。宗奭云：諸蛇鼻向下，此獨鼻向上。埤雅云：蛇以眼聽，捕蛇者言，稍大者則易禁，以其耳目開疾，習於禁架也；小者瞢然，則往往難禁矣。種類至多，唯烏蛇性善不噬物，白花者噬人有大毒。元稹長慶集云：白花蛇毒人，毛髮豎立，飲於溪水，則泥沙盡沸。唯蘄州白花蛇性少善，故入藥取蘄產者為貴。時珍云：喜嗜石楠花葉，嘗從藤上獲之，先撒沙土一把，則蟠曲不動，遂以報伏雞藤，系首懸掛，劙刀破腹，去其腸肚，下置水一盂，則反尾自滌其腹。蓋護創耳。乃以竹枝隨其蟠曲，簽定盤系，炕上焙乾。爾雅翼云：蛇死目皆閉，唯蘄州者，目開如生，舒蘄兩界者，則一開一閉，此理之不可曉者。土人云：欲識真偽，懸蛇於酒甕，或缸上，注酒數斗，酒即沸湧流動，若磁石之㶸鐵，琥珀之拾芥然。否則形色雖備，亦無力也。土人僅飲此酒，亦獲大益，得此品用供藥物，功力真無限量矣。雷公云：蛇性竄，能引藥至於有風疾處。故能治風。時珍云：風善行數變，蛇亦善行數變，白花蛇，又喜食石楠，所以能透骨搜風，截驚定搐，為風痹要藥。取其內定臟腑，外徹皮膚，無處不到也。修事，去頭尾，春秋酒浸三宿，夏一宿，冬五宿，炭火焙燥，如此三次。用砂罐盛貯，埋地中一宿，取出去皮骨，取肉用即用此修事法，密封收貯，可經久不壞；若連皮骨，或著濕黴，則易蛀朽敗矣。</p>
<p>【叅】曰：蛇字，古但作它耳。從蟲而長，象冤曲垂尾形古草居患蛇，故相問無它乎。今之字旁加蟲，而變其音，考工記以為紆行之屬，故退食委蛇，亦用蛇字。蛇性竄疾，獨居處隱僻，稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，故身形端直而象甲，尾甲紆行而象乙。雖標甲膽乙肝之木行，復具時四，干十，枚十二，節二十四之全數者也。埤雅言：蛇以眼聽。爾雅翼言蛇死目皆閉，蘄產者目開如生，舒蘄兩界者一開一閉，此理之不可曉者。然肝開竅於目。莊周云：蛇憐風，風憐目，故蛇聽以眼。精專於目，蘄東南也，具巽位之生成，故至死不變耳。埤雅言蛇盤向壬，壬北方也。又言十二子辰為龍，巳為蛇，巳六陽具，不為龍而為蛇者，龍至此而亢，宜為蛇而已。然壬固位北，而蛇不歸坎，此以丁向壬，丁壬合而化干之風木；亥向巳，巳亥對而待枝之風木；豈能至此而亢，宜為蛇而巳。故蛇有兩腎，左曰水臟，亥枝之陰水；右曰火臟，壬干之陽水。有壬巳，則有丁亥；有流行，則有對待；有干木，則有枝木矣。又不獨精專膽竅，且精專膽腑。觀蚺蛇膽隨日轉，上旬在頭，中旬在心，下旬在尾。更有應膽，擊首則應首，擊尾則應尾，擊左右則應左右，取而還生者應膽也，精專肝膽，斯足徵矣。更觀螣蛇雄鳴上風，雌鳴下風而化成形，遊於霧露，乘於風雨，行非千里不止。稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，亦足徵矣。先人云：蛇稟風性，白花者更秉金制，則凡風力有所不逮動搖失矣。用益風大之力，仍相待成搖，互持四大中者，莫良於此。是以力主中風，微則痹閉不仁，或瘙癢，或疥癬，甚則暴風，大風，或筋脈拘急，骨節疼痛，或口面喎斜，半身不遂，或腳弱不能久立。此皆風氣通於肝，肝臟筋膜之氣也。大筋聚於節，筋骨相親著也。所謂微則侮己所勝之土，埃土飄揚，丘陵崩潰，甚則病已所賦之形，草木搖落，摧拉傾僕者是也。</p>

<h2>檉柳</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>莊周以松柏獨受命於地，冬夏青青比舜之受命於天，檉之從聖，亦以此歟。</p>
<p>【氣味】鹹溫，無毒。</p>
<p>【主治】主剝驢馬血入肉毒，取木片火炙熨之，並煮汁浸之。</p>
<p>【核】曰：出河西，所在亦有。喜生沙地水旁，插之便生。干小枝弱，皮赤如絳，葉整如絲。一日三眠起，一歲三秀實，穗長三五寸，如蓼花，水紅色，婀娜可愛。爾雅翼云：檉，河柳也。郭璞以為河旁赤莖小楊也，天之將雨，檉先起氣以應之，故一名雨師，字從檉。字說云：知雨而應，與於天道，木性雖仁聖矣，猶未離夫木也。小木既聖矣。仁不足以明之，當音赬，為赤之貞。神降而為赤，曰檉也。非獨知雨，亦負霜雪，有異余柳。段成式云：赤白檉，出涼州。大者為炭，入灰汁中，可以煮銅。則檉又有白色者矣。農書云：山柳白而明，河柳赤而脆。南都賦注云：檉似柏而香，檉中有脂，稱檉乳云。</p>
<p>先人云：檉柳不與生長收藏相流通，超五行，純二氣，無殺罰，唯生予。顧陰陽氣和而雨，先知之應，可類推矣。當匹陰陽和平之人，啟陰陽自和之汗。</p>
<p>【叅】曰：詩疏稱檉柳曰雨師。謂其具通而先識也。故天將雨，必先起氣以應之。經云：地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣。亦可稱檉柳曰云母矣。爾雅一名西河。河者水之源，水之伯也。一歲三花，一日三眠三起，即其氣三，三而三之，合為九野；九野為九藏，九藏者，神藏五，形藏四也。然則檉柳功力，不獨僅通假氣為痞，剝驢馬血入肉毒而已。繆仲淳先生本草經疏，廣之以治沙疹，此不獨取其能通，又取其象形。疹亦三顯三隱，三而三之，合為九烹，以應九藏。人能於此從指事會意，假借轉註，觀色身無病不可治，世界無物不是藥矣。</p>
<p>（詩云：啟之闢之，其檉其椐，然則檉亦良木矣。）</p>

<h2>使君子</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主小兒五疳，小便白濁，殺蟲，療瀉痢。</p>
<p>【核】曰：出嶺南，今閩之邵武，蜀之眉州皆有。生山野及水岸，藤蔓如葛，繞樹而上。葉青綠，如兩指頭，長二寸許。四五月開花，一簇一二十，葩淡紅，輕盈如海棠。作實先黃，老則紫黑，大類卮子，殼有五稜，中仁如榧，色味如慄，七月採取。久則油黑，不堪用矣。</p>
<p>【叅】曰：華瓣五出，實介五稜，中仁軟美，甘潤溫暄，誠脾臟之委任，具脾腑之體用者也。故主脾失委任而致五疳，水無承製而作溺濁，胃廢體用而生蟲蠹及瀉痢者。使君子躬行克盡，執揚苦欲，綏柔臟腑，因以命名。與協味之辛烈而威刑者不相侔也。</p>

<h2>烏藥</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主中惡，心腹蠱毒，疰忤鬼氣，宿食不消，天行疫瘴，膀胱腎間冷氣，攻衝背膂，婦人血氣，小兒腹中諸蟲。</p>
<p>【核】曰：生嶺南邕州、容州，今台州、雷州、衡州皆有，以天台者為勝。本似茶而高，又似樟而矮，皮木亦作樟氣，葉微圓而尖，面青背白，狀類鰟魮。四五月開花細碎，淡黃灰白。六七月結實似冬青子，生青熟紫，核殼極薄，仁香微苦。根似山芍藥，及烏蹄根，色黑褐。中心作車轂紋，形如連珠者佳。</p>
<p>【叅】曰：烏藥氣秉陽暄，中紋似轂，而日魄為烏，堪天行，輿地道，誠扶輪佳氣也。故主根身之中，或氣或血，或內所因，或外所因，或馨飪之邪，或死厲之屬，陰凝留礙，有妨生氣者，仗此陽暄，以之救藥。</p>

<h2>五倍子</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】酸平，無毒。</p>
<p>【主治】主齒宣疳䘌，肺臟風毒，流溢皮膚，作風濕癬，瘙癢膿水，五痔，下血不止，小兒面鼻疳瘡。</p>
<p>【核】曰：五倍子，在處都有，蜀中者為勝。樹名膚木，生叢林中，本末俱青，六七月無花作子，子生葉底，初起甚小，漸大如菱，嫩時翠綠，老則黃褐。介甲中虛，堅結頗脆，內有白膜，霜降採子曝干，用染重玄，遲則殼薄易腐。</p>
<p>【叅】曰：木以膚名，精專皮外之膚矣。經云：夏日在膚，泛泛乎若萬物之有餘。又云五六月陽氣在表，垂枝布葉，皆下曲如鉤，為太陽淪膚之盡，太陰膚受之始，效象陰陽，累球葉底，小則如黍如粟，大則如菱如慄，名五倍子者以此。假木氣以賦形，中有白膜如蠓蠛，緣濕以合感而應生，木眚自成，非關外物耳。故主肺臟風毒，流溢皮膚面鼻。正皮膚者肺之合，面鼻者肺之候也。若五痔下血，為肺臟之邪，出授大腸腑器；若齒宣疳䘌，為燥金上病，假合清肅以濡之；至於清暑止渴，療咳嗽，通喉痹，化痰癖，逐淡陰，主泄痢，收肛脫，此屬肺金腑臟之變眚。若小兒尿血，又屬遊溢精氣，通調水導，下輸膀胱，用泄金氣之郁矣。</p>
<p>（木命在皮，各有專精。或果，或仁，或枝葉，或根干，各備全木之體用。此獨精專於皮。皮復精專於膚，膚更精專於葉膚之膚子，若侵淫膚眚，用主侵淫膚瘡，功必勝於胡粉。不屬蟲卵，不屬果實，此屬假木氣以賦形。又生成葉膚之膚子，濕生亦可，化生亦可。）</p>

<h2>蓽茇</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】辛大溫，無毒。</p>
<p>【主治】主溫中，下氣，補腰腳，殺腥氣，消食，除胃冷，陰疝癖。</p>
<p>【核】曰：蓽茇，番語也。陳藏器本草作畢勃；扶南傳作逼撥；大明會與作畢茇；摩伽陀國作蓽撥梨；拂菻國作阿梨訶陀；近世作蓽撥。不知蓽茇名矣。原出波斯國，今嶺南特有之。多生竹林內，二月抽苗作叢，高三四尺莖如箸。葉如蕺，色青形圓，闊二三寸，亦如桑，面光且厚。三月開花，白色在表。七月結子，如小指大，長二寸許，色青黑，類椹子而長。根如茈葫，但黑硬耳。九月採實曝干，南人愛其辛芳，取葉生茹之。舶上來者，色臭更勝也。段成式言；青州防風子，可亂蓽茇，但形短耳。修事，去挺用頭，醋浸一宿，焙乾，刮去皮粟子令淨，否則傷人肺，令人上氣也。</p>
<p>【叅】曰：畢者用以掩兔，羽獵賦云：荷垂天之畢也；茇者走犬，曳其足則茇矣。味大辛，氣大溫，故主溫中，對待冷陰至堅，下氣其驗也。殺腥氣者，秌金氣、肺主氣，肺臭腥故也。攻而舉之，若網羅之殆盡，蓋以功力為名也。</p>
<p>（嫌於無陽者，乃可攻而舉之。否則略開一面，庶不至網羅殆盡。）</p>

<h2>南燭</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主止泄，除睡，強筋，益氣力。久服輕身長年，令人不飢，變白卻老。</p>
<p>【核】曰：生嵩高少室，今江左吳楚山中皆有，亦可植之庭除。《圖經》名南天燭。古今詩話云：即楊桐也。其種似木而類草，故又名南燭草木。男續、後草、猴藥、維那木、草木之王凡六，各從邦域所稱，正名則南燭也。本至難長，初生似菘菜，一紀後漸長成株，高三四尺，亦有盈丈者。莖似蒴藋，枝節微紫，質極柔脆，易於摧折。葉似山礬，光澤圓厚，冬夏嘗青，其味少酢。七月開花結實，生青熟紫，得霜則絳赤如丹，酸美可食也。</p>
<p>先人云：臨水者尤茂，寒食採其葉，漬水染飯，色青而光，能資陽氣，大獲嘉美。</p>
<p>【叅】曰：具木體用，而曰南燭者，地中有木，南征吉也。燭者庭燎，與貞明不息也。觀主除睡，則得之矣。肝主色，肝色青；筋者肝之合也。故主強筋，變白卻老，亦若食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋也。故久服不飢，益氣力，輕身長年。一名男續，一名後草。又不獨培色身之形臟，並可令精氣溢瀉而有子。一名草木之王，王讀旺，謂其偏於升出，各旺百八十日以成歲，不雕之義見矣。</p>
<p>（服草木之王，氣與神通，食青燭之精，命不復殞。豈屬寓言，徒供觀聽。）</p>

<h2>馬兜鈴</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主肺熱咳嗽，痰結喘促，血痔瘺瘡。</p>
<p>【核】曰：出關中及河東、河北、江、淮、夔、浙，諸平澤叢林間。春時蔓生，附木而上；葉似羅摩葉，圓厚且澀。入夏作花，色青白。結實似桃李而長，霜降葉脫，垂垂似鈴，枯則四裂，中仁似榆筴。根色黃赤似防己，稍小而扁，作葛根及木香氣。修事，採實去葉蔓，置絹囊中，懸東屋角畔，俟干，劈開，去革膜，只取淨子，焙乾用。</p>
<p>【叅】曰：形似馬兜之鈴，高懸四裂，肺金之象也。氣味苦寒，對待肺熱葉焦，為咳為喘為痰結或移熱於腑；為痔為漏為腸癰；或發於廣顙，為瘺為瘡為瘰癧；或失於遊溢，為癃，為淋，為水腫；或橫乘火位，為噦為啘為心痛，莫不以熱為本，以肺為標，宜虛其實，毋虛其虛。</p>
<p>（肘後名都淋藤。大明名雲南枝。蜀本名獨行根。事物異名名玉皇瓜。唐本名土青木香。各隨根莖花實以肖形也。綱目名三百兩銀藥。此理數之不可曉者。）</p>

<h2>荊三稜</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】主老癖症瘕，積聚結塊，產後惡血、血結，通月水，破胎，止痛、利氣。</p>
<p>【核】曰：舊不注所產土地，今荊襄、江淮、河陝皆有之。多在淺水旁，或荒廢陂池濕地間。春時叢生，夏秋抽莖，莖端復出數葉，開花六七枝，色黃紫。作穗細碎，列子如粟。莖葉花實，俱有三稜，並與莎草一樣，但極長大。其本光滑，中有白瓤，剖之織物，柔韌如藤。本下有魁初生成塊，如子附子；亦有扁形者。從旁橫貫一根，復連數魁，或作苗葉，但都長扁，須皮黃褐，削去須皮，宛如鯽狀，體重者，荊三稜。圓小如梅者，黑三稜。鉤曲如爪者，雞爪三稜。因狀賦名，各適其用，本非兩物也。</p>
<p>【叅】曰：固以形地舉，亦以功用言。李廣傳云：威稜憺乎鄰國，故主老癖積惡，匪此破敵，不滅不格矣。</p>

<h2>穀精草</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主喉痹，齒風痛，諸瘡疥。</p>
<p>【核】曰：江湖南北都有，春時叢生荒谷田中。莖葉都似谷秧，高五七寸，柔嫩青綠。八九月，莖端開花白色，點點如亂星。餒馬令肥，並主蟲顙毛焦之疾。一種莖長有節，根微赤者，出秦隴，亦入藥用。</p>
<p>先人云：谷，金屬也，交草谷之精而化生。輕浮潔白，秋成得辛，清肅之象也。喉齒頭目之疾本乎風木，標見陽明之上者，從治其標，逆治其本。並治小兒諸疳雀目，佐以禽畜之專藏，用開竅穴，特易易耳。</p>
<p>【叅】曰谷之言續，精之言神觀而鑿鑿者，陽之睛也。一名戴星、文星、流星。說文云：星之言精也，陽之榮也。故白花點點猶星星也。天文志云：金之散氣為星，其本曰人。孟康云：星，石也。金石相生，人與星氣相應而成睛也。是故力平肝木之風，以通喉痹，布散翳膜之障，以開盲瞽。謂其不穀，仍續神觀鑿鑿之以陽為睛也。若瘡疥淫瘡，為火刑金地，致金不穀，仍可續之；若鼻衄不止，為木用太過，而血菀於上，亦屬金之不穀，無以乘氣於木下也。穀精草，布散以金氣，火自安其位，木亦退其舍矣。</p>
<p>（金位之下，火氣乘之；火位之下，陰精乘之。亢則害，乘乃制，制則化生矣。星者，散也，位布散也。宿者，宿也，星各止宿其處也。）</p>

<h2>延胡索</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主破血，婦人經水不調，腹中結塊，崩中淋露，產後諸血病，血運，暴血衝上，因損下血。煮酒，或酒磨服。</p>
<p>【核】曰：原名玄胡索，避宋真宗諱，易玄為延也。出奚國，從安東來；奚即東北夷。今茅山上龍洞，仁和筧橋亦種之。寒露前栽種，立春後生苗，高三四寸，延蔓布地，葉必三之，宛如竹葉，片片成個，細小嫩綠，邊色微紅。作花黃色亦有紫色者。根叢生，樂蔓延，狀似半夏，但黃色耳。立夏掘起，陰乾者良；石灰煮曝者，性烈不堪入藥也。修事，酒潤，或醋潤，蒸之，從巳至亥，俟冷取出，焙乾，研細用。</p>
<p>先人云：名玄而色黃，醞全氣也。氣溫而味辛，秉金制也。以一春而備四氣，葉必三之，具木生數，象形對待肝血之非其所藏，而玄為破堅之線索無疑矣。</p>
<p>【叅】曰：玄者，象幽而入覆之也。荀子云：周密則下疑玄矣。胡者，牛頷垂也，狼亦有之。豳風雲，狼跋其胡，載疐其尾。又云，狼疐其尾，載跋其胡。索者，盡也，散也。騷云：憑不厭乎求索。檀弓云：吾離群而索居，以言疾疚之證因，以言主治之功力，判屬血中之氣藥，氣中之用藥也。蓋氣主噓之，血主濡之，氣之所不噓，即血之所不濡矣。如腹中結塊，募絡症瘕之為證，既血留營實之為因。如臚腹氣塊，盤繞疝㿗之為證，即氣滯衛實之為因。如崩中淋露，運衄沖暴之為證，即血菀營泣之為因。如奔豚逆厥，百體疼煩之為證，即氣弛衛薄之為因。玄胡立鼓血中之氣，震行氣中之用，虛則補，實則平，致新推陳，推陳致新之良物也。雖象幽入覆之如胡，憑不厭乎求索之殆盡，命名玄胡索者以此。</p>
<p>（有是因必有是證，因證既顯，嘗法已具，始可與言變矣。）</p>

<h2>燈心草</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主五淋，敗席尤良。</p>
<p>【核】曰：出江南，及陝西澤地，他處雖有野生，但不多耳。叢生圓勁，與龍鬚草同類，龍鬚草莖小瓤實，燈心草莖肥瓤虛為別也。土人選長大者，蒸熟待冷，劈取白瓤為炷，短細者唯堪織蓆，用皮作蓑，謂之夫需。質之柔脆，性之溫涼，各隨水土，以分優劣。修事：取生劈者良，或飲或膏，或末或圓，各從方制。若輾末使，每用生劈白瓤十斤，以米粉調煮稀薄漿水，拌潤一伏時，曬燥輾末，入水澄去漿粉，取浮起者，曝干收用。</p>
<p>先人云：外剛內柔，表青里白，具乙木之氣，稟燥金之化。體浮用升，故能齊通竅穴，咸遍腑臟，奇方之輕劑通劑也。</p>
<p>【叅】曰：草瓤用以然燈，與貞明不息之機矣。耎弱而滑，輕虛而浮，端直而長。象一陽之始生，自下而上，用行體至之發陳物也。顧肝之為用，疏泄前陰，不行焉，則為癃，為淋，為水腫。又肝之為用，從踵徹巔，不及焉，則為急喉痹，為兩脅胠滿；太過焉，則為眩冒，為目不夜合。此不循倫次而允升，一唯迅疾而自上，所謂浮沉則順之，反乎溫涼則逆也。</p>
<p>（木自火出，性緣物顯，用行體至，燈燈續明，柔以明升，積小以高大，廢固不行，緩則不及，急則太過矣。）</p>

<h2>白豆蔻</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】辛大溫，無毒。</p>
<p>【主治】主積冷氣，止吐逆反胃，消穀、下氣。</p>
<p>【核】曰：出伽古羅國，呼為多骨。今廣州、宜州亦有之，不及番舶來者佳。本似芭蕉，葉似杜若，長八九尺，光澤而厚，冬夏不凋。開花淺黃色，結子作朵似葡萄，初出微青，熟則紅白，殼白而厚，仁似縮砂仁也。修事，去皮，微炒用。</p>
<p>【叅】曰：谷府之受盛水穀，以成醞釀，若釜中之靡爛有形也。其所以成醞釀者，藉腎間動氣曰先天。又若釜底之灼然薪炭耳。更藉肺氣吸呼曰後天。又若釜底薪炭，輪機動扇，乃得灼然薪炭耳。白者肺色，潔白以成休德也。豆者腎谷，受盛膹肉之釜器也。味大辛，氣大溫，寧非火然泉達之機乎。蔻者，寇也，當其完聚而即寇之也。是以醞釀成精氣，當其完聚。肺即寇之轉灌溉，朝百脈，留四藏，歸權衡，成休德矣。主治證名，能以此反復推度，便可迎刃而解。</p>
<p>（三緣和合，體用始備，宛如∴字，缺一已不成三。王維詩云：三點成∴猶有想。）</p>

<h2>肉豆蔻</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>事物異名云一名迦拘勒，一名脾家瑞氣。</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主溫中，消食，止泄，治積冷，心腹脹痛，霍亂，中惡，鬼氣，冷疰，嘔沫，冷氣，小兒乳霍。</p>
<p>【核】曰：肉豆蔻，即肉果。生胡國，胡名迦拘勒。中國無有之，令嶺南人得種種蒔矣。春生苗，夏抽莖，開花結實，都似草豆蔻，皮肉之顆則不同。其顆外有皺紋，內有斑纈紋，宛似檳榔，紫白相間也。修事，用糯米粉，熟湯和搜，裹包其實，糠灰火中煨熟；去粉用，勿犯鐵器。</p>
<p>【叅】曰：樂音曰肉。禮記云：寬裕肉好之音也。方氏云：璧外謂之肉，內謂之好。輔氏云：肉好，猶言美滿，樂聲肥也。肉器曰豆。詩云：於豆於登，豆薦菹醢，登盛大羹也。物盛曰蔻。說文云：從支從完，當其完聚而蔻之也。蓋府器之薦登谷者胃，其受盛者體，轉輸者用也。設具體無用，則穀食不消，心腹脹痛，霍亂飧泄，嘔沫乳霍矣。此以寒中積冷，中惡鬼氣之所致。肉豆蔻秉剛燖氣味，鼓發中黃，寇之使出，所謂開發上焦，宣五穀味而為養，宣五畜味而為充，充則肌肥而美滿，養則膚潤而媚好，命名肉豆蔻者以此。</p>
<p>（以受為體，以輸為用，具體無用，則能受不輸，中消洞泄之類，可比量推度矣。）</p>

<h2>山豆根</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】主解諸毒藥，止痛，消瘡毒腫，除發熱咳嗽，治人及馬急黃，殺小蟲。</p>
<p>【核】曰：出劍南、宜州、果州，及廣西忠州、萬州。莖蔓如大豆，葉青翠，經冬不凋；廣南一種如小槐，高尺許，石鼠啖其根，捕取者收其腸胃曝干，用以解毒攻熱，云甚效。</p>
<p>【叅】曰：宣散氣生曰山；食肉皿器曰豆。蓋言受納腐化者胃也。一名黃結，以病狀言。一名中藥，以功用言。種種功用，種種病狀，悉從中樞，散宣生氣，所謂解從結心，解即分散。</p>

<h2>密蒙花</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】甘平，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主青盲，膚翳，赤腫，多眵淚，消目中赤脈，及小兒疳氣攻眼。</p>
<p>【核】曰：出蜀中州郡，利州甚多。木高丈餘，凌冬不凋；葉似冬青而厚，柔而不光，潔而淺綠，背有白毛；花細碎，數十房成一朵，冬生春放，色微紅紫，二三月採取，曝干用。修事：酒浸一宿漉出候燥，潤蜜令透，蒸之，從卯至酉，日干，再潤蒸曬，凡三次。每花一兩，用酒半兩，蜜半兩為度。</p>
<p>【叅】曰：冬季孕萼繁密，春仲作花錦簇。先君云：具冬營春榮之序爾。開寶陳列諸證，咸屬肝木失序，致令目眚自成，妄生節目，密蒙象形，對待治之。說文云：瞳矇曰矇，有目無眸也。周禮云：樂師有瞽，矇目不明。禮記云：昭然若發矇矣。此以功用為名也。</p>

