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<h1>針經指南</h1>
<dl class="元資料">
<div><dt>作者</dt><dd><data value="竇傑">竇傑（竇漢卿）</data></dd></div>
<div><dt>朝代</dt><dd>元</dd></div>
<div><dt>年份</dt><dd><data value="1295">公元1295年（元·元貞元年）</data></dd></div>
</dl>

<h1>序</h1>
<p>夫醫者以愈疾為良，其愈疾之理，莫妙乎針。故知針者，有決病之功，立效之能。且夫學針之士，宜審而刺之，莫縱臣瞻，妄為施設，非徒無益，而又害之。要在定孔穴以精於心，是以取神功而應於手，信知除疴見於目下，決病在於手中。是以軒岐開端，越人知要，素問隱其奧，難經彰其妙，況為針者，豈曰小補之哉。</p>
<p>人受陰陽以生，一歲之日有三百六十五日，肢節亦分三百六十有五穴，象周天之度也。若稽古神聖成天之功，立民之命，爰作針法。針某穴，療某病，手得之，心應之，非天下之至神，孰能與於此。盧扁尚矣，此法罕傳。余先人心友竇先生，以針法活人甚多。嘗著八穴真經，演之為論為賦，鉤深索隱，披泄言蘊，後學之士，得此一卷書而熟讀之者，思過半矣。余於壬辰冬，被旨來南，遍歷閩中諸郡，求其所謂針法者，皆不獲。舊篋中得先生之遺書，敬用鋟梓，以廣其傳。先生名傑字漢卿，古洺肥鄉人，官至太師，以醫學傳於世云。</p>
<p><u>時元貞元</u></p>
<p><u>年燕山牛良祐序</u></p>

<h1>針經標幽賦</h1>
<p>拯救之法，妙用者針。察歲時於天道，定形氣於予心。春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。不窮經絡陰陽，多逢刺禁；既論臟腑虛實，須向經尋。原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出雲門，抵期門而最後。正經十二，別絡走三百餘支；正側偃伏，氣血有六百餘候。手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。要知迎隨，須明逆順；況乎陰陽，氣血多少為最。厥陰太陽，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。先詳多少之宜，次察應至之氣。輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。既至也，量寒熱而留疾；未至者，據虛實而痏氣。氣之至也，若魚吞鉤鉺之浮沉；氣未至也，似閉處幽堂之深邃。氣速至而效速，氣遲至而不治。觀夫九針之法，毫針最微，七星可應，眾穴主持。本形金也，有蠲邪扶正之道；短長水也，有決疑開滯之機。定刺象木，或斜或正；口藏比火，進陽補羸。循機捫而可塞以象土，實應五行而可知。然是一寸六分，包含妙理；雖細擬於毫髮，同貫多歧。可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實。拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痛痹，開四關而已之。凡刺者，使本神朝而後入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。定腳處，取氣血為主意；下手處，認水木是根基。天地人三才也，湧泉同璇璣百會；上中下三部也，大包與天樞地機。陽蹺陽維並督脈，主肩背腰腿在表之病；陰蹺陰維任帶沖，去心腹脅肋在裡之疑。二陵二蹺二交，似續而交五大；兩間兩商兩井，相依而列兩支。足見取穴之法，必有分寸；先審自意，以覲肉分。或伸屈而得之，或平直而安定。在陽部筋骨之側，陷下為真；在陰分郄膕之間，動脈相應。取五穴用一穴而必端；取三經使一經而可正。頭部與肩部詳分，督脈與任脈異定。明標與本，論刺深刺淺之經；住痛移疼，取相交相貫之徑。豈不聞臟腑病，而求門海俞募之微；經絡滯，而求原別交會之道。更窮四根三結，依標本而刺無不痊；但用八法五門，分主客而針無不效。八脈始終連八會，本是紀綱；十二經絡十二原，是為樞要。一日刺六十六穴之法，方見幽微；一時取十二經之原，始知要妙。原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識本經。交經繆刺，左有病而右畔取；瀉絡遠針，頭有病而腳上針。巨刺與繆刺各異，微針與妙刺相通。觀部分而知經絡之虛實，視沉浮而辨臟腑之寒溫。且夫先令針耀而慮針損；次藏口內而欲針溫。目無外視，手如握虎；心無內慕，如待貴人。左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因。空心恐怯，直立側而多暈；背目沉掐，坐臥平而沒昏。推於十干十變，知孔穴之開合；論其五行五臟，察日時之旺衰。伏如橫弩，應若發機。陰交陽別，而定血暈；陰蹺陰維，而下胎衣。痹厥偏枯，迎隨俾經絡接續；漏崩帶下，溫補使氣血依歸。靜以久留。停針候之。必准者，取照海治喉中之閉塞；端的處，用大針治心內之呆癡。大抵疼痛實瀉，癢麻虛補。體重節痛而俞居，心下痞滿而井主。心脹咽痛，針太衝而必除；脾痛胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內關，脅疼肋痛針飛虎。筋攣骨痛而補魂門；體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼痛，瀉光明與地五。瀉陰郄止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏歷利小便，醫大人水蠱。中風環跳而宜刺，虛損天樞而可取。由是午前卯後，太陰生而疾溫；離左酉南，月死朔而速冷。循捫彈怒，留吸母而堅長；爪下伸提，疾呼子而噓短。動退空歇，迎奪右而瀉涼；推內進搓，隨濟左而補暖。慎之大患危疾，色脈不順而莫針；寒熱風陰，飢飽醉勞而切忌。望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；正其理而求其原，免投針而失其位。避灸處而加四肢，四十有九；禁刺處而除六俞，二十有二。抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而得蘇；太子暴死為厥，越人針維會而復醒。肩井曲池，甄權刺臂痛而復射；懸鐘環跳，華佗刺躄足而立行。秋夫針腰俞，而鬼免沉疴；王纂針交俞而妖精立出。刺肝俞與命門，使瞽士視秋毫之末；取少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋之聲。嗟夫！去聖逾遠，此道漸墜。或不得意而散其學，或愆其能而犯禁忌。愚庸智淺，難契於玄言；至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達者焉，庶幾乎童蒙之心啟。</p>

