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類經圖翼
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<h1>類經圖翼</h1> <dl class="元資料"> <div><dt>作者</dt><dd>張介賓</dd></div> <div><dt>朝代</dt><dd>明</dd></div> <div><dt>年份</dt><dd><data value="1624">公元1624年（明·天啟四年）</data></dd></div> <div><dt>底本</dt><dd>《欽定四庫全書·子部五·醫家類·類經》（[https://www.kanripo.org/text/KR3e0085/ 漢リポ掃描及文字化本]）</dd></div> </dl> <h1>序</h1> <p>內經者，三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣，互相討論，發明至理，以遺教後世，其文義高古淵微，上極天文，下窮地紀，中悉人事，大而陰陽變化，小而草木昆蟲，音律象數之肇端，臟腑經絡之曲折，靡不縷指而臚列焉。大哉！至哉！垂不朽之仁慈，開生民之壽域，其為德也，與天地同，與日月並，豈直規規治疾方術已哉？按晉皇甫士安甲乙經敘曰：黃帝內經十八卷，今針經九卷，素問九卷，即內經也。而或者謂素問、針經、明堂三書，非黃帝書，似出於戰國。夫戰國之文能是乎？宋臣高保衡等敘，業已闢之，此其憶度無稽，固不足深辨。而又有目醫為小道，並是書且弁髦置之者，是豈巨慧明眼人歟？觀坡仙楞伽經跋云：經之有難經，句句皆理，字字皆法。亦豈知難經出自內經，而僅得其什一，難經而然，內經可知矣。夫內經之生全民命，豈殺於十三經之啟植民心，故玄晏先生曰：人受先人之體有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳。雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之，此聖賢所以精思極論盡其理也。由此言之，儒其可不盡心是書乎？奈何今之業醫者，亦置靈素於罔聞，昧性命之玄要，盛盛虛虛，而遺人夭殃；致邪失正，而絕人長命。所謂業擅專門者如是哉？此其故正以經文奧衍，研閱誠難，其於至道未明，而欲冀夫通神運微，印大聖上智於千古之邈，斷乎不能矣。自唐以來，雖賴有啟玄之注，其發明玄秘盡多，而遺漏亦復不少。蓋有遇難而默者，有於義未始合者，有互見深藏而不便檢閱者。凡其闡揚未盡，靈樞未注，皆不能無遺憾焉。及乎近代，諸家尤不過順文敷演，而難者仍未能明，精處仍不能發，其何裨之與有。初余究心是書，嘗為摘要，將以自資，繼而繹之，久久，則言言金石，字字珠璣，竟不知孰可摘而孰可遺，因奮然鼓念，異有以發隱就明、轉難為易、盡啟其秘而公之於人，務俾後學瞭然，見便得趣，由堂入室，具悉本原，斯不致誤己誤人，咸臻至善。於是乎詳求其法，則唯有盡易舊制，顛倒一番，從類分門，然後附意闡發，庶晰其韞；然懼擅動聖經，猶未敢也。粵稽遠古，則周有扁鵲之摘難，晉有玄晏先生之類分，唐有王太僕之補削，元有滑櫻寧之撮鈔。鑑此四君子而後意訣，且此非十三經之比，蓋彼無須類而此欲醒瞶指迷，則不容不類以求便也。由是，遍索兩經，先求難易，反復更秋，稍得其緒，然後合兩為一，命曰類經。類之者，以靈樞啟素問之微，素問發靈樞之秘，相為表裡，通其義也。兩經既合，乃分為十二類。夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故首曰攝生類；生成之道，兩儀主之，陰陽既立，三才位矣，故二曰陰陽類；人之有生，臟氣為本，五內洞然，三垣治矣，故三曰臟象類；欲知其內，須察其外，脈色通神，吉凶判矣，故四曰脈色類，臟腑治內，經絡治外，能明終始，四大安矣，故五曰經絡類；萬事萬殊，必有本末，知所先後，握其要矣，故六曰標本類；人之所賴，藥食為天，氣味得宜，五宮強矣，故七曰氣味類；駒隙百年，誰保無恙，治之弗失，危者安矣；故八曰論治類；疾之中人，變態莫測，明能燭幽，二豎遁矣，故九曰疾病類；藥餌不及，古有針砭，九法搜玄，道超凡矣，故十曰針刺類；至若天道茫茫，運行今古，苞無窮協惟一，推之以理，指諸掌矣，故十一曰運氣類；又若經文連屬，難以強分，或附見於別門，欲求之而不得，分條索隱，血脈貫矣，故十二曰會通類。