<h2>威靈仙</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主諸風，宣通五臟，去腹內冷滯，心膈痰水，久積症瘕，痃癖氣塊，膀胱宿膿惡水，腰膝冷疼，療折傷。久服無有溫疾瘧。</p>
<p>【核】曰：出商州上洛山，及華山平澤，今陝西、河東、河北、汴東、江湖州郡皆有。生處不聞水聲者良。生先眾草，初起作蔓，莖如釵股而四稜，葉如楊柳而層疊，每層六七葉，環列如車輪。七月開花六出，淺紫色，或碧白色。作穗似蘭臺子，及菊花頭狀。實青色，根稠密，多須似谷，歲必敗朽，次年旁引生苗。年久轉茂。一根叢須數百條，長二尺許。九月採根，濕時色黃黑，干時色深黑，俗呼鐵腳威靈。別有一種，根鬚都一樣，根色黃，或白者，並不堪用。修事，陰乾月餘，搗末篩過用，忌茗，及面汁。</p>
<p>【叅】曰：有威可畏，有靈可通，仙化遷變，以為體用者也。味苦氣溫，性秉風火。風得之而作夏，脈得之而流行，宣發陳，通橫遍，空所有，實所無，急方之宣劑通劑也。先人云：威武靈奇，仙趣也。其性快，其效速，其力峻，其禍深，如商君之治秦，立徏木之命令，朝示而夕行者也。故主久疲宿冷之痼疾，元陽委頓，猶貫朽粟紅，但少設施者，藉此便成大觀。倘兵柔餉乏，作此背水陣，終非萬全策耳。</p>
<p>（豎窮三際，橫遍十方，空諸所有，實諸所無，方盡得仙化遷變，神運無方之妙用。）</p>

<h2>甘松香</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主惡氣，卒心腹痛滿，下氣。</p>
<p>【核】曰：甘松香，金光明經謂之苦彌哆。出姑臧、涼州諸山，今黔、蜀州郡，及遼州亦有。葉細如茅，引蔓叢生，根極繁密。八月採根，作湯沐浴，令人體香。用合諸香，及以裛衣。</p>
<p>【叅】曰：臭味如鬆，香草也。宜入脾，脾味甘，脾臭香，脾之陽分用藥也。功奪土鬱，土鬱則奪之，行土用也。繇是天氣明，地氣清，土位乎中而暢於四支，美之至者也。</p>
<p>（地氣冒明，只須降濁，濁降則明體自著，若欲升清，反致濁矣。）</p>

<h2>續隨子</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主婦人血結、月閉，瘀血、症瘕、痃癖，除蠱毒、鬼疰，心腹痛，冷氣。脹滿，利大小腸，下惡滯物。</p>
<p>【核】曰：續隨，即千金子、拒冬、聯步、菩薩豆也。所在俱有，南中尤多，入藥以南產者為勝。苗如大戟，初生一莖，葉在莖端，葉復生莖，莖復生葉，轉展疊加，宛如十字。作花亦類大戟，但從葉中抽乾，並結實耳。修治：去殼，取其色白者，綿紙包裹，壓去油用。先人云：嘗見半枝蓮葉上生葉，儼如十字，春分葉中抽莖，莖必三之，葉如蓮瓣，裹莖而上；入夏開花作實，實必三稜；子必三粒，外肉青軟，子殼則堅，上半黑褐，下半黃白，內仁如玉，溫潤如脂，土人稱半枝蓮。用治蛇虺螫蠍之毒，立有奇驗。讀宋開寶，始知即續隨子也。</p>
<p>【叅】曰：續隨子，葉中出莖，以莖之一，合葉之二，奇連偶斷，其數三也。春半葉中抽莖，夏半實作三稜，列子三粒，莖只三之，葉只二之，次第重之，生復續，續復隨，三相參，五相伍，生道無端，唯數可倚，而不可違也。如營衛周行，行必有紀，行周不息，如環無端，生氣乃治，自無血結目閉，瘀血症瘕，營行失於隨續之眚矣。亦無痃癖蠱疰，冷氣脹滿，衛周失於隨續之眚矣。續隨辛暢溫燖，維數可倚，周行不息，仍不違於嘗數之紀爾。</p>
<p>（以莖之一，合葉之二，為剛來而下柔，動而說，隨從之象也。）</p>

<h2>蓬莪朮</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>好者尤稱毒藥，不得輕下毒手。</p>
<p>【氣味】苦辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主心腹痛，中惡、疰忤、鬼氣，霍亂，冷氣，吐酸水，解毒，食飲不消，酒研服之。又療婦人血氣結積，丈夫奔豚。</p>
<p>【核】曰：生西戎、廣南諸州，江浙或有之。三月生苗，在田野間。莖如錢大，高二三尺。葉色青白，長一二尺，大五六寸，頗類蘘荷。五月黃花作穗，花頭微紫。根如生薑，而術在根下，狀如雞鴨卵，大小不一。好惡並生，惡者有毒，西人取之，先放羊食，不食者，棄之。陳藏器云：一名蓬莪，黑色；二名術，黃色；三名波殺，味甘有大毒也。修事，九月採術，削去粗皮，蒸熟曝干，臨用時，於沙盆中醋磨令盡，然後火畔㶸干，重篩過用。</p>
<p>【叅】曰：蓬莪朮，惡草荄也。根形如卵，好惡並生，惡者大毒殺人，好者毒藥攻疾。諧聲逢我戍，若逢君之惡，取戈自持，擊傷以滅之也。氣味辛溫，對待冷惡疰鬼為因，變遷種種形證，非此入破，未易剪除耳。</p>

<h2>木鱉子</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>四王忉悧共相抱，夜摩執手兜率咲，他化自在眼相覷，此則名為六慾樂。</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主折傷，消結腫惡瘡，生肌，止腰痛，除粉刺䵟𪒟，婦人乳癰，肛門腫痛。</p>
<p>【核】曰：出朗州，及南中，今閩、廣諸郡，杭、越、全、岳亦有。蔓歲一枯，根則不死，春復旋生，亦可子種。種時須雌雄相配，紅繩扎定，排埋土中，及其生也，則去其雄，方結有子。作藤布葉，都似薯蕷，但葉作五丫，色稍嫩綠。四月黃華，六月結實，生時青碧，熟則紅黃，殼有軟刺，累累如苦瓜錦荔枝狀。每一實有子數十枚，長三四分，圓扁礧砢，形狀如鱉，一頭尖者，雄種也。八月採取，中仁青綠。修事，去油用。</p>
<p>【叅】曰：蔓草曰木，以用言也；實核曰鱉，以形舉也。言能以疏泄為己任，根身之結者則疏之，壅者則泄之。經云：肝主疏泄，寧獨二陰而已乎。</p>
<p>（藥有雌雄，此指枝幹已成，別花實之有無，或形色之相肖，假喻而言也。若何首烏，色分赤白，兩藤時相交解，如天上夫妻，目視執手，以為淫事者也。唯頓遜國，有木曰互婚，華似牡丹，根干之間，實有其具，晝則分開，夜則聯合，如人間夫婦，實有淫業者也。獨木鱉子，胚胎未兆，先為匹配而後生，生而後有子，此又雌雄之異類者矣。傳云，未有學養子而後嫁，此更學養子而後生。）</p>

<h2>通脫木</h2>
<p>（法象）</p>
<p>【氣味】甘淡寒，無毒。</p>
<p>【主治】主利陰竅，治五淋，除水腫癃閉，明目，瀉肺。</p>
<p>【核】曰：出江南，生山側。高丈餘，如萆麻狀，花上有粉，莖中有瓤，輕白而柔，女工用以飾物，不知起自何世。漢王符潛夫論固已譏花采之費，至梁宗懍，記荊楚之俗，四月八日，有染絹為芙蓉，捻蠟為菱藕，亦未有用此物者，今則通行於世矣。或作蜜煎充果，食之甘美，俗呼通草。</p>
<p>【叅】曰：草類木狀，白瓤理通而輕脫也。木乘金制曰倚，金體用行曰商。受前此之木，生後此之金，離南而轉西矣。蓋通因塞用，脫因澀用，木司陰竅，肝所主也。故主利陰竅，治五淋，除水腫，下乳催生，解諸毒蟲痛耳。明目者，上通其木竅；瀉肺者，泄肺之金鬱，金鬱則泄之，解表利小水也。然則泄金之用，正所以輔金之體，行木之用耳。別名倚商、離南者以此。</p>

<h2>紅曲</h2>
<p>（補遺）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主消食，活血，健脾燥胃，治赤白痢。下水穀。</p>
<p>【核】曰：用白粳米一石五斗，水淘，浸一宿，蒸之成飯。分作十五處，入曲母三斤，搓揉令勻，復並作一處，遂以帛密覆之。熱即去帛，攤開覺微溫，遂復堆起，又以帛密覆之。次日日中，又分作三堆，越一時，分作五堆，再一時，復合作一堆，過一時，又分作十五堆，俟稍溫，又復合作一堆，如此數次乃止。至第三日，用大桶，盛新汲水於桶內，以竹籮盛曲，分作五六分，水中蘸之，完時又作一堆，仍如前法作一次。第四日如前又蘸，若米半浮半沉，仍如前法作一次，復蘸之。米盡浮，則曲成矣，取出日干收之。其米過心赤者，謂之生黃，未過心者，不堪入藥。陳久者良。</p>
<p>【叅】曰：稻之不黏者為粳，米粒如霜，性尤宜水，溉種之谷也。郁之使塵華為赤，過心者赤，心為大赤，法出近世，亦奇術也。金谷曰粳，性宜水者，即金向水求，胎藏水母中也。易以坎為水，為赤，干為金，為大赤，顧谷之能為赤為大赤者，其唯稻之粳乎。藉金水以相資，亦非本有之形色，假人力而成者也。故女工曰紅，紡績織紝，功力之謂也。郁粳造麴，使之衣生，令之心赤，亦孰非功力之使然乎。是故谷入於胃，乘中黃之生氣，升出之，降入之，奉心化赤，乃得流溢於中，布散於外，精專者獨行其經隧，嘗營無已，終而復始也。設中黃生氣息，則升出降入廢，上焦亦不為之開發，五穀亦不為之宣味，水食亦不消，血凝亦不流，胃濡脾憊，停而成飲矣。留於中則為蠱，溢於外則為腫，注於下則為淋為帶為痢矣。稻粳郁之為赤為大赤，巳若奉心化赤矣，則從前生意已成其終。餌之以赤以大赤，嗣後生意寧不以成其始乎。誠金胎水中為先天，木藏火里為後天，孕育之基，中黃戊己也，合物我為互交，分成兩象者，復還圓相矣。</p>
<p>（致飲之因，變生之證，從來未經發覆，能於此比量推廣，法不可勝用矣。若只作紅曲叅，失卻許多看書法門。）</p>
<p>（仲淳繆先生，為人處方，每脾胃疾，必多用紅曲。又嘗見先生酒後，次早單以此種作丸，必大啖之。庚申中秋，曾與頤言，白粳蒸罨，變赤而成曲，如水穀醞釀，化赤而為血，其主脾胃營血之功，有同氣相求之感。）</p>

<h2>蟲白蠟</h2>
<p>（會編）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主安五臟，美毛髮，生肌，止血，續筋，接骨，補虛，定痛。</p>
<p>【核】曰：蟲白蠟，蠟蟲營造女貞木上者也。出川、滇、衡、永者力勝。土人多種之，即名蠟樹，狀似凍青，負霜蔥翠，振柯凌風，因名女貞。其蟲嫩則色白造蠟，秋深老則紫赤，遺卵作房，營結枝畔，形如黍粟，入春則漸大如豆如芡，累累盈枝，若雀甕螵蛸之類，即名蠟種，亦曰蠟子。內有白卵如蟣，一包數十百，立夏後，逐枝摘取，分系各樹，越芒種，接夏至，包拆蟲生，延緣枝莖間，吮液吐涎，狀如凝霜，處暑剝取，名曰蠟渣。過白露，黏牢難落矣。採得煉化，濾清，或甑蒸，滴瀝磁器中，俟冷作塊，蠟成矣。辛巳五月，常州郡邑，栽蒔豆類，盡為青蟲所啖。八月掘地，每株根底，獲蟲數十條，長四五寸，重三四兩，僵白如脂，燒之都成白蠟。父執周湛翁目擊其異，囑筆以紀之。</p>
<p>先人云：女貞之液，蟲腹醞釀，復從口吐，秋成色白，宛如肌腠肉理之脂膏。則凡風毒流溢於外者，莫良於此。</p>
<p>【叅】曰：乳卵於女貞，造蠟於枝上，成始於陰姤，成終於大觀。稟女貞木氣之專精，巽入在中，速於敷化，故主居中之神室，散精於五臟，淫氣於五形。五形者，五臟之所合也。自外合內，繇內合外，維中不息之生機，功勝女貞實矣。</p>
<p>（羽毛裸鱗介，總呼為蟲。物入陰中，色剝為白，退藏合密，敷化為蠟。精、神、魂、魄、意，為五神。心、腎、肝、肺、脾，為五臟。皮毛、血、肉、筋、骨、為五形。腎藏精，骨者，腎之合也；肝藏魂，筋者，肝之合也；脾藏意，肌肉者，脾之合也；心藏神，血脈者，心之合也；肺藏魄，皮毛者，肺之合也。五月為陰剝，八月為大觀。</p>

<h2>秋石</h2>
<p>（蒙筌）</p>
<p>【氣味】鹹溫，無毒。</p>
<p>【主治】主滋腎水，養丹田，返本還元，歸根覆命，安五臟，潤三焦，消痰咳，退骨蒸，軟堅塊，明目清心，延年益壽。</p>
<p>【核】曰：制煉秋石，為丹家秘法，世所煉者，皆渣魄，不堪用也。其法宜秋月取，用人尿二三石，入鍋內，桑薪緩緩煎收，勿使鍋岸生垽，有則竹刀掠下，或沸滾泛溢，亦以竹枝頻攪遂定，俟幹成滓，即去薪，緩火焙燥。分置陽城罐，上余空二寸許蓋覆磁盞，封固罐口。養火一周，其藥漸生，輕盈如雪，瑩潔可愛。或成五色，或象物形，此屬上乘。宜密貯銀瓶，藏陰靜處，不則風化成水，復須升養，仍結如霜，但少堅實爾。又制既濟玄黍秘法，選端潔童男女，各認溺器，各陸續取溺，煎煉成滓，各升取上乘秋石，各取溺器白垽，曬焙令干。先置女垽於銀釜之底，次置男秋石於女垽之上，次置女秋石於男秋石之上，次置男垽於女秋石之上，次第安置，上餘二寸，六一泥封固，三方火溫養七日，則粒粒丹紅，交結釜頂，此更屬無上乘，藏貯亦如秋石法。</p>
<p>【叅】曰：物熟曰秋，石言量也。溺緣潤下水，藉火大既濟而允升，培後天之形臟，副先天之神藏者也。故諸證咸從形臟生，力轉神藏仍與形臟俱。若玄黍為陰陽合璧，復還圓象，使得盡終其天年，度百歲乃去。</p>

<h2>大風子</h2>
<p>（綱目）</p>
<p>【氣味】辛熱，有毒。</p>
<p>【主治】主風癬疥癩，楊梅諸瘡，攻毒殺蟲。</p>
<p>【核】曰：出海南諸番國。真臘記云：大風，大樹之子也，狀如椰子而圓。包核數十枚，形如雷丸。去其衣，中仁白色，久則黃敗而油，不堪入藥矣。</p>
<p>【叅】曰：風從幾，從蟲，風入八日而成蟲也。陳列諸疾，皆風動蟲生之患，緣因風動，仍因風化。大風子，秉金剛之味辛，暖熱之火化。釋典云：太末蟲，無界不到，能延於太虛之際，不能延於火焰之上。</p>
<p>（風者，百病之長也，百蟲之祖也。大塊之噫氣，王者之聲教也。）</p>

<h2>蜀粟</h2>
<p>（綱目）</p>
<p>【氣味】甘澀平，無毒。</p>
<p>【主治】主溫中，澀腸胃，止霍亂。黏者與黍米同功。根煮汁服，主利小便，止喘滿。燒灰酒服，主產難。</p>
<p>【核】曰：蜀粟，即高粱。廣雅謂之水稷；又謂之荻粱，食物謂之蘆穄，俗謂之蘆粟；又謂之蜀秫者是也。種始自蜀，因名蜀黍。北人多種之，以續絕乏，宜下濕地。春月布種，秋月收採。莖高丈許，狀如蘆荻而內實。葉如蘆穗而稍肥，粒如椒子而堅硬。黏者釀酒，粳者炊粥，可以濟荒，可以養畜。梢堪作帚，莖堪織蓆，編籬供爨，大益民生者也。</p>
<p>【叅】曰：黍為心谷，蜀黍色赤氣溫，又屬手太陽小腸心之腑藥矣。小腸腑主泌水穀，調水道輸膀胱，傳谷魄下大腸，水穀既分，霍亂遂定，喘滿立止，溫中之驗也。根荄燒灰，主產難者，太陽府主開，通調傳送，正屬開所司爾。</p>

<h2>玉蜀粟</h2>
<p>（綱目）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主調中開胃。根葉，氣味甘寒，主小便淋瀝沙石，痛不可忍，煎湯頻飲。</p>
<p>【核】曰：玉蜀粟，別名玉高粱。即今之御粟也。種出西土，近所在亦有之矣。苗葉類蜀黍而肥，又似薏苡而長。六七月開花成穗，如秕豆狀。苗心出苞，如棕魚狀，白鬚四垂，久則苞裂子出，攢簇如珠也。</p>
<p>【叅】曰：中秋出子，悅澤如珠，稟金水之英華，宜入肺與腎，輔先天之生氣者也。故司後天之谷府，主調中而開胃，開竅於二陰，治淋瀝沙石，痛不可忍也。蓋腎主溪，是知其病之在骨。</p>

<h2>山奈</h2>
<p>（綱目）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主暖中，闢瘴癘惡氣，治心腹冷氣痛，寒濕霍亂，風蟲牙痛。入合諸香用。</p>
<p>【核】曰：時珍云：出廣中，人家亦多種蒔矣。根葉如姜，作樟木氣。土人食其根，如食姜云。切斷曝干，皮赤肉白。古之所謂廉姜，恐其類也。酉陽雜俎云：柰只出佛林國，長三四尺，根大如鴨卵，葉長如蒜薤，中心抽莖甚長，莖端開花六出，色紅白，心黃赤，不結子，其草冬生夏死。取花壓油塗身，去風氣。按此說頗似山柰，故附之。</p>
<p>【叅】曰：山，宣也。柰，遇也。味辛氣溫，臭香且辛也。對待寒中諸證者，宣散中黃之生氣，闢除瘴厲之死氣耳。</p>
<p>（宣氣散生，產生萬物者。山也，死陰之氣，奚奈何。）</p>

<h2>淡竹葉</h2>
<p>（綱目）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】葉主去煩熱，利小便。根能墮胎，催生。</p>
<p>【核】曰：所在田野俱有。春生苗，高數寸，莖小葉綠如竹，宛如竹米落地，所生形色，但柔嫩為異耳。八九月作穗細長，一窠數十須，須上結子，類麥門冬根而堅硬。里人採其根苗，搗汁造麴，釀酒，殊芳冽也。</p>
<p>【叅】曰：淡非濃比，淹淡水盈貌也。對待急疾如火，肺熱葉焦，為煩熱，為癃閉，葉可走之，利之。根能墮胎催生，太陰肺主開，闔者闢之，急方泄劑也。</p>

<h2>紫花地丁</h2>
<p>（綱目）</p>
<p>【氣味】苦辛寒，無毒。</p>
<p>【主治】主一切癰疽發背，疔腫瘰癧，無名腫毒，惡瘡。</p>
<p>【核】曰：處處有之，壽州者為勝。春生苗，葉似柳而微細。夏月開花紫色，結實成角。出平地者成莖，生溝壑者作蔓。又一種生籬落間者，葉如木樨花葉，花如鈴鐸下垂，小而色白，今人稱作白花地丁，與紫花並用，功力乖戾，不可不辨。</p>
<p>【叅】曰：疔為干火，地在氣中，順承天施而成物者，地也。故主形骸地屬，失承天施，為癰，為疔，為瘰，為癧。使之仍順乎天施，而暢於四肢，美之至者也。</p>

<h1>第十一帙</h1>

<h2>屠蘇草</h2>
<p>【小記】：乘雅核叅十有一帙，附痎瘧論疏，稱十二函，稿脫而右目盲矣。亟梓問世已久，乙未金錍落成，又眩左目，因病得閒，憶仲景先生兩論，其間方劑品藥，失核叅者，四十餘種。丁酉穀日，遘奇疾，蘇絕絕蘇，幾數十次，絕惟茫茫，蘇不知死。只以未了公案為繫念，因囑筆日紀成書，不匝月而畢業病亦稍可，得以扶筇盤礴室中，檢點乘雅，將痎瘧疏另行，以此更叅補梓十一帙。第出自夢魂中，語多不次，望具眼者，嚴加勘駁，為幸大矣。噫，前叅蘇方木云，功能屠絕鬼氣，甦醒人魂，或以此帙名屠蘇草亦可。戊戌立夏日，廢隱之頤，更名蘆旅，字號易，別號晉公識。</p>

<h2>文蛤</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主惡瘡，蝕五痔。</p>
<p>【核】曰：文蛤，生東海、登萊、滄州，海沙湍水處。大者圓二三寸，小者五七分，形如海蛤及紫貝，獨表文斑彩，陸離猶可愛也。採無時。修治，每兩用漿水煮一伏時，更用枸杞根皮、側柏葉，各二兩，煮一伏時。搗用，力轉勝也。</p>
<p>【叅】曰：文蛤，生海湍沙磧，濕生也。濕以合感，故蟲偕合；表彩陸離，復名文蛤。兩瓣函合，中含靈液，可菡可萏，流而不盈，故主火亢浸淫而蝕瘡，水鬱腸澼而五痔，至水亡潤，火失炎，體用兩竭，坎窞化息者，功力捷如影響。</p>

<h2>五加皮</h2>
<p>（本經上品）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】主治心腹疝氣，腹痛，益氣，療躄，小兒三歲不能行，疽瘡陰蝕。</p>
<p>【核】曰：五加生漢中及冤句，江淮、湖南州郡，汴京、北地皆有之。宿根再發，春苗叢生。莖類藤葛，高六七尺或丈餘，枝莖交加，間有刺，因名白刺。每葉五枚，或三枚、五枚者佳，三枚者亦可用。若三相參，五相伍，三五相參而變化生，故四枚者不堪用。葉類薔薇，邊有鋸齒。四月花白子青，六月子轉黑，得霜則紅紫相間，文彩陸離，因名文章草。十月採根，皮黃黑，肉白色，內骨堅勁，因名本骨。南地者根類枸杞木皮，闊厚輕脆，芬芳襲人，入藥造酒最良。蓋木命在皮，草荄而言皮者，五加專精之在根皮也。北地者類秦木、柏木，樹皮平直如板，其色白，無氣味，療風痛，余無所用。王君云：五加者，五車星精也。蓋水應五湖，人應五德，位應五方，物應五車。故青精入莖，則有東方之液；白氣入節，則有西方之津；赤氣入華，則有南方之光；玄精入根，則有北方之黏；黃煙入皮，則有戊己之靈。五神鎮生，相轉育成。餌之者真仙，服之者反嬰。因名金鉛金液、神丹，副名也。鉛訛鹽謬矣。</p>
<p>【叅】曰：五從二，從乂，象叅天兩地間，互陽交陰中，之為五。蓋天數五，地數五，五位相得而各有合者，之為加。誠五行星精之所化，引重致遠，以濟不通，何患躄不療，小兒三歲不能行，筋不轉，脈不搖，賦形功行為名也。固入五臟，偏駐又在厥陰之肝，肝藏筋膜之氣也。是得輔厥陰肝體，行厥陰肝用，除厥陰肝眚，其功特著。一名五嘉，合柏釀酒，酉燡佳美。行酒勢，走血脈，通關津，達四街，徹九竅，布二百六十五節，開八萬四千毛孔，迅速疾行，無出其右者。至若追風作使，闢寒懲暄，易熱忷為清涼地，攘濡濕致高潔界，此其專務。</p>

<h2>蕘花</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，有毒。</p>
<p>【主治】主傷寒溫瘧，下十二水，破積聚、大堅、症瘕，盪滌腸中留癖、飲食，寒熱邪氣，利水道。</p>
<p>【核】曰：蕘花出咸陽川穀，及河南中牟，所在亦有，近以壅州者為好。苗似胡荽，高二尺，莖無刺。入夏作花，簇生細碎，生時色黃，干則縞白。或言世無蕘花，每以芫花充用，不唯氣味功能懸絕，生成形肖亦迥別也。</p>
<p>【叅】曰：山海經云：首山多蕘，苗首出，萼隨之，花落盡，葉乃茁也。故蕘諧堯。堯，高也，廣也，炎也，上也。高廣承寒，炎上作苦，合配太陽化令，對待太陽體用藥也。力主寒傷層署，表著六標暑巢營舍，因遇肅殺之秋風，或侵淒滄之水寒，或襲沐浴之水氣，隨衛入出，實虛更顯，陰陽且移，休作成瘧也。至下十二經水，破五臟積，六腑聚，大堅症，大堅瘕，留癖腸胃中者，盪滌無遺，空諸所有，捷於影響。若食飲馨飪，邪從口入者，或發於陰而寒，或發於陽而熱，或寒熱疊呈，而陰陽互遷者，陂可平，往可復，艱貞之吉，於食有福。</p>