<h1>流注通玄指要賦</h1>
<p>必欲治病，莫如用針，巧運神機之妙，工開聖理之深。外取砭針，能蠲邪而扶正；中含水火，善回陽而倒陰。原夫絡別支殊，經交錯綜，或溝池溪谷以歧異，或山海丘陵而隙共。斯流派以難揆，在條綱而有統。理繁而昧，縱補瀉以何功；法捷而明，日迎隨而得用。且如行步難移，太衝最奇。人中除脊膂之強痛，神門去心性之呆癡。風傷項急，始求於風府；頭暈目眩，要覓於風池。耳閉須聽會而治也，眼痛則合谷以推之。胸結身黃，取湧泉而即可；腦昏目赤，瀉攢竹以偏宜。但見苦兩肘之拘攣，仗曲池而平掃；四肢之懈惰，憑照海以消除。牙齒痛呂細堪治，頭項強承漿可保。太白宣導於氣衝，陰陵開通於水道。腹痛而脹，奪內庭以休遲；筋轉而疼，瀉承山而在早。大抵腳腕痛，崑崙解愈；股膝疼，陰市能醫。癇發顛狂兮，憑後谿而療理；瘧生寒熱兮，仗間使以扶持。期間罷胸滿血膨而可已，勞宮退胃翻心痛以何疑。稽夫大敦去七疝之偏墜，王公謂此；三里卻五勞之羸瘦，華佗言斯。固知腕骨祛黃，然骨瀉腎。行間治膝腫目疾，尺澤去肘疼筋緊。目昏不見，二間宜取；鼻窒無聞，迎香可引。肩井除兩臂難任，絲竹療頭疼不忍。咳嗽寒痰，列缺堪治；眵䁾冷淚，臨泣尤准。髖骨將腿痛以祛殘，腎俞把腰疼而瀉盡。以見越人治屍厥於維會，隨手而蘇；文伯瀉死胎於陰交，應針而殞。聖人於是察麻與痛，分實與虛，實則自外而入也，虛則自內而出歟。以故濟母而裨其不足，奪子而平其有餘。觀二十七之經絡，一一明辨；據四百四之疾證，件件皆除。故得夭枉都無，躋斯民於壽域；幾微已判，彰往古之玄書。抑又聞心胸病，求掌後之大陵；肩背患，責肘前之三里。冷痹腎收，取足陽明之土；連臍腹痛，瀉足少陰之水。脊間心後者，針中渚而立痊；脅下肋邊者，刺陽陵而即止。頭項痛，擬後谿以安然；腰腳疼，在委中而已矣。夫用針之士，於此理苟能明焉，收祛邪之功而在乎捻指。</p>

<h1>針經直說</h1>
<p>手太陽小腸經：</p>
<p>踝中（脘骨是也。）　肩解（背後縫是也。）</p>
<p>手陽明大腸經：</p>
<p>上柱骨（缺盆外橫骨是也。）䪼（顴外是也，顴謂項骨也。）</p>
<p>足厥陰肝經：</p>
<p>足跗（足面是也。）脅（腋下是也。）膕（屈心是也。）巔（頭心是也。）</p>
<p>人迎（氣顙上兩旁動脈是也。）股（大腿是也。）督脈（從人中入巔下項是也）</p>
<p>足少陽膽經：</p>
<p>頰車（寧車卷兩二穴是也。）髀厭（膝下腿上節處是也。）輔骨（膝外是也。）絕骨（外踝上是也。）三毛（大指上三毛是也。）馬刀挾癭（胳肘底胳鑢是也。）</p>
<p>足少陰腎經：</p>
<p>踹內（腿肚是也。）痿厥（節弱是也。）</p>
<p>手少陰心經：</p>
<p>銳骨（掌下節骨是也。）</p>
<p>手厥陰心包絡經：</p>
<p>心包（包裹心之肉是也。）大動（心動是也。）</p>
<p>手太陰肺經：</p>
<p>胃口（賁門是也。）腋下臑內（臂節是也。）</p>
<p>足太陽膀胱經：</p>
<p>膊（肩後是也。）膂（脊內旁肉是也。）髀樞（髀骨節是也。）</p>
<p>足陽明胃之經：</p>
<p>頤後下廉（頤下周環是也。）乳內廉（乳內中間是也。）賁響腹脹（氣上撞是也。）上曰膺下曰胸，骭骨（䯒骨是也。）身以前（只是身前身後也，又曰面前皆後是也。）</p>
<p>手少陽三焦經：</p>
<p>膻中（胸乳之間是也。）</p>
<p>足太陰脾經：</p>
<p>核骨（孤拐骨是也。）䯒骨（脛足骨是也。）得後（大便是也。）與氣（下氣是也。）</p>
<p>若擬得與下氣註解為說文理，反害經意，不可宗則。王冰之解《素問》，後之明者，多有議論取捨，豈止此一云焉。</p>

<h1>絡說</h1>
<p>絡一十有五，有橫絡、有經絡，一萬八千。有孫絡，不知其紀。</p>
<p><u>絡穴說</u></p>
<p>絡穴正在兩經中間，假令立身叉手取之，大指次指端盡處，手腕後高骨縫間列缺是也。內為手太陰肺經，外為手陽明大腸經，列缺穴交兩經之中。若刺絡穴，表裡皆活，他皆仿此。</p>
<p><u>絡穴辨</u></p>
<p>流注六十六穴內，無此一十五絡穴，一十二經，每經絡各有一絡穴，外有三絡穴。陽蹺絡在足太陽經，陰蹺絡在足少陰經，脾之大絡，在足太陰絡，此一十五絡穴之辨。</p>

<h1>交經辨</h1>
<p>足厥陰肝經上內踝八寸，交出足太陰脾經之後，足太陰脾經，卻交出足厥陰肝經之前。</p>

<h1>氣血問答</h1>
<p>予問：脈之理果是氣耶，果是血耶？答曰：氣血之波瀾，身體之橐籥，此說特未契理。脈者陌也，魂魄之生，氣血之府也，天地之祖，萬物之宗，此說極有氣味，吾常擬此。予問：經之理，果何意耶？答曰：經者氣血經歷之路也，故曰經。予問：身寸之寸擬何寸為寸？答曰：以中指大指相屈如環，取內側紋兩角為寸，各隨大小取之。問：手太陰經起自肺何耶？答曰：食入於胃，輸精於脾，播氣於肺，此之謂也。問曰：周身之穴各有兩，如補瀉時只刺病所？兩穴俱刺耶？答曰：不然，隨病左右而補瀉之，左則左補瀉，右則右補瀉。問曰：何為絡？答曰：橫者為絡，絡穴一十有五。問：針經云，灸幾壯，針訖而復灸何也？答曰：針則針，灸則灸，若針而弗灸，若灸而弗針。問曰：榮衛之理果何為耶？答曰：難經云，血為榮，氣為衛，榮行脈中，衛行脈外。問：捻針之法有左有右，何謂之左？何謂之右？答曰：以大指次指相合，大指往上進，謂之左；大指往下退，謂之右，如內針時須索一左一右。</p>