匯分三十二卷；此外復附著圖翼十五卷，蓋以義有深邃而言不能該者，不拾以圖，其精莫聚；圖象雖顯而意有未達者，不翼以說，其奧難窺。自是而條理分，綱目舉，晦者明，隱者見，鉅細通融，歧二畢徹，一展卷而重門洞開，秋毫在目，不惟廣裨乎來學，即凡志切尊生者，欲求茲妙，無不信手可拈矣。是役也，余誠以前代諸賢，注有未備，聞多舛錯，掩質埋光，俾至道不盡明於世者迨四千余祀矣；因敢忘陋效矉，勉圖數負，固非敢弄斧班門，然不屑沿街持缽，故凡遇駁正之處，每多不諱，誠知非雅，第以人心積習既久，訛以傳訛，即決長波，猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣，此余之所以載思而不敢避也。籲！余何人斯，敢妄正先賢之訓，言之未竟，知必有闞余之謬而隨議其後者，其是其非，此不在余而在乎後之明哲矣。雖然他山之石，可以攻玉，斷流之水，可以鑑形，即壁影螢光，能資志士，竹頭木屑，曾利兵家，是編者倘亦有千慮之一得，將見擇於聖人矣，何幸如之。獨以應策多門，操觚隻手，一言一字，偷隙毫端，凡歷歲者三旬，易稿者數回，方就其業。所謂河海一流，泰山一壤，蓋亦欲共掖其高深耳。後世有子云，其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸，而相成之德，謂孰非後進之吾師云。</p> <p><u>時大明天啟四年歲次甲子黃鐘之吉景岳子自序於通一齋</u></p> <h1>序</h1> <p>夫生者，天地之大德也。醫者，贊天地之生者也。人參兩間，惟生而已，生而不有，他何計焉？故聖人體天地好生之心，闡明斯道，誠仁孝之大端，養生之首務，而達人之必不可廢者。惟其理趣幽深，難於窮究，欲徹其蘊，須悉天人。蓋人之有生，惟天是命，天之所毓，惟人最靈。故造化者天地之道，而斡旋者聖人之能，消長者陰陽之幾，而燮理者明哲之事，欲補天功，醫其為最。惟是死生反掌，千里毫釐，攸系匪輕，譚非容易。故不有精敏之思，不足以察隱；不有果敢之勇，不足以迴天；不有圓融之智，不足以通變；不有堅持之守，不足以萬全。凡此四者，缺一不可，必欲備之，則惟有窮理盡性，格物致知，以求聖人之心斯可也。然心法之傳，止賴內經一書，苟欲舍是而言醫，不過索方書、求糟粕以圖僥倖，皆苟且之流耳。醫而苟且，害可勝言哉！故扁鵲採靈素之精要，設為八十一難以開來學，而邵庵虞先生曰：未必經之當難者，止此八十一條。蓋亦有感而云然。余因醉心有年，遂通為類注並圖翼、附翼等義，雖辭多煩贅，俚鄙不文，蓋亦慮初學之難明，而求悉於理耳。昔人云：醫者意也，意思精詳則得之。余曰：醫者理也，理透心明斯至矣。夫扁鵲之目洞垣者，亦窺竅於理耳。故欲希扁鵲之神，必須明理；欲明於理，必須求經；經理明而後博採名家，廣資意見，其有不通神入聖者，未之有也。高明者以謂然否？通一子又序。</p> <h1>卷一</h1> <h2>運氣（上）</h2> <h3>太極圖論</h3> <figure> <img alt="太虛圖"> </figure> <p><u>太虛者，太極也，太極本無極，故曰太虛。天元紀大論曰：太虛廖廓，肇基化元。此之謂也。</u></p> <p>太極者，天地萬物之始也。太始天元冊文曰：太虛廖廓，肇基化元。老子曰：無名天地之始，有名天地之母。孔子曰：易有太極，是生兩儀。邵子曰：若論先天一事無，後天方要著工夫。由是觀之，則太虛之初，廓然無象，自無而有，生化肇焉，化生於一，是名太極，太極動靜而陰陽分。故天地只此動靜，動靜便是陰陽，陰陽便是太極，此外更無餘事。朱子曰：太極分開，只是兩個陰陽，陰氣流行則為陽，陽氣凝聚則為陰，消長進退，千變萬化，做出天地間無限事來，以故無往而非陰陽，亦無往而非太極。夫太極者，理而已矣。朱子曰：象數未形理已具。又曰：未有天地之先，畢竟先有此理。先儒曰：天下無理外之氣，亦無氣外之理。故理不可以離氣，氣不可以外理，理在氣亦在，氣行理亦行。夫既有此氣，則不能無清濁而兩儀以判；既有清濁，則不能無老少而四象以分。故清陽為天，濁陰為地，動靜有機，陰陽有變。由此而五行分焉，氣候行焉，神鬼靈焉，方隅位焉。河洛布生成之定數，卦氣存奇偶之化幾。有死有生，造化之流行不息；有升有降，氣運之消長無端。體象有常者可知，變化無窮者莫測。因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，渾然太極之理，無乎不在。所以萬物之氣皆天地，合之而為一天地；天地之氣即五物，散之而為萬天地。