<h2>紫參</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主治心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅，利大小便。</p>
<p>【核】曰：紫參，生河西、冤句山谷，今河中、淮郡、三輔皆有之。莖高一二尺，葉似槐；亦有狀羊蹄者，色青綠。五月開花，白色似蔥。花，亦有紅紫水葒色者。實黑，大如豆，圓聚生根黃赤有文，根皮紫黑，肉紅白，肉淺皮深。三月採之，火炙赤紫狀類小紫草。</p>
<p>【參】曰：赤黑兼色而得紫，參水火相射者，既濟之為參也。猶未離乎火味之苦，水寒之氣，金亦互，木亦交矣。故腑臟鹹入，根身並葉爾。臟在胸，腑在腹；積者，五臟之所生；聚者，六腑之所成也。積解聚散而寒熱平，清陽仍走上竅而利，濁陰仍走下竅而通矣。</p>

<h2>敗醬</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦平，無毒。</p>
<p>【主治】暴熱，火瘡赤氣，疥瘙疽痔，馬鞍熱氣。</p>
<p>【核】曰：敗醬，一名苦菜。又名苦蕺，苦蕺同酸醬名，酸醬葉則高大也。亦與苦賈、龍葵同名，種類則迥別矣。生江夏川穀，所在溪澗近水處亦有之。春初嫩苗塌地，似鬆菜葉，略狹長，面深背淺，有鋸齒。採作菜蔬，漂去苦味，有陳醬氣。三月莖漸高，數寸一節，節間生葉，各起小枝，四散如傘，高三四尺。入夏白花成簇，根白紫，八月採取，曝干用。</p>
<p>【叅】曰：詮名敗醬，烹之色臭相似，形臟腹腸之所需也。氣平味苦，蓋炎上作苦，苦性走下苦肅膚腠，苦厚腸胃，平則無過不及矣。因名苦菜，月令小滿，苦菜秀，白花整密敷布如蓋。夏三月，此謂蕃秀，若所愛在外，猶夏日在膚，泛泛乎，若萬物之有餘也。蓋夏火主時，金遇庚伏，而乃白花金布，抑秉製為用，制則化生歟。故從治暴熱，火瘡赤氣，焦爍肺金膚皮形臟，而為疥瘙疽痔，馬鞍熱氣者。熱解則清而愈，此即點火成金，不煩另覓種子矣。仲景先生用治腸癰之為病，其身甲錯，腹皮急，按之濡，如腫狀，腹無積聚，身無大熱，脈數，此為腹內有癰膿。不獨焦爍肺金之形臟，並毀敗腑配之大腸。金至斯堅，將來者進，成功者退，理勢然也。</p>

<h2>露蜂房</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】甘平，有毒。</p>
<p>【主治】驚癇瘛瘲，寒熱邪氣，癲疾，鬼精，蠱毒，腸痔。</p>
<p>【核】曰：露蜂房，一名蜂腸，一名蜂𭄰，一名百穿，一名紫金砂。生牂牁山谷，所在皆有。凡四種：一曰革蜂窠，大者一二丈，圍樹上，內窠小者，隔六百二十六個，大者隔一千二百四十個，，其裹黏木蒂，採七姑木汁，其蓋採牛糞沫，其隔採葉蕊也。二曰石蜂窠，附人家屋上，大小如拳，色蒼黑，內有青色蜂二十一個，或十四個，其蓋石垢，其黏處七姑木汁，其隔竹蛀也。三曰獨蜂窠，大如鵝卵，皮厚，色蒼黃，內有小蜂，頭翅內向，僅大蜂一隻，如石燕。獨據外向，人馬被螫，則立亡也。四曰草蜂窠，亦入藥用。以革蜂窠為勝，今人多用檐前樹枝上者。修治，同鴉豆枕等拌蒸，從巳至未出豆，炙鬆脆用。</p>
<p>【叅】曰：黃蜂露處於顯，其房倒垂而旋覆；顯者密之，蜜蜂退藏於密，其房橫列於四隅密者顯之，動者靜，靜者動，開者闔，闔者開，樞機之為用乎。故主氣上而驚，氣下而癇，倒置開闔而瘛瘲，乖錯陰陽而寒熱。陽重者狂，陰重者癲，有陰無陽者鬼精，有陽無陰者蠱毒。顯者密而密者顯，行布不礙圓通，圓通不礙行布矣。至若腸闢為痔，通因塞用，蜂腸百穿，象形對待法也。</p>

<h2>蠐螬</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】咸，微溫，有毒。</p>
<p>【主治】惡血，血瘀，痹氣，破折血、在脅下堅滿痛、月閉，目中淫膚，青翳白膜。</p>
<p>【核】曰：生河內平澤，及人家積糞腐草朽木間。大如趾，身短節促，足長有毛，以背滾行，乃捷於腳，久之化蟬而去。生木根桑樹中者，曰木蠹，曰桑蟲，身長足短，口黑無毛，春雨後，化為天牛，大腹兩角，在沙磧中，到走頗捷，平陸則不行矣。此屬異類，宜早辨也。修治，採無時陰乾，同糯米拌炒，至米焦黑，去身口肉分茸毛，並黑塵，分作三四截，研粉用；亦可生用，取汁。用下乳汁，雜豬蹄作羹，兩無別也。</p>
<p>【叅】曰：蠐諧齊；齊，垣屋兩旁隰阪處也。螬諧曹；曹，庭榭東畔棘壤所也。故蠐螬濕生無母，多在垣屋庭榭積壤腐木間。爾雅所謂蟦蠐；列子所謂烏足之根，是也。色黑褐亦有外黃內黑者，身不及寸，腹文如蠍若蟬，故一名蠍，化覆育、轉玄蟬，離卑穢，應高潔，吸風飲露，好鳴種子也。行以背，駛於足，覆育腹行，玄蟬足行矣。本草指內外潔白之木蠹桑蟲，表裡灰色之地蠶，蝤蠐者，謬矣。蓋木蠹桑蟲行以腹，地蠶若屈蠖之求伸，蝤蠐類蟋蟀之促蹶，皆非行於背也。然則行身之背者督，起於下極之俞，並脊裡，上風府入屬於腦，與任脈會於巔，蠐螬功力，力主督不會任，任內苦結，為惡血、為血瘀、為痹氣、為折血在脅下堅滿痛，男子為七疝，女子為血閉瘕聚，仍使之任督交通，環周會極。蓋肝開竅於目。肝，木藏也，蠐螬兼木為食，若淫膚翳膜，皆目余眚，如木柏栭菌然。螬食其餘，何眚之有，且也木繫系風府，循督會任故功用特著。昔仲子食螬剩者半李，遂使耳有聞，目有見，信有之矣。</p>

<h2>丹雄雞</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】甘，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】主女子崩中，漏下，赤白沃，補虛，溫中，止血。頭主殺鬼，東門上者良。</p>
<p><u>雞子</u>（隱居別錄）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主除熱火灼爛瘡，癇痓，開喉聲，療失音。</p>
<p><u>卵中白</u>（隱居別錄）</p>
<p>【氣味】甘，微寒。</p>
<p>【主治】云心下伏熱煩滿，破大熱煩。</p>
<p><u>卵中黃</u>（隱居別錄）</p>
<p>【氣味】甘溫，無毒。</p>
<p>【主治】主除煩熱，解熱毒。</p>
<p><u>卵殼</u>（隱居別錄）</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】主傷寒勞復，發音聲。</p>
<p>【核】曰：雞，羽屬，五方所產，種類甚多，大小形色，各各殊異。蓋日中有雞，西方物也；大明生東，故雞入之。卵生思抱，伏而未孚者，謂之曰涅。又曰：雞伏無雄亦卵，以卵告灶，伏亦出之，俗曰灶雞。破卵而出，毛羽遂具。無外腎，虧小腸。好睨視，跑而食之，每有所擇，故曰雞廉。食而不飲，有屎無溺也。呼曰朱，朱，相傳雞本朱氏翁，化為之者。按漢祝雞翁，居屍鄉山下，養雞百餘載，皆有名字，呼名則種別而至，則朱乃祝之轉也。其棲也知陰晴，其鳴也知時刻。鳴必三度，又能自守，不為風雨止。詩云：風雨悽悽，雞鳴喈喈，風雨蕭蕭，雞鳴膠膠，風雨如晦，雞鳴不已。喈喈鳴而不失其和，膠膠，不失其固也。雞老歲久至曉方鳴，持寒也。或乙丙夜，輒獨鳴，則行旦有赦，謂之盜啼。無故群鳴，謂之荒雞；牝雞雄鳴，雄雞乳卵，老雞人言，謂之不祥。古稱雞有五德：戴冠，文也；傅矩，武也；敢鬥；勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也；有此五德猶日淪而食之，何也？以其所從來近也。埤雅云：蜀魯荊越諸雞，越雞小，蜀雞大，魯雞猶其大者。莊子云：一越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。成玄英云：越雞，荊雞也；魯雞，今之蜀雞也。按韓子云：魯雞之不期，蜀雞之不支，則玄英所謂魯雞，今之蜀雞者，非是矣。爾雅翼云：荊與越為小，蜀與魯為大，荊越相近，蜀非巴蜀，魯成公會於蜀者，亦魯地云爾。李時珍云：蜀中鶤雞，楚中傖雞，並高三四尺；江南矮雞，腳僅二寸許；南越長鳴雞，晝夜啼叫；南海石雞，潮至則鳴；遼陽食雞、角雞，俱肥美大勝諸雞；朝鮮長尾雞，尾長四尺。丹赤者，入藥最良。近道稱太和者為第一，下元歲戊子，兩浙群雞，肋尖都生爪甲，五爪具者，輒登天而鳴，去則不知所往。破卵者，每多五彩鳳形，或三足、四足、五足、連胸，或連脅，或四翼、五翼、六翼、連脊，或連頸，或羽、或毛、或鱗、或介、或獸頸而雞身，或雞首而獸體，或兩身三身而一頭，或二頭三頭而兩翼，或毛羽之根，遍生爪甲，或爪甲之端，多生毛羽，或卵大如鵠子，或蛋小如雀卵。色相千端，鳴啼百怪，時有小雞，或作人言也。是年吳之崇明，每潮來，即浪滾丹赤雄雞雞身馬蹄，無大小各重二斤許，不啻千萬計，必協群龜池魚，一湧遍海面，來不復去也。至犬羊禽鳥，或人身而犬頭，或羊首而人軀，或一體二三首，或兩犬聯脊，或三羊並尾，或四豕一蹄，或獅頭猴身，或人手犬足，災害疊出，不堪枚舉也。悲夫，人畜莫辨，猶從事鼎鼐者，亦曰殞哉。延壽書云：具五色者，玄身白首者，六指者，四距者，死不足申者，並不可食。但閹雞而啼者，有毒。四月勿食抱雞肉，令人作癰，成漏，並男子虛乏。弘景雲：五歲小兒以下，食雞者多生蛔，及寸白。雞不可合胡蒜、芥、李、犬肝、犬腎食，並令人泄血痢。同兔食，亦作血痢。同魚汁食，成心瘕。同鯉魚食，癰癤。同獺肉食，成遁屍。同生蔥食，成血痔。同糯米食，生小蟲，一粒一蟲，易生速計者也。其卵黃雌者為上，烏雌者次之，首乳者力勝。上銳下圓，端有點血，鮮赤者，首乳也。羽爪昉嗉，冠血膍脛，筋骨屎白，草窠衣殼，咸收藥用。其羽焚之，猶可致風，畜蠱之家，雞輒飛走，此靈禽也，寧獨克庖餌食而已。</p>
<p>【叅】曰：東方肝木，其音角也，其竅目也，其主筋也，其卦巽也，其畜雞也。故雞鳴日出於寅，雞伏日入於酉，通晝夜之闔闢，木秉金為用也。蓋營行脈中，衛行脈外，經經緯絡，陽出陰入而晝夜分，故主衛失兩陸之嘗，惺反寂而寂反惺，寤反寐而寐反寤者，或營失經緯之守，崩反瘀而瘀反崩，積反漏而漏反積者，功力捷如影響。頭為陽首，大明東生，鬼魅不祥，莫之敢攖矣。經云：卵應想成，便裹殼衣，範圍黃白，所謂天地之先，陰陽之始，胚形未兆，其氣渾若也。破卵而出，解甲之孚，曰混沌衣，曰鳳凰蛻，取蛻脫之義爾。仲景苦酒湯，用未伏之卵，鴻濛未判而力用專。去黃留白以從陽，高懸之以類相求也。破之使出，音始出，聲始發，一陰機彀動，會厭發，分氣張，竇端而言，答述而語矣。去白留黃者，以從陰也，蓋白賦陽外之形，黃鑄陰內之藏；主少陰病，衛愆歸內，煩難臥者，仍使之衛歸陰陸，睡臥⿱⿰凵凵干眠，不與覺時同也。並主百合病，百脈一宗，悉致其病者，罔劇湧泄，仍假百合藥象。從治其本病，而後君以卵黃，乃治其標病。疾流陰氣以成陽，合夫榮行脈中，衛行脈外，出陽入陰，如環無端，形與形相親，藏與藏相葉，物各從其類也。若屎白之主轉筋，脈微弦，上下行，臂腳挺直而艱曲者，馮藏真通於肝，肝臟筋膜之氣也。仍合筋轉脈搖，和柔相離，如雞舉足曰平，晝者晝，夜者夜，闢者闢，闔者闔矣。</p>

<h2>蜚虻</h2>
<p>（本經中品）</p>
<p>【氣味】苦，微寒，有毒。</p>
<p>【主治】逐瘀血，破血積、堅痞、症瘕寒熱，通利血脈及九竅。</p>
<p>【核】曰：生江夏川穀，牛馬所在，都有之。形類蜜蜂，腹四褊微黃綠色，嘴銳而利，若鋒鐩然。春半後，秋半前出，茂暑繁盛，腹有血者良。法取五月。修治，入丸散去翅足，熬熟用；湯法亦同。</p>
<p>【叅】曰：蜚虻，一名虻蟲、陸虻也。飛咂牛馬血，嘴如芒刺然，性頗貪饕，腹滿猶咂不已。用逐瘀血，破血積堅痞，症瘕而成寒熱者，遂其性，盡出其所留積而後快。盇血中有眚，乃積乃留，眚去血行，流不盈矣。通利血脈者，概手足二十四經隧而言，十二焉從頭而走足，十二焉自足而走頭，風馬牛不相及者，而概咂焉。則凡經隧逆走頭而逆走足者，乃積乃留，各遂其性，乃行乃流矣。故血失所行，血失所留者，清陽不走上竅而留，濁陰不走下竅而積，而行焉，而流焉，何竅不通，何竅不利。</p>

<h2>梓白皮</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主熱氣，去三蟲。</p>
<p>【核】曰：梓，一名木王。生河內山谷，近道亦有，宮寺園亭，頗多植此。舊說椅即是梓，梓即是楸，楸即是檟。蓋楸之疏理而白色者為梓，梓實桐皮者為椅，其實兩木，大類同，而小別異也。齊民要術稱白皮有角者曰梓，或名角楸，又名子楸；黃色無子者曰柳楸，世呼荊黃楸云。然則是數者，又以有子為別耳，顧梓之子，莢細如箸，其長僅尺，冬後葉落，莢猶在樹，總總然，莢中之子，各曰豫章。崔豹古今注云：棘子曰棗，梓子曰豫章，桑子曰椹，柘子曰佳，魯季孫植六檟於蒲圃東門之外。子胥曰：植吾墓。任昉云：山中有楸戶，掌楸木者，可為什器也。蓋梓有三：木理白者梓，赤者楸，梓之美文者椅，楸之小者檟。桐亦名椅，與此不同。入藥則宜白色有子者，用皮則生者良。</p>
<p>【叅】曰：梓為百木長，室屋之間有此，余材不復震矣。亦有子道焉，昔者伯禽康叔見周公，三見而三笞，遂見商子，商子使觀於南山之陽，見喬木而仰；又使觀於北山之陰，見梓焉。晉然實而俯，商子曰，喬者，父道也；梓者，子道也。於是二子再見乎周公，入門而趨，登堂而跪，周公拂其首，勞而食之，則以能子道焉耳。雜五行書云：舍西種梓，令子孫順者，蓋亦取此。詩云：維桑與梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母，故古者見喬木，必下而趨，所以廣孝也。桑者，母之所事，以供蠶繅；梓者，父之所植，以伐琴瑟，故見之而恭敬之心，惕然生焉，不必待於口澤手澤之所漸也。神農氏云：梓皮苦寒，入藥最良，蓋苦性趨下，寒平熱毒，順之也，敬止也。本經主去三蟲。別錄療小兒身頭熱煩，瘡瘍蟲蝕者，顧置室屋之間，余材且不復震。風蟲之屬，寧不降心而退舍焉。梓之益利於人道者大矣。</p>

<h2>白頭翁</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】主溫瘧、狂𬌺寒熱，症瘕、積聚、癭氣，逐血，止腹痛，療金瘡。</p>
<p>【核】曰：白頭翁，一名白頭老人，一名王主者，端居北位，今生吳越矣。他處雖時見，總不及兩地者為貴。春生作叢主，株分挺出於眾葉，發莖端如杏，葉上有縞白茸毛，若頭髮疆短，之如翁也。近根亦有白茸，根似蔓荊，色深紫，其莖有風則靜，無風自搖，赤箭、獨活、鬼臼同性。河南洛陽，界新安山中，多服此，云令人壽考。修治，得酒良，花、子、莖、葉，功無差等。</p>
<p>【叅】曰：命名白頭翁，形色之相肖。亦白秉金用，頭為陽首。翁者，歷年久，事盡知，故有風自靜，無風自搖。驗體之能立，用之能行，是以首出庶物，不為八風所奪也。宜哉蕩中藏之垢穢，胡頸之癭瘤，溫瘧之𬌺狂，積聚之傳會，寒熱之症瘕，金瘡之屠毒，百體治平，腹心患滅。</p>

<h2>澤漆</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主治皮膚熱，大腹水氣，四肢面目浮腫，丈夫陰氣不足。</p>
<p>【核】曰：澤漆，出太山川澤，今江湖平陸有之。春生苗，一科分枝，叢生柔莖，色碧綠，如馬齒莧、苜蓿葉輩，圓黃且綠，頗似貓睛，一名貓兒眼草。莖頭五葉，中抽小莖五枝，每枝作細花，色青綠，復有小葉承之，齊整如一，一名五鳳草，一名六葉綠花草。莖有白汁黏人，根亦白，中心勁硬如骨。本草為大戟、烏頭苗者，謬矣。</p>
<p>【叅】曰：瀉水上行之為澤，水瀉欲留之為漆，水大體用兩葉矣。故水亡體用者，皮膚熱；水惟具體者，大腹水氣、四肢面目浮腫。緣丈夫陰足而精藏，而起亟，用行體至，體至用行，兩無礙焉。仲景先生金匱要略論，咳逆上氣，時時吐濁，坐不欲眠，其脈沉者，澤漆湯主之。第形寒飲冷則傷肺，兩邪相擊，為咳為癰為痿矣。此體用兩冥，至腎氣獨沉宣水之用，即所以輔水之體，內外合邪，泮然冰釋矣。</p>

<h2>狼牙</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】苦寒，有毒。</p>
<p>【主治】主治邪氣、熱氣、疥瘙、惡瘍、瘡痔，去白蟲。</p>
<p>【核】曰：生淮南川穀，及冤句，今江東、汴東州郡，建康、三輔多有之。苗似蛇毒，葉厚而大，深綠色。六月華，八月實。實黑根白者佳，黑次之。設中濕，則易於腐爛。</p>
<p>【叅】曰：狼牙象形，其善逐貪饕而腸直，治用類相同也。氣寒味苦，有毒，逐邪熱氣，秉毒攻毒，捷如影響。蓋風入蟲成，熱傷身竅，此以劇飲傷飽，至腸澼疽痔，陰蝕惡瘍，餌服固多奇驗，洗濯更易滌除也。</p>

<h2>胡粉</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】辛寒，無毒。</p>
<p>【主治】主治伏屍、毒螫，殺三蟲。</p>
<p>【核】曰：錫鉛皆可造粉，錫粉瑩潔無青氣，僅可婦女飾面，色同肌理無辨也。第錫為五金賊，不入藥用，丹灶家亦不採取。鉛粉有青色，此即先天之一氣，五金之純液，入藥最良，丹灶家烹煉作櫃，匪此不用。按墨子云：大禹造粉。張華博物志云：紂燒鉛錫作粉。則粉之來亦遠矣。今金陵、杭州、韶州、辰州皆造，其法每鉛百斤，熔化，削成薄片，卷作筒，安木甑內，甑下、甑中，各安醋一瓶，外以鹽泥固濟，紙封甑縫。風爐內，安火四兩，火盡添炭，養一七，開甑掃取，仍封仍養，以盡為度。不盡者，炒作黃丹。渣滓，密陀僧也。孟春余冬錄云：嵩陽產鉛，居民多造胡粉。其法：鉛塊懸酒缸內，封閉四十九日，開之則化為粉矣。但鉛氣有毒，工人多用肥豬犬肉、漿酒以厭之。中其毒者，每至痿黃，癱攣而斃。此皆巧者時出新意，以速化為利故爾。相感志云：韶粉不白，用萊菔子蒸制則白。</p>
<p>【叅】曰：溉種金谷之糟醯，交烹黑鉛而成粉，轉作西白金，金向水中求也。更藉鼎甕醞藏，蒸之浮之，解堅凝為柔脆，碎大塊作微塵，燒之，粉復還鉛，隨分仍合，仍合隨分，正所以徵從革之體物不遷，用行數變也。咸屬工力之使然，胡其產耳。夫如是，既襲容平之金德，則天氣以急，地氣以明，何有夫三蟲伏屍螫毒死陰之屬，尚有著腳處耶。仲景先生君黃連炎上之作苦，具太陽寒水之化令，且也金至斯堅，上達九天，下徹九淵，內周五藏，外彌膚腠，用治身熱膚痛為浸淫，焦爍毛髮膚皮金肺形藏者，黃連粉主之，藉炎敲襲清肅，易熱惱置清涼地也。</p>

<h2>蜣螂</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】鹹寒，有毒。</p>
<p>【主治】主腹脹，寒熱。隱居云：治奔豚瘕積。</p>
<p>【核】曰：蜣螂，生長沙池澤，所在有之。以土包糞，轉而成丸，雄曳雌推，置於坎中，覆之而去。數日後，小蜣螂孚乳於中也。有二種：鼻頭扁，背襲玄甲，因有武士之稱，腹翼下有小黃子，附母而飛，晝伏夜出，見燈光則來，狐並喜食之，宜入藥用。小者身黑而暗，晝飛夜伏不堪用。修治，五月五日採取，蒸之，臨用去足，火炙，勿置水中，令人吐。</p>
<p>【叅】曰：蜣螂蛣蜣也，一名轉丸、推車客，此濕生也。合糞壤水土，吐唾弄丸而感，樞輪之用乎。故主輪脫而脹腹，樞廢而熱寒。至若奔豚之下而上，瘕積之非其所據而據者，爰彼奮臂舉負而奔，則化無停機，推車客為用大矣。釋典詮蛣蜣具六即佛號，凡屬有知，毋自墮，毋自棄也。</p>

<h2>鼠婦</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】酸溫，無毒。</p>
<p>【主治】主治氣癃，寒熱，月閉，血瘕，墮胎。</p>
<p>【核】曰：鼠婦，一名負蟠，一名濕生蟲。出魏郡平谷，今處處有，多在下濕處，甕器底土坎中。詩云：𧉅蝛在室，鄭玄言：家無人則生。大者長三四分，小者一二分，色灰褐，背有橫紋，蹙起，雙眸兩須，多足奔趨，甚捷，斷之無血，唯白漿耳。爾雅云：每在坎中，黏負鼠背，因名鼠負。韓保升云：猶枲耳好著羊身，名羊負來也。食之善淫，故得婦名。一名鼠姑，猶鼠婦也。</p>
<p>【叅】曰：鼠婦，一名負蟠，濕生蟲者，蓋濕以合感，生必土坎甕器之底，若舉負而奔。蟲之多足者，蟠也；猶鼠性善疑，畏明穴處，出則每不果，徘徊乃竄耳。如假血為瘕，而寒熱生；假氣為癃，而痹閉作。留愛納想而乳字成，此非身所有者，竇而入之，悉皆消隕，傾營氣之窠臼者也。</p>

<h2>水蛭</h2>
<p>（本經下品）</p>
<p>【氣味】鹹苦平，有毒。</p>
<p>【主治】逐惡血瘀血、月閉，破血症積聚，無子、利水道。</p>
<p>【核】曰：生雷澤池澤，處處河池田阪有之。色黃褐，間黑紋數道，腹微黃，背隆腹平，中闊，兩頭尖，都有嘴吶者，可引可縮，兩頭咂人，及牛馬脛股，不滿其欲，不易落也。雖燔湯烈火，煅研成末，入水變生，子入人腹，為害彌深，唯蓄血人，隨血下隕，方堪藥用，否則不敢當也。修治，五月六月採取，用米泔浸一宿，曝干，以冬豬脂煎令焦黃用。</p>
<p>【叅】曰：水蛭，一名至掌、馬蟥也。蓋蛭類有三：曰山蛭，曰草蛭，藥用水蛭也。生水中，喜吮人及馬牛足股，蛭吮若莫知至而至者，果復性遂，蛭乃去，否則確乎其不可拔，寧斷兩頭，入骨為患。故主力逐惡血瘀血，力破血症積聚，此皆血留而盈；至若太衝脈過盛，任脈不通，月事不以時下，月閉無子者，平其太衝，闢其妊娠，月事仍以時下而有子。有餘於血者，則用此法；不足於血者，不在用之。利水道者，此濕生蟲，水族也。用利水道，故特易易，蓋水入於經而血成，不行焉，為惡為瘀，水蛭乃行不留，則留者行，亦可留不行，則行者留，非留行安能時下而有子，此行而後留，讀農經者，大宜著眼。</p>