<h1>手足三陰三陽表裡支幹配合</h1>
<p>（系晝夜百刻十二時定體之圖說）</p>
<p>手太陰肺經配手陽明大腸經相為表裡立手為上：</p>
<p>手太陰肺經，五穴為陰穴，大指內側角起，少商、魚際、太淵、經渠、尺澤。肺屬金，在支為未，在干為辛。　手陽明大腸經，六穴為陽穴，從大指次指內仙角起，商陽、二間、三間、合谷、陽谿、曲池。大腸屬金，在支為卯，在干為庚，此之謂陰陽表裡支幹配合也。</p>
<p>手厥陰心包絡經配手少陽三焦經相為表裡立手為中：</p>
<p>手厥陰心包絡經，五穴為陰穴，從中指之端起，中衝、勞宮、大陵、間使、曲澤。心包屬火為巳，在干為乙。　手少陽三焦經，六穴為陽穴，從小指之端，去爪甲角起，關衝、液門、中渚、陽池、支溝、天井。三焦屬火，在支為寅，在干為甲，此之謂陰陽表裡支幹配合也。</p>
<p>手少陰心經配手太陽小腸經相為表裡立手為下：</p>
<p>手少陰五穴為陰穴，從小指內側角起，少衝、少府、神門、靈道、少海。心屬火，在支為午，在干為丁。　手太陽小腸經，六穴為陽穴，從小指之端，去爪甲分起，少澤、前谷、後谿、腕骨、少海。小腸屬火，在支為辰，在干為丙，此之謂陰陽表裡支幹配合也。</p>
<p>足厥陰肝經配足少陽經相為表裡：</p>
<p>足厥陰肝經上內踝八寸，交出太陰之後，此所謂交經五穴為陰穴，從足大趾端起，大敦、行間、太衝、中封、曲泉。肝屬木，在支為亥，在干為乙。　足少陽膽經，六穴為陽穴，從小趾次趾之端起，竅陰、俠谿、臨泣、丘墟、陽輔、陽陵泉。膽屬木，在支為申，在干為甲，此之謂陰陽表裡支幹配合也。</p>
<p>足太陰脾經配足陽明胃經相為表裡：</p>
<p>足太陰脾經，卻交入厥陰之前，五穴為陰穴，從大趾內側端起，隱白、大都、太白、商丘、陰陵泉。脾屬土，在支為醜，在干為己。　足陽明胃經，六穴為陽穴，從足大趾之端起，厲兌、內庭、陷谷、衝陽、解谿、三里。胃屬土，在支為酉，在干為戊，此之謂陰陽表裡支幹相配合也。</p>
<p>足少陰腎經配足太陽膀胱經相為表裡：</p>
<p>足少陰腎經，五穴為陰穴，從足心陷中起，湧泉、然谷、太谿、復溜、陰谷。腎屬水，在支為子，在干為癸。足太陽膀胱經，六穴為陽穴，從小趾外側起，至陰、通谷、束骨、京骨、崑崙、委中。膀胱屬火，在支為戌，在干為壬，此之謂陰陽表裡支幹相配合也。</p>
<p>此手足三陰三陽，十二經、六十六穴，井滎俞經合，配金木水火土，經絡流注，或交，或正，表裡內外，支幹配合，諸家針經圖說，分析講解，故從而述其大概。質之於先生而證之，力所不逮，理所未同，覆被教誨指訣，僅得泮然冰解，沛然川決，胸臆有學問，幸不致相自矛盾。凡刺孔穴，各有所據經絡，究所繫疾證，日辰禁忌，虛實補瀉，不可不察，深明經之分，孔穴所在，如此者，百無一殆。</p>
<p>手少陽三焦經，手厥陰心包絡經直說：</p>
<p>手少陽三焦經，諸陽氣之父，屬腑。</p>
<p>手厥陰心包絡經，諸陰血之母，屬臟。</p>

<h1>流注八穴序</h1>
<p>交經八穴者，針道之要也。然不知孰氏之所述，但序云：乃少室隱者之所傳也，近代往往用之彌驗。予少時嘗得其本于山人宋子華，以此術行於河淮間四十一年。起危篤患，隨手應者，豈勝數哉！予嗜此術，亦何啻伯倫之嗜酒也，第恨斯學之初，心術未償，手法未成，而兵火薦至，家藏圖籍，與其的本悉亡之，今十五年矣，切求而莫之獲。近日得之於銅臺碑字王氏家，其本悉如舊家所藏，但一二字訛及味之，亦無所害矣。予復試此，此一一精捷，疾莫不瘳，苟診視之，明俾上下合而攻之，如會王師，擒微奸，捕細盜，雖有不獲者，寡矣。噫！神乎哉是術也，今得之，亦天之厚予於是也，多矣。然予之所嗜，非欲以藉此而私己之為也，蓋欲民生，舉無癢癇疾痛，痼羸殘瘵之苦而為之也。惟學者亦嗜是焉如是，非予所敢知也。</p>

