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玄參為玄參科植物玄參的乾燥根。多係栽培。主產於浙江、四川、湖北、安徽、江蘇等地。原植物生於野草叢中或林下陰濕處。喜涼爽氣候，耐旱又耐寒，向陽排水良好的砂質或石灰質土壤最適宜生長。味甘、苦，鹹，性寒。歸肺、胃、腎經。功效清熱涼血、養陰生津、解毒散結、潤腸通便。臨床用名有玄參、蒸玄參。

【本草匯言】

《[[神農本草經]]》

味苦，微寒。主治腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人目明。

《[[名醫別錄]]》

味鹹，無毒。主治暴中風、傷寒，身熱支滿，狂邪、忽忽不知人，溫瘧洒洒，血瘕，下寒血，除胸中氣，下水，止煩渴，散頸下核，癰腫，心腹痛，堅癥，定五藏。久服補虛，明目，強陰，益精。

《[[藥性論]]》

使，味苦。能治暴結熱，主熱風頭痛，傷寒勞復，散瘤癭瘰癧。

《[[日華子本草]]》

治頭風，熱毒，游風，補虛，勞損，心驚，煩燥，劣乏，骨蒸，傳尸，邪氣，止健忘，消腫毒。

《[[開寶本草]]》

味苦、鹹，微寒，無毒。療暴中風傷寒，身熱支滿，狂邪忽忽不知人，溫瘧洒洒，血瘕，下寒血，除胸中氣，不水，止煩渴，散頸下核，癰腫，心腹痛，堅癥，定五臟。久服補虛明目，強陰益精。

《[[藥類法象]]》

足少陰腎經之君藥也，治本經須用。

《[[湯液本草]]》

《[[象]]》云：足少陰腎經之君藥也，治本經須用。

《[[本草]]》云：主腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人目明。主暴中風傷寒，身熱支滿，狂邪，忽忽不知人，溫瘧洒洒，血瘕，下寒血，除胸中氣，下水，止煩渴。

易老云：玄參乃樞機之劑，管領諸氣，上下肅清而不濁，風藥中多用之。故《[[活人書]]》治傷寒陽毒，玄參升麻湯，治汗下吐後毒不散，則知為肅清樞機之劑。以此論之，治空中氤氳之氣，無根之火，以玄參為聖藥。

《[[本草衍義補遺]]》

氣微寒味苦，乃足少陰腎經之君藥也。《[[本草]]》云：主腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人目明，主暴中風。易老云：玄參乃樞機之劑，管領諸氣，上下肅清而不濁。以此論之，治虛中氤氳之氣，無根之火，以玄參為聖藥也。

《[[本草發揮]]》

潔古云：氣寒味苦。治心中懊憹，煩而不得眠，心神顛倒欲絕，血滯，小便不利。東垣云：足少陰腎經君藥也，治本經須用。

《[[本草綱目]]》

腎水受傷，真陰失守，孤陽無根，發為火病。法宜壯水以制火，故玄參與地黃同功。其消瘰癧亦是散火，劉河間言結核是火病。

滋陰降火，解斑毒，利咽喉，通小便血滯。

《[[本草經疏]]》

玄參正稟北方水氣，而兼得春陽之和，故味苦而微寒無毒。《[[別錄]]》兼鹹，以其入腎也，為足少陰經君藥。黑乃水色，苦能下氣，寒能除熱，鹹能潤下軟堅，故主腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾。補腎氣，令人明目者，益陰除熱，故補腎而明目也。熱則生風，故主暴中風，及療傷寒至春變溫病，身熱支滿，狂邪忽忽不知人。主溫瘧洒洒者，邪熱在表也。胸中氣亦邪熱也。止煩渴，散項下核癰腫者，解熱軟堅之效也。心腹痛亦熱也。堅癥者，內熱血瘀而乾也。益陰除熱，故定五臟，久服補虛強陰益精也。散結氣而能軟堅，故主瘰癧也。散結涼血降火，故解斑毒，利咽喉也。下寒血三字疑有誤。