<h2>李根白皮</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】消渴，止心煩，逆奔豚氣。</p>
<p>【核】曰：李，處處有之。樹高丈許，綠葉白花，果極繁茂，與麥同候，麥秋至，李熟矣。種類近百，子大者如柸如卵，小者如彈如櫻。味有甘、酸、苦、澀之別；色有青、綠、紫、赤、黃赤、縹綺、胭脂、青皮、灰紫之殊；形有牛心、馬肝、柰李、杏李、水李、離核、合核、無核、匾縫之異。生有武陵、房陵諸李。早則麥李、御李，四月熟。遲則晚李、冬李，十月、十一月熟。又有季春李，冬花春實也。王禎農書云：北方一種御黃李，大如碗，肉厚核小，甘津香美；江南建寧一種均亭李，色紫肥大，香如蘭蕙，味若醍醐；一種璧李，熟則拆裂糕液，如乳如酪，香甜可口；一種御李，花色紅黃，實狀櫻桃，先諸李熟；一種夫人李，表綠里赤，肉好肥滿，干之，嘉慶子也。素問云：李韭皆酸。李，東方之果，木子也。埤雅云：李從木從子，性頗難老，老雖枝枯，子亦不細，品處桃上，果屬有六，桃最為下。孔子飯黍，不以雪桃。詩曰，投我以桃，報之以李。又曰，丘中有麻，彼留子嗟；丘中有麥，彼留子國；丘中有李，彼留之子。言麻以衣之，麥以食之。又有李焉，且皆丘中植之，則留子之政修矣。此人之所以思之，法言曰，男子畝，婦人桑之，謂思呂子產相鄭，桃李之垂於街者，莫之援也。然則丘中有李，又能使人不盜也。爾雅曰：桃曰膽之，棗李曰疐之，蓋棗李之臍，去疐而已。舊云：桃李種法，大率欲方，兩步一株，密則陰輒相扇，不惟子細，味亦不隹也。譚子化書云：李接桃而本強者，其實毛；梅接杏而本強者，其實甘。此明造化之權，有以知巧而移矣。本根皮白，甘酸二種，入藥甘者良。修事，取東行者，刮去皺皮，灸黃用。</p>
<p>【叅】曰：李，木之多子，老至猶繁，累不易落。若荔實專力在系也，與麥同候，繼絕續乏，承順天施，養生之道也。仲景先生用治水逆犯上，病名奔豚，橫滑難制者，用甘李根白皮，甘稟土味，秉製為用，轉承水下，且木實得酸，根白金色，環承製化，在本則子令母實，在金則虛則補母，在土則承乃制之。溯流而上者，順流而下矣。乃克治平，斯無不順，何逆之有。子名嘉慶，良有以也。隱居別錄廣推奔豚者，腎之積，氣從少腹上衝心，心煩逆，又若厥狀，撞心消渴也。</p>

<h2>羊肉</h2>
<p>（別錄上品）</p>
<p>【氣味】苦甘，大熱，無毒。</p>
<p>【主治】暖中，字乳、余疾，及頭腦大風，汗出虛勞，寒冷，補中，益氣，安心，止驚。</p>
<p>【核】曰：羊類甚多，備載羖羊角條核。</p>
<p>【叅】曰：羊，火屬。子，羔，羊下有火，若火始然，可進而大，心畜也。其為藥用，通心，主血脈。經云：藏真通於心，心藏血脈之氣也。金匱要略羊肉湯，療產後腹中㽲痛。㽲音鳩。鳩，急也。血澀於營，脈滯於搖也。別錄廣字乳余疾。字，女子字；乳，女生子。余疾，疾解而不了了也。大風頭腦，汗出虛勞寒冷者，木失達，火亡發也。發之達之，中乃補，氣乃益，驚乃止，心乃安，木鬱達，火鬱發，子藉母補，母葉子助也。</p>

<h2>薤</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】辛味，溫滑，無毒。</p>
<p>【主治】主金瘡瘡敗。輕身，不飢，耐老。歸骨除寒熱，去水氣，溫中，散結氣。作羹食，利病人。諸瘡，中風寒，水氣，腫痛，搗塗之。日華曰：煮食耐寒，調中，補不足，止久利、冷瀉，肥健人。</p>
<p>【核】曰：薤，一名藠（音叫）　子、莜（音釣）　子、火蔥、菜芝、鴻薈。生魯山平澤，所在亦有。八月裁根，正月分蒔，宜白軟良地。種法：一本率七八支，支多者科輒圓大，故以七八為率。爾雅云：薤鴻薈，即此是也。狀似韭，但韭葉中實而扁，有劍脊；薤葉中空而稍圓，有稜線，嗅如蔥。三月作花，細碎，紫白色，不結實。爾雅翼云：薤似韭而無實也。亦不甚葷，古禮脂用蔥，膏用薤。膏，犬豕之屬；脂，羊牛麋鹿之類。蓋物各有所宜，故薤與牛肉同啖，令人症瘕是矣。少儀云：為君子擇蔥薤，則絕其本末，有萎干者也，麋鹿魚為泣，膺為薜雞，野豕為軒，兔為宛脾，切蔥若薤以實之，醯以柔之。言此四物，其作之狀，以醋與葷菜淹之，悉皆濡熟，殺肉及腥。蓋雖葷物，乃能去腥，故古人不去而用之。第狼食之迷，虎啖之憒，鼠吞之毛落，狗嚼之反胃，獨與獸不相宜也。今圃人種薤者，每用大蒜置硫黃其中，久則種分為薤。薤有赤、白兩種：赤者苦無味，白者肥且美，可供食饌，充藥用，閩人目作素蔬，飯僧供佛，交天祀神，非此不稱敬。別有一種，水晶蔥，蒜根蔥葉，與薤相似，其臭不臭，亦其類也。按王禎農書云：野薤，俗名天蒜。生麥原中，似薤而小，味益辛，亦可供食，但不多有。爾雅所謂山韭者是矣。</p>
<p>【叅】曰：薤赤者，苦無味，主金瘡，療風水。薤白者肥甘，氣煊臭爽，充溢乎形氣之間，空可滿而滿可空，實可虛而虛可實也。傳云：五葷煉形，薤其一矣。夫物之英華之美者，莫如芝，如蓮曰水芝，芋曰土芝，蜜曰眾口芝，薤曰菜芝，蓋書之記務光翦薤，以入清冷之淵，今薤葉篆，傳者。以為務光所作。杜甫詩云：束比青芻色，圓齊玉箸頭，衰年關膈冷，味暖並無憂。王禎云：生則辛疏，熟堪溫補，植之不蠹，嚼之有益，老者怡之，少者懷之，學道人資之，疾病人賴之，未豈狼餐虎噬，狗偷鼠竊，所能味其味哉。齊諧志有陸郭之兄，罹天行疾，後頗善啖，日食非石斛不飽。經十載，致家貧行乞。一日飢極，遇圃有薤蒜者，各啖一畦，卒悶絕仆地，頃吐物如籠，漸大如牛馬，行人置粒飯於上，漸縮小，久消成水，已而病尋瘳也。顧此不唯症瘕之可柔，飢瘡之可療，並可治中消，懲貪吏之腹矣。漢世太官圃，冬種蔥薤菜茹，覆以屋廡，晝夜然蘊以火，助其溫瀾乃生。召信臣為少府，以為不時之物，食之傷人，不可以奉供養，奏罷之。又漢孔奮為姑，臧長妻也，但食蔥薤菜荄，而義熙中。太常謝澹生，遣四人還家種蔥菜，免官人之貪，其貪廉之不同如此。今人多不採用，獨金匱有薤白白酒湯，治胸痹，卒病論有薤白白飲，主少陰四逆，下利，後重。閉者使之通，泄者使之闔，樞機之用乎。</p>

<h2>瓜子仁</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】腹內結聚，破潰膿血，最為腸胃脾內壅要藥。</p>
<p>【核】曰：瓜子，甜瓜子也。生成備甜瓜蒂核。</p>
<p>【叅】曰：莖蔓樂延，稍壅輒潰，附本之瓜反小，近末之瓜轉大，吮吸地液，性頗貪狼，雖夏火主時，無妨水大含遍者也。即一粒子，具瓜全體。仲景先生用治腸癰膿未成者，吮吸殆盡。隱居別錄推廣腹內結聚，破之潰之，結解聚散。故曰：最為脾胃壅滯要藥也。</p>

<h2>惡實</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】辛平，無毒。</p>
<p>【主治】明目，補中，除風傷。</p>
<p>【核】曰：惡實，一名鼠黏，一名大力，一名牛蒡，一名蝙蝠刺。處處有之。三月生苗，高三四尺，葉如芋而長。四月開花作叢，淡紫色。實如楓梂而小，萼上細刺，百十攢簇，一梂作子數十粒，色黑褐，好著人衣也。</p>
<p>【叅】曰：惡音烏，非遏也。禮器云：晉人將有事於河，必先有事於惡池。說文云：惡池漚夷，幷州川也。實者充滿，緣彼充滿，獨遠實也。一名大力、牛蒡者以此。先人博議云：此秉風大動搖之用，故抽水土之力獨勝。味辛氣平，為風木乃製為用矣。則凡病從風生，或因風寒薄郁乃成痤者，取之捷如影響。設屬形層之外與上部者，功力尤勝。又云：此以承製之品，宣助肝木，便無太過之失，厥受和平之益矣。</p>

<h2>酒</h2>
<p>（別錄中品）</p>
<p>【氣味】苦甘辛，溫，有毒。</p>
<p>【主治】主行藥勢，殺百邪、惡鬼、毒氣。藏器云：通血脈，厚腸胃，潤皮膚，散濕氣，消憂發怒，宣言暢意。</p>
<p>【核】曰：世本云，帝女儀狄始作酒醪，變五味，少康作秫酒。素問上古天真論以酒為漿；湯液醪醴論，黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴奈何？岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。帝曰：何以然？岐作曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。帝曰：上古聖人，之湯液醪醴，為而不用，何也？岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳，為而弗服也。中古之世，道德將衰，邪氣時至，服之萬全，則酒自黃帝，業稱上古作始，非獨帝女儀狄造矣。酒經云：空桑穢飲，醞以稷藜，以成醇醪。此酒之始，烏梅女䴷，甜醹九投，澄酒百種，此酒之終。食貨志云：酒者，天之美祿，頤養天下，享祀祈福扶衰療疾，非酒不行，故月令仲冬，命大酋，秫稻必齊，麴櫱必時，湛⿰酉喜必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物，大酋監之，無有差弍。白孔六帖云：秫米一斗，得酒一斗，為上樽；稷米一斗，得酒一斗，為中樽；粟米一斗，得酒一斗，為下樽。本草云：葡萄瓜椹，杞菊苄芑，林檎橘𣷫，李桃杏梅，蔥豉姜椒，羊羔鹿胎，虎脛熊掌，凡生物果穀草木之易釀者，皆可造酒。入藥唯秫酒之清者，稱無上乘。若秬合郁，釀之成鬯，此以陽據陰，則酒色香而黃，在器流動，詩所謂黃流在中者，是矣。故周人尚臭，灌用鬯，陰達於九淵，陰徹於九天，條暢於上下，致氣於高遠，所以降神也。酒正職云：既有米曲之數，又有功沽之巧。功沽為善惡，是酒之善者為功，惡者為沽也。詩疏云：一宿酒曰沽，蓋酒以久為貴，故周禮有昔酒之名耳。天官酒政，掌酒政令，以式法授酒材，辨五齊之名。一曰泛齊，言酒熟而泛泛然也；二曰醴齊，酒成而上下一體，汁滓之相得也；三曰盎齊，成而色蔥白也；四曰緹齊，昔而色紅赤也；五曰治齊，渣滓沉下，充然悅口也。又辨三酒之物：一曰事酒；二曰昔酒；三曰清酒。再辨四飲之物：一曰清；二曰醫；三曰漿；四曰酏，蓋成周酒政嚴矣。在周書則有酒誥之篇。在周禮則有酒政之官。夫祭祀必有酒，奉養必有酒，燕享必有酒，是不容一日廢也。然甘酒有戒，湎酒有徵，沉酒有誓，彝酒有誥，先王無不致儆於酒。今周人以酒設官，是故五齊之酒，三酒四飲之物，厚薄之異，清濁之異，新舊之異，此固酒政之所必辨也。祭酒之用，賓客之用，王后世子飲膳之用，耆老孤子庶子饗食之用，此正酒正所當共者也。凡酒用於祭，飲酒用於燕，禮酒用於饗，陳酒用於賓客，秩酒用於養老，合而言之，曰公酒。然而酒人以其酒，入酒府；漿人以其飲，入酒府也。是皆王之所得用，而酒正掌酒之政令，未嘗不致儆焉。其酒材也以式，授其實樽也以法，共頒酒則有法以行之，秩酒則有書契以授之。至於祭祀之酌有數，王者之燕飲亦有計也。他官會計，唯以歲終，而酒正之出，日入其成，日計之也。月入其要，月計之也。則周人之致謹於酒，可知矣先王於飲之器，且有法存焉。彝有舟，以示其過量，則有沉溺之禍。尊有罍，以示其不節，則有浸淫之患。六彝曰彝，所以示其祭酒之有嘗。六尊曰尊，所以示其祭酒之有等，先王器皿之度，往往有戒，而況於酌用之際乎。飲箴曰：酒之道，豈止於充口腹樂悲歡而已哉，甚則化上為淫溺，化下為訩禍。是以聖人節之以酬酢，諭之以誥訓，然尚有上為淫溺所化，化為亡國，下為訩禍所化，化為殺身，且不見前世之飲禍耶。路酆舒有五罪：其一嗜酒，為晉所殺；慶封易內而耽飲，則國朝遷，鄭伯室室而耽飲，終奔於駟氏之甲；欒高者酒而信內卒敗於陳鮑氏；衛猴飲於藉圃，卒為大夫所惡。</p>
<p>嗚呼！吾不賢者性實嗜酒，尚懼為酆舒之戮過，此吾不為也，又焉能俾喧為靜乎，俾靜為喧乎，不為靜中淫溺乎，不為訩禍之波乎，既淫溺訩禍作於心，得不為慶封乎，鄭伯乎，欒高乎。為之箴曰，酒之所示，示其全真，寧能我醉，不醉於人。</p>
<p>【叅】曰：方書稱清酒，即四飲之一曰清，漿人之為醴清也。扶衰養疾非酒不行，但不及亂可耳。如陰之五宮，生在五味，陰之五宮，傷在五味，過量乃及亂耳。說文云：酒，酉也，釀之美曲酉燡而味美也。又就也，就人性之善惡也。故酒不冰，曷命曰丹，集秋霜之粳谷，醞春生之麥酴，互交以金木，既濟以水火，乃得凍不冰而火可然，六陽之為用乎。隱居云：主行藥勢，若百川之潛渫，泱漭之澹濘，騰波之赴勢，動不可遏也。蓋行身之剽悍者衛，勺飲入口，百體遍周，酒落焦府，不勞彈指，走血脈，通關津，達四街，徹九竅，布三百六十五節，開八萬四千毛孔，亦猶衛氣之剽悍，即芍力之駢馳，桂使之先聘，迅速捷機，亦無出其右者。不觀立使怯者強，衰者壯，憂者蠲，不怒者怒，不言者言，暢意力行矣。倘品行之不端，妍醜亦立見矣。就人性之善惡歟，誠莫之為而為，莫之致而致也。</p>

<h2>蒴藋細葉</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】酸，溫，有毒。</p>
<p>【主治】風瘙，癮疹，身癢，濕痹，可作浴湯。</p>
<p>【核】曰：蒴藋，出熊耳川穀，及冤句，今田野丘墟間亦有之。春初生苗，每枝五葉，夏半花白，如盞大。結子青碧，類綠豆，十月紅熟，一名接骨。芹族也，芹品凡三：一水芹，水英也；二旱芹，陸英也；三蒴藋，木英也。蓋木謂之華，草謂之榮，不榮而實，謂之秀；榮而不實，謂之英。陸英精專者榮，採其英；蒴藋專精者葉，摘其葉。仲景金匱要略論，王不留行散，療金瘡，用蒴藋葉，因名蒴藋。細葉者，初生嫩綠小葉也。修事：初春摘取細葉，陰乾，他時葉轉大，氣味劣薄矣。</p>
<p>【叅】曰：蒴藋諧聲，草諧蒴藋也。蓋月冥初蘇之為朔，雉伏翕羽之為翟，喻功力用相肖耳。故得開宣陽氣，熏膚充身，而瘡瘍闢。乃回陰氣，骨接肌連，而金瘡合，樞機之為用，鑄形良品也。</p>

<h2>蘆根</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】消渴客熱，止小便利。</p>
<p>【核】曰：所在有之，生下濕陂澤中。其狀似竹，葉抱莖生，無附傍枝。花白作穗若茅。根類竹而節疏。根行水底者，其味甘；露根水上者，不堪用也。</p>
<p>【叅】曰：詩疏云：蘆初生曰葭，嘉美也。長成曰葦，偉大也。未秀曰蘆，蘆，黑也。蓋蘆曰黑，黑，水色也。臚，腹前也，假言驢力之在臚也。其氣寒，其味甘，對待熱蘊臚腹，大者膀胱氣，美失其中，致腎水失周胸臆而消渴，獨沉膀胱而便利，與之各得其平。故水者，准也，稱物平施，則水流而不盈，行險而不失其正。</p>

<h2>苧麻</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】甘寒，無毒。</p>
<p>【主治】安胎，胎熱丹毒。</p>
<p>【核】曰：苧麻，閩、廣、江、浙多有。宿根不死，至春再發，一科數十莖，亦可分蒔。高七八尺，葉如楮，無叉，面青背白，有短茸毛。夏秋間細穗青花。剝其皮可以績布。荊楊間則三刈，取皮，以竹刮其表，厚處自脫。</p>
<p>【叅】曰：門屏之間曰寧，曲禮云：天子當寧而立也。大鞀謂之麻，天子賜伯子男樂，則以鞀將之。功主安胎，顧名思義，則得之矣。先人云：質直而縷，如經如絡，故易生則氣勝，理潤則血流。安胎捷於益母，世諦未之識也。</p>

<h2>白附子</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】辛甘，大溫，有小毒。</p>
<p>【主治】心痛血痹，面上百病，行藥勢。</p>
<p>【核】曰：本出高麗，及東海、新羅國，今出涼州，及遼東。生砂磧下濕地，獨莖，類鼠尾草，細葉周匝，生於穗間。形似天雄，根如草烏頭小者，長寸許，干皺有節。</p>
<p>【叅】曰：白附子，形肖附子而色白，陽毒獨行之勇悍，亦相肖焉。氣味辛溫，功齊火熱，手少陰心臟之體用藥爾。經云：心者生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。為陽中之太陽，通於夏氣，故主行藥勢，治心痛血痹，面上百病耳。</p>

<h2>灶心黃土</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】辛，微溫，無毒。</p>
<p>【主治】婦人崩中，吐血，止咳逆血。醋調塗癰腫毒氣。</p>
<p>【核】曰：灶心黃土，原名伏龍肝。取灶中對釜臍的之赤土也。伏火經十年者良。修治：乳研極細，水飛。</p>
<p>【叅】曰：鱗蟲木屬曰龍。肝者，木藏也。蓋肝藏血，故主血失所藏，為吐血，為逆血，為崩血，為便血，餌臥血歸於肝，而諸血藏，心復得主，脾復歸統，伏龍功力普矣。第木必侮土，木襲火傳，火襲土駐，始而殘賊，終而遞生，由是觀之，並可主木乘土下者脾衰，火爍肺葉者咳逆，而皆治之。釋典云：帶彼相起，彼帶相起，生生之謂乎。醋調塗癰腫解毒者，醋醯也，穰粳谷而作酸，金行木德兩備矣。全藉火土授受之伏龍，順浮沉於生長之門，而春而夏，而長夏，而秋而冬，成言乎艮矣。何患肉理不通之癰腫，死陰毒厲之不攘乎。且也萬物莫不生土而歸土，物有所歸，殺厲之氣，暖然齊春仁之潔矣。</p>

<h2>醋</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】酸苦溫，無毒。</p>
<p>【主治】消癰腫，散水氣，殺邪毒。</p>
<p>【核】曰：醋，一名酢，一名醯，一名苦酒。五穀及秕糟飴果，皆可造。入藥唯取晚粳者上，早秈者次，糯秫者又次。其法：三伏時，用陳倉米一斗，淘淨蒸飯，攤冷盦黃，曬簸，水淋淨。判以陳倉米二斗，淘淨蒸飯，和勻，氣歇入甕，遂注水淹過寸許，密封置暖處，三七日成。糯醋：秋社日，用糯米一斗，淘蒸，以六月六日造成，合小曲一分，和勻，同水二斗，注甕中封釀三七日成。粟醋：法用陳粟米一斗，淘浸七日，蒸之，再淘淋，倍水入甕密封，日夕開攪一次，一七日成。小麥醋：法用小麥二斗，水浸三日，蒸熟盦黃入甕，水淹過麥，密封，七七日成。大麥醋：法用大麥一斗，水浸三日，蒸熟盦黃，曬乾，水淋過，再以大麥二斗，蒸熟和勻，入甕，注水封閉，三七日成。飴餳醋：法用飴餳十斤，水三十斤，煎化，俟溫，入白曲末二十兩，入甕攪勻，封甕口，日中曬，三七日成。糟秕諸果者，不堪藥用，不盡紀也。</p>
<p>【叅】曰：粳，溉谷也，釀之作酸。酸。木味也。是木本水為源矣，故法取粳造者良。蓋酸津肝木誠肝臟之體用物，楞嚴云：譚說酢梅，口中酸出，耳提面命，尚爾津津，至決癰消腫膚受者，猶得蠲除，飲之啖之，寧不聚津，豬水澤，及稿瘁乎。若目為肝家本有之物，忘源者在在皆然矣。主散水殺邪，潤濕者，仍歸水大，邪孳者，寧不降心退舍焉。佐膽作導，疏泄前後陰，亦取致津斂液，以潤枯腸，膽決乞醯，非無所自也。</p>

<h2>豬膽</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】主傷寒熱渴。陳藏器曰：敷小兒頭瘡，治大便不通，以葦筒納入下部三寸，灌之立下。</p>
<p>【核】曰：豬豕也，易擊坎為豕，性趨下俯首，喜卑穢。天將雨，則進涉水波，為水畜也。蓋十二子，亥為豕，故亥象形。以一陰生於午，至亥而六陰備，謂其嫌於無陽也。是以豬之在物，以從豕，在氣，以從亥，其應水也，為能克其類焉。牝曰豝，曰彘；牡曰㠟，曰豭。皮膚血肉、筋骨髓腦、臟腑膏膜、頭臚脬卵、懸蹄耳垢、燖湯繩縛，咸歸藥用。若豭豕，其力轉勝，故牡豬之膽，倍大於牝，諸方取用大膽者以此。</p>
<p>【叅】曰：膽者，肝之腑、謀慮決斷之所出焉。經云：十一臟皆取決於膽、其所賴以斷判流行者眾矣。囊皮裹汁，氣用為先，是非塊然肉好之比。性濡滑，味大苦，氣大寒，大凡火熱為眚，燥涸為證者，對待治之。至續脈慰勞，利腸滌垢此則氣用前通，並得潔齊形臟。蓋膽者，甲乙之始，陰陽之兆，所賴以斷判行流，豈小補云乎哉。</p>

<h2>蜘蛛</h2>
<p>（別錄下品）</p>
<p>【氣味】微寒，有小毒。</p>
<p>【主治】大人小兒㿉，及小兒大腹丁奚，三年不能行者。</p>
<p>【核】曰：蜘蛛，處處有之。色蒼褐而斑，有棘毛，雙眸巨口，六足大腹，爪牙銳利，齧人最毒，尿遺著人，遂作瘡瘍。腹下有細稜，絲從內放也。結網在人家檐角，籬頭陋巷間，空中右繞作網，綸經二十有四，布緯七十有二，蟲豸觸著，即放絲捆紮細小，而後啖也。埤雅云：蜘蛛結絲，以網飛蟲，人之用計，安能過之，掃其網，置衣領中，令人知巧闢忘。入藥唯用懸如魚罾者，亦名䖦蟱。赤斑者，名絡新婦，入方術家用。余並不採取，種類甚多，大小顏色，亦不一也。爾雅但分蜘蛛、草、土，及蠨蛸四種。齧人甚毒，往往見於典籍。按劉禹錫傳信方云：判官張延賞，為斑蜘蛛咬頸上，一宿有二赤脈繞項下，至心前，頭面腫如數斗，幾至不救。一人以大藍汁，入麝香、雄黃，取一蛛投入，隨化為水，點咬處，兩日愈。貞元十年，崔從質員外，被蜘蛛咬，腹大如孕婦，僧教飲芋乳，數日而平。李絳兵部手集云：蜘蛛咬人，遍身成瘡，飲好酒至醉，則蟲於肉中，似小米自出也。劉郁西域記云：赤木兒城，有蟲如蜘蛛，毒中人則煩渴，飲水立死，飲葡萄酒至醉，吐則解。元稹長慶集云：巴中蜘蛛大而毒，甚者身運數寸，踦長數倍，竹木被網皆死。中人，瘡痏、痛癢倍嘗，惟以苦酒調雄黃塗之，仍用鼠負蟲食其絲則愈。修治，火熬焦者良。</p>
<p>【叅】曰：蜘蛛噴泄放絲，磨旋右轉，結網以網飛蟲，知物觸而遂誅之，地以陽殺陰藏之謂乎。易曰：結繩網罟，以佃以漁蓋取諸離。象曰：明兩作離繼明照於四方之火德歟，重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。象曰：雷出地奮，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考之木德歟，故聖人之作易也，仰觀於天，俯察於地，而又觀鳥獸之文，與地之宜，則所謂取才於物也。仲景兩論，為方劑祖，蜘蛛輔木王之桂，曰蜘蛛散，主治陰狐疝，氣偏有大小，時時上下，觸突網募，亂作腹心者，盡誅之，卷束狂勃，剪滅不格也。陶隱居遵祖劑作別錄，廣治小兒三歲不能行。蓋天道左旋，天以陽生陰長；地道右轉，地以陽殺陰藏。地道也，坤道也，應地無疆，以順天行之健。及小兒大腹疔，此高粱之變，洗除特易易耳。</p>