<h1>定八穴所在</h1>
<p>公孫二穴，足太陰脾之經。在足大趾內側本節後，一寸陷中。令病人坐蜷兩足底，相對取之。合內關穴。</p>
<p>內關二穴，手厥陰心包之經，在手掌後二寸。令病人穩坐，抑手取之。獨會。</p>
<p>臨泣二穴，足少陽膽之經，在足小趾次趾本節後一寸陷中。一云：去俠谿一寸五分。令病人垂足取之。亦合於外關。</p>
<p>外關二穴，手少陽三焦經，在手腕後二寸，別起心主。令病人穩坐，覆手取之。獨會。</p>
<p>後谿二穴，手太陽小腸之經，在手小指外側本節後陷中。令病人穩坐，覆手取之。合申脈。</p>
<p>申脈二穴，足太陽膀胱經，在足外踝下赤白肉陷中。令病人垂腳坐取之，側臥取亦得。合於後谿穴。</p>
<p>照海二穴，足少陰腎之經，在足內踝下赤白肉際陷中。令病人穩坐，足底相對取之。合列缺。</p>
<p>列缺二穴，手太陰肺之經，在手腕後一寸半。兩手相叉指頭盡處，筋骨罅間取之是。合照海。</p>
<p>公孫穴主治二十七證：</p>
<p>九種心痛　心胃</p>
<p>痰膈涎悶　心胃</p>
<p>臍腹痛並脹　三焦胃</p>
<p>脅肋疼痛　心脾</p>
<p>產後血迷　心主</p>
<p>胎衣不下　小腸胃</p>
<p>泄瀉不止　大腸胃</p>
<p>痃氣疼痛　心胃</p>
<p>裡急後重　大腸三焦</p>
<p>傷寒結胸　小腸心</p>
<p>水膈酒痰　肝胃</p>
<p>中滿不快反胃嘔吐　胃</p>
<p>腹脅脹滿痛　脾胃</p>
<p>腸風下血　大腸包絡</p>
<p>大人小兒脫肛不收　大腸肺</p>
<p>氣膈　心肺</p>
<p>食隔不下　胃脾</p>
<p>食積疼痛　胃脾</p>
<p>癖氣並小兒食癖　小腸心主</p>
<p>小枕痛　小腸三焦</p>
<p>酒癖　胃三焦</p>
<p>腹鳴　小腸胃</p>
<p>血刺痛　肝脾</p>
<p>小兒脾瀉　脾腎</p>
<p>瀉腹痛　大腸胃</p>
<p>胸中刺痛　心</p>
<p>瘧疾心痛　心包絡</p>
<p>上件病證，公孫悉主之。先取公孫，後取內關。</p>
<p>內關二穴，主治二十五證：</p>
<p>中滿不快　心胃</p>
<p>傷寒不解　心主</p>
<p>心胸痞滿　肝胃</p>
<p>吐逆不定　脾胃</p>
<p>胸滿痰膈　肺心</p>
<p>腹痛　胃</p>
<p>泄瀉滑腸　大腸</p>
<p>酒痰膈痛　心主</p>
<p>米穀不化　胃</p>
<p>橫豎痃氣　肝胃</p>
<p>小兒脫肛　大腸肺</p>
<p>九種心痛　心主胃</p>
<p>脅肋痛　肝膽</p>
<p>婦人血刺痛　肝</p>
<p>腸鳴　大腸</p>
<p>積塊痛　肝脾</p>
<p>男子酒癖　脾肺</p>
<p>水膈並心下痞痛　脾胃</p>
<p>氣膈食不下　胃心肺</p>
<p>腹肋脹痛　脾胃心主</p>
<p>腸風下血　大腸</p>
<p>傷寒結胸　胃</p>
<p>裡急後重　小腸</p>
<p>食膈不下食　心主胃</p>
<p>瘧疾寒熱（新添有驗）　膽</p>
<p>上件病證，內關悉主之。</p>
<p>臨泣穴，主治二十五證：</p>
<p>足趺腫痛　胃</p>
<p>手足麻　小腸三焦</p>
<p>手指戰掉　肝心主</p>
<p>赤眼並冷淚　膀胱</p>
<p>咽喉腫痛　三焦</p>
<p>手足攣急　肝腎</p>
<p>脅肋痛　膽</p>
<p>牙齒痛　胃大腸</p>
<p>手足發熱　胃心主</p>
<p>解利傷寒　膀胱</p>
<p>腿胯痛　膽</p>
<p>腳膝腫痛　胃肝</p>
<p>四肢不遂　膽</p>
<p>頭風腫　膀胱</p>
<p>頭項腫　膀胱</p>
<p>浮風搔癢　肺</p>
<p>身體腫　腎胃</p>
<p>身體麻　肝脾</p>
<p>頭目眩暈　膀胱</p>
<p>筋攣骨痛　肝胃</p>
<p>頰腮痛　大腸</p>
<p>雷頭風　膽</p>
<p>眼目腫痛　肝心</p>
<p>中風手足不舉　腎</p>
<p>耳聾　腎膽</p>
<p>上件病證，臨泣悉主之。先取臨泣，後取外關。</p>
<p>外關二穴，主治二十七證：</p>
<p>肢節腫痛　腎</p>
<p>臂膊冷痛　三焦</p>
<p>鼻衄　肺</p>
<p>手足發熱　三焦</p>
<p>手指節痛不能屈　三焦</p>
<p>眉稜中痛　膀胱</p>
<p>手足疼痛　胃</p>
<p>產後惡風　腎胃</p>
<p>傷寒自汗　胃肺</p>
<p>頭風　膀胱</p>
<p>四肢不遂　膽胃</p>
<p>筋骨疼痛　肝腎</p>
<p>迎風淚出　肝</p>
<p>赤目疼痛　肝心</p>
<p>腰背腫痛　腎</p>
<p>手足麻痛並無力　胃</p>
<p>眼腫　心</p>
<p>頭風掉眩痛　膀胱</p>
<p>傷寒表熱　膀胱</p>
<p>破傷風　胃肝</p>
<p>手臂痛　大腸三焦</p>
<p>頭項痛　小腸</p>
<p>盜汗　心主</p>
<p>目翳或隱澀　肝</p>
<p>產後身腫　胃腎</p>
<p>腰胯痛　腎</p>
<p>雷頭風　膽</p>
<p>上件病證，外關悉主之。</p>
<p>後谿二穴，主治二十四證：</p>
<p>手足攣急　肝</p>
<p>手足顫掉　肝三焦</p>
<p>頭風痛　三焦膀胱</p>
<p>傷寒不解　膀胱</p>
<p>盜汗不止　肺心</p>
<p>中風不語　包絡肝</p>
<p>牙齒痛　胃大腸</p>
<p>癲癇吐沫　胃</p>
<p>腰背強痛　腎</p>
<p>筋骨痛　肝胃　</p>
<p>咽喉閉塞　腎肺胃</p>
<p>腮頰腫痛　胃小腸</p>
<p>傷寒項強或痛　膀胱</p>
<p>膝脛腫痛　腎</p>
<p>手足麻　胃</p>
<p>眼赤腫　肝心</p>
<p>傷寒頭痛　膀胱</p>
<p>表汗不出　肺胃</p>
<p>衝風淚下　肝膽</p>
<p>破傷風搐　肝</p>
<p>產後汗出惡風　肺</p>
<p>喉痹　腎肝</p>
<p>腳膝腿痛　胃</p>
<p>手麻痹　大腸</p>
<p>上件病證，後谿悉主之。先取後谿，後取申脈。</p>
<p>申脈二穴，主治二十五證：</p>
<p>腰背強痛　膀胱　肢節煩痛　腎肝</p>
<p>手足不遂　胃膽　傷寒頭痛　膀胱</p>
<p>身體腫滿　胃　頭面自汗　胃</p>
<p>癲癇　肝　目赤腫痛　膀胱</p>
<p>傷風自汗　胃　頭風癢痛　膽</p>
<p>眉稜痛　膀胱　雷頭風　膽</p>
<p>手臂痛　大腸　臂冷　三焦</p>
<p>產後自汗　腎　鼻衄　肺</p>
<p>破傷風　肝　肢節腫疼　腎肝</p>
<p>腿膝腫痛　胃　耳聾　腎</p>
<p>手足麻　膽　吹奶　胃</p>
<p>洗頭風　膀胱　手足攣　肝腎</p>
<p>產後惡風　腎</p>
<p>上件病證，申脈悉主之。先取申脈，後取後谿。</p>
<p>列缺穴，主治三十一證：</p>
<p>寒痛泄瀉　脾</p>
<p>婦人血積或敗血　肝</p>
<p>咽喉腫痛　胃</p>
<p>死胎不出及衣不下　肝</p>
<p>牙齒腫痛　胃大腸</p>
<p>小腸氣撮痛　小腸</p>
<p>脅癖痛　肝肺</p>
<p>吐唾膿血　肺</p>
<p>咳嗽寒痰　肺</p>
<p>痃氣　胃</p>
<p>食噎不下　胃</p>
<p>臍腹撮痛　脾</p>
<p>心腹痛　脾</p>
<p>腸鳴下痢　大腸</p>
<p>痔癢痛漏血　大腸</p>
<p>腹痛瀉痢　脾</p>
<p>產後腰痛　腎肝</p>
<p>產後發狂　心</p>
<p>產後不語　心包絡</p>
<p>米穀不化　脾腎</p>
<p>男子酒癖　胃肝</p>
<p>乳癰腫痛　胃</p>
<p>婦人血塊　肝腎</p>
<p>溫瘧不瘥　膽</p>
<p>吐逆不止　脾胃</p>
<p>小便下血　小腸</p>
<p>小便不通　膀胱</p>
<p>大便閉塞　大腸</p>
<p>大便膿血　大腸</p>
<p>胸膈痛痞　心胃</p>
<p>諸積聚膿痰膈　心胃</p>
<p>上件病證，列缺悉主之。先取列缺，後取照海。</p>
<p>照海二穴，主治二十九證：</p>
<p>喉嚨閉塞　胃</p>
<p>小腹冷痛　腎肝</p>
<p>小便淋澀並不通　膀胱</p>
<p>婦人血暈　肺腎</p>
<p>膀胱氣痛　膀胱</p>
<p>胎衣不下　腎</p>
<p>臍腹痛　脾</p>
<p>小腹脹滿　小腸</p>
<p>腸癖下血　大腸</p>
<p>飲食不納反胃吐食　胃</p>
<p>男子癖並酒積　肺肝</p>
<p>腸鳴下痢腹痛　大腸</p>
<p>中滿不快　胃</p>
<p>食不化　胃</p>
<p>婦人血積　腎主心</p>
<p>兒枕痛　胃肝</p>
<p>難產　腎肝</p>
<p>泄瀉　脾</p>
<p>嘔吐　胃</p>
<p>酒疾　脾</p>
<p>痎氣　胃</p>
<p>氣塊　脾肝腎</p>
<p>酒痹　胃肝</p>
<p>氣膈　心主</p>
<p>大便不通　大腸</p>
<p>食勞黃　脾胃</p>
<p>腸風癢　大腸</p>
<p>癖痛　肝肺</p>
<p>足熱厥　心主</p>
<p>上件病證，照海悉主之。先取照海，後取列缺。</p>
<p>上法先刺主證之穴，隨病左右上下所在取之，仍循捫導引，按法祛除，如病未已，必求合穴，未已，則求之須要停針待氣，使上下相接，快然失其所苦，而後出針。</p>