故不知一，不足以知萬；不知萬，不足以言醫。理氣陰陽之學，實醫道開卷第一義，學者首當究心焉。</p> <h3>陰陽體象</h3> <figure> <img alt="陰陽圖"> </figure> <p><u>陰陽應象大論曰：陰陽者，天地之道也，五物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。</u></p> <p>體象之道，自無而有者也。無者先天之氣，有者後天之形。邵子曰：天依形，地附氣；氣以造形，形以寓氣。是以開物者為先天，成物者為後天；無極而太極者先天，太極而陰陽者後天；數之生者先天，數之成者後天；無聲無臭者先天，有體有象者後天。先天者太極之一氣，後天者兩儀之陰陽，陰陽分而天地立，是為體象之祖，而物之最大者也。由兩儀而四象，由四象而五行。程子曰：四象者，陰陽剛柔也。陰陽生天，剛柔生地。朱子曰：天之四象，日月星辰是也；地之四象，水火土石是也。邵子曰：天生於動，地生於靜。動之始則陽生，動之極則陰生；靜之始則柔生，靜之極則剛生。陰陽之中，又有陰陽，故有太陰太陽，少陰少陽；剛柔之中，又有剛柔，故有太剛太柔，少剛少柔。太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰，日月星辰交而天體盡；太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石，水火土石交而地體盡。又曰：物之大者，莫若天地。天之大，陰陽盡之；地之大，剛柔盡之。陰陽盡而四時成，剛柔盡而四維成。四象既分，五行以出，而為水火木金土。五行之中，復有五行，陰根於陽，陽根於陰，陰陽相合，萬象乃生。本乎陽者親上，本乎陰者親下。在天為風雲雷雨，在地為河海山川，在方隅為東南西北，在氣候為春夏秋冬。東有應木之蒼龍，西有屬金之白虎。南方赤鳥，得火氣而飛昇；北陸玄龜，得水性而潛地。人稟三才之中氣，為萬物之最靈，目能收萬物之色，耳能收萬物之聲，鼻能收萬物之氣，口能收萬物之味。故二五之氣，無乎不具；萬有之技，無乎不能。天之四象，人有耳目口鼻以應之；地之四象，人有氣血骨肉以應之。三百六十骨節，以應周天之度數；一萬三千五百息，以通晝夜之潮汐。故邵子曰：頭圓象天，足方履地，面南背北，左東右西，直立兩間之中，正居子午之位。又曰：天有四時，地有四方，人有四肢。指節可以觀天，掌文可以察地。得氣之清而正者，為聖為賢；得氣之偏而濁者，為愚為不肖。近東南者多柔而仁，近西北者多剛而義，夷狄亦人而暴悍無札，以地有偏正，氣有純駁，稟賦所使，不期而然。故左氏以民之善惡，本乎六氣，謂陽稟多者剛而烈，陰稟多者懦而柔，躁戾者陽中之惡，狡險者陰中之乖。是以水性主動而偏則流，火性主急而偏則烈，木性多和而偏則柔，金性多剛而偏則狠，土性多靜而偏則愚。至若禽獸草木，動植飛潛，無情有性，莫不皆然。禽獸橫生，草木倒生，橫生者首東尾西，倒生者枝天根地，亦皆有五氣之殊，四方之異。以動者而言，得木氣則角而仁柔，得金氣則齒而剛利，火性者飛而親上，水性者潛而就下，土性者靜而喜藏。西北之蟲，鱗甲而多蟄；東南之蟲，羽毛而常騰。以植者而言，得東氣者多長而秀，得南氣者多茂而鬱，斯二者春夏榮而秋冬落；得西氣者多強而勁，得北氣者多堅而曲，斯二者春夏落而秋冬榮。凡萬物化生，總由二氣。得乾道者，於人為男，於物為牡；得坤道者，於人為女，於物為牝。乾類屬陽者多動，坤類屬陰者多靜。方隅歲月，氣有不同，萬物適值其氣，隨所受而成其性。氣得中和，則天為至粹，地為至精，人為至德，飛為鸞鳳，走為麒麟，介為龜龍，草為芝蘭，木為松柏，石為金玉；氣得偏駁，則天有至眚，地有至幽，人有至戾，飛有鴟梟，走有狼虎，介有虺蜴，草有毒吻，木有枳棘，石有礓礫，孰匪陰陽之體象。再自其形跡之有無而言，則晝夜旦暮，朔晦望弦，陰晴寒熱，大小方圓，高下升降，左右後先，夫婦男女，言動語默，呼吸表裡，浮沉出入，俯仰向背，血氣臟腑，輕重粗細，前後頭尾，皆體象之有形者也；又如動靜幽顯，盈虛消息，聲音律呂，志意善惡，曰鬼曰神，曰魂曰魄，曰變曰化，曰微曰極，皆體象之無形者也。然有此必有彼，有對必有待。物各有父母，分牝牡於蜉蝣；物各一太極，包兩儀於子粒。如蚊喙至微，能通血氣；蝨睛最眇，亦辨西東。用是而推，則至廣至極，至微至精，隨氣而聚，觸幾而生，大不可量，小不可測，何莫非陰陽之至德，化工之精妙，亦豈可以造作而形容者歟！至若奇偶相銜，互藏其宅；一二同根，神化莫測。天為陽矣，而半體居於地下；地為陰矣，而五嶽插於天中。