簡誤：血少目昏，停飲寒熱支滿，血虛腹痛，脾虛泄瀉。并不宜服。

《[[本草蒙筌]]》

味苦、鹹，氣微寒。無毒。惡芪棗薑茱，黃耆、大棗、生薑、山茱。反藜蘆一味。可為君藥，惟走腎經。強陰益精，補腎明目。治傷寒身熱支滿，忽忽如不知人。療溫瘧寒熱往來，洒洒時常發顫。除女人產乳餘疾，驅男子骨蒸傳尸。逐腸內血瘕堅癥，散頸下核癰腫。蓋此乃樞機之劑，管領諸氣，上下津清而不致濁。治空中氤氳之氣，散無根浮游之火，惟此為最也。

《[[本草乘雅]]》

玄正子半，一陽將復之時也。非動非靜，若顯若匿，一點微芒，萬鈞之力；其味苦，已向乎陽，其氣寒，未離乎陰，儼似少陰之樞象。參贊化育之元始，具備少陰之體用者也。主治功力，與芍藥相似，芍則端倪已破，玄則醞藉幽微，故主寒熱積聚之欲成堅凝閉密，與產乳餘疾之已出未淨，補腎氣者，補腎氣方萌之機兆，非補腎藏欲藏之形質。體用周備，則精華上注，故令目明。

冬三月，此謂閉藏，使志若伏，若匿，若有私意，若已有得，非水凝如石之腎氣獨沉矣。

《[[藥性解]]》

玄參，味苦鹹，性微寒，無毒，入心、肺、腎三經。主腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，除心煩，明眼目，理頭風，療咽喉，消癭瘤，散癰腫，解熱毒。惡黃耆、乾薑、大棗、山茱萸，反藜蘆。勿犯銅器，餌之噎喉損目。

按：玄參氣輕清而苦，故能入心肺，以清上焦之火；體重濁而鹹能潤下，故能入腎部，以滋少陰之水。所以積聚等症，靡不療之。

《[[藥鑒]]》

氣寒，味苦鹹，無毒，足少陰腎經群藥也。強陰益精，補腎明目。療溫瘧寒熱往來，洒洒時常發顫。逐腸內血瘕堅癥，散頸下痰核癰腫。管領諸氣上下，肅清而不濁。統治咽喉腫痛，軟利而即消。去結熱，消腫毒。除心中懊憹，煩渴不得眠，心神顛倒欲絕，血歉便不利，及肢滿狂邪，忽不知人，并傷寒汗吐下後，毒後能散。誠為肅清樞機之劑，即此能治空中氤氳之氣，去浮游無根之火。又痰藥用之，即能消痰，何也？氣理則痰自清也。反藜蘆。

《[[景岳全書]]》

味苦甘微鹹，氣寒。此物味苦而甘，苦能清火，甘能滋陰。以其味甘，故降性亦緩。本草言其惟入腎經，而不知其尤走肺臟，故能退無根浮游之火，散週身痰結熱癰，逐頸項咽喉痺毒、瘰癧結核，驅男女傳尸，煩躁骨蒸，解溫瘧寒熱往來，治傷寒熱斑支滿，亦療女人產乳餘疾，或腸中血瘕熱癥，并療勞傷痰嗽熱煩，補腎滋陰，明目解渴。

《[[本草備要]]》

補水，瀉無根之火。

苦鹹微寒。色黑入腎。能壯水以制火，散無根浮游之火。腎水受寒，真陰失守，孤陽無根，發為火病。益精明目，利咽喉，通二便。治骨蒸傳尸，傷寒陽毒發斑，亦有陰證發斑者。懊憹鬱悶不舒。煩渴，溫瘧洒洒，喉痺咽痛，本腎藥而治上焦火證，壯水以制火也。腎脈貫肝膈，入肺中，循喉嚨，繫舌本。腎虛則相火上炎，此喉痺、咽腫、咳嗽、吐血之所由來也。潮熱骨蒸，亦本於此。此與黃耆能治下焦帶濁崩淋同義。瘰癧結核，寒散火，鹹軟堅。癰疽鼠瘻。音漏。脾虛泄瀉者忌用。惡黃耆、山茱、薑、棗，反藜蘆。

《[[本經逢原]]》

苦微寒，無毒。反藜蘆。

黑參入足少陰腎經，主腎水受傷，真陰失守，孤陰無根，亢而僭逆，咽喉腫痛之專藥。又治傷寒陽毒，汗下不解，發斑咽痛，心下懊憹，煩不得眠，心神顛倒欲絕者俱用。玄參專清上焦氤氳之氣，無根之火。《[[本經]]》治腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，并可清有形熱滯，故消瘰癧結核，治目赤痛腫。《[[本經]]》又去補腎氣，令人明目，不特治暴赤腫痛，總皆散結清火之驗也。但其性寒滑，脾虛泄瀉者禁用。