<h1>真言補瀉手法</h1>
<p>補法：</p>
<p>左手掐穴，右手置針於穴上，令病人咳嗽一聲，針入透於腠理，令病人吹氣一口，隨吹針至分寸，待針頭沉緊時，轉針頭以手循捫，覺氣至，卻回針頭向下，覺針頭沉緊，令病人吹氣一口，隨吸出針乃閉其穴（謂一手急然孔是也。）虛羸氣弱癢麻者補之。</p>
<p>瀉法：</p>
<p>左手掐穴，右手置針於穴上，令病人咳嗽一聲，針入腠理，復令病人吸氣一口，隨吸氣入針至分寸，覺針沉緊，轉針頭向病所，覺氣至病退，便轉針頭向下，以手循捫，覺針沉悶，令病人吹氣一口，隨吹氣一口，徐出其針不閉其穴，命之曰瀉。豐肥堅硬疼痛者瀉之。</p>
<p><u>素問瀉必用方補必用員</u></p>
<p>夫瀉必用方，以氣方盛也，以月方滿也，以日方溫也，以身方定也，以息方吸而內針。及復後其方吸而轉針，及復後其方呼而徐引針，故曰瀉。</p>
<p>夫補必用員，員者行也，行者移也。行謂行不宣之氣，移謂移未復之脈。故刺必中其榮，及復後吸而推針至血，故員與方非針也。余不知聖人之意，請後之明達之士詳究焉。</p>
<p><u>春夏刺淺秋冬刺深</u></p>
<p>《內經》曰：病有浮沉，刺有淺深，各正其理，無是其道。然春夏為陽，其氣在外，人氣亦浮，凡刺者，故淺取之。秋冬為陰，其氣在內，人氣在臟，凡刺者，故當深取之。又言：春夏各致一陰，秋冬各致一陽。秋冬各致一陽者，謂春夏為陽，謂陰所養，故刺之各致一陰。秋冬為陰，謂陽所養，故刺之各致一陽。春夏溫必致一陰者，謂下針深刺至腎肝之部，得其氣針便出之，是以引持之陰也。秋冬寒必致一陽者，謂下針淺刺至心肺之部，得氣推而內之良久出針，是推內之陽也。故《素問》曰：春夏養陽，秋冬養陰也。</p>
<p><u>呼吸補瀉</u></p>
<p>補瀉者，言呼吸出內以為其法。然補之時，從衛取氣也。取者，言其有也。《素問》曰：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而弩之，爪而下之，通而取之。外別其門，以閉其神，呼盡內針，靜以久留。以氣至為故，如待貴賓，不知日暮，其氣以至，適而自護。候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補，是取其氣而不令氣大出也。當瀉之時，從榮置氣也，置其氣而不用也。故《素問》曰：吸則內針，無令氣忤，靜以久留，無令邪有。吸則轉針，以得氣為故，候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。瀉者，是置其氣而不用也。若陽氣不足，而陰血有餘者，當先補其陽，而後瀉其陰。陰血不足而陽氣有餘者，當先補其陰，而後瀉其陽。以此則陰陽調和，榮衛自然通行，此為針之要也。</p>
<p><u>寒熱補瀉</u></p>
<p>假令補冷，先令病人咳嗽一聲，得入腠理。復令病人吹氣一口，隨吹下針，至六七分，漸進腎肝之部，停針。徐徐良久復退針一豆許，乃捻針，問病人覺熱否？然後針至三四分，及心肺之部，又令病人吸氣內針，捻針，使氣下行至病所。卻外捻針，使氣上行，直達所針穴一二寸，乃吸而外捻針出，以手速按其穴，此為補。</p>
<p>夫病後熱者，治之以寒也何如？須其寒者，先刺入腸之分，後得氣推內至陰之分。復令病人地氣入而天氣出，謹按生成之息數足，其病人自覺清涼矣。夫病惡寒者，治之以熱也何如？須其熱者，先刺入陰之分，後得氣徐引針，至陽之分，復令病人天氣入而地氣出，亦謹按生成之息數足，其病人自覺知暖矣。</p>
<p><u>生成數法</u>（生五加）</p>
<p>冷補之時，使氣至病，更用生成之息數，令病人鼻中吸氣出，自覺熱矣。</p>
<p>當熱瀉之時，使氣至病，更用生成之息數，令病人鼻中出氣，口中吸氣，按所病臟腑之數，自覺清涼矣。</p>
<p><u>手指補瀉</u></p>
<p>經云：凡補瀉，非必呼吸出內，而在乎手指何謂也。故動、搖、進、退、搓、盤、彈、捻、循、捫、攝、按、爪、切者是也。今略備於後：</p>
<p>動：動者，如氣不行，將針伸提而已。</p>
<p>退：退者，為補瀉欲出針時，各先退針一豆許，然後卻留針，方可出之，此為退也。</p>
<p>搓：搓者，凡令人覺熱，向外針似搓線之貌，勿轉太緊。治寒而里臥針，依前轉法，以為搓也。</p>
<p>進：進者，凡不得氣，男外女內者，及春夏秋冬各有進退之理，此之為進也。</p>
<p>盤：盤者，為如針腹部，於穴內輕盤搖而已，為盤之也。</p>
<p>搖：搖者，凡瀉時，欲出針，必須動搖而出者是也。</p>
<p>彈：彈者，凡補時，可用大指甲輕彈針，使氣疾行也。如瀉，不可用也。</p>
<p>捻：捻者，以手捻針也。務要識乎左右也，左為外，右為內，慎記耳。</p>
<p>循：循者，凡下針於屬部分經絡之處，用手上下循之，使氣血往來而已是也。經云：推之則行，引之則止。</p>
<p>捫：捫者，凡補時，用手捫閉其穴是也。</p>
<p>攝：攝者，下針如氣澀滯，隨經絡上，用大指甲上下切其氣血，自得通行也。</p>
<p>按：按者，以手捻針無得進退，如按切之狀是也。</p>
<p>爪：爪者，凡下針用手指作力置針，有準也。</p>
<p>切：切者，凡欲下針，必先用大指甲左右於穴切之，令氣血宣散，然後下針，是不傷榮衛故也。</p>
<p><u>迎隨補瀉</u></p>
<p>經云：東方實而西方虛，瀉南方而補北方，何謂也？此實母瀉子之法，非只刺一經而已。假令肝木之病實，瀉心火之子，補腎水之母，其肝經自得其平矣。五臟皆仿此而行之。</p>