<h2>鱧腸</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】甘酸平，無毒。</p>
<p>【主治】血痢。針灸瘡發，洪血不可止者，敷之立已。汁塗眉發，生速而繁。</p>
<p>【核】曰：鱧腸，所在有之，南方下濕地尤多。苗似旋覆，莖似馬莧，葉似楊柳，花細白，作實似小蓮房，色青碧。一種苗梗枯瘦，似小蓮花，色正黃，實亦作房，且圓，南人謂之小蓮翹。二種折其苗，並有汁出，須臾遂黑，俗謂之旱蓮，又謂之金陵草。</p>
<p>【叅】曰：鱧，玄鱧，體色青玄，俗呼黑鱧。首具七星，隨鬥指而向之，神轉不回之謂乎。美在腸，形相肖也。蓋腸，暢也。通暢胃氣，為水穀道，心肺腑，大小腸也。經云：肝主色，自入為青，入腎為黑。爾雅翼云：青出於藍。月令云：刈藍以染重玄，則又玄出於青矣，為腎之心藥肝藥，肝之腎藥心藥，心之肝藥腎藥也。故鱧腸產南而色玄，則凡毛髮鬚眉，色變於色者，使之各色其色耳。經云：腎之合骨也，其榮發也，其主脾也；肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。又為肺之脾藥腎藥，心藥肝藥矣。故鱧腸白華在秋，稟庚金之化，色味乃充，氣平味甘，亦即土大舒和之用。又為脾之腎藥心藥，肝藥肺藥也。此以五星互呈，故得形臟敵應，為心肝脾胃，爪生髮長，筋轉脈搖，彌膚致腠，誠駐形形物耳。若主血痢，正胃失通暢，致穀道不泌不分。蓋鱧至難死，自非連鯘者比。至主針灸瘡發，洪血不止，鱧腸脈勝而通心，色勝而通肝，則脈有所主，血有所藏，心主腎也，肝主肺也，水火既濟矣，木金互交矣。膚受者捷如影響，況餌食者乎。</p>

<h2>豨薟</h2>
<p>（唐本草）</p>
<p>【氣味】苦寒，有小毒。</p>
<p>【主治】熱䘌，煩滿不能食。搗汁主金瘡、止痛，續血、生肌，除諸惡瘡，消浮腫。</p>
<p>【核】曰：豨薟，所在有之。春盡作苗，莖有直稜，間作班點。葉似葈耳，微長；又似地鬆，稍薄。對節生葉，花葉皆毛。肥壤者，一株分枝數十。八九月作小花，深黃色。實如蒿子，外萼有刺，喜黏人也。修治，採葉洗淨曝干，入甑中，每層酒潤蜜酒，疊滿，封固甑口，蒸一時許，取出，曝干。如前法，蒸曝九次，則氣味香美。</p>
<p>【叅】曰：楚人呼彘為豨，呼嗅為薟。蓋腎畜彘，腎臭腐，為腎臟之體藥也。其味苦，其氣寒，其性潤下，又為腎臟之用藥也。對待熱䘌為眚，若蟄蟲之壞我戶耳。經云：腎虛者，心懸若病飢，煩滿不能食，灸之則強食生肉。又云：腎虛脛腫寒逆，實則骨氣以精，是故駐形者，其始淫氣於腎，散精於骨，以次淫散，乃得筋柔肌生，血榮毛美耳。若風氣通於肝，致筋膜馳痿，此以氣病形，亦以形病氣，輔肝之母，即所以補腎之形，形全則神俱，五形若一矣。</p>

<h2>土瓜（救荒本草）</h2>
<p>【氣味】苦寒，無毒。</p>
<p>【主治】邪熱，解勞之，清心，明目。</p>
<p>【核】曰：苦瓜，副名癩葡萄、錦荔枝。所在都有，閩廣尤多。四五月下子，生苗，引蔓長丈餘，有澀毛。葉類野葡萄，莖間卷鬚，亦若葡萄之絡絆也。七八月作小花，黃色五瓣。結實如雞卵，皮上㿔癩，宛若荔枝殼狀，初生青色，熟則黃赤，內有紅瓤，丹紅如血，殼極苦，瓤最甜，瓤中裹子，形扁色褐，似木鱉子狀。閩廣者，瓜長尺許，他處則圓短，但本大末銳耳。取殼皮青翠者，煮肉作羹，及鹽醬充蔬味，雖苦澀，頗有清韻，善解熱惱也。根如胡蘿蔔，質柔且滑，削挺作導，用泄腐穢耳。</p>
<p>【叅】曰：苦瓜，苦詮味。瓜象形，象實綴在須蔓間也。殼苦瓤甜，因名苦瓜。生時青碧，熟則丹黃，水火通明，土金授受際也。形類荔實，又狀人心，瓤肉正赤如凝血，殼皮痱㿔猶蝟刺，第柔滑若膚肌，罔同荔刺之辣手。藉此形色，持維中土，遞襲容平，乃得懲煩雪躁，息肩勞乏，頓開心目，轉熱惱為清涼地矣。根荄膩澤，削挺作導，通因塞用，特易易耳。</p>

<h2>漿水</h2>
<p>（宋嘉祐）</p>
<p>【氣味】甘酸溫，無毒。</p>
<p>【主治】主調水引氣，宣和強力，通關、開胃、止渴，六亂泄利，消宿食。宜作粥，薄暮啜之，解煩去睡，調理臟腑。十令酸，止嘔噦，白人膚，體如繒帛。</p>
<p>【核】曰：漿水，炊粟令熟，投冷水中浸六夕，味作酢，面生花，色類漿汁，故名漿水。蓋粟粒細圓，南北皆有，北田猶多，苗都如茅，有青、黃、赤、白、黑、褐之殊，或因姓氏地名，或因形似時令，隨義賦名，不啻數十種。如早有趕麥黃、百日糧；中有八月黃、老軍頭；晚有雁頭青、寒露粟。故成熟有早晚，苗稈有高下，山澤有宜異，實收有息耗，質性有強弱，氣味有美惡，順天時，量地理，則用力少而成功多，任性返道，勞而無獲矣。大都早粟皮薄而米充，晚粟皮厚而米瘦。與粱同類，穗大毛長，粒粗而黏者粱，穗小毛短、粒細而粳者，粟也。苗似粟，低小有毛，秀特舒散，米粒悅澤，一稃一米。米粒稍肥者，稷也；一稃二米，米粒稍細者，黍也。狀如蘆荻而內實，葉如蘆穗而稍肥，米如椒子而堅硬者，蜀粟也。蜀粟，即高粱，廣雅謂之水稷，又謂之荻梁，食物謂之蘆穄，俗謂之蘆粟，又謂之蜀秫也。苗葉都似蜀粟而肥，又類薏苡而長，六七月開花成穗，如秕豆狀，苗心出苞，如棕魚，白鬚四垂，久則苞裂子出，攢簇如珠者，玉粟。一名玉蜀粟，又名玉高粱，即今之御粟也。漿水所需，取陸種之早粟，一稃一米，最細而圓者。炊浸合宜，為用彌佳。日久致敗，為害殊甚。禁李同食，令人霍亂。妊婦食之，令兒骨瘦，產後尤忌。清漿啜之，絕嗣不字，醉人頻飲，失音不語也。</p>
<p>【叅】曰：漿水，粟漿也。炊粟浸釀，六夕乃成，去滓純水，一名清漿。蓋粟本作⿱𠧪禾，象穗在禾之上也。春秋題辭云：粟乃金所主，米為陽之精，西葉米而粟成矣。孔子曰：粟之為言續也，為陸種之首，舊谷既絕，新谷未登，接絕續乏，名之曰粟。其味鹹，其氣寒，炊之作漿。其氣溫，其味酸且甘，顧穀類水屬，葉西而登，炊之釀之，稼穡之甘，曲直成酸，五氣固備，而酸津獨著，爽旦微明，春生之象也。乃爾漿水穀味，開發上焦，熏膚充身，澤毛若霧露之溉。斯毛脈合精，行氣於府，府精神明，留於四藏，則絕者接，而乏者續矣。何患氣之失引，水之失調，開之不通，渴之不止，霍亂之難平，湧泄之難定，宿食之難消乎。薄暮啜之，解煩去睡，此爽旦微明，春生之休徵也。調腑理臟，此府精神明，留於四藏之休徵也。煎之令酸，止嘔定噦，此宣水穀味，開發上焦之休徵也。白人膚體如繒帛，此熏膚充身，澤毛若霧露之溉之休徵也。至宣和強力，將挈衛營，平權衡，成寸口，後天生氣從之，先天真氣自守矣。</p>

<h2>白魚</h2>
<p>（宋開寶）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】開胃、下氣，去水氣，令人肥健。</p>
<p>【核】曰：白魚，一名鰋，一名鮊。匽，白也，白色也。生江湖中，大者長六七尺，色白形窄，腹扁，鱗細，內有細刺，頭尾俱昂。灸瘡不發者，作鱠食之。</p>
<p>【叅】曰：魚，冬淵春涉，化無停機者，共浮沉於生長之門。白者，金色；金者，水母，生生不息之源也。仲景先生用治水亡澤上而消渴，水亡潤下而小便不利。開寶推廣開胃；開胃者，開發上焦，熏膚充身，澤毛若霧露之溉。令人潤身而肥健，氣無有不下，水無有不去矣。蓋用行則體消，體止則用息；用不忘體，體不亡用，亡則不祥莫大焉。顧水之從魚，猶云之從龍，風之從虎，親上親下，物各從其類也。</p>

<h2>浮石</h2>
<p>（日華）</p>
<p>【氣味】鹹平，無毒。</p>
<p>【主治】煮汁飲，止渴，治淋，殺野獸肉。</p>
<p>【核】曰：出南海、交州之陽。水沫集塵埃，盪漾水面日久凝結而成。色黃白，體虛而輕，仍未離乎塵沫本相也。先人云：山融成水，歸宗走海，泡幻立堅仍呈本相，隨波上下，止止行行，行行止止，會心者得之。</p>
<p>【叅】曰：抱朴子云：燒泥為瓦，燔木為炭，水沫為浮石，皆去其柔脆，變其堅剛。釋典云：火劣水勢，濕為巨海，干為州潭，是故彼大海中，火光常起，彼州潭中，江河常注，雖幻化異形，而水火之性，終不隕滅。顧浮石之浮水上，即火性浮炕之上炎。詩大雅云：烝之浮之是也。若止渴治淋即濕者干之，干者濕之。若積塊老痰，癭癧疝瘕，砂石淋露，即去其堅剛，變其柔脆。隨根身之缺陷，現四大之遍周，若以結治結，猶幻歸幻耳。</p>

<h2>鉛丹</h2>
<p>（日華）</p>
<p>【氣味】辛，微寒，無毒。</p>
<p>【主治】主吐逆反胃，驚癇癲疾，除熱、下氣，煉化還成九光，久服通神明。</p>
<p>【核】曰：鉛丹，原生於鉛，出蜀郡平澤。近皆炒鉛為之，法用每鉛一斤，以土硫黃十兩，硝石一兩。熔鉛成汁，下醋點之，俟瀼沸時，遂下硫黃一塊，少頃，再下硝少許，沸定再點醋，依前下少許硝、黃，待自作末，則成丹矣。近多以作粉鉛腳，不烢成粉者，用礬石、硝石，合炒成丹，力轉薄矣。若欲轉丹為鉛，只用蓮鬚蔥白汁，拌丹漫煎，煅成金汁，傾出土上，即還鉛矣。市肆者，每以鹽硝砂石雜亂。凡用須用淨水漂去硝鹽，飛去砂石，澄干，微火漫炒，紫赤色，置土地上，攤去火毒，乃入藥用。會典云：黑鉛一斤，燒丹可得一斤五錢。</p>
<p>【叅】曰：鉛秉重玄，五金水也。點烹成丹，碎大塊作太末，轉丹還鉛，會太末歸太玄，下而上，外而內，元始合璧，動定九光，丹體備已。故主吐逆反胃，驚走狂癲，下而上者，上而下矣。癇疾下氣，忤惡聚積，外而內者，內而外矣。水濟火則熱除，火濟水則通神，丹成敵應，莫捷於鉛。</p>

<h2>降真香</h2>
<p>（證類）</p>
<p>【氣味】辛溫，無毒。</p>
<p>【主治】燒之，闢天行時氣，宅舍怪異。小兒帶之，辟邪惡氣。</p>
<p>【核】曰：降真，原名新絳。出黔南、南海山中，及大秦國。似蘇方木，燒之不甚香，得諸香和之，則特美。入藥以番降，紫而潤者良。今廣東、廣西、安南、漢中、施州、永順、保靖，及占城、暹羅、渤泥、琉球諸番皆有。朱輔山溪蠻叢話云：雞骨香，即降香，本出海南。今溪峒僻處所出者，似是而非，勁瘦不甚香。周達觀真臘記云：降香生叢林中，番人頗費砍斫之功，乃樹心也。其外白皮厚八九寸，或五六寸，焚之氣勁而遠。又稽含草木狀云：紫藤香，長莖細葉，根極堅實，重重有皮，花白子黑。其莖截置煙焰中，經久成紫香，可降神也。</p>
<p>【叅】曰：降真，新絳也，推陳出新。降者大赤，易曰：干為赤，坎為大赤，貫流先天一氣者歟。主利率類以從陽，遠於絕類以從陰也。燒之真降，詮名降真。蓋真者，仙變通乎天，提挈天地，把握陰陽，獨立守神，命曰真神。故主天行時氣，宅舍怪異，辟邪惡氣。遠於生陽，顯諸死陰之屬者，斂臼消滅，顧赤心在中，重皮鞏固，宛若衛外為固之為陽，藏精起亟之為陰也。仲景先生祖劑，主利脈革之半產漏下，佐以蔥莖前通乎陽隧。君以旋覆，誠營血之師帥。旋者周旋，旌旗之指麾，覆者伏兵，奉旌旗之指麾者。而後新降起亟乎陰，衛外乎陽則行者留，留者行矣。本草失列品類，時珍補入綱目，療金瘡折跌出血不止者，此遵祖劑之行留而推廣之。副名降真，良有以也。頤更推廣之，不但系小子婦人吉，猶可系丈人之失與亡。協旋覆蔥株斯藏精而起亟，衛外而為固者也。</p>

<h2>潦水</h2>
<p>（綱目）</p>
<p>【氣味】甘平，無毒。</p>
<p>【主治】主煎調脾胃，去濕熱之聖藥。</p>
<p>【核】曰：雨水曰潦，疾雨曰驟，徐雨曰零，久雨曰苦雨，曰愁霖，雨晴曰霽，時雨曰澍，雨而晝晴曰啟也。蓋雨從云下，天地氣和而為雨，怒而為風。故凡易稱雨者，皆和之象也。詩云：有渰萋萋，興雨祁祁。渰，陰雨也，或作⿰目弇。渰，水氣之云也。傳云：雨，雲水氣。萋萋，盛貌。祁祁，徐貌。蓋云欲盛，盛則雨足，雨欲徐，徐則入土，且亦云氣不待族而雨者，非陰之和也。故詩云以萋萋，雨以祁祁為善爾。詩曰：靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，稅於乘田。瑞應圖云：靈雨，瑞雨也。降而應物，謂之靈雨。星，晴也。言夜而雨，夙而星見，於是督勸農乘，此傳所謂務材訓農者也。鹽鐵論云：周公之時，雨不破塊，風不鳴條，雨則必以夜。夜者，正雨之時也。詩云：我來自東，零雨其濛，濛善沾濡，又喜陰結，不解羈旅之愁，於是為甚，詩以言其情也。雨無正曰，雨自上下者也。眾多如雨，而非所以為政也。政者，正也。夫文一止為正，眾多如雨，則無正矣。詩云：月離於畢，俾滂沱矣。</p>
<p>又曰：益之以霢霂滂沱，大雨也；小雨謂之霢霂。釋名曰：言淋瀝沾浸，如人之沐，唯及其上支而已，根不濡也。蓋霢膏潤於土，如人之脈，故曰霢也。說文云：秋薶厚穜，故謂之麥。然則霂言其上，霂言其下也。詩云：艽艽黍苗，陰雨膏之，方暑之苗也。暑雨暴息，無陰雲以覆之，日隨蒸焉，則苗槁矣。將以潤之，乃所害之也。故詩以陰雨為善。俗諺五月謂之分龍雨，曰隔轍。言夏雨多暴至，龍各有分域，雨晹往往隔一轍而異也。易云：密雲不雨，目我西郊，言小畜也。畜者，畜也。升氣又自乎西，故能為密雲而已。蓋入藥之潦，宜取陰雲之雨。斯本天地之和，本草取霪雨為潦，是非陰陽之正矣。備錄經雅用供博粲云爾。</p>
<p>【叅】曰：地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣，交互升沉，沛然降注也。對待水寒獨沉，俾之起亟，熏膚充身，澤毛若霧露之溉歟。別錄主調煎脾胃之聖藥。經言人之脾胃以地土名之，人之氣汗，以風雨狀之，器界益根身，疏相培親相，無情於有情，互相感召耳。</p>

<h2>柏葉</h2>
<p>（李時珍）</p>
<p>【氣味】苦，微溫無毒。</p>
<p>【主治】煮汁，洗漆瘡。</p>
<p>【核】曰：側柏，側生扁柏葉也。生成見柏實條核。</p>
<p>【叅】曰：木諧白者柏，向西承製，以全木德，肝臟體用備矣。葉側曰孫，曰絡，曰經，曰脈，克肖乎形。蓋肝藏血，失所藏，血吐不止。守所藏，何吐之有。時珍廣之洗療漆瘡，金形人，膚受其眚，名曰橫漆克承製，又何橫之有。</p>

<h2>褌襠</h2>
<p>（拾遺）</p>
<p>【主治】煮汁，主解箭毒並女勞復。陳藏器曰：陰陽易病，燒灰服之。並取所交女人衣裳覆之。</p>
<p>【核】曰：褌襠，小衣也。一名褲，一名犢鼻，一名觸衣，以褌復為之。剪取近男婦二根隱處，衣舊者是。</p>
<p>【叅】曰：褌，股衣也。襠，兩股跨縫之中也。一名褲。褲，跨同。一名犢鼻者，男之襠。一名觸衣者，女之襠，非短犢鼻，長觸衣也。顧犢鼻名穴，亦男可觸衣，女可犢鼻矣。蓋襠當息吹流液之的，此氣之所聚，即情之所鍾，意之所之，即心之所向，無情之於有情，互相感召耳。洗汁療箭毒，並女勞復；燒灰主陰陽易病。固火水之相射，成陰陽之合璧，匪此隱戶之衣，不足以當飛簇之中，匪此近陰之器，不足以挽頹陽之宇。雖具報身能所痛癢之差別，總不離觸塵與受愛憎之違順。閱觸衣、犢鼻之副名，遂可意料幻化，敵應之遊戲矣。</p>