《[[本草崇原]]》

玄乃水天之色，參者參也，根實皆黑。氣味苦寒，稟少陰寒水之精，上通於肺，故微有腥氣。主治腹中寒熱積聚者，啟腎精之氣，上交於肺，則水天一氣，上下環轉，而腹中之寒熱積聚自散矣。女子產乳餘疾者，生產則腎臟內虛，乳子則中焦不足，雖有餘疾，必補腎和中。玄參滋腎臟之精，助中焦之汁，故可治也。又曰補腎氣，令人明目者，言玄參補腎氣，不但治產乳餘疾，且又令人明目也。中品治病，則無久服矣，餘俱仿此。

《[[本草求真]]》

﹝批﹞制腎浮游之火攻於咽喉。

玄參專入腎。苦鹹微寒，色黑入腎，書雖載能壯水，以制浮游無根之火攻於咽喉。腎脈貫肝膈，入肺中，循喉嚨，繫舌本，凡腎水虛損，相火上炎者，多有喉痺咽腫、咳嗽吐血等症，謂其腎水受傷，真陰失守，孤陽無根，發為火病，得此色赤性潤微寒以為節制，則陽得陰歸，而咽喉不致腫痛而莫已也。然此只可暫治，以熄其火，非若地黃性稟純陰，力能溫腎壯水，以制陽光。即書有言服此玄參，可以益睛明目，消痰除嗽，及治一切骨蒸傳盦發斑，發斑有陰有陽，此止就陽毒言耳。懊憹煩渴，瘰癧癰疽等症，皆是從其浮游火熄起見而言，病無不治，非真真陰虧損，必藉此以為之壯。玄參其性微寒，故止可以折火，不能以滋陰。若使病非火起，則服此寒滑之味，不更使病轉劇乎。是以書載脾虛泄瀉，服此黑參為大忌耳。

《[[得配本草]]》

惡黃耆、大棗、山茱萸。反藜蘆。

微苦，微寒。入足少陰經。清上焦氤氳之熱，滋下焦少陰之水。治傷寒沉昏身熱，療溫瘧寒熱發顫，退無根浮游之火。為清肅樞機之劑。

得花粉，治痰結熱癰。配大力子，治急喉痺風；配甘草、桔梗，治咽喉腫痛；配升麻、甘草，治發斑咽痛。佐二地，除陰虛火動。煮豬肝，治赤脈貫瞳，研末，敷年久瘰癧，塞鼻瘡。

脾虛泄瀉，腎經痘，二者禁用。

腎水本寒，虛則燥熱，非涼補不能滋水之不足。至有虛而宜溫養者，亦腎經之不足也。由精水虛乏，腎氣散而無附故爾。所以補水之中，宜加人參、杞子、菟絲之類，以助其陽。陽氣盛，陰水自生，非滋水專恃乎涼劑也。但補水之陽，先天之不足者居多；滋水之陰，後天之失守者過半。且近今天運日薄，生不之源日淺。人之真水，稟受無多，而戕賊之者十有八九，酒色之徒，勞傷之輩，將此一勺之水，消耗殆盡，未有不損乎其臟者。所以陰虛火動者比比矣。李士材云：腎之經虛則寒，腎之臟虛則熱。玄參助補陰之劑以滋水，勞瘵者所必需也。

《[[本草經解]]》

玄參氣微寒，秉冬天寒水之氣，入少陰腎經；味苦無毒，得地南方之火味，入於少陰心經；手厥心包絡經。氣味俱降，陰也。

腹中者，心腎相交之區也，心為君火，心不下交於腎，則火積於上而熱聚；腎為寒水，腎不上交於心，則水積於下而寒聚矣。元參氣寒益腎，味苦清心，心火下降，而腎水上升，升者升而降者降，寒熱積聚自散矣。