<h1>夫婦配合</h1>
<p>大言陰與陽，小言夫與婦，陰日陰時則當刺陰乾，陽日陽時則當刺陽干，故陰陽者氣血也。陰日血先氣後，陽日氣先血後。經云：榮行脈中，衛行脈外。故陰日雖遇陽時，刺陰乾者何也？蓋陰日血先行引氣，後隨血入脈中而行，此為婦有氣，夫往從之者，故陰乾是也。故陽日雖遇陰時，刺陽干者何也？蓋陽日氣先行引血，後隨氣流注在脈外而行，此為夫有氣，婦往從之者，故陽干是也，如斯之論，此之謂也。</p>

<h1>古法流注</h1>
<p>經云：其氣始從中焦注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰；太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽太陰；少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰；厥陰注還於手太陰。如環無端，周流不息，晝夜行流，與天同度。此法如氣血所王之經絡，於一經中井滎俞經合，迎隨而補瀉之。亦用東方實而西方虛，瀉南方而補北方是也。</p>

<h1>雜忌法</h1>
<p>雜忌法有數端。經云：惡於針石者，不可與言於至巧；氣血羸劣者，不可刺；久病篤危者，不可刺；大寒大熱、大風大雨、大飢大飽、大醉大勞，皆不可刺。然大寒無刺，令病人於無風暖室中，啜以粥食，飲以醪酪，令病人無畏寒氣，候氣血調勻，然後可刺。如此刺之，無疾不愈。余皆仿此而行之。經云：無刺漉漉之汗，無刺混混之脈，無刺熇熇之熱，此之謂也。</p>