高者為陽，而至高之地，冬氣常在；下者為陰，而汙下之地，春氣常存。水本陰也，而溫谷之泉能熱；火本陽也，而蕭丘之焰則寒。陰者宜暗，水則外暗而內明；陽體宜明，火則外明而內暗。聲於東而應於西，形乎此而影乎彼。浴天光於水府，涵地影於月宮。陽居盛暑，而五月靡草死；陰極嚴寒，而仲冬薺麥生。此其變化之道，寧有紀極哉？第陰無陽不生，陽無陰不成，而陰陽之氣，本同一體。易曰：大哉乾元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。夫始者天地之立心，生者天地之作用。惟其以無心之心，而成不用之用，此所以根出於一而化則無窮。故有是象則有是理，有是理則有是用。孰非吾道格致之學，所當默識心通者哉？余嘗聞之滑伯仁云：至微者理也，至著者象也，體用一原，顯微無間，得其理則象可得而推矣。使能啟原而達流，因此而識彼，則萬化之幾，既在吾心，而左右逢原，頭頭是道矣。孰謂陰陽體象之理為迂遠，而可置之無論哉？</p> <h3>五行生成數解</h3> <figure> <img alt="五行生成數圖"> </figure> <p><u>此即河圖數也。五少者其數生，五太者其數成，土常以生，故不言十，有解。</u></p> <figure> <img alt="五行圖"> </figure> <p><u>木火土金水，相生謂之順。木土水火金，相剋謂之逆。</u></p> <figure> <img alt="干支所屬五行圖"> </figure> <p><u>東方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，辰戌醜未王四季，戊己中央皆屬土。</u></p> <figure> <img alt="六十花甲納音圖"> </figure> <p>五行之理，原出自然，天地生成，莫不有數，聖人察河圖而推定之。其序曰：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。夫五行各具形質，而惟水火最為輕清，乃為造化之初。故天以一奇生水，地以二偶生火。若以物理論之，亦必水火為先，以小驗大，以今驗古，可知之矣。如草木未實，胎卵未生，莫不先由於水，而後成形，是水為萬物之先，故水數一。化生已兆，必分陰陽，既有天一之陽水，必有地二之陰火，故火次之，其數則二。陰陽既合，必有發生，水氣生木，故木次之，其數則三。既有發生，必有收殺，燥氣生金，故金次之，其數則四。至若天五生土，地十成之，似乎土生最後；而戴廷槐曰：有地即有土矣。若土生在後，則天三之木，地四之金，將何所附？且水火木金，無不賴土，土豈後生者哉？然土之所以言五與十者，蓋以五為全數之中，十為成數之極。中者言土之不偏而總統乎四方，極者言物之歸宿而包藏乎萬有，皆非所以言後也。再以方位陰陽之理合之亦然。如水王於子，子者陽生之初，一者陽起之數，故水曰一。火王於午，午者陰生之初，二者陰起之數，故火曰二。木王東方，東者陽也，三者奇數亦陽也，故木曰三。金王西方，西者陰也，四者偶數亦陰也，故金曰四。土王中宮而統乎四維，五為數中，故土曰五。此五行生數之祖，先有生數而後有成數，乃成一陰一陽生成之道，此天地自然之理也。雖河圖列五行之次序，而實以分五行之陰陽，陰陽既有次序，氣數必有盛衰，如六元正紀大論云寒化一、寒化六、災一宮、災三宮之類，皆由此數而定。岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。謂如甲丙戊庚壬五太之年為太過，其數應於成；乙丁己辛癸五少之年為不及，其數應於生。惟土之常以生數者，蓋五為數之中，土居位之中，而兼乎四方之氣，故土數常應於中也。雖易繫有天十成之之謂，而三部九候論曰：天地之數，始於一，終於九焉。此所以土不待十而後成也。先聖察生成之數以求運氣者，蓋欲因數以占夫氣化之盛衰，而示人以法陰陽、和術數、先歲氣、合天和也。其所以關於生道者非淺，觀者其毋忽之。</p> <h3>五行統論</h3> <p>五行者，水火木金土也。五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。行也者，所以行陰陽之氣也。朱子曰：五行質具於地而氣行於天。其實元初，只一太極，一分為二，二分為四。天得一個四，地得一個四，又各有一個太極行乎其中，便是兩其五行而已。故河洛圖書具陰陽之象，分左右中前後以列五行生成之數焉。