<h1>第十二帙</h1>

<h2>芷園素社痎瘧論疏</h2>
<p>痎瘧因證，素問瘧論。及刺瘧法，最詳而悉。後世守其偏承，致經義蒙晦，訛謬良多。審因者略證，局證者昧因，知常而不及變，循變而反舍常，殊不知有是因，方有是證，因證既顯，常法已具，而始可與達變矣。乃或常法既迷，因證靡辨，以寒為熱，熱為寒；虛作實，實作虛；致微者劇，劇者危，展轉變承，連年月不已，其死生存亡，莫之能測也。偶方孺先生舉問及此，聊紀數語以就正。</p>
<p>痎瘧總名曰痁。痁者秋時寒熱兼作，即痁作而金伏者是也。分名曰痎，曰瘧。瘧即惟火沴金，酷虐殆甚，日作日休者是也。痎即間日發，或間數日發，深入陰分者是也。此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外，募原六腑之間。如客於頭項，或肩背手足者，則藏皮膚之內，客於胸脅，或臚腹者，亦藏皮膚之內，或腸胃之外，或募原，或六腑之間，此皆營氣之所舍也。以夏氣通於心，心主營血之氣故也。經云：以奉生身者，莫貴於經隧。故不注之經而溜之舍也。舍即經隧所歷之界分，每有界分，必有其舍。猶行人之有傳舍然也。此暑令人汗空疏，腠理開者，以暑性暄發，致腠理但開，不能旋闔耳。不即病者，時值夏出之從內而外，衛氣仗此，猶可捍禦。因遇秋氣，機衡已轉自外而內矣。其留舍之暑，令汗空疏，腠理開，風遂承之以入，或得之以沐浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣並居。衛氣者，晝行於陽，夜行於陰，風與水氣，亦得陽隨衛而外出，得陰隨衛而內薄，內外相薄，是以日作。故衛氣至，必腠理開；開則風與水氣之邪入，入則病作。衛氣與三陽之氣，亦並於陰矣，當是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒慄也。衛氣虛，則起於毫毛伸欠；陽明虛，則寒慄鼓頷；太陽虛，則腰背頭項痛；三陽俱虛，則陰氣勝，陰氣勝，則骨寒而痛，寒生於內，故中外皆寒。甚則湯火不能溫，脈則體靜而至來遲也。不列少陽形證者，以太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，而開之能開，闔之能闔，樞轉之也。設舍樞，則無開闔矣。離開闔，無從覓樞矣。故開闔既陷，樞機豈能獨留。倘中見樞象，即為開闔兩持，所以持則俱持，陷則俱陷也。三陽俱陷，則陰氣逆；陰氣逆極，則復出之於陽，陽與陰亦並於外，則陰虛而陽實，陽實則外熱，陰虛則內熱；內外皆熱，則喘而渴，甚則水水不能寒，脈則體動而至來數也。此陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休。衛氣復集，則復病也。其作有日晏日早者，邪氣客於風府也。衛氣一日一夜，大會於風府，循膂而下，日下一節，二十一日至骶骨。故其作也，日益晏也。二十二日入於脊內，注於伏膂，其氣上行，九日出於缺盆、其氣日高，作復日益早也。有不當其風府而作者，謂邪中異所，則不當其風府也。如中於頭項者，氣至頭項而作；中於肩背者，氣至肩背而作；中於腰脊者，氣至腰脊而作；中於手足者，氣至手足而作；中於胸腹者，氣至胸腹而作。故衛氣之所在，與邪氣相合則病作。是以風無常府，邪氣之所合，即其府也。若痎之間日，或至數日作者，其氣舍深。內薄於陰，陽氣獨發，陰氣內著，陰與陽爭不得出，是以間日，及間數日而作也。間日作者，邪氣內薄於五臟，橫連募原也。間數日作者，邪氣與衛氣客於六腑，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。但所中之腑，即諸經募之舍、更當兼見諸經募之證。如舍屬足太陽者，更令人頭重，腰痛，寒從背起，先寒後熱，熇熇暍暍然，熱止，汗難已。舍屬足陽明者，更令人灑淅寒，寒甚，久乃熱，熱去，汗出時，喜見日月光，得火氣乃快然。舍屬足少陽者，更令人身體解㑊，寒不甚，熱不甚，惡見人，心惕惕，熱久，汗出甚。舍屬足太陰者，更令人不樂，好太息，不嗜食，多寒熱，汗出多，病至則喜嘔，嘔已乃衰。舍屬足少陰者，更令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶自處，其病難已。舍屬足厥陰者，更令人腰痛，少腹滿，小便利，如癃狀，非癃也，數便耳，意恐懼，氣不足，腹中悒悒然。舍屬肺募者，更令人心寒，寒甚熱，熱間，善驚，如有所見也。舍屬心募者，更令人煩心甚，欲得清水，反寒多，熱不甚。舍屬脾募者，更令人寒，腹中痛，熱則腸鳴，鳴已出汗。舍屬肝募者，更令人色蒼蒼然，太息，其狀若死。舍屬腎募者，更令人洒洒然，腰脊痛，宛轉，大便難，目眴眴然，手足寒。舍屬胃募者，更令人善飢，不能食，食則腹支滿也。此但詳足經，而無手經者，經云：風寒暑火，天之陰陽也；三陰三陽上奉之。又邪不幹臟，列臟證者，非真臟之藏，乃藏募之氣化證也。更有曰溫，曰寒，曰癉，曰牝者。溫，即先熱後寒之溫瘧也。內分二種，其一，夏亦傷暑，秋亦中風，後更傷寒，則暑熱在內，風氣在中，寒獨在外，故唯寒風互為上下。不涉營舍之暑，以勢唯兩岐，難於三向故也。其先熱者，風乃陽邪，是以先外出而上從乎寒，則外勝，外勝故先熱也。逆則復內入而下從乎風，下從乎風，則外負；外負，故後寒也。其二，證兼腦髓燦，肌肉消，亦先熱後寒，同名溫瘧者。此先冬中寒風，藏於骨髓，以冬氣通於腎，腎藏骨髓之氣也。至春陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腠理髮泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，先從內出之外也。如是者陰虛而陽盛，陽盛故先熱，衰則氣復入，入則陽虛，陽虛故後寒也。寒，即先寒後熱之寒瘧也。亦夏傷大暑，其汗大出，腠理開發，因遇夏氣淒滄之水寒，藏於腠理皮膚之中，秋更傷風，則病成矣。此先傷水寒，後傷風氣，故先寒而後熱也。暑亦在內，勢亦兩岐，止此一種，無有其二。癉，即但熱不寒之癉瘧也，亦分二種，悉屬內因。其一，陰氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，以陽即熱，不假外邪，一唯似暑，故無寒也。其二，肺素有熱，氣盛於身，厥逆上衝，中氣實而不外泄，因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之間而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰則病矣。不及於陰，故但熱而不寒。其氣內藏於心，而外舍於分肉，故令人消燦肌肉。此以似暑之肺熱為內因，更受寒風為外因者也。牝，即但寒不熱之牝瘧也。夏亦傷暑，秋亦中風。但陽氣獨沉，不能挈陰自下而上，為陽實虛，陰仍實，此仲景先生補瘧論之遺闕，有癉必有牝故也。至有隨四時而作者，則證形少別於常法。如秋病者寒甚；冬病者寒不甚；春病者惡風；夏病者多汗。乃若得之於冬而發之於夏，藏之於心而顯之於肺者，雖亦似因時異形，此即溫與癉之因分內外，更超於常法者也。以上約略兩論之常，稍置先後云爾。</p>
<p>本經唯列刺法，先於瘧之未發時，陽未並陰，陰未並陽，因而調之。真氣乃復，邪氣乃亡，故先其時堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出。審候見之，在孫絡盛堅而血者皆取之。如舍屬足太陽者，刺郄中。郄中者，金門也。在足外踝，刺入同身寸之三分，此陽維別屬也。舍屬足陽明者，刺衝陽，在跗骨動脈上，去陷谷三寸，刺入三分，留十呼，此足陽明原也。舍屬足少陽者，刺俠谿，在足小趾次趾岐骨間，本節前之中，刺入三分，留三呼，此足少陽榮也。舍屬足太陰者，刺公孫，在足大趾本節後一寸，刺入四分，留七呼，此足太陰絡也。舍屬足少陰者，刺太鍾，或太谿，太鍾在足內踝后街中，刺入二分，留七呼，此足少陰絡也；太谿在足內踝後跟骨上、動脈陷者中、刺入三分，留七呼，此足少陰俞也。舍屬足厥陰者，刺太衝，在足大趾本節後二寸陷者中，刺入三分，留一呼，此足厥陰俞也。舍屬肺募者，刺列缺、合谷，列缺在手腕後寸半，刺入三分，留三呼，此手太陰絡也；合谷在手大指、次指岐骨間，刺入三分，留六呼，此手陽明所過也。舍屬心募者，刺神門，在掌後銳骨端陷者中，刺入三分，留七呼，此手少陰俞也。舍屬脾募者，刺商丘，在足內踝下微前三寸陷者中，刺入三分，留七呼，此足太陰經也。舍屬肝募者，刺中封見血，在內踝前一寸半陷者中，仰足取之，伸足得之，刺入四分，留七呼，此足厥陰經也。舍屬腎募者，刺太鍾、太谿，取法如前足少陰例。舍屬胃募者，刺足陽明、太陰橫脈出血，厲兌、解谿、三里悉主之；厲兌在足大趾、次指之端，去爪如韭葉，刺入一分，留一呼，此足陽明井也；解谿在衝陽後三寸半，腕上陷者中，刺入五分，留五呼，此足陽明經也；三里在膝下三寸，䯒骨外廉，兩筋分肉間，刺入一寸，留七呼，此足陽明合也。此十二瘧者，其發各不同時，當先察其病形，以知其舍於何舍，則知衛氣所集時矣。須未發時如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已；不已，刺舌下兩脈出血；又不已，刺郄中盛經出血；又刺項以下挾脊者必已。舌下兩脈者，廉泉也。如未暇審其所舍，必先問其病之所先發者先刺之。如先頭痛及重者，先刺頭上上星、百會，及兩額懸顱，兩眉攢竹間出血；如先項背痛者，先刺風池、風府、大杼、神道間出血；如先腰脊痛者，先刺郄中出血；如先手臂痛者，先刺手少陰、陽明，十指間出血；如先汗出惡風者，風瘧也，刺三陽經背俞之血者；如䯒痠痛甚，按之不可得者，曰胕髓病，以鑱針針絕骨，出血立止。或瘧之始發也，身欲寒時，先刺手陽明、太陰，足太陰、陽明之井俞；身方熱時，更刺跗上動脈，開其空，出其血，此即陽明脈也。若瘧脈滿大急者，刺背俞，及伍佉俞，用中針各一，適肥瘦，出其血；背俞，謂大杼；伍佉俞，謂譩譆也。若脈小實急者，灸脛之復溜，在內踝上二寸，陷者中，灸五壯，此足少陰經也；更刺指之至陰，在足小趾外側，去爪甲如韭葉，刺入一分，留五呼，此足太陽井也；若脈緩大虛者，便宜用藥，不宜刺矣。設刺諸陰之井，無出血，間日一刺。瘧不渴，間日作者，刺足太陽。渴而間日作者，刺足少陽。溫瘧不汗出者，為五十九刺，此皆無往而未得其並者也。過之，則失其時矣。如瘧之且發也，陰陽之且移也，謂其氣逆，未可治也。故經言無刺熇熇之熱，無刺渾渾之脈、無刺漉漉之汗，正方其盛時必毀，及其衰也，勢必大昌，此之謂也。</p>
<p>從來藥治，方劑固多，獨缺全局。唯金壇王肯堂先生，輯證治準繩，內立二方。其一，用升麻、茈胡、葛根、羌活、防風、甘草；其二，用石膏、知母、粳米、桃仁、紅花、豬苓、鯪鯉甲，亦各得全局之半，今復為一。雖復實奇，誠奇方之宣劑也。以之為主，俾即主知常，因常達變，於是化而裁之，推而用之，神而明焉，存乎其人矣。</p>
<p>蓋痎與瘧，乃風與暑，合作為病，應從兩治矣。但氣病之至所，有遠近上下，及新故重輕之別。則適其至所，而為方治，亦有奇偶重複，及從逆反佐之殊。先釋主方大略，次後便於分析也。先因於暑，暑即火熱，必郁肺金之燥化；轉夏成秋，溽暑自息，故藥皆從乙庚合化法。即以五種風藥為乙，白虎全方為庚，獨金火相刑，難於交遞、更以甘草之土，維持長夏、欲藉火土授受之際，方堪對待夏火上極之勢，轉為秋金下降之令，此即點火成金，不煩另覓種子者也。雖轉成金、金不生水，寧成生化，縱使夏火頓除，不過暫時潛伏。又以知母陰潤之水以復母仇，即淫勝郁復法也。若金鬱則泄之，解表利小水者，風藥豬苓是矣。更因於風，風即風木，必動脾土之濕化，脾土運行，風斯息矣。故藥亦從甲己合化法。即以五種風藥為甲，甘草為己。又粳米、石膏為金，乃土轉生金，復驅風木也。若土鬱則奪之，行土用者，土以生木為用，風藥屬木，正所以行土用也。又風並衛氣，亦須治風。五種風藥，正治風之劑。又衛氣下陷營中，並致三陽亦陷，唯挈三陽，衛氣自持。如羌活之挈太陽；葛根之挈陽明；茈胡、升麻、防風之挈少陽是也。但偏重少陽者，樞機維持開闔故也。又暑藏營舍，亦須治暑，白虎全方，正治暑之劑。藏之營舍，亦須治營，桃仁、紅花之類是也。若鯪鯉穴山而居，遇水而入，則是出陰入陽，穿其經絡於營舍。舍且傾倒，暑更何從棲息耶。又有兼沭浴之水氣，舍於皮膚者，即以豬苓徹之。更有兼淒滄之水寒，侵著肌腠者，豬苓固能利徹，更須佐以辛溫，乃可對待水寒之寒，羌活、茈胡之類是矣。故風暑合作，其始也，形證必稍偏於風。此因未易釀熱先須重於從風，輕於從暑，不必盡用全方，解表利小水足矣。久則暑熱熾盛，風亦釀熱，方稱二氣平均，現證始無偏勝，乃從全方合治法也。此但指風暑初中時，一氣無偏負者言。</p>
<p>設有暑勝於風，現證必稍偏於暑者，治宜從暑而帶風；亦有風勝於暑，現證稍偏於風者，治宜從風而帶暑；甚至有暑熱獨熾，惟現暑象，絕無風證者，治惟從暑，不必兼風，此種世人目為中暑者謬矣。蓋暑則常顯而不休，瘧則時間而時甚；縱或無間，亦必刻期加重；或七日、九日、十四日，暑雖縱橫殆甚，久則勢必稍遜，以汗以熱，亦即所以泄暑也。未現之風至此始露，方寒來而熱往，熱往而寒來，始從兩治法也。以上獨暑氣偏勝，與癉瘧之但熱者不同類。癉則獨見癉瘧之形證，此則惟暑氣勝於風寒者也。又甚至有風氣獨盛，惟顯風證、絕無暑象者，治惟從風，不必兼暑，此種世人目為傷寒，或為中風，或久之風暑俱現、轉語云風寒轉而成瘧者亦謬矣。蓋寒與風，惟冬中傷，即時為病，各顯標本之化；其不即病者，至春始變為溫，至夏始變為暑。暑病者，熱極重於溫也，始現證時，便不惡寒、一惟惡熱，且煩且渴而無汗；若風之至夏，亦變暑病者，更加自汗出，鼻息鼾，語難出，脈浮而身重也。故此溫此暑，惟春惟夏、隨時變遷，亦即隨時現證，是以隨時命名。至夏則人身出機已盡，無復伏藏，故不得不隨夏出之機，發露殆盡。未聞猶可伏匿至秋，反見冬時即病之寒化，而無標證之陽象者。經云：夏惟傷暑，秋成痎瘧。亦如寒風至春變溫，至夏變暑，同一機衡。繇此觀之，夏月寒風，從何而至，更可云寒風轉而成瘧乎。此不知夏雖傷暑，不若秋風之獨厲，是以惟見寒風，絕無暑象。亦如暑熱獨熾，時間時甚，或刻期增劇，或七日、九日、十四日，風雖摧拉，至此勢亦稍遜，作熱作汗，亦即所以泄風也。其伏匿之暑，與風始無偏勝，方得均平，互為顯現，亦始從兩治法也。以上惟風氣專令，與牝瘧之但寒者不同類。牝則獨現牝瘧之形證。此則惟風氣勝於暑熱者也。若痎之內薄於陰者，治固同法；但暑舍深邃，與淺近者方有異同。先須度二氣之勝負，但偏於向營，即從主方隨證損益；次後治暑，如石膏、粳米、䈽竹葉之類，佐以海螵蛸驅逐營舍之固結，力轉營為衛矣。更以常山解夏熱之交互，定陰陽之且移。常即恆久不變，山即艮止不遷之意也。若間二日、或數日發者可類推矣。設兼見足太陽形證者，即為舍屬足太陽，宜桂枝茈胡各半湯。太陽為開，但寒熱交互，似乎從樞。故即從樞轉開，甚則大青龍湯主之。又太陽從本從標，故可從本氣之風暑，標見之寒化陽象者也。兼見足陽明形證者，即為舍屬足陽明，宜桂枝一白虎二湯。固陽明為闔，止須治開，開開則邪去，邪去則旋闔矣。倍白虎一分者，陽明不從標本，從乎中治之濕化故也。甚則鱉甲煎丸主之，陽明多血多氣故也。設胃家實大便難者，調胃承氣湯主之。兼見足少陽形證者，即為舍屬足少陽，宜小茈胡湯，少陽從本，少陽為樞故也。兼見足太陰形證者，即為舍屬足太陰，宜小建中湯，太陰為開，太陰從本故也。設自利便膿血，時腹自痛者，桂枝倍芍藥加大黃湯主之，此脾家實，腐穢當去故也。兼見足少陰形證者，即為舍屬足少陰，宜茈胡加細辛湯，少陰為樞，少陰從本從標故也。兼見足厥陰形證者，即為舍屬足厥陰，宜四物加苦楝附子黃芩湯，厥陰為闔，不從標本，從乎中治之火化故也。設厥甚者宜下之，厥深熱亦深故也。設消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢不能食，食即吐蛔者，烏梅丸主之。兼見肺家形證者，即為舍屬肺募也，先宜桂枝黃耆白薇款冬花散，次宜秫米、甘草、常山之屬。兼見心家形證者，即為舍屬心募也，先宜桂枝黃芩湯，次宜甘草、蜀漆、常山、鱉甲、石膏、香豉、梔子、烏梅、淡竹葉之屬。兼見脾家形證者，即為舍屬脾募也，先宜小建中湯，次宜粳米、常山、甘草、知母、鱉甲之屬。兼見肝家形證者，即為舍屬肝募也，先宜通脈四逆湯，次宜烏梅、蜀漆、鱉甲、女萎、知母、苦參、常山、石膏、甘草、細辛、白薇、香豉之屬。兼見腎家形證者，即為舍屬腎募也，先宜桂枝加當歸芍藥湯，次宜䈽竹葉、常山、烏梅、香豉、蔥白之屬。兼見胃家形證者，即為舍屬胃募也，先宜桂枝二白虎一加芍藥黃芩牡桂湯，次宜藜蘆、常山、皂莢、牛膝、巴豆之屬。若先熱後寒之溫瘧，其一，宜桂枝二麻黃一湯；其二，宜款冬白薇茹藘圓。若先寒後熱之寒瘧，宜麻黃二桂枝一小青龍一湯。若但熱不寒之癉瘧，其一，宜女萎石膏湯，或葛根豬苓湯；其二，宜香豉梔子栝蔞湯。若但寒不熱之牝瘧，宜蜀漆湯，或牡蠣湯；若秋病者寒甚，先宜從風以扶陽，次宜主方兩治法也。若冬病者寒不甚，先宜藿香正氣散，次投主方亦可。但當重於從風，輕於從暑，此必先歲氣，無伐天和故也。若春病者惡風，先宜茈樸湯，次投主方亦可。若夏病者多汗，主方主之，雖時值暑氣流行，亦須偏於從風，俟暑風平等，本標互顯，乃可從兩治法也。設病反其本而已轉標陽，然於主方重於從暑，甚則惟得標方，一惟治暑，宜白虎湯，或竹葉石膏湯；更當視其內外證，如寒已罷，而作熱之時，必大煩喝，大汗出，面垢齒垢，消渴飲冷而未能解者，乃可投之；設暑證雖具，面齒雖垢，而作熱之時，縱冰水不能寒，仍覺淅淅惡風者，還從主方重於從風。更有一種，雖淅淅惡風，或嗇嗇惡寒，非若怯寒風之表虛，反若遇寒風而身熱愈熾者，此屬陰微陽亢，又當重於從暑。更有一種，寒極而熱，熱極而汗，汗極而熱不解者，表未去也，又當重於從風；設脈反躁疾，或遲伏，或狂言迷亂，或嘿嘿不欲言，不為汗解者，病名陰陽交，交者死不治。更有一種，熱極而汗，汗極而熱愈熾，或渴，或不渴，肢體痛煩，筋脈攣急，汗仍蒸蒸不已者，此屬寒薄營氣，轉作燎炎；設偏於從風，必口爛舌齦，立見殂斃矣，法當宣攝營氣以潤筋膜；若兼身重木強，筋肉壅腫者，此又屬風濕相搏，法當宣攝衛氣以充肌腠；更有一種，外證汗出惡熱，內證胃家實大便難者，此屬陽明內結。更有一種，汗煩喘喝，消渴飲冷水，舌苔白澀，隨飲隨涸者，此屬胸中熱，若舌苔白滑者，此又屬胸上寒；更有一種，汗煩喘喝，消渴飲冷水，胸中滿悶，心下悸沖，或嘔或噦或咳或噎者，此屬水鬱；若水藥入口即吐者，此又屬水逆。更有一種，大汗出後，胃中干、煩躁不得眠，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈，若脈浮、微熱消渴者、此屬胸中水涸；若虛煩不得眠，反覆顛倒，心中懊懁者，此又屬胸中客熱。更有一種，汗煩喘喝，消渴飲沸湯，舌苔白滑者，此屬胃中寒；若舌苔灰白，頻飲頻涸者，此又屬胃中熱。更有一種，舌苔白滑，垢膩涎濁者，此有宿食未化也，在上脘者當吐之；在胃中者，當下之；若時下利，食飲不進，惡聞食臭，噯氣難舒者，亦屬有宿食；設偏於從風，必續自汗出，手足寒，胃中干，縱轉行承氣輩、亦難下達腸胃矣。更有一種，齒舌燥涸，或渴飲冷水，或渴飲沸湯，而中藏陰寒者，不可概作熱論；或食宿飲留，則唾液罔周，致齒舌燥涸者有之；或鼻窒唇揭，則吸呼從口，致唇舌燥涸者亦有之。更有一種，舌苔青黑，亦不可概作熱論，或少啖甘酸，便令青黑，實非本有之色也。</p>
<p>更有一種，舌本無苔而舌皮光薄，且紅白柔嫩、宛如新生，望之若有津唾，抹之燥涸殆甚者，此屬妄汗吐下，走亡血液所致，死不治也。以上皆寒熱虛實之變，附錄以備料簡。至若病久不愈者，此病結為症瘕，急治之宜鱉甲煎圓；虛勞者宜蜀漆圓，或牛膝湯，或丁香酒。如或暑風淫並而經隧廢弛；或寒熱遷變而升降失序；或虛實更作而上下交持；或表陽散懈而里陰獨沉；或營衛虧竭而血氣損傷；或故病未攘而新邪再襲；或食飲過饕而飲留食宿；或以欲竭精而形藏化薄；或煩勞則張精絕；或大怒則形氣絕；或憂愁思慮復傷脾；或形寒飲冷復傷肺；或強有用力；或勞汗當風；或夙疾反顯而新疾似隱；或新疾方痊而夙疾轉熾；或有似是而非；或有似非而是，種種證因，亦令病久不愈者，更當度情志之苦欲補瀉，及後先輕重而消息之。又不可偏執諸方而概投之矣。蓋暑藏營舍而為汗煩喘喝，及體若燔炭，正暑氣暄發之本性耳。固稱必郁肺金之燥化，與痹營血之流行，而無肺金營血之標證者，正所謂在天成氣，氣惟郁化，亦所謂先為是動，未所生也。設不亟正治，或早加禁截，則在天之暑氣，轉而成在地之火行，乘刑金臟，及後為所生病矣。如火乘金臟，則少氣喘咳，血溢血泄，鼽嚏嗌乾，耳聾目赤，肩背熱，癮疹痤痱，身熱膚痛為浸淫；甚則肺氣焦滿，胸中隱隱刺痛，口中辟辟燥咳，唾涎沫穢濁者肺痿；唾膿血腐臭者肺癰；此皆火乘金臟所致也。如後所生，則痹血成勞，血脈虛少，不能營於五臟六腑，身體不仁，肌肉甲錯，兩眸黑暗，目瞑目眩，鬚眉落，毛髮折，四肢痠痛熱煩，行動則喘喝，手足厥寒，衄血咯血，卒喘悸忡，咽乾舌涸，裡急，少腹堅，小便癃，腰呂痛，陰頭寒，精氣清冷，夢交失精，魂魄飛墮，飧泄溏泄，食谷不消，腸鳴幽幽，臚腹都滿，善盜汗，虛煩不得眠，馬刀挾癭，此皆痹血成勞所致也。蓋風並衛居，而為寒慄鼓頷，及善行數變，正風氣摧拉之本性也。固稱必動脾土之濕化，與痹衛氣之外衛，而無脾土衛氣之標證者，亦所謂在天成氣，氣惟郁化，亦所謂先為是動，未所生也。設不亟正治，或早加禁截，則在天之風氣，轉而成在地之木行，乘剋土臟，及後為所生病矣。如木乘土臟，則黃疸腸澼，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚，體重煩冤，腸鳴腹支滿，身䐜憤、舌難言，口吐沫；甚則三焦無所御，四維斷絕，肢體尪羸，獨足腫大，此皆木乘土藏所致也。如後所生，則痹氣成勞，內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散懈，少氣不足言，皮聚毛落，血菀於上；陰不勝其陽，則脈流薄疾，並，乃狂；陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通，甚則目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止，此皆痹氣成勞所致也。蓋或兼得之以沐浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣並居者濕化也；設濕化不攘，則一身盡疼，飲發中滿，頭汗出，首如裹，身黃背強，欲得被覆向火；甚則肌肉萎，行善瘛，四肢不舉，歷節黃汗，腹滿食減，溏泄腸鳴，反下甚；設更早加禁截，則濕化轉而成土，乘侮水藏矣；當病腹痛，清厥，意不樂，體重煩冤，胸中不利，陰痿不用，腰脽痛，少腹痛，心下痞痛，動轉不便，時害於食、足脛寒而逆，此皆濕化乘勝所致也。蓋或兼遇夏氣淒滄之水寒，藏於腠理皮膚之中者寒化也。設寒化不折，則水失體用而心氣抑，心下悸，寢汗憎風，甚則奔氣咳喘，水飲支飲，眼下浮起如蠶蠱，脛腫腹大若蠱狀；設更早加禁截，則寒化轉而成水，乘傳火臟矣；當病身熱躁悸，骨肉不相著，足痿不收持，濡泄血溢，陰厥奔豚，上下中寒，讝語心痛，熱中瞀悶，渴而妄冒，此皆寒化乘勝所致也。如或暑藏營舍，舍屬足太陽經脈之界分，兼見頭重腰痛，寒從背起，先寒後熱，熇熇暍暍然，熱止汗難已之經化證者，不亟正治，或早加禁截，必注之經而溜之府，當病沖頭痛，挾脊痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以屈，膕如結，踹如裂，尻呂腳皆痛，小指不用，甚則癲狂，頭瀁項強痛，目黃淚出，鼽衄癃閉，戴眼直視而遺溺；如或暑藏營舍，舍屬足陽明經脈之界分兼見灑淅寒，寒甚，久乃熱，熱去，汗出時，喜見日月光。得火氣乃快然之經化證者，不亟正治，或早加禁截，必注之經而溜之府，當病顏黑，善呻數欠，惡人與火，聞木聲則惕然而驚；心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，狂亂溫淫，汗出鼽衄，口喎唇胗，頸腫喉痹，大腹水腫，膝臏間腫痛，循膺乳氣街，股伏兔，骭外廉足跗上皆痛；中指不用，胃中熱，則消穀，身以前皆熱，胃中寒則脹滿，身以前皆寒，有不得隱曲，女子不月，其傳風消而息賁；如或暑藏營舍，舍屬足少陽經脈之界分，兼見身體解㑊，寒不甚，熱不甚，惡見人，心惕惕。熱久汗出甚之經化證者，不亟正治，或早加禁截，必注之經而溜之府，當病口苦，善太息，心痛脅痛，不可轉側，面有微塵，體無膏澤，足外熱，小指次指不用，甚則頭頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，胸脅肋髀膝外外踝，脛絕骨前諸節痛，時寒熱，馬力挾癭，狐惑，智失而黃出；如或暑藏營舍，舍屬足太陰經脈之界分，兼見意不悅，好太息，不嗜食，多寒熱，汗出多，病至則喜嘔，嘔已乃衰之經化證者，不亟正治，或早加禁截，必注之經而溜之藏，當病舌本強，胃脘痛，腹脹，善噫而嘔甚，得後與氣乃快然如衰，身體重，大指不用，甚則舌本痛，體難動搖，食不下，煩心，心下急痛，溏瘕，飧泄，水閉黃疸，不能臥而強立，或怠惰嗜臥，股膝內腫，厥，四肢痿易而不收；如或暑藏營舍，舍屬足少陰經脈之界分，兼見嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶自處。其病難已之經化證者，不亟正治，或早加禁截，必注之經而溜之藏，當病嗌痛頷腫，不可以顧，肩似拔，臑似折，甚則耳聾，目黃，兩頰間腫，頸頷肩臑肘臂外後廉皆痛，小腹急痛，泄如下重，足脛寒逆而骨痿；如或暑藏營舍，舍屬足厥陰經脈之界分，兼見腰痛，少腹滿，小便數，如癃狀，氣不足，意恐懼，腹中悒悒然之經化證者，不亟正治，或早加禁截，必注之經而溜之藏，當病腰脅痛，不可俯仰，丈夫㿉疝，婦人少腹腫，甚則嗌乾，面塵脫色，胸滿嘔逆，飧泄狐疝，四肢滿閉，淋溲便難而轉筋；如或暑藏營舍，舍屬肺募之界分，兼見心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見之藏化證者，不亟正治，或早加禁截，邪干肺臟矣，當病發咳上氣，甚則大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死；如或暑藏營舍，舍屬心募之界分，兼見煩心，甚欲得飲清水，反寒少熱不甚之藏化證者，不亟正治，或早加禁截，邪干心臟矣，當病筋脈相引而急，甚則大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破䐃脫肉，目匡陷，真藏見，目不見人立死，其見人者，至其所不勝之時則死；如或暑藏營舍，舍屬脾募之界分，兼見寒甚，腹中痛，熱則腸鳴，鳴已汗出之藏化證者，不亟正治，或早加禁截，邪干脾臟矣，當病發癉，腹中熱，煩心，出黃，甚則大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破䐃，真藏見，十日之內死；如或暑藏營舍，舍屬肝募之界分，兼見色蒼蒼然，善太息，其狀若死之藏化證者，不亟正治，或早加禁截，邪干肝藏矣，當病脅痛，出食，甚則大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死；如或暑藏營舍，舍屬腎募之界分，兼見洒洒然，腰脊痛，宛轉，大便難，目眴眴然，手足寒之藏化證者，不亟正治，或早加禁截，邪干腎臟矣，當病少腹冤熱而痛，出白，甚則大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真藏未見，期一歲死，見其真藏，乃與之期日；如或暑藏營舍，舍屬胃府之界分，兼見善飢，不能食，食則腹支滿之府化證者，不亟正治，或早加禁截，邪入胃府矣，當病留飲，吐沫，關格，蛔結，天癸竭，精氣衰少，甚則羸瘦短氣，胃絡脈絕，陽絡傷則吐血，陰絡傷則便血，見血即死；如或暑藏營舍，次復風寒兩襲，而作先熱後寒之溫瘧者，不亟正治，或早加禁截，多致痹氣血而成風痹，以次乘傳，所謂痹傷形，移皆有次也，或致風鬱成黃。或致邪逆胸腹而成蠱也。更有一種，冬中寒風藏於骨髓，次遇大暑邪氣與汗皆出，證見骨髓消，肌肉爍，亦先熱後寒，同名溫瘧者，不亟正治或早加禁截，多致形藏損，至皮聚而毛落，至骨痿不能起於床者死；或骨痿不能起於床，至皮聚而毛落者死，所謂至從下上，損從上下也。如或暑藏營舍，次遇夏氣淒滄之水寒，更中秋氣降肅之風化，而作先寒後熱之寒瘧者，不亟正治，或早加禁截，亦致痹氣血而成痛痹；或致水閉成疸；或致水飲溢出肌膚腸胃之外而成腫也。如或陰氣先絕，陽氣獨發，證見少氣煩冤，手足熱而欲嘔，而作但熱不寒之癉瘧者，不亟正治，或早加禁截，多致身體灼熱，目盲狂走；或致熱氣所過則為癰膿；或致胃疽腸腐，其人死身色赤，腋下溫，心下熱也。更有一種，肺素有熱，厥逆上衝，中氣實而不泄，因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之肉，分肉之間而發，證見肌肉消爍，亦但熱不寒，同名癉瘧者，不亟正治，或早加禁截，多致喘咳血溢，毛髮焦折，或致肺痿肺癰，吐涎沫及膿血也。</p>
<p>如或暑藏營舍，風並沖居，獨表氣微虛，不能挈陰自下而上，而作但寒不熱之牝瘧者，不亟正治，或早加禁截，多致陰陽離決，血菀於上；或致重陰則癲，脫陽見鬼，其人死身色青，脛先寒，唇先黑也；如或春病者惡風，夏病者多汗，冬病者寒不甚，不亟正治，或早加禁截，其變生形證，此則因時之序，以顯經藏之化；或已兼經藏之化，此又因經藏界分，轉生變承矣。至於間日發，或間數日發者，不亟正治，或早加禁截，其變生形證，以其舍深，橫連募原，內薄六腑，則易干臟腑，多致病死不治也。然則夏令暑熱之氣，為致病之本因，人身營氣之舍，為奉本之標見。秋氣降肅之風，沐浴之水，淒滄之寒，為成病之宗乘。若衛氣三陽，此則作病之關機。經藏界分，此又營舍之畛畦也。故寒熱間作，及兼經藏之化曰常，注經溜府，及見乘勝之證曰變。是以一歲之中，長幼之病多相似者，以暑為時序對待所必有之氣故爾。乃若五運六氣，亦作痎瘧，宜應別論。以五歲六期，始一再見，為流行相襲加臨之化故爾。如歲火太過，炎暑流行民病瘧，其兼證喘咳少氣，血溢血泄，耳聾嗌燥，中熱，肩背熱；如歲木不及，復則炎暑流火，民病寒熱，其兼證痱疹癰痤；如赫曦之紀，炎暑施化，民病䤭瘧，其兼證瘡瘍血流，狂妄目赤；如陽明司天，燥氣下臨，暴熱乃至，民病寒熱，其兼證心痛。如少陰司天，熱氣下臨，大暑流行，民病寒熱，其兼證，喘嘔嚏鼽，吐衄鼻窒。如陽明之政，炎暑大行，民病寒熱，其兼證咳逆嗌塞，振慄癃閟；三之氣，燥熱交合，民病寒熱，其兼證喘咳氣上；四之氣，寒雨降，民病瘧寒之疾，其兼證骨痿血便，暴僕振慄，譫妄少氣、嗌乾引飲，及為心痛，癰腫瘡瘍。如少陽之政，炎火乃流，民病寒熱瘧，其兼證，聾，瞑，色變。如太陰之政，四之氣，溽暑蒸化民病瘧，其兼證，腠理熱、血暴溢、心腹臚滿而熱，甚則胕腫。如少陰之政，三之氣，大火行，民病寒熱更作，其兼證，咳喘，目赤，氣厥，心痛；四之氣，溽暑至，民病寒熱，其兼證，嗌乾，黃癉，鼽衄、飲發。如火鬱之發，大暑至，民病溫瘧，其兼證，瘛瘲、骨痛、四肢䐜憤，瘍痱，嘔逆，腹暴痛，血溢流注，目赤，心熱，甚則瞀悶懊懁，溫汗濡玄府，善暴死也。如厥陰在泉，風淫所勝，民病灑淅振寒，其兼證，欠呻，兩脅裡急，心腹支滿，膈咽不通，食則嘔逆，腹脹，善噫，得後氣乃快然，身體皆重。如少陰在泉，熱勝則焰，民病寒熱如瘧，其兼證，皮膚痛，目瞑，齒痛，䪼腫，腸鳴，氣上，喘，不能久立，少腹中痛而腹大。如少陰司天，熱淫所勝，民病寒熱，其兼證，咳，喘，氣中唾血，鼽衄，溺色變，甚則瘡、瘍、胕腫，肩背、臂臑、缺盆中痛，肺脹滿膨膨而喘咳。如少陽司天，火淫所勝，民病頭痛，發熱惡寒而成瘧，其兼證，皮膚熱痛，色變黃赤，咳唾血溢，熱中，仰息，傳而為水，身面跗腫。如陽明司天，燥淫所勝，寒清於中，感而成瘧，其兼證，左股脅痛，咳而腹鳴，注泄，騖溏，甚則心暴痛，不可反側，嗌乾，面塵。如太陽之勝，凝溧且至，民病瘧，其兼證，寒厥入胃，內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，筋肉拘苛，血脈凝泣，目如脫，寒入下焦，傳為濡瀉。如少陰之復，燠熱內作，民病寒熱，其兼證，振慄、讝妄，寒已而熱，膚痛，暴喑，少氣，骨痿，膈腸不便，外作浮腫。如少陽之復，大熱將至，民病瘧，其兼證，鼓慄寒極，寒極乃熱，血溢，血泄，少氣，脈萎，嗌絡焦枯，渴飲水漿，上為口糜，下為跗腫，赤黃色變，小便數而欠也。顧運行之相襲，及主客之加臨，亦莫不以暑熱為本因，營舍為剽見。但所顯證形，皆屬藏化，所謂病所勝之藏，承所不勝之氣故也。制方施治，各有宜忌，高則抑之，下則舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，同則異之，異則從之，治寒以熱，治熱以寒，所以順流行，安主客，而適寒溫也。設不察時令，與流行主客之差別而概治之，甚至早加禁截，多令暴亡。所謂中運行者十全五，中天刑者無一生，行傷藏故也，可不慎歟。（頤）性生木魯，不敢強作臆說，以資觀聽，謹從經論，詳別因證之常變，衍疏成編，聊備叅考。豈漫云著述乎！</p>
<p>況未盡實多，千里比肩，端祈指駁。</p>