<h1>針灸避忌太一之圖序</h1>
<p>經曰：太一日遊，以冬至之日，始居於葉蟄之宮。從其宮數所在，日徙一處，至九日復反於一。常如是無已，周而復始，此乃太一日遊之法也。其旨甚明，別無所隱。奈行針之士，無有知者，縱有知者，秘而不傳，致使聖人之法，罕行於世，良可嘆也。僕雖非醫流，平昔嘗留心於醫，言之聞之徹知其詳。知而不述豈仁乎？輒以短見，遂將逐節太一所直之日，編次成圖。其圖如目，入節得主之日，從其宮至所在之處，首一終九，日徙一宮，至九日復反於一。周而復始，如是次而行之。計每宮各得五日，九之則一節之日悉備。今一一條次，備細開具於逐宮之內，使觀者臨圖，即見逐節太一所直之日在何宮內，乃知人之身體所忌之處，庶得行針之士，知而避之，俾人無忤犯太一之凶，此僕之本意也。僕誠非沽名者，以年齒衰朽，恐身歿之後，聖人之法湮沒於世，故編此圖，發明厥旨，命工鐫石傳其不朽，貴得其造與時偕行焉，覽者勿以自炫見謂。曾人走丙子歲上元日，平水閉邪瞶叟述。</p>

<h1>冬至葉蟄宮說</h1>
<p>冬至葉蟄宮圖按周身立法，取九宮方位。離為上部，中州為中部，坎為下部，巽坤為二肩臂，震兌為左右脅，乾艮為左右二足。太一遊至處，禁忌針灸。（若起葉蟄宮，取冬至一日為首，他皆仿此。）</p>
<figure>
<img alt="太一血忌之圖">
</figure>
<p>經曰：身形之應九野，左足應立春，其日戊寅、己丑；左脅應春分，其日乙卯；左手應立夏，其日戊辰、己巳；喉首頭應夏至，其日丙午；右手應立秋，其日戊申、己未；右脅應秋分，其日辛酉；右足應立冬，其日戊戌，己亥；腰尾於竅應冬至，其日壬子；六腑膈下三藏應中州，其大概禁太一所在之日及諸戊巳。凡此九者，善候入正，所主左右上下，身體有疾病瘡腫欲治，無以其所直之日刺之，是謂天忌日。</p>