先儒曰：天地者，陰陽對待之定體；一二三四五六七八九十者，陰陽流行之次序。對待非流行不能變化，流行非對待不能自行，此五行所以流行於天地中而為用也。故大撓察天地之陰陽，立十干十二支以著日月之象。十干以應日，天之五行也，甲陽乙陰為木，丙陽丁陰為火，戊陽己陰為土，庚陽辛陰為金，壬陽癸陰為水；十二支以應月，地之五行也，子陽亥陰曰水，午陽巳陰曰火，寅陽卯陰曰木，申陽酉陰曰金，辰戌陽醜未陰曰土。干支出而六甲成，運氣分而時序定。所謂天地相臨，陰陽相合，而生成之道存乎其中。故五行之化無乎不在，精浮於天則為五星：水曰辰星，火曰熒惑，木曰歲星，金曰太白，土曰鎮星。形成於地則為五方：水位於北，火位於南，木位於東，金位於西，土位於中。其為四時：則木王於春，火王於夏，金王於秋，水王於冬，土王於四季。其為六氣：則木之化風，火之化暑與熱，土之化濕，金之化燥，水之化寒。其為名目：則水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。其為功用：則水主潤，火主熯，木主敷，金主斂，土主溽。其為形體：則水質平，火質銳，木質長，金質方，土質圜。其為賦性：則水性寒，火性熱，木性溫，金性清，土性蒸。其為五帝：則木曰太皞，火曰炎帝，土曰黃帝，金曰少皞，水曰顓頊。其為五神：則木曰勾芒，火曰祝融，土曰后土，金曰蓐收，水曰玄冥。其為五則：則火以應衡，水以應權，木以應規，金以應矩，土以應繩。至若五穀、五果、五畜、五音、五色、五臭、五味、五臟之類，無非屬於五行也。又如五行氣數之異，陰陽之辨，亦有所不同者。若以氣言時之序，則曰木火土金水，如木當春令為陽稚，火當夏令為陽盛，金當秋令為陰稚，水當冬令為陰盛，是木火為陽，金水為陰也。若以數言生之序，則曰水火木金土，如天一生水為陽稚，天三生木為陽盛，地二生火為陰稚，地四生金為陰盛，是水木為陽，而火金為陰也。此外如洛書、樂律、劉向、班固等義，序各不同，無非變化之道，而運用之機，亦無過生克之理耳。故自其相生者言，則水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。自其相剋者言，則水能剋火，火能剋金，金能剋木，木能剋土，土能剋水。自其勝復者言，則凡有所勝，必有所敗，有所敗，必有所復，母之敗也，子必救之。如水之太過，火受傷矣，火之子土，出而制焉；火之太過，金受傷矣，金之子水，出而制焉；金之太過，木受傷矣，木之子火，出而制焉；木之太過，土受傷矣，土之子金，出而制焉；土之太過，水受傷矣，水之子木，出而制焉。蓋造化之幾，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。第人知夫生之為生，而不知生中有克；知克之為克，而不知克中有用；知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復有互藏之妙焉。所謂生中有克者，如木以生火，火勝則木乃灰燼；火以生土，土勝則火為撲滅；土以生金，金勝則土無發生；金以生水，水勝則金為沉溺；水以生木，木勝則水為壅滯。此其所以相生者，實亦有所相殘也。所謂克中之用者，如火之炎熾，得水克而成既濟之功；金之頑鈍，得火克而成煅煉之器；木之曲直，得金克而成芟削之材；土之曠墁，得木克而見發生之化；水之氾濫，得土克而成堤障之用。此其所以相剋者，實又所以相成也。而五常之德亦然，如木德為仁，金德為義，火德為禮，水德為智，土德為信。仁或失於柔，故以義斷之；義或失於剛，故以禮節之；禮或失於拘，故以智通之；智或失於詐，故以信正之。是皆生克反用之道也。所謂五者之中有互藏者，如木之有津，木中水也；土之有泉，土中水也；金之有液，金中水也；火之熔物，火中水也。夫水為造化之原，萬物之生，其初皆水，而五行之中，一無水之不可也。火之互藏，木鑽之而見，金擊之而見，石鑿之而見；惟是水中之火，人多不知，而油能生火，酒能生火，雨大生雷，濕多成熱，皆是也。且火為陽生之本，雖若無形，而實無往不在，凡屬氣化之物，非火不足以生，故五行之中，一無火之不可也。土之互藏，木非土不長，火非土不榮，金非土不生，水非土不蓄，萬物生成，無不賴土，而五行之中，一無土之不可也。木之互藏，生於水，植於土，榮於火，成於金。凡發生之氣，其化在木。即以人生而言，所衣所食皆木也，得木則生，失木則死，故曰人生於寅，寅者陽木之位也。由人而推，則凡動植之類，何非陽氣？而又何非木化？此五行萬物之中，一無木之不可也。金之互藏，產于山石，生諸土也；淘於河沙，隱諸水也；草有汞，木有鑞，藏於木也；散可結；柔可剛，化於火也。