<h2>芷園素社痎瘧疏方</h2>
<p>計錄方三十八則，聊備因證之常，其變乘氣運，先賢未經詮則，（頤）又何敢妄叅，或藉此化而裁之。則海內諸方，多堪擇用，誠神而明之，則存乎其人焉爾。至於揀選藥石，從上古人，不唯審方域，辨氣候，必蓄司歲孕生之物，以備一紀之需，恐失所精專，難以待從逆反佐，遂苦欲補瀉也，但世苦綿力，七年之病，猶難三年之艾，況品物咸具者乎。是以雷公精叅炮炙，以補不逮，設並棄置勿遵，更或良楛不侔，直欲制挺而撻堅利，烏乎可！</p>
<p><u>瘧主方</u></p>
<p>諸方分兩，已從古方裁減，或三之二，或五之四。設更欲增損，須諒因證之微甚，以為去就。然方大病易除，方小病難已也。</p>
<p>白虎青龍各半湯。</p>
<p>茈胡（取銀州者，去須及頭，用銀刀削去黃薄皮少許，粗布拭淨，銼細，勿令犯火，七錢）</p>
<p>升麻（不經雨晹者，形色翠碧，削去皮，用黃精汁浸一宿，曝干，銼，蒸，再曝。三錢。）</p>
<p>葛根（取潔白肥嫩者，用雪水，或秋露潤透，切片陰乾。九錢。）</p>
<p>羌活（去頭，細銼，以淫羊藿拌浥三日，曝干，去藿。五錢。）</p>
<p>防風（勿用叉頭叉尾者，叉頭令人發狂，叉尾發人痼疾，取肥大柔潤，色黃通理者，銼細。五錢。）</p>
<p>甘草（取黃中通理者，去頭尾尖處各四五寸，僅取中節，切作寸許長，入磁器中，好酒浸蒸，從巳至午，取出曝干，銼細。七錢五分。）</p>
<p>知母（槐砧上銼細，干木臼杵搗數千下，勿犯鐵器。七錢。）</p>
<p>石膏（取潔白如束針者，研極細，用甘草水飛三遍，澄清去水，曬乾再研。三兩。）</p>
<p>桃仁（去皮，同白朮、烏豆，置磁器中，煮三伏時，取出，劈開心黃如金色為度，曝干，搗爛。五錢。）</p>
<p>紅花（粟米泔浸片刻，取出，用布袋絞去黃汁，青蒿拌覆一宿，曬乾，三錢五分。）</p>
<p>豬苓（銅刀削去黑皮，切作薄片，用東流水浸一宿，取出銼細，以升麻葉對拌，蒸一日，去葉曝干，如無葉，即升麻亦可。九錢。）</p>
<p>鯪鯉甲（取近尾甲，好酒浸一日，擇高潔地上，掘一土穴，用炭火燒赤，置甲於穴內，以淨瓦覆之，瓦上實土，勿令氣泄，俟冷取出，研碎，另掘一土穴，埋甲過宿，次早取用。五錢五分。）</p>
<p>粳米（一合，淘淨。）</p>
<p>上十三味，以水三升五合，先煮粳米減半升，去粳米同諸藥，煮取升半，去滓，分三服。露置星月下高潔處，橫刀其上，寅卯時，取初服再煮數沸。俟病者睡熟，推醒服，服畢，莫共人語，覆蓋，取微似汗。二服，未發前半時許服，服畢，溫覆，勿使寒慄大作，熱亦漸減。三服。發後半時許服，服畢，再半時許。方歠熱粥飲盞許，以充營衛。勿食他物，損傷藥力也。</p>
<p><u>痎轉方</u>（主方同瘧）</p>
<p>竹螵蛸湯</p>
<p>䈽竹葉（取向東枝葉，摘去蟲蝕，及有蟲卵穢跡者，東流水洗淨。二兩。）</p>
<p>海螵蛸（取潔白輕脆、重重有紋如通草者，用血滷作水浸之，並煮一伏時，取出，掘一土穴，燒通紅色，入螵蛸在內，經宿取出，研作粗末。五錢。）</p>
<p>常山（連根苗收採者良，臨用時，去苗，以甘草銼碎，用東流水潤濕、同拌蒸半炷香，勿令氣泄，俟冷去甘草，曝干，再用好酒潤一宿，取出曝乾熬搗。七錢。）</p>
<p>秫米（三百粒，淘洗。）</p>
<p>石膏（三兩，修事同瘧主方。）</p>
<p>上五味，以水三升，置銅器中，浸露星月下高淨處，橫刀其上，黎明取藥。於病者臥榻之側，緩火煎取升半，分溫三服。清旦一服，未發前食頃一服，臨發一服。三服訖，靜室中溫覆臥，當一日勿澡洗，並用藥汁塗手足心，及心胸頭面，滓亦置枕伴，令聞藥臭。過時不發，乃澡洗進食。</p>
<p><u>太陽二方</u></p>
<p>桂枝茈胡各半湯</p>
<p>桂枝（去皮，勿令犯火。三錢。）</p>
<p>芍藥（去黃赤皮一層，用蜜水拌蒸三次，曝三次，焙乾，銼碎。五錢。）</p>
<p>大棗（取肥大多液者四枚，連核劈開。）</p>
<p>生薑（切片，七錢。）</p>
<p>茈胡（九錢。修事同瘧主方。）</p>
<p>黃芩（取中腐心黑者佳，用臘水，或梅水浸一宿，取出，蒸半炷香，曝干銼用。七錢。）</p>
<p>半夏（每一兩，用白芥子末七錢，釅醋四兩，攪濁數千下，將半夏投中洗五七遍，再用水漂三遍，曝干銼碎。七錢。）</p>
<p>人參（熟參，於飯上蒸透，銼碎；生參，去蘆，水浸過宿，飯上蒸三次，曝三次，銼碎。五錢。）</p>
<p>甘草（去頭尾尖處各三寸，切作五寸長，好酒浸一宿，柳火上緩緩炙，表裡皆燥為度，銼碎。六錢。）</p>
<p>上九味，以水三升五合，煮取升半，分溫三服。未發、已發、發後各一服。服法、禁忌法，同瘧主方。</p>
<p>大青龍湯</p>
<p>麻黃（取色青黃，中心空赤者，去節銼碎。七錢。）</p>
<p>桂枝（去皮。三錢五分。）</p>
<p>甘草（修事同桂枝茈胡各半湯。五錢。）</p>
<p>杏仁（湯潤去皮尖，以烏豆白火石各等分，用東流水同煮，從巳至午，取出搗爛。三十五枚。）</p>
<p>大棗（四枚劈。）</p>
<p>石膏（修事同瘧主方。一兩五錢。）</p>
<p>生薑（切。七錢。）</p>
<p>上七味，以水三升五合，先煮麻黃減半升，去上沫，納諸藥，煮取一升，去滓。未發前，溫服五合，溫覆取微似汗，得汗停後服。</p>
<p><u>陽明三方</u></p>
<p>桂枝一白虎二湯</p>
<p>桂枝（去皮。三錢五分。）</p>
<p>芍藥（修事同桂枝茈胡各半湯。六錢。）</p>
<p>生薑（切。七錢。）</p>
<p>大棗（四枚。劈。）</p>
<p>粳米（一合。淘洗。）</p>
<p>甘草（修事同桂枝茈胡各半湯。七錢五分。）</p>
<p>石膏（修事同瘧主方。二兩五錢。）</p>
<p>知母（修事同瘧主方。七錢五分。）</p>
<p>上八味，以水三升五合，先煮粳米減半升，去粳米，納諸藥，煮取升二合。分溫二服，未發、臨發各一服。</p>
<p><u>鱉甲煎丸</u></p>
<p>鱉甲（取綠色九肋者，東流水洗去甲外黑皮、甲里皮膜，柳火上緩緩炙令黃色。三兩。）烏扇（即射干。用米泔浸一宿，取出，以䈽竹葉同東流水煮之，從午至亥，待冷去葉，曝干。七錢五分。）</p>
<p>黃芩（修事同桂枝茈胡各半湯。七錢五分。）</p>
<p>茈胡（修事同瘧主方。一兩五錢。）</p>
<p>鼠婦（柳火上置一新瓦，熬令黃色。七錢五分。）</p>
<p>乾薑（市肆者非曝干，即陰乾，其力微，其氣濁，不堪入藥。其法，用東流水淹三日去皮，置流水中漂六日，更刮去皮，然後曝干、置瓷缸中釀三日乃成，其氣清，其力勝，為效彌速也。七錢五分。）</p>
<p>芍藥（刮去皮一層，先用蜜水潤透，再用好酒潤，蒸曝三次。一兩二錢五分。）</p>
<p>大黃（取文如水紋斑而緊重者，銼片蒸之，從巳至未，曝干，又灑臘水蒸之，從未至亥，凡七遍，曝干，卻灑淡蜜水，再蒸一伏時，形如烏膏樣，乃曝干入藥。一兩二錢五分。）</p>
<p>桂枝（去皮。七錢五分。）</p>
<p>葶藶（同糯米合置燠上，焙令米熟，去米搗碎。三錢五分。）</p>
<p>石葦（去黃毛極淨，否則射入肺，令作咳逆難療也。七錢五分。）</p>
<p>厚朴（取紫赤辛烈者，刮去黃褐粗皮，每一兩，用生薑自然汁五錢，塗炙令盡。七錢五分。）</p>
<p>牡丹（銅刀去心，好酒拌蒸，從巳至未，曝干。一兩二錢五分。）</p>
<p>瞿麥（只用萼殼，勿用莖葉，設同用，令人氣噎，及小便不禁也。修事，用苦竹瀝浸一伏時，取出曝干。五錢。）</p>
<p>紫威（好酒潤曝三次。七錢五分。）</p>
<p>半夏（用白芥子末入釅醋中，頻攪令勻，投半夏洗去涎再以水漂暴干。三錢五分。）</p>
<p>人參（飯上蒸熟。三錢五分。）</p>
<p>䗪蟲（柳火上置瓦，熬令黃色。一兩二錢五分。）</p>
<p>阿膠（先以豬脂浸一宿，取出，柳木火上炙燥，研細。七錢五分。）</p>
<p>蜂窠（用鴉豆同拌蒸之，從巳至未，取出，焙乾研細。一兩。）</p>
<p>赤硝（即硝石，言赤桂者謬矣。用東流水煎三炷香，傾瓷盆中，俟凝結盆底，取用三兩。）</p>
<p>蜣螂（蒸一炷香，焙乾，去頭足，再於柳木火上，隔瓦炙黃色，一兩五錢。）</p>
<p>桃仁（湯潤去皮，同烏豆，白火石，煮令中心黃金色為度，曝干。五錢。）</p>
<p>上二十三味，除鱉甲，及另研末外者，諸藥共作細末，取鍛灶下灰一斗，清酒一斛五斗，浸灰於酒內，候酒盡一半，即用細布絞去灰，著鱉甲於中，煮令泛爛如膠，再絞取汁，納諸藥，煎為丸，如桐子大，空心服七丸，日三丸，漸增至二十一丸</p>
<p>調胃承氣湯</p>
<p>大黃（去皮，清酒洗潤一宿，曝干。二兩。）</p>
<p>甘草（去頭尾尖處，切作五寸長，少用酒潤，柳火上炙令黃色，銼碎。一兩。）</p>
<p>芒硝（東流水煎數百沸，泌去腳，傾盆中，俟凝結盆底取用。四兩。）</p>
<p>上三味，以水二升，煮取大黃甘草八合，去滓，納芒硝，更上火微煮令沸，少少溫服之。</p>
<p><u>少陽一方</u></p>
<p>小茈胡湯</p>
<p>茈胡（去頭蘆，削去黃薄皮少許，拭淨銼碎。一兩五錢。）</p>
<p>黃芩（取中空者，用東流水潤透，蒸半炷香，曝干銼碎，七錢。）</p>
<p>人參（飯上蒸熟。三錢。）</p>
<p>甘草（去頭尾，酒潤，炙令黃色，銼碎。五錢。）</p>
<p>生薑（切片。五錢。）</p>
<p>半夏（一合，用白芥子末半合，釅醋二合，攪數百下，投半夏於中，洗五七遍，再用水漂，曝干，銼碎。）</p>
<p>大棗（三枚。劈。）</p>
<p>上七味，以水三升，煮取二升，去滓，再煎取升半，分溫三服，未發、已發、發後，各一服。</p>
<p><u>太陰二方</u></p>
<p>小建中湯</p>
<p>桂枝（去皮。六錢。）</p>
<p>甘草（去頭尾，酒潤，炙黃銼碎。四錢。）</p>
<p>大棗（四枚，劈。）</p>
<p>芍藥（削去皮一層，蜜水潤透，蒸曝三次，銼碎。一兩二錢。）</p>
<p>生薑（切。六錢。）</p>
<p>膠飴（二合。）</p>
<p>上六味，以水三升，煮取一升，去滓，內膠飴，更上微火消解，分溫二服。未發、將發，各一服。嘔家、酒家不宜服。酒、嘔家，不喜甘故也。當去膠飴，僅用桂枝湯主之。</p>
<p>桂枝倍芍藥加大黃湯</p>
<p>桂枝（去皮。六錢。）</p>
<p>芍藥（削去皮一層，蜜水潤蒸三次，曝三次，銼碎。一兩二錢。）</p>
<p>大黃（清酒洗。七錢。）</p>
<p>生薑（切。六錢。）</p>
<p>甘草（去頭尾，酒潤，炙黃色。四錢。）</p>
<p>大棗（四枚，劈。）</p>
<p>上六味，以水三升，煮取升二合，去滓，分溫兩服，未發、臨發，各一服。</p>
<p><u>少陰一方</u></p>
<p>茈胡加細辛湯</p>
<p>茈胡（去頭蘆，削去黃薄皮少許，拭淨，銼碎。一兩。）</p>
<p>黃芩（取中空者，用流水潤透，蒸半炷香，曝干銼碎。七錢。）</p>
<p>人參（飯上蒸熟。三錢。）</p>
<p>甘草（去頭尾，酒潤，炙令黃色，銼碎。四錢。）</p>
<p>生薑（切。六錢。）</p>
<p>半夏（一合，用白芥子末半合、釅醋二合攪濁勻，投半夏洗數次，再以水漂，曝干銼碎。）</p>
<p>大棗（劈。四枚。）</p>
<p>細辛（取北地，一根只一葉，莖柔根細，端直而長，色紫味辛，嚼之習習如椒者，始真。修事，揀去雙葉者，切去頭上子，以瓜水浸一宿，曝干銼碎。三錢。）</p>
<p>上八味，以水三升，煮取二升，去滓，內細辛，再煎取升半，去滓，分溫三服。未發、已發、發後，各一服。</p>
<p><u>厥陰二方</u></p>
<p>四物加苦楝附子柏皮湯</p>
<p>當歸（去蘆頭，好酒浸一宿，曝干。七錢。）</p>
<p>芍藥（去粗皮一層，蜜水潤，蒸曝三次。六錢。）</p>
<p>乾地黃（用砂仁拌蒸一伏時。七錢。）</p>
<p>芎藭（東流水潤透，銼片，拌青蒿蒸一炷香，曝干。六錢。）</p>
<p>苦楝子（柳木火上，置瓦焙乾，再用好酒拌蒸令透，待皮軟，去皮核，取肉，水煮一伏時，曝干。六錢。）</p>
<p>附子（取重一兩六七錢者，用生熟湯浸半日，勿令氣泄，取出，以白灰𦵸之，數易令干，外裹大麥面，干柳木灰中炮令皮拆，待冷去面，去皮破開。三錢。）</p>
<p>黃柏（取厚寸許者，去粗皮，每兩用蜜三錢，和水塗炙令盡，色黃為度。七錢。）</p>
<p>上七味，以水三升，緩火煮取二升，去滓，再用緩火煎至升半，分溫三服。未發、已發、發後，各一服。</p>
<p><u>烏梅丸</u></p>
<p>烏梅（八十枚，用苦酒浸一宿，去核，置甑內，藏三升米中，蒸至米熟，取出搗如泥。）</p>
<p>細辛（取北地一根只一葉，端直極辛者，瓜水浸半日，曝干。一兩二錢。）</p>
<p>乾薑（取如法修事白乾薑。一兩。）</p>
<p>當歸（去蘆頭，用全身，少去尾，酒浸一宿，曝干銼碎。一兩。）</p>
<p>黃連（去蘆及毛，用漿水浸二伏時，取出，於柳火上焙乾銼碎。三兩二錢。）</p>
<p>附子（一兩二錢。修事同上方。）</p>
<p>蜀椒（無花作實者曰蜀椒，有花作實者曰花椒。花椒形小而赤，蜀椒形大而紫。修事，去梗，及椒瞳閉口者。閉口者有毒，誤服令人卒中難治也。先用好酒潤蒸，從巳至午，蒸時密固，勿使氣泄，蒸足，待無氣，取出入瓷瓶中，勿傷風也，逐封固瓶口，於柳木灰火中，緩焙乾，俟冷取出。一兩。）</p>
<p>桂枝（去皮。一兩二錢。）</p>
<p>人參（飯上蒸熟。一兩二錢。）</p>
<p>黃柏（去粗皮，用生蜜水浸半日，取出曝，再用蜜塗炙。每一兩，用蜜五錢，炙盡為度，銼碎。一兩二錢。）</p>
<p>上十味，異搗節各治之，然後和勻，以烏梅膏和藥令相得，再入煉蜜少許，內臼中，杵千餘下，圓如梧桐子大，飲湯服十圓，日三服，漸加至二十圓，禁生冷滑物，臭食等。</p>
<p><u>肺瘧二方</u></p>
<p>桂枝黃耆白薇款冬花散</p>
<p>桂枝（去皮。三錢。）</p>
<p>黃耆（去頭上皺皮，蜜水潤透，蒸半炷香，取出，炙燥，槐砧上銼碎。五錢。）</p>
<p>白薇（取山東所產者，柔黃而香，用糯米泔浸一宿，取出曝干，槐砧上銼碎蒸之，從巳至申。五錢。）</p>
<p>款冬花（取微見花者良。如已芬芳，則無氣力，揀去向里裹花蕊殼，並向裡實如慄零殼，及枝葉。用甘草水浸一宿，卻取款冬葉拌蒸一夜，去葉曝干。三錢。）</p>
<p>芍藥（削去皮一層，蜜水潤蒸三次，曝三次，銼碎。六錢。）</p>
<p>石膏（研細，甘草水飛，澄，曝。五錢。）</p>
<p>知母（槐砧上銼碎，干木臼中搗爛。五錢。）</p>
<p>上七味為粗末，每服五七錢，水煎服。</p>
<p>秫米常山甘草湯</p>
<p>秫米（二百二十粒，淘洗淨。）</p>
<p>常山（臨用去苗，以甘草銼碎，用東流水拌潤，蒸半炷香，俟冷，去甘草曝干，再用好酒潤一宿，取出曝乾熬搗。一兩五錢。）</p>
<p>甘草（去頭尾，好酒浸蒸，從巳至午，曝干，銼碎。三錢。）</p>
<p>上三味，以水三升，煮取升半，去滓，分溫三服。發時令三服盡。</p>
<p><u>心瘧二方</u></p>
<p>桂枝黃芩湯</p>
<p>桂枝（去皮。三錢。）</p>
<p>石膏（研細，水飛，澄，曝。五錢。）</p>
<p>甘草（去頭尾，酒潤，炙黃，銼。四錢五分。）</p>
<p>茈胡（去頭蘆，削去黃薄皮少許，銼。一兩二錢。）</p>
<p>人參（去蘆，飯上蒸曝三次，銼碎。四錢五分。）</p>
<p>半夏（用白芥子末，入釅醋中攪勻，投半夏洗三五遍，漂過，曝干銼碎。四錢。）</p>
<p>黃芩（取腐腸者，東流水浸透，蒸半炷香，曝干，銼碎。四錢五分。）</p>
<p>知母（槐砧上銼碎，干木臼中杵爛。五錢。）</p>
<p>上八味，為粗末，每服五七錢。水煎服，未發、將發、發後，各一服。</p>
<p>梔子香豉淡竹葉湯</p>
<p>梔子（去殼取仁，用甘草水浸一宿，取出焙乾，搗篩為末。十三枚。）</p>
<p>香豉（如法修事者小半合。其法用大黑豆三斗，六月內，淘淨，瀝乾，蒸熟，取出攤席上，待微溫，以青蒿覆之。每三日一看，待黃衣上遍，即取曝干，篩淨。更用東流水拌潤，乾溼得所，以汁出指間為度，安甕中，築實，上以桑葉蓋之，厚三四寸，密封以泥，日中曝七日，取出攤曝一時許。又用秋粳拌入豆內，復安甕中，曝七日，取出，攤曝一時許，復安甕中，曝七日，如此七遍，取出蒸之，攤令氣歇，復收極淨瓷甕中，築極實，密封甕口，一月後即成矣。）</p>
<p>淡竹葉（粟米泔洗三遍，切碎。半斤。）</p>
<p>甘草（去頭尾，蜜水潤透，塗酒炙黃色，銼碎。四錢。）</p>
<p>蜀漆（連根收採者佳，臨用時去根，以甘草銼細，將東流水潤透，拌入蜀漆內蒸之，勿使氣漏，俟冷去甘草，取蜀漆銼碎，又拌甘草水，乾溼得所，蒸之，俟冷曝干。一兩。）</p>
<p>常山（臨用去苗，同甘草末，水潤拌蒸，俟冷去甘草，取常山銼碎，再用好酒拌潤一宿，取出熬搗。一兩五錢。）</p>
<p>鱉甲（取九斤者三兩，洗去甲外黑皮，甲里皮肉，置礶中，用釅醋煮干，取出，炙燥銼碎。一兩三錢。）</p>
<p>石膏（研細，甘草水飛澄曝，再研。二兩。）</p>