女子以血為主，產乳餘疾，產後諸症，以產傷血也，心主血，味苦清心，所以主之。

補腎氣者，氣寒壯水之功也。

令人明目者，益水可以滋肝，清心可以瀉火，火平水旺，目自明也。

《[[神農本草經讀]]》

元參主產乳餘疾者，以產後脫血，則陰衰而火無所制，治之以寒涼，既恐傷中；加以峻補，又恐拒隔，惟元參清而微帶補，故為產後要藥。

《[[神農本草經百種錄]]》

味苦，微寒。主腹中寒熱，積聚，皆火氣凝結之疾。女子產乳餘疾，產後血虧，衝脈之火易動。清血中之火，則諸疾平矣。補腎氣，令人目明。除陰分之火，則頭目清明矣。

玄參色黑屬腎而性寒，故能除腎家浮游上升之火。但腎火有陽有陰，陽火發於氣分，火盛則傷氣。《[[內經]]》所謂有壯火食氣是也。陰火發於血分，火盛則傷血。《[[內經]]》所謂諸寒之而熱者取之陰是也。產後血脫，則陰衰而火無所制，又不可以寒涼折之，氣血未寧，又不能納峻補之劑。惟玄參寧火而帶微補，用之最為的當也。

《[[本經疏證]]》

大寒者固密嚴厲之寒，火氣遇之則折；微寒者輕揚飄洒之寒，火氣遇之則化。苦，發氣者也，鹹能潤下，泄氣者也，元參味苦鹹而氣微寒，故能於火氣之鬱伏者發而化之，散漫者泄而化之。其所由然，則以其根生時青白，乾即紫黑耳。青白者萬物成始成終之色也，乃忽發紫赤之莖，見水火之互形，寒熱之錯雜，且其葉沖決四出，其花鉤棘堅利，徒具傷害之能，絕無沖和之概，向所謂成始成終者，竟成寒熱交戰之禍災，將不獲其終，幸而火既西流，露已降白，鉤棘堅利之花，仍為肅降形色而結實，不赤不紫，獨得為黑，則無成有終者在此，即其根生則青白，乾則變黑者，義亦在些矣。其在於人，青者溫升也，白者肅降也，溫升之氣媾於上，則為肅降之資以歸於腎。倘上媾而不為之化，新者不化，陳者遂不能復上，陳陳相因，積聚於中，是其氣發於陰而亂於陽，出於血分而交互於氣分，故在婦人產乳之後，尤多有之。惟宣其飄洒輕揚之化，則降者自降，歸者自歸，是元參之功，本經所謂補腎氣者在此，別錄所謂定五臟者亦在此矣。盧子繇曰，元參味苦為已向於陽，氣寒為未離於陰，云補腎氣者，是補腎氣作用之樞機，非補腎臟主藏之形質也。劉潛江曰，元參所療，皆本於氣之化熱，故為熱所結之氣，不限上下，不分虛實，皆可肅清矣。夫實為邪實，除邪不能全藉元參，則假元參化氣之並於邪者；虛為正虛，補虛尤不可全藉元參，則假元參助氣之歉於正者。惟然，故凡血液痰飲六淫七情，已離乎陰，未盡著於陽，趨於熱遂與熱俱化者，服此能使化於熱者仍轉，趨於陽者仍歸，邪勢不能誘引正氣附從，正氣即能抵拒邪氣之侵犯，此別錄所列功能，均可以此義裁之矣。

《[[本草新編]]》

元參，味苦、鹹，氣微寒，無毒。忌銅器，犯之噎喉喪目。入肺、腎、胃三經。強陰益精，補腎明目。治傷寒身熱支滿，忽忽如不知人；療溫瘧寒熱往來，洒洒時常發顫；除女人產乳餘疾，祛男子骨蒸傳尸，逐腸風血瘕堅癥，散頭下痰核癰腫。乃樞機之劑，領諸氣上下，肅清而不致濁，治空中氤氳之氣，散無根浮游之火，惟此為最。前人之論如此，近有輕之不用，即用之，不敢多。豈知元參乃君藥，實可恃之奪命以救人者乎。夫天下尤難治者，火症也；火症之中，尤難降者，無如胃、腎之二火。腎火沸騰，乃龍雷之火也，其勢尤烈，以苦寒折之，反致增焰，焚林劈木，每在陰寒大雨之時，夏日炎氛之間，一遇涼風白露，龍雷收藏矣。故以苦寒直治，不若以微寒從治。元參正微寒之品，而又善散浮游之火，治之正復相宜，此治腎火之所必需也。若胃火之起，勢若燎原，不盡不止，往往熱氣騰天，火星口出，登高而歌，棄衣而走，見水而入。苟不以辛涼大寒之藥救之，乃發狂亡陽，立時身喪，此非急用白虎湯不可。然石膏過寒，多服損胃，雖一時救急，不可以善後。元參治空中氤氳之氣，瀉火正其所長。石膏之後，即續之以元參，則陽火自平，而陰火又長，何至有亡陽之懼乎，此又治胃之所必需也。但勺水難以救焚，反致至焰。若胃火乃陽火也，必多用元參，然後可以遏其勢；而腎火乃陰火也，亦必多用元參，然後可以息其熾。況元參原是君藥，多用始易成功，少用反致僨事，不妨自一兩用至五、六兩，以出奇制勝。倘畏首畏尾，不敢多用，聽其死亡而不救，冀免於無過難矣。吾愿行醫者，聞吾言而重用元參，以治胃、腎之二火可乎。