然金之為用，堅而不毀，故易曰乾為金。夫乾象正圓，形如瓜卵，柔居於中，剛包乎外。是以天愈高而愈剛，地愈下而愈剛。故始皇起墳驪山，深入黃泉三百丈，鑿之不入，燒之不毀。使非至剛之氣，真金之體，乃能若是其健而運行不息乎？故凡氣化之物，不得金氣，無以堅強。所以皮殼在外而為捍衛者，皆得乾金之氣以固其形。此五行萬物之中，一無金之不可也。由此而觀，則五行之理，交互無窮。故甲丙戊庚壬，天之陽干也，而交於地之子寅辰午申戌；乙丁己辛癸，天之陰乾也，而交於地之醜亥酉未巳卯。天地五行挨相交配，以天之十而交於地之十二，是於五行之中，各具五行，乃成六十花甲；由六十花甲而推於天地萬物，其變可勝言哉？然而變雖無窮，總不出乎陰陽；陰陽之用，總不離乎水火。所以天地之間，無往而非水火之用。欲以一言而蔽五行之理者，曰乾坤付正性於坎離，坎離為乾坤之用耳。</p> <h3>每日氣數百刻六千分解</h3> <figure> <img alt="二十四向八刻二十分圖"> </figure> <p><u>每日十二時，每時得八刻二十分，每刻分為六十分。分八刻為前後，則前四刻為初四刻，後四刻為正四刻。分二十分為前後，則前十分為初初刻，後十分為正初刻。二十分者，即每刻六十分之二十也。</u></p> <figure> <img alt="每日氣數百刻六千分圖"> </figure> <p>按周禮總義，每刻分為六十分，正合天元紀大論所謂天以六為節也。今遵此數推衍之，則每日百刻，總計六千分。分六千分為十二時，則每時各得五百分。又分百刻於十二時，則每時各得八刻二十分。總計歲有六步二十四氣，則每氣得十五日二時五刻十二分半。計數得九萬一千三百一十二分半。積四氣而成步，則每步得六十日十時四刻一十分，計數得三十六萬五千二百五十分，即六微旨大論所謂六十日八十七刻半者是也。又積六步而成歲，則每歲得三百六十五日二十五刻，計數得二百一十九萬一千五百分，乃為一歲之定數。然以每月三十日計之，則每歲止三百六十日，又除小月六日，則止三百五十四日，共少於前數者十一日。乃積餘日，大約六十五氣有零，當得一閏，統十九年以成七閏，而歲氣成矣。故六節藏象論曰：大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。（六節藏象論義，詳運氣類第一章。）</p> <figure> <img alt="二十四氣晝夜長短百刻之圖"> </figure> <h3>四季日躔宿度晝夜長短刻數</h3> <p>冬至十一月中，日躔箕四度，出辰初初刻，入申正四刻，晝長四十一刻，夜長五十九刻。</p> <p>小寒十二月節，日躔鬥十度，入酉初初刻，後六日日出卯正四刻，晝四十二刻，夜五十八刻。</p> <p>大寒十二月中，日躔牛三度，後四日晝四十三刻，夜五十七刻，後十一日日入酉初一刻，後十三日日出卯正三刻，晝四十四刻，夜五十六刻。</p> <p>立春正月節，日躔虛一度，後六日晝四十五刻，夜五十五刻，後十二日日入酉初二刻，後十三日日出卯正二刻，晝四十六刻，夜五十四刻。</p> <p>雨水正月中，日躔危六度，後六日晝四十七刻，夜五十三刻，後十二日日入酉初三刻，十三日日出卯正一刻，晝四十八刻，夜五十二刻。</p> <p>驚蟄二月節，日躔室六度，後六日晝四十九刻，夜五十一刻，後十二日日入酉初四刻，十三日出卯正初刻，十四日入酉正初刻，晝五十刻，夜五十刻。</p> <p>春分二月中，日躔壁三度，出卯初四刻，後七日晝五十一刻，夜四十九刻，後十五日日入酉正一刻，晝五十二刻，夜四十八刻。</p> <p>清明三月節，日躔奎九度，出卯初三刻，後七日晝五十三刻，夜四十七刻，後十五日日入酉正二刻，晝五十四刻，夜四十六刻。</p> <p>穀雨三月中，日躔婁六度，出卯初二刻，後七日晝五十五刻，夜四十五刻。</p> <p>立夏四月節，日躔胃九度，入酉正三刻，晝五十六刻，夜四十四刻，後三日日出卯初一刻，後十一日晝五十七刻，夜四十三刻。</p> <p>小滿四月中，日躔昴八度，後十日日入酉正四刻，晝五十八刻，夜四十二刻。</p> <p>芒種五月節，日躔畢十一度，出卯初初刻。</p> <p>夏至五月中，日躔參九度，出寅正四刻，入戌初初刻，晝五十九刻，夜四十一刻。</p> <p>小暑六月節，日躔井十三度，出卯初初刻，後七日日入酉正四刻，晝五十八刻，夜四十二刻。</p> <p>大暑六月中，日躔井二十八度，後六日晝五十七刻，夜四十三刻，後十三日日出卯初一刻。