<p>烏梅（十枚。湯潤去核，入米中蒸爛，焙乾。）</p>
<p>上九味，以水三升五合，煮取升半，去滓，分溫三服，未發前，令三服盡。</p>
<p><u>脾瘧二方</u></p>
<p>小建中湯（方見太陰）</p>
<p>甘草知母鱉甲圓</p>
<p>甘草（去頭尾，好酒浸蒸，從巳至午，取出曝干。五錢。）</p>
<p>知母（槐砧上銼碎，入干木臼內搗爛。一兩。）</p>
<p>鱉甲（取九斤者，洗去皮肉，釅醋煮透，炙黃色。一兩。）</p>
<p>常山（臨用去苗，用甘草末，同水拌蒸，取出，好酒潤一宿。三兩。）</p>
<p>上四味末之，煉蜜和丸梧子大，每服十粒，好酒下，未發、臨發、正發，各一服。</p>
<p><u>肝瘧二方</u></p>
<p>通脈四逆湯</p>
<p>甘草（去頭尾，酒潤，炙黃色。七錢。）</p>
<p>乾薑（取如法修事白乾薑，切。一兩。）</p>
<p>蔥白（五莖。）</p>
<p>細辛（取真北地者，瓜水浸一宿，曝干銼碎。七錢。）</p>
<p>上四味，以水三升，煮取一升，去滓，分溫再服，其狀若死兼下利脈絕者，加附子五錢，生用。</p>
<p>烏梅白薇細辛圓</p>
<p>烏梅（湯潤去核，納米中蒸之，米熟為度，取出曝干。一兩。）</p>
<p>蜀漆（臨用去根，同甘草末拌勻，水潤蒸之，俟冷去甘草，取蜀漆銼碎，又拌甘草水，再蒸半炷香，曝干。一兩。）</p>
<p>鱉甲（取九斤者五枚，洗去皮肉，入釅醋煎乾，取出炙燥搗粉。二兩。）</p>
<p>白薇（糯米泔浸一宿，取出曝干，槐砧上銼細蒸之，從申至巳，曝干。一兩。）</p>
<p>女萎（竹刀刮去皮節，及須，蜜水浸一宿，取出，蒸一炷香，焙乾。一兩一錢。）</p>
<p>知母（銼碎，干木臼內杵搗。一兩二錢。）</p>
<p>苦參（糯米濃泔浸一宿，其腥穢自浮於水上，重重淘過，即蒸之，從巳至申，曝干銼碎。一兩。）</p>
<p>常山（臨用取苗，同甘草末水潤蒸之，俟冷去甘草，取常山銼細，再拌酒蒸之，曝干。一兩。）</p>
<p>石膏（取潔白如束針者，入砂礶內，埋柳木火中，煨令紅色，取研極細，用甘草水飛過，澄清去水曝干。二兩。）</p>
<p>甘草（去頭尾，入瓷器中，用好酒浸蒸，從巳至申，取出曝干。五錢。）</p>
<p>細辛（取北地端直極辛者，用瓜水浸一宿，曝干。八錢。）</p>
<p>香豉（如法修事者。一合。）</p>
<p>上十二味，為極細末，煉蜜丸如梧子大，酒服十圓，日再，漸增至二十圓，飲服亦得。</p>
<p><u>腎瘧二方</u></p>
<p>桂枝加當歸芍藥湯</p>
<p>桂枝（去皮。六錢。）</p>
<p>芍藥（去皮，蜜水蒸曝三次。一兩。）</p>
<p>甘草（去頭尾，酒潤炙。四錢。）</p>
<p>生薑（切。六錢。）</p>
<p>大棗（四枚。劈。）</p>
<p>當歸（去蘆頭，及尾少許，酒浸一宿，曝干銼。一兩。）</p>
<p>上六味，以水三升，煮取升半，去滓，分溫三服，未發、將發、發後，各一服。</p>
<p>蔥白香豉湯</p>
<p>蔥白（洗淨。一握。）</p>
<p>香豉（如法修事者。四合。）</p>
<p>䈽竹葉（取東畔枝葉，揀去蟲蝕，及有蟲卵穢跡者。東流水洗淨，切。半升。）</p>
<p>烏梅（十枚，湯潤去核，藏米中蒸爛。）</p>
<p>常山（臨用去苗，同甘草末，水潤拌蒸，俟冷取出，去甘草銼碎，酒潤一宿，熬搗。一兩五錢。）</p>
<p>上五味，以水三升，煮取二升，去滓，分溫三服。未發前，令三服盡。</p>
<p><u>胃瘧二方</u></p>
<p>桂枝二白虎一加芍藥黃芩牡桂湯</p>
<p>桂枝（去皮。三錢。）</p>
<p>芍藥（去皮，蜜水蒸曝三次，銼碎。六錢。）</p>
<p>生薑（切。三片。）</p>
<p>甘草（去頭尾，酒浸蒸，炙令黃色。四錢。）</p>
<p>大棗（三枚。劈。）</p>
<p>粳米（半合。淘淨。）</p>
<p>石膏（研細，甘草水飛過澄曝。一兩五錢。）</p>
<p>知母（槐砧上銼碎，干木臼中杵搗。五錢。）</p>
<p>黃芩（取腐腸者，東流水潤透，蒸之曝干。六錢。）</p>
<p>牡桂（取厚寸許，色紫赤，味辛甜者，去內外粗皮一層，銼碎，勿令見火。三錢。）</p>
<p>上十味，以水四升，煮取升半，去滓，分溫三服，未發、將發、發後，各一服。</p>
<p>藜蘆丸</p>
<p>藜蘆（去頭，用糯泔汁煮之，從巳至未，熬黃色。一兩。）</p>
<p>皂莢（新汲水浸一宿，銅刀削去皮，每二兩用乳酥一兩，反復炙令黃色，捶去子弦。一兩。）</p>
<p>牛膝（去蘆，用黃精汁浸一宿，焙乾。一兩。）</p>
<p>常山（臨用去苗，同甘草末，水拌蒸之，俟冷取出銼碎，再以好酒潤一宿，搗爛曝干。一兩。）</p>
<p>巴豆（去殼，敲碎，每一兩，用麻油並酒各七合，煮干研膏。四錢。）</p>
<p>上五味末之，煉蜜丸如小豆大，旦服一圓，正發一圓，一日勿飽食，以瘥為度。</p>
<p><u>溫瘧二方</u></p>
<p>桂枝二麻黃一湯</p>
<p>桂枝（去皮。四錢。）</p>
<p>芍藥（削去皮，蜜水蒸曝三次，銼。四錢。）</p>
<p>生薑（切。四錢。）</p>
<p>甘草（去頭尾，酒潤，炙黃，銼。三錢五分。）</p>
<p>大棗（二枚。劈。）</p>
<p>杏仁（湯潤去皮，用烏豆、白火石等分，同東流水煮，從巳至午，搗爛。九枚。）</p>
<p>麻黃（去節。三錢。）</p>
<p>上七味，以水三升，先煮麻黃減半升，去上沫，內諸藥，煮取一升，去滓，分溫二服，溫覆取微似汗，未發前令二服盡。</p>
<p>款冬白薇茹藘丸</p>
<p>款冬花（去向里裹花蕊殼，及向裡實如慄零殼，並枝葉。用甘草水浸一宿，再取款冬葉相伴，蒸一夜，曝干。一兩五錢。）</p>
<p>白薇（糯米泔浸一宿，取出，槐砧上銼細蒸之，從申至巳，曝干。一兩一錢。）</p>
<p>百合（用懷生地黃汁、拌潤透，蒸半炷香，取出曝干。六錢。）</p>
<p>知母（槐砧上銼碎，干木臼杵搗。六錢。）</p>
<p>地骨皮（東流水洗去土，捶去心，用甘草湯浸一宿，焙乾。一兩。）</p>
<p>桃仁（湯潤去皮，用白朮、烏豆，同東流水煮至中心黃金色為度，取出搗。八十一枚。）</p>
<p>玄參（入甑內，用蒲草重重相隔，蒸兩伏時，曝干，再拌兔絲子末，蒸三炷香，去菟絲子，曝干，入木臼內杵搗。六錢。）</p>
<p>沙參（真者多出遼地，形似人參，又似防風，修長黃白，體實有心，心黃而肉白也。同紫菀拌蒸一炷香，去紫菀，曝干，銼碎。七錢。）</p>
<p>肉蓯蓉（酒浸一宿，至明，以棕刷去砂土浮甲，破中心，去白膜如竹絲草樣者。入甑蒸之，從午至酉，取出，再用乳酥炙透。六錢。）</p>
<p>鱉甲（取九斤者，洗去皮肉，釅醋煮透，柳木火上炙黃脆。一兩。）</p>
<p>蜀漆（臨用去根，同甘草末，水潤拌蒸，去甘草，曝干銼碎，再拌甘草水蒸之。六錢。）</p>
<p>人參（飯上蒸曝三次。五錢。）</p>
<p>香豉（一合。取如法修事者。）</p>
<p>烏梅（一合。潤去核，藏米中蒸爛。）</p>
<p>銀州茈胡（去頭蘆，削去黃薄皮少許。一兩。）</p>
<p>升麻（削去粗皮，黃精汁浸一宿，曝干，銼蒸。一兩。）</p>
<p>牡桂（去表裡皮，取心。五錢。）</p>
<p>常山（臨用時去苗，同甘草末，水潤拌蒸，去甘草，銼碎，再用酒潤一宿。一兩。）</p>
<p>前胡（削去蒼黑皮，及蘆頭，細銼，以甜竹瀝，浸令潤，曝干。一兩。）</p>
<p>海螵蛸（用血滷煮一伏時，取出，擇高潔地上，掘一土穴，用炭火燒通紅，少停，置螵蛸於穴中，上以瓦覆之，次早取出。一兩七錢，拌雀卵十枚，曝干為度。）</p>
<p>茹藘（即茜根。勿用赤柳草根。但形相似而味酸澀。誤服令作內障。修事，去薄皮少許，以極大鯿魚去腸，內茹藘於腹內，蒸至魚熟，取出曝干，再換魚。又如前蒸曝法，凡七遍。銼碎。一兩七錢。）</p>
<p>上二十一味，為末，煉蜜丸，如梧子大，空心煎細茶下三十丸，日三服。</p>
<p><u>寒瘧一方</u></p>
<p>麻黃二桂枝一小青龍一湯</p>
<p>麻黃（去節。五錢。）</p>
<p>杏仁（潤去皮，同白火石、烏豆，煮之，從巳至午，搗爛。二十七粒。）</p>
<p>桂枝（去皮。三錢。）</p>
<p>甘草（去頭尾，酒潤，炙黃色。三錢。）</p>
<p>芍藥（去粗皮，蜜水蒸曝三次。三錢。）</p>
<p>生薑（切。三錢。）</p>
<p>細辛（北地者，瓜水浸一宿，曝干。三錢七分。）</p>
<p>半夏（小半合，用釅醋攪白芥子末投半夏洗令涎盡，再以水漂。）</p>
<p>五味子（取北地極肥大者，以銅刀分作兩片，用蜜浸蒸，從巳至申，更以漿水浸一宿，焙乾。四十九粒。）</p>
<p>乾薑（三錢。取如法修制白乾薑。）</p>
<p>上十味，以水三升，先煮麻黃數沸，去上沫，納諸藥，煮取一升，去滓，分溫二服，未發一服，溫覆取微似汗，得汗，停後服。</p>
<p><u>癉瘧三方</u></p>
<p>女萎石膏湯</p>
<p>知母（槐砧上銼碎，干木臼中杵爛。一兩三錢。）</p>
<p>石膏（研細，甘草水飛過澄曝。三兩。綿裹。）</p>
<p>甘草（去頭尾，蜜潤透，炙黃色。一兩。）</p>
<p>粳米（一合。淘淨。）</p>
<p>牡桂（去表裡皮一層。一錢。）</p>
<p>女萎（銅刀削去皮節及須，蜜水浸一宿，取出，蒸一炷香，焙乾。二兩七錢。）</p>
<p>䈽竹葉（採東畔枝葉，揀去蟲蝕，及有蟲卵穢跡者，東流水洗淨。一升。）</p>
<p>上七味，以水五升，煮至米爛，去滓，納諸藥，煮取二升，分溫二服，溫覆令微似汗，汗出者愈。</p>
<p>葛根豬苓湯</p>
<p>葛根（用雪水，或秋露，潤透，陰乾銼碎。一兩。）</p>
<p>豬苓（削去黑皮，切作薄片東流水浸一宿，取出銼片，用升麻葉拌蒸一日，去葉曝干，如無葉，升麻亦可用。五錢。）</p>
<p>澤瀉（銼碎，酒浸一宿，取出曝干。五錢。）</p>
<p>茯苓（搗細，水飛去膜，澄清，曝。五錢。）</p>
<p>滑石（取潔白者，以竹刀刮淨，研如粉，每兩用牡丹皮二兩，同煮三炷香，去牡丹以東流水淘過，曝干。七錢。）</p>
<p>石膏（煅赤研細，甘草水飛過澄曬，再研。一兩。）</p>
<p>阿膠（五錢。）</p>
<p>地骨皮（東流水洗淨，刷去土，捶去心，甘草水浸一宿，焙乾。）</p>
<p>梔子（去殼取仁，用甘草水浸一宿，取出曝干，搗篩為末。五錢。）</p>
<p>上九味，以水四升，先煮八味，取升半，去滓，內阿膠烊消，分溫二服。</p>
<p>梔子栝蔞湯</p>
<p>梔子（五錢。修治同上方。）</p>
<p>栝蔞根（取大三圍者，去皮搗爛，以水澄粉，曝干。七錢。）</p>
<p>香豉（小半合。取如法修事者。）</p>
<p>淡竹葉（東流水洗，切。小半升。）</p>
<p>葛根（秋露潤透，陰乾銼碎。一兩一錢。）</p>
<p>豬苓（削去粗皮，切片，東流水浸一宿，取出，同升麻、麻黃等分，水潤，拌蒸一炷香，勿令泄氣，去升麻、麻黃曝干。九錢。）</p>
<p>滑石（一兩。修事如上方。）</p>
<p>牡丹皮（銅刀削去骨，銼碎，同桃仁等分，酒潤，蒸曝三次，去桃仁，七錢。）</p>
<p>知母（槐砧上銼碎，干木臼中搗爛。五錢。）</p>
<p>生薑（切。七錢。）</p>
<p>上十味，以水三升五合，煮取升半，去滓，分溫三服。</p>
<p><u>牝瘧二方</u></p>
<p>蜀漆散</p>
<p>蜀漆（臨用去根，用甘草末，拌蒸一炷香，去甘草，柳火上炙燥，另作細粉。）</p>
<p>雲母（燒二日夜，研作細粉，埋深土過宿。）</p>
<p>龍骨（香草湯洗兩度，搗粉，絹袋盛之，另取雲母粉，獲袋外，蒸兩炷香，取出，懸井面上過宿。）</p>
<p>上三味，取淨末各等分，未發前，水漿服方寸匕。</p>
<p>牡蠣湯</p>
<p>牡蠣（以鹽水煮一伏時，再入火中煅赤，研粉。一兩五錢。）</p>
<p>麻黃（去節。一兩。）</p>
<p>蜀漆（臨用去根，湯浸一宿，同甘草末潤蒸之，俟冷，去甘草，銼碎，再拌甘草水潤過宿，曝干。八錢。如無蜀漆，以常山代之。）</p>
<p>甘草（去頭尾，酒浸蒸之，從巳至午，曝干，銼碎。五錢。）</p>
<p>上四味，以水三升，先煮蜀漆麻黃減一升，去沫，納諸藥，煮取一升，先飲半升。得即吐，再飲之。</p>
<p><u>冬病一方</u></p>
<p>藿香正氣散（此方四時咸宜）</p>
<p>大腹皮（溫湯洗淨，曝干，用生薑汁拌，蒸一炷香，曝干。三兩。）</p>
<p>白芷（去皮，以黃精汁拌潤，蒸一伏時，曝干。今市賈者，皆用石灰拌蒸，更拌石灰收藏，服之為害甚深。慎之慎之。三兩。）</p>
<p>茯苓（去皮為末，水飛去膜，澄曝。三兩。）</p>
<p>蘇莖葉（東流水洗，曝干。三兩。）</p>
<p>真藿香（東流水洗，曝干。三兩。）</p>
<p>厚朴（取厚寸許，及色赤氣烈者，去粗皮，每一兩，用薑汁五錢，塗炙令盡。二兩。）</p>
<p>白朮（米泔浸一宿，取出，拌山黃土，蒸曝七次。二兩。）</p>
<p>廣橘皮（去白，銼細，以鯉魚皮裹一宿，至明取用。二兩。）</p>
<p>桔梗（去頭上尖硬處四五分，並兩畔附枝，於槐砧上銼細，用生百合搗膏，同投水中，浸一伏時，濾出，緩火焙乾。每桔梗一兩，用百合六錢。二兩。）</p>
<p>半夏（用白芥子末，攪釅醋內令勻，投半夏洗三五次，再以水漂，曝干。二兩。）</p>
<p>上十味，搗作極細末，每服三錢，姜三片，棗一枚，煎湯服。日二服，未發一服，發後一服。</p>
<p><u>春病一方</u></p>
<p>茈樸湯</p>
<p>茈胡（去頭蘆，及黃薄皮少許，銼碎。二錢。）</p>
<p>獨活（銼碎，以淫羊藿拌浥二日，曝干去藿。二錢。）</p>
<p>前胡（削去蒼黑皮，及蘆頭，銼碎，以甜竹瀝浸令潤，曝干。二錢。）</p>
<p>黃芩（取腐腸者，東流水潤透，蒸半炷香，銼碎曝干。二錢。）</p>
<p>茅山蒼朮（去蘆，及須，糯米泔浸透，削去黑皮，再用米泔浸一宿，取出，曝干銼碎，同脂麻拌炒黃色，去脂麻。二錢。）</p>
<p>厚朴（二錢。修事同上方。）</p>
<p>廣橘皮（二錢。修事同上方。）</p>
<p>半夏曲（二錢。取如法修事者。其法用白芥子末，入釅醋內，攪令勻，投半夏洗三五遍，水漂過，曝干，末之，用生薑汁和勻，捏作餅，上下覆蒼耳葉，如造麴法，俟黃衣上遍，曝干收用。）</p>
<p>白茯苓（二錢。修事同上方。）</p>
<p>藿香（二錢。洗。）</p>
<p>甘草（一錢。修事同上方。）</p>
<p>生薑（三錢。切。）</p>
<p>上十二味，以水二升，煮取一升，五更一服，未發前一服。氣弱人，加人參一錢、白朮二錢。</p>
<p><u>夏病二方</u></p>
<p>白虎湯</p>
<p>石膏（研碎，甘草水飛澄曝。四兩。）</p>
<p>甘草（去頭尾，酒潤，炙黃色，三錢。）</p>
<p>知母（槐砧上銼碎，干木臼中搗爛。一兩三錢。）</p>
<p>粳米（一合。淘。）</p>
<p>上四味，以水三升五合，先煮粳米減半升，去滓，納諸藥，煮取升半，去滓，分溫三服。</p>
<p>竹葉石膏湯</p>
<p>竹葉（一把，採東畔枝葉。）</p>
<p>石膏（三兩。修事如上方。）</p>
<p>半夏（半合，用白芥子末，攪入釅醋內令勻，投半夏洗三四次，水漂，曝干，銼碎。）</p>
<p>甘草（三錢。修事如上方。）</p>
<p>麥門冬（不必去心，杵爛。二兩。）</p>
<p>人參（飯上蒸曝三次。七錢。）</p>
<p>粳米（一合。洗。）</p>
<p>上七味，以水四升，煮取二升，去滓，內粳米，煮令米熟成湯，去米，分溫三服。</p>
<p><u>病久不愈四方</u></p>
<p>鱉甲煎丸（方見陽明）</p>
<p>蜀漆丸（方見牝瘧）</p>
<p>牛膝湯</p>
<p>牛膝（取肥大長數尺者，去蘆，銼碎，用黃精銼片，同拌，蒸一炷香，去黃精，曝干。四兩。）</p>
<p>上一味，以水四升，煮取二升，分溫二服，未發時一服，臨發時一服，用好酒二升，煮取亦善。</p>
<p>丁香酒</p>
<p>丁香（勿令犯火，竹刀切片。一錢。）</p>
<p>檳榔（頭圓矮毗者為榔，形光紫紋者為檳，檳力小，榔力大也。凡使用檳，擇穩正而堅，有錦紋者，以竹刀削去底，細切之，勿令經火。四錢。）</p>
<p>烏梅（取肥大者，湯潤去核，藏米中蒸熟。三枚。）</p>
<p>常山（臨用去苗銼片。三錢。甘草水潤蒸一次，取出，再用人參三錢，拌勻，水潤一宿，飯上蒸，飯熟為度，去人參曝干。）</p>
<p>上四味，盛一絹囊內，用好酒兩碗浸之，從巳至夜，露置星月下高潔地，橫刀其上，臨發日寅卯時，徐徐服；如無量人，作數次服完；如胃寒人，僅可重湯微溫，但不宜熱服，恐作嘔逆也。服畢，溫覆極暖，靜室中臥，當一日勿澡洗。過時不發，方進糜粥，避風七日。設不瘥，再作服如前法。</p>
<p>上錄諸方，皆古人成案，各有深意存焉。蓋人之病，或有證同而因異，或有因同而證異；或有因證似是而非；或有因證似非而是者。故所貴在盡察因證之常變，及探索古人所以立方之繩則，則我亦可以效法處方，矧有古方之可循者乎。否則（頤）懼其操方以希合也。合，其幸；不合，且以病試方矣。（頤）竊於此，頗三致意。</p>