或問元參以退胃、腎之火，既不損胃，又且滋陰，但必須多用，不妨一兩以用至五六兩，毋乃太多，恐脾胃難於承受，萬一變生飽悶、不欲飲食之症奈何？噫！免過慮矣。夫胃、腎之火上騰者，由於下之無水也。火旺之極，乃不虧之極，不水虧，乃火不旺。天地之道，陰陽之道，陰陽所相根。人身之中，水火原以相召，有水以制火，乃火安平，下焦斷不沸越於上焦也。故火不得水乃已，一得水乃相安，斂戢甚神且速也。然乃火之騰空，正望水不可得，惟恐水之細微，不足以解其燥烈之炎氛，豈有得滂沱及厭惡作祟之理。是以入於胃而胃蘇，入於脾而脾樂，況胃、腎二火杪，各經之不皆爍，水即滂沱，尚恐分潤之不足，何至有觸留於補，胃艱於承受，致生飽悶不欲食之症哉？此必無之事，可放膽用之。而吾猶以為少耳，更當佐之以麥冬，益之以生地、甘菊，庶幾同群共濟，有露足之快也。

或疑元參退浮游之火，退上焦之虛火，非退下焦之虛火。吾子盛稱其功，得無錯認腎中之火上游耶？非錯也。夫浮游之火，正下焦之火，非上焦之火。凡火在上焦者，盛易消；火在下焦者，炎難息。元參解下焦之火，故非多用，不能成功。蓋上焦之火，肺火也、心火也。肺火用黃芩，心火用黃連，不易之法也。肺火雖盛，黃芩用二錢，無不清涼；心火雖烈，黃連用三錢，無不消滅。正以上焦之火，原易杪，又易解故也。若下焦之火，非出之於肝木，即出之於腎水。肝、腎之火，皆龍雷之火也，忽然上騰，忽然下降，其浮游無定之狀，實予人難以捉摸，非大用元參，乃水不足濟火，其焚林劈木之威，有不可言者矣。人見用元參不能降火，誰知是少用元參，不能以益水耶。總之，實火可瀉，而虛火可補。瀉實火，可少用寒涼，而瀉虛火，必須多用滋潤。此元參退腎、肝之虛火，斷宜多用，以定浮游，切戒少用，以增其酷烈也。

或疑元參退浮游之火，火退又用何藥，便浮游之火不再浮游，抑仍用元參為善後之策乎？夫元參可以退一時之火，安能退久遠之火。火性杪，非水不足以濟一時之急；火性又善藏，非水不足以救萬火之炎。用元參以降火，隨用肉桂以安火，大用元參，而少用肉桂，或佐之以純補真陰之藥，自然火得水以相制，火得水而潛藏，又何至再為浮游哉。

或疑元參用之於肉桂之中，恐寒熱之未宜，此乃未知陰陽之妙矣。夫陰陽之道，彼此相根，無陰，乃陽從何生；無陽，乃陰從何長。元參得肉桂，乃陰易生；肉桂得元參，乃陽又易長。惟陽長而後陰消，陰消於下，而火不騰於上矣。二味合用，正陰陽之妙用也。

或疑陰陽平而後無病，今用元參、肉桂，一多一少，吾恐輕重不同，陰陽不得其平也。夫陰陽之不平也，久矣。誠觀天地，無不陰多於陽，群陰之中，得一陽而安，倘陽多於陰，乃成酷烈世界矣。人一身之中，五臟七府，無非火氣，然非水氣之溺滿，乃又成焦槁腹體矣。所以，補陰之藥不可不多，而補陽之藥不可不少。蓋陰旺，則火旺可以制火；若陽旺，則乃火旺，必至爍水矣。用元參滋補，必宜多；肉桂益陽，必宜少。二味一多一少，似乎陰陽之不得其平，誰知陰多於陽，正陰陽兩得其平哉。