</p> <p>立秋七月節，日躔柳十度，入酉正三刻，晝五十六刻，夜四十四刻，後十日晝五十五刻，夜四十五刻。</p> <p>處暑七月中，日躔張五度，出卯初二刻，後二日入酉正二刻，晝五十四刻，夜四十六刻，十一日晝五十三刻，夜四十七刻，十五日日出卯初三刻。</p> <p>白露八月節，日躔翼二度，後二日日入酉正一刻，晝五十二刻，夜四十八刻，後十日晝五十一刻，夜四十九刻。</p> <p>秋分八月中，日躔翼十七度，出卯初四刻，後二日日入酉正初刻，三日日出卯正初刻，晝五十刻，夜五十刻，後五日入酉初四刻，後十日晝四十九刻，夜五十一刻。</p> <p>寒露九月節，日躔軫十三度，後三日日出卯正一刻，晝四十八刻，夜五十二刻，後五日日入酉初三刻，後十日晝四十七刻，夜五十三刻。</p> <figure> <img alt="二十四氣鬥綱圖"> </figure> <p><u>五日謂之一候，積三候十五日有零謂之一氣，積六氣九十日有零為一時，積四時三百六十五日二十五刻為一歲。</u></p> <p>霜降九月中，日躔角九度，後三日日出卯正二刻，晝四十六刻，夜五十四刻，後五日日入酉初二刻，後十一日晝四十五刻，夜五十五刻。</p> <p>立冬十月節，日躔氐二度，後五日日出卯正二刻，晝四十四刻，夜五十六刻，六日日入酉初一刻，十三日晝四十三刻，夜五十七刻。</p> <p>小雪十月中，日躔房一度，後十一日日出卯正四刻，晝四十二刻，夜五十八刻。</p> <p>大雪十一月節，日躔尾六度，入酉初初刻。</p> <figure> <img alt="十二次會中星圖"> </figure> <figure> <img alt="二十八宿過宮分野圖"> </figure> <p><u>此二圖當合觀</u></p> <h3>二十四氣七十二候</h3> <p>（正月）</p> <p>立春：初候，東風解凍；（陽和至而堅凝散也。）二候，蟄蟲始振；（振，動也。）三候，魚陟負冰。（陟，音職，升也，高也。陽氣已動，魚漸上游而近於冰也。）</p> <p>雨水：初候，獺祭魚；（此時魚肥而出，故獺先祭而後食。）二候，候雁北；（自南而北也。）三候，草木萌動。（是為可耕之候。）</p> <p>（二月）</p> <p>驚蟄：初候，桃始華，（陽和發生，自此漸盛。）二候，倉庚鳴；（黃鸝也。）三候，鷹化為鳩。（鷹，鷙鳥也。此時鷹化為鳩，至秋則鳩復化為鷹。）</p> <p>春分：初候，玄鳥至；（燕來也。）二候，雷乃發聲；（雷者陽之聲，陽在陰內不得出，故奮激而為雷。）三候，始電。（電者陽之光，陽氣微則光不見，陽盛欲達而抑於陰，其光乃發，故云始電。）</p> <p>（三月）</p> <p>清明：初候，桐始華；二候，田鼠化為鴽，牡丹華；（鴽，音如，𣕌鶉屬。鼠，陰類。陽氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則鴽復化為鼠。）三候，虹始見。（虹，音洪，陰陽交會之氣，純陰純陽則無。若云薄漏日，日穿雨影，則虹見。）</p> <p>穀雨：初候，萍始生；二候，鳴鳩拂其羽；（飛而兩翼相拍，農急時也。）三候、戴勝降於桑。（織紝之鳥，一名戴鵀，降於桑以示蠶婦也，故曰女功興而戴鵀鳴。）</p> <p>（四月）</p> <p>立夏：初候，螻蟈鳴；（螻蛄也，諸言蚓者非。）二候，蚯蚓出；（蚯蚓陰物，感陽氣而出。）三候，王瓜生。（王瓜色赤，陽之勝也。）</p> <p>小滿：初候，苦菜秀；（火炎上而味苦，故苦菜秀。）二候，靡草死；（葶藶之屬。）三候，麥秋至。（秋者，百穀成熟之期。此時麥熟，故曰麥秋。）</p> <p>（五月）</p> <p>芒種：初候，螳螂生；（俗名刀螂，說文名拒斧。）二候，鵙始鳴；（鵙，居畜切，伯勞也。）三候，反舌無聲。（百舌鳥也。）</p> <p>夏至：初候，鹿角解；（陽獸也，得陰氣而解。）二候，蜩始鳴；（蜩，音調，蟬也。）三候，半夏生。（藥名也。陽極陰生。）</p> <p>（六月）</p> <p>小暑：初候，溫風至；二候，蟋蟀居壁；（亦名促織，此時羽翼未成，故居壁。）三候，鷹始摯。（摯，音至。鷹感陰氣，乃生殺心，學習擊搏之事。）</p> <p>大暑：初候，腐草為螢；（離明之極，故幽類化為明類。）二候，土潤溽暑；（溽，音辱，濕也。）三候，大雨時行。</p> <p>（七月）</p> <p>立秋：初候，涼風至；二候，白露降；三候，寒蟬鳴。（蟬小而青赤色者。）</p> <p>處暑：初候，鷹乃祭鳥；（鷹，殺鳥。