<h1>附：針灸雜說</h1>
<p><u>月內人神所在之圖</u>（新添逐日辰忌）</p>
<p>一日在足大指厥陰分，刺之跗腫。</p>
<p>二日在足外踝少陽分，刺之經筋緩。</p>
<p>三日在股內少陰分，刺之少腹痛。</p>
<p>四日在腰太陽分，刺之腰僂無力。</p>
<p>五日在口太陰分，刺灸之舌強。</p>
<p>六日在兩手陽明分，刺之咽喉不利（一云在足小指。）</p>
<p>七日在內踝少陰分，刺灸之陰經筋急。</p>
<p>八日在手腕太陽分，刺灸之腕不收。</p>
<p>九日在尻厥陰分，刺灸之病結。</p>
<p>十日在腰背太陽分，刺灸之腰背僂。</p>
<p>十一日在鼻柱陽明分，刺灸之齒面腫。</p>
<p>十二日在髮際少陽分，刺之令人耳重聽。</p>
<p>十三日在牙齒少陰分，刺灸之氣寒。</p>
<p>十四日在胃脘陽明分，刺之氣腫。</p>
<p>十五日在遍身，不宜補瀉，針灸大忌。</p>
<p>十六日在胸太陽分，刺之逆息。</p>
<p>十七日在氣衝陽明分，刺之難息。</p>
<p>十八日在股內少陰分，刺之引陰氣痛。</p>
<p>十九日在足趺陽明分，刺灸之發腫。</p>
<p>二十日在內踝少陰分，刺之經筋攣。</p>
<p>二十一日在手小指太陽分，刺之手不仁。</p>
<p>二十二日在足外踝少陽分，刺之經筋緩。</p>
<p>二十三日在肝及足厥陰分，刺之發轉筋。</p>
<p>二十四日在手陽明分，刺灸之咽喉中不利。</p>
<p>二十五日在足陽明分，刺灸之胃氣脹。</p>
<p>二十六日在胸太陰分，刺灸之令人喘嗽。</p>
<p>二十七日在膝陽明分，刺之足經厥逆。</p>
<p>二十八日在陰少陰分，刺之少腹急痛。</p>
<p>二十九日在膝脛厥陰分，刺之筋痿少力。</p>
<p>三十日在足趺，此日忌針灸。</p>
<p><u>每月血支</u></p>
<p>正月醜　二月寅　三月卯　四月辰</p>
<p>五月巳　六月午　七月未　八月申</p>
<p>九月酉　十月戌　十一月亥　十二月子</p>
<p><u>每月血忌</u></p>
<p>正月醜　二月未　三月寅　四月申</p>
<p>五月卯　六月酉　七月辰　八月戌</p>
<p>九月巳　十月亥　十一月午　十二月子</p>
<p><u>定十二支人神</u></p>
<p>子目醜耳寅胸前，卯齒辰腰巳手間，午心未足申頭上，酉膝戌陰亥在脛，此是人神十二支，針灸避之獲康安。</p>
<p><u>釋運氣定日下血氣法</u></p>
<p>井滎逐日奪時功，十日循還是一宮。血氣相迎行臟腑，通流十干本元宗。陽日從衛先行氣，陰日從榮血可通。陽日氣先脈出外，陰日脈內血先從，氣先血後還行腑，行臟榮先氣後攻。陽干五行補五腑，陰乾行臟五行同。井滎流注俞經合，用建通流日下窮。連轉五遭成五十，遍行臟腑五行終。</p>
<p><u>釋流注逐日時開穴法</u></p>
<p>甲竅陰，乙大敦，丙少澤，丁少衝，戊厲兌，己隱白，庚商陽，辛少商，壬至陰，癸湧泉。</p>
<p><u>釋流注十二經絡所屬法</u></p>
<p>手太陰肺經穴：少商魚際與太淵，經渠尺澤肺相連（肺之經辛）。</p>
<p>手陽明大腸經穴：商陽二三間合谷（四穴），陽谿曲池大腸原（大腸經庚）。</p>
<p>手少陰真心經穴：少衝少府屬於心，神門靈道少海尋（心之經丁）。</p>
<p>手太陽小腸經穴：少澤前谷後谿腕，陽各小海小腸經（小腸經丙）。</p>
<p>足厥陰肝經穴：大敦行間太衝看，中封曲泉於肝（肝之經乙）。</p>
<p>足少陽膽經穴：竅陰俠谿臨泣膽，丘墟陽輔陽陵泉（膽之經甲）。</p>
<p>足太陰脾經穴：隱白大都太白脾，商丘陰陵切要知（脾之經己）。</p>
<p>足少陰腎經穴：湧泉然谷太谿穴，復溜陰谷腎之經（腎之經癸）。</p>
<p>足陽明胃經穴：厲兌內庭陷骨胃，衝陽解谿三里隨（胃之經戊）。</p>
<p>足太陽膀胱經穴：至陰通谷束京骨（二穴），崑崙委中是膀胱（膀胱經壬）。</p>
<p>手厥陰心包經穴：中衝勞宮心包絡，大陵間使曲澤傳（心包絡經乙）。</p>
<p>手少陽三焦經穴：關衝液門並中渚，陽池支溝天井原（三焦經申）。</p>
<p><u>釋流注十二經動脈源穴所出法</u></p>
<p>甲出丘墟乙太衝，丙歸腕骨是原中，丁出大陵原內過，戊胃衝陽氣可通，己出太白庚合谷，辛緣本出太淵同。壬歸京谷期中過，癸出之時太谿空。</p>
<p><u>十二經配十二支</u></p>
<p>寅屬肺，卯屬大腸，辰屬胃，巳屬脾，午屬心，未屬小腸，申屬膀胱，酉屬腎，戌屬心主，亥屬三焦，子屬膽，醜屬肝。</p>
<p><u>十二經配合</u></p>
<p>膀胱配腎，膽配肝，脾配胃，肺配大腸，心包絡配三焦，心配小腸。</p>
<p><u>論九針孔穴應候訣</u></p>
<p>九針者，上應天地，下應四時陰陽。</p>
<p>一天　二地　三人　四時　五音　六律　七星　八風　九野</p>
<p>身形以應：一皮，二肉，三脈，四筋，五聲音，六陰陽，七睛齒，八風，九竅。</p>
<p>九針各有攻病之能：一鑱針，二員針，三鍉針，四鋒針，五鈹針，六圓利針，七毫針，八長針，九火針。</p>
<p><u>旁通十二經穴流注孔穴圖</u></p>
<p>肺　心　肝　脾　腎　心包絡</p>
<p>春刺井（木）少商　少衝　大敦　隱白　湧泉　中衝</p>
<p>夏刺滎（火）魚際　少府　行間　大都　然谷　勞宮</p>
<p>季夏刺腧（土）太淵　神門　太衝　太白　太谿　大陵</p>
<p>秋刺經（金）經渠　靈道　中封　商丘　復溜　間使</p>
<p>冬刺合（水）尺澤　少海　曲泉　陰陵泉　陰谷　曲澤</p>
<p>大腸　小腸　膽　胃　膀胱　三焦</p>
<p>所出為井（金）商陽　少澤　竅陰　厲兌　至陰　關衝</p>
<p>所流為榮（水）二間　前谷　俠谿　內庭　通谷　液門</p>
<p>所注為腧（木）三間　後谿　臨泣　陷谷　束骨　陽池</p>
<p>所行為經（火）陽谿　陽谷　陽輔　解谿　崑崙　支溝</p>
<p>所入為合（土）曲池　少海　陽陵泉　三里　委中　天井</p>
<p><u>離合真邪直說</u></p>
<p>古有離合真邪云者，蓋聖人慾使其真邪相離，而勿合之謂也。若邪入於真，真受其蛀，而不遂其純一之真，真之遂，則其所謂真也。罹害有不可言者，真被乎邪，則邪竊其柄，而肆其橫遂之邪。邪之既橫，則其邪為患，復可勝言哉。嗚呼！真邪之不可合也如此。胡為真，胡為邪？真之為言也：天理流行，賦與萬物，得以為生者皆真也，聖人保如持盈；邪之為言也：天地間非四時五行之正氣，而差臻迭至者皆邪也。聖人避之，猶避矢石，其防微杜漸之嚴，如此者淵乎旨哉。蓋真立則邪退，邪厲則真殘；邪固可除，真先其養以之道，無須異求。但飲食男女，節之以限；風寒暑濕，御示以時；復能實慈恕以愛人，虛中而應物，念慮必為之防，舉止必為之敬，如斯內外交養周備，則吾之生，不求生而生，無斯壽而壽矣。不然，攝養少或不嚴，則六邪乘隙競入，諸疾交生，眾害並作，則吾生之真，所與存者幾希。故聖人憂之，為揆度權衡機宜所在，示以克邪之方，使屏之如雪汙，拔刺而無遺者以此。古人有云：植德務滋，除惡務本，亦此意也。然去之邪之方，經所具存，再拜、遺詮敬謹錄。</p>

<h1>竇漢卿流注指要後序</h1>
<p>望聞問切，推明得病之原；補瀉迎隨，揭示用針之要。予余是學，自古迄今，雖常覃思以研精，竟未鉤玄而索隱。俄經傳之暇日，承外舅之訓言，亡了（按《衛生寶鑑》作云及）世紛，續推兵擾。其人也，神無依而心無定；或病之，精必奪而氣必衰。兼方國以亂而隔殊，藥物絕商而那得。訪歷市而求方，不若矻功立排疾勢。既已受教，遂敏求師，前後僅十七年，無一二真個輩。後避屯於蔡邑，方獲訣於李君（名源巨川）。其人以針道救疾也，除疼痛於目前，愈瘵疾於指下。信所謂伏如橫弩，應若發機，萬舉萬全，百發百中者也。加以好生之念。素無竊利之心。嘗謂予曰：天寶不付於非仁，聖道須傳於賢者。僕不自揆，遂伸有求之懇，獲垂無吝之誠。授穴之所秘者，四十有二；療疾而弗瘳者，萬千無一。遂銘諸心，而著之髓，務拯其困，而扶其危。而後除疼痛迅若手拈，破結聚渙如冰釋。夫針者也，果神矣哉！然念茲穴俞西或忘，借其聲律則易記。輒裁八韻，賦就一篇。詎敢匿於己私，庶共傳於同志。</p>
<p><u>歲次壬辰重九前二日題。</u></p>