或疑元參降火，又要知母、黃柏之流亞也，先生戒知母、黃柏之不宜輕用，又勸人治浮游之火者，多用元參何其自相皆謬乎。非謬也。元參微寒，非大寒。大寒之地，草木不生，微寒之地，草木更茂。所以棄知母、黃柏，而用元參、地骨也。況元參、地骨微寒之中，又有滋補之味，異於黃柏、知母甚遠，烏可同類而并論哉。

或疑寒涼既有損於脾胃，而微寒之藥豈無損哉。夫治病去其甚者，未可一概盡去。吾患黃柏、知母過寒涼，非盡謂寒涼之不可用也。故倘知母、黃柏尚稱其功，以示可用，豈元參、地骨微寒之藥，而反去之乎。況元參、地骨治虛火之內熱上游，實有殊功，余又何可不亟為表揚，以勸世之必用哉。

或問元參微寒，何以能瀉浮游之火耶？蓋火分虛、實，實火宜大寒之品，以降其炎騰之勢；虛火宜微寒之味，以引其歸斂之途。元參瀉中有補，治虛火實宜，浮游之火，正虛火也，故亟需之耳。

或問玄參何宜於腎？曰：腎不虛，則寒而濕，宜用溫以補之。腎火虛，則熱而燥，宜用涼以補之。故玄參一味，特為腎臟君藥也。

《[[本草分經]]》

苦、鹹，微寒。純陰入腎。瀉無根浮。游之火。凡相火上爭症用此，壯水以制之。

《[[醫學衷中參西錄]]》

色黑，味甘微苦，性涼多液。原為清補腎經之藥，中心空而色白（此其本色，藥房多以黑豆皮水染之，則不見其白矣），故又能入肺以清肺家燥熱，解毒消火，最宜於肺病結核、肺熱咳嗽。《[[神農本草經]]》謂其治產乳餘疾，因其性涼而不寒，又善滋陰，且兼有補性（凡名參者皆含有補性），故產後血虛生熱及產後寒溫諸證，熱入陽明者，用之最宜。愚生平治產後外感實熱，其重者用白虎加人參湯以玄參代方中知母，其輕者用拙擬滋陰清胃湯，亦可治癒。誠以產後忌用涼藥，而既有外感實熱，又不得不以涼藥清之，惟石膏與玄參，《[[神農本草經]]》皆明載治產乳，故敢放膽用之。然用石膏又必加人參以輔之，又不敢與知母并用，至滋陰清胃湯中重用玄參，亦必以四物湯中歸芍輔之，此所謂小心放膽并行不悖也。《[[神農本草經]]》又謂，玄參能明目，誠以肝開竅於目，玄參能益水以滋肝木，故能明目，且目之所以能視者，在瞳子中神水充足，神水固腎之精華外現者也。以玄參與柏實、枸杞并用，以治肝腎虛而生熱視物不了了者，恆有捷效也。又外感大熱已退，其人真陰虧損、舌乾無津、胃液消耗、口苦懶食者，愚恆用玄參兩許，加潞黨參二三錢，連服數劑自愈。

【現代藥理研究】

玄參有降血壓作用。玄參流浸膏對麻醉兔靜脈注射，小劑量能使血壓先略上升，繼則下降；大劑量則直接使血壓下降。玄參對蟾蜍下肢血管有擴張作用，其降壓作用可能與其擴張血管功能有關。

玄參對心血管系統的作用：微量玄參流浸膏對蟾蜍有輕度強心作用，劑量稍大則使心臟呈中毒狀態。玄參乙醇提取物能明顯增加離體家兔心冠脈流量，增加小鼠心肌銣攝取量，對垂體後葉素所致家兔實驗性心肌缺血有保護作用。

玄參有降血糖作用。

玄參有抗菌作用，對綠膿桿菌及真菌有抑制作用。

玄參有解熱、鎮痛作用。

玄參有鎮靜、抗驚厥作用。

玄參還能緩解氯化鉀和腎上腺素所致的主動脈痙攣，拮抗環磷酰胺所致白細胞減少，「中和」白喉外毒素作用。