不敢先嚐，示報本也。）二候，天地始肅；（清肅也。）三候，禾乃登。（稷為五穀之長，首熟此時。）</p> <p>（八月）</p> <p>白露：初候，鴻雁來；（自北而南也。一曰：大曰鴻，小曰雁。）二候，玄鳥歸；（燕去也。）三候，群鳥養羞。（羞，糧食也。養羞以備冬月。）</p> <p>秋分：初候，雷始收聲；（雷於二月陽中發聲，八月陰中收聲。）二候，蟄蟲坯戶；（坯，音培。坯戶，培益其穴中之戶竅而將蟄也。）三候，水始涸。（國語曰：辰角見而雨畢，天根見而水涸；雨畢而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之間也。見者，旦見於東方也。辰角見九月本，天根見九月末，本末相去二十一日余。）</p> <p>（九月）</p> <p>寒露：初候，鴻雁來賓；（賓，客也。先至者為主，後至者為賓，蓋將盡之謂。）二候，雀入大水為蛤；（飛者化潛，陽變陰也。）三候，菊有黃花。（諸花皆不言，而此獨言之，以其華於陰而獨盛於秋也。）</p> <p>霜降：初候，豺乃祭獸；（孟秋鷹祭鳥，飛者形小而殺氣方萌；季秋豺祭獸，走者形大而殺氣乃盛也。）二候，草木黃落；（陽氣去也。）三候，蟄蟲咸俯。（俯，蟄伏也。）</p> <p>（十月）</p> <p>立冬：初候，水始冰；二候，地始凍；三候，雉入大水為蜃。（蜃，腎慎二音，蚌屬。）</p> <p>小雪：初候，虹藏不見；（季春陽勝陰，故虹見；孟冬陰勝陽，故藏而不見。）二候，天氣上升，地氣下降；三候，閉塞而成冬。（陽氣下藏地中，陰氣閉固而成冬。）</p> <p>（十一月）</p> <p>大雪：初候，鶡鴠不鳴；（鶡鴠，音曷旦，夜鳴求旦之鳥，亦名寒號蟲，乃陰類而求陽者，茲得一陽之生，故不鳴矣。）二候，虎始交；（虎本陰類，感一陽而交也。）三候，荔挺出。（荔，一名馬藺，葉似蒲而小，根可為刷。）</p> <p>冬至：初候，蚯蚓結；（陽氣未動，屈首下向，陽氣已動，回首上向，故屈曲而結。）二候，麋角解；（陰獸也，得陽氣而解。）三候，水泉動。（天一之陽生也。）</p> <p>（十二月）</p> <p>小寒：初候，雁北鄉；（一歲之氣，雁凡四候。如十二月雁北鄉者，乃大雁，雁之父母也。正月候雁北者，乃小雁，雁之子也。八月鴻雁來，亦大雁，雁之父母。九月鴻雁來賓，亦小雁，雁之子也。蓋先行者其大，隨後者其小也。此說出晉·干寶，宋人述之以為的論。）二候，鵲始巢；（鵲知氣至，故為來歲之巢。）三候，雉雊。（雊，句姤二音，雉鳴也。雉火畜，感於陽而後有聲。）</p> <p>大寒：初候，雞乳；（雞，水畜也，得陽氣而卵育，故云乳。）二候，徵鳥厲疾；（徵鳥，鷹隼之屬，殺氣盛極，故猛厲迅疾而善於擊也。）三候，水澤腹堅。（陽氣未達，東風未至，故水澤正結而堅。）</p> <h3>鬥綱解</h3> <p>一歲四時之候，皆統於十二辰。十二辰者，以鬥綱所指之地，即節氣所在之處也。正月指寅，二月指卯，三月指辰，四月指巳，五月指午，六月指未，七月指申，八月指酉，九月指戌，十月指亥，十一月指子，十二月指醜，謂之月建。天之元氣，無形可觀，觀鬥建之辰，即可知矣。鬥有七星，第一曰魁，第五曰衡，第七曰杓，此三星謂之鬥綱。假如正月建寅，昏則杓指寅，夜半衡指寅，平旦魁指寅，余月仿此。</p> <h3>十二辰次六合解</h3> <p>十二辰次者，如星紀、析木之類，十二次也；斗杓所指之月，十二建也；日月所會之次，十二辰也。如子月日月會於星紀，乃在牛宿度中；丑月日月會於玄枵，乃在虛宿度中。天地之氣建在子，會在醜；建在醜，會在子；建在寅，會在亥；建在亥，會在寅。十二宮相合皆然，所以謂之六合。前二圖當參看。</p> <h3>二十八宿過宮歌</h3> <p>奎二過戌胃四酉，畢七從申未井九。柳四方才過午行，張十五度歸蛇首。軫十過辰氐二卯，尾三到寅鬥四醜。女星二度入子宮，危十三兮從亥走。</p> <h3>二十八宿說</h3> <p>二十八宿，史記作二十八舍。如角亢氐房心尾箕，為東方七宿，位應蒼龍，共計七十五度。鬥牛女虛危室壁，為北方七宿，位應玄武，共九十八度四分度之一。奎婁胃昴畢觜參，為西方七宿，位應白虎，共八十度。井鬼柳星張翼軫，為南方七宿，位應朱雀，共一百一十二度。自房至畢十四宿為陽主晝，自昴至心十四宿為陰主夜，此經星之不動而分主四方晝夜者，總計一百六十八星，三百六十五度四分度之一，以成周天之額數，而凡陰陽氣數之變化，莫不昭著於此，醫家不可不知。</p> <h3>中星歲差考</h3> <p>中星者，所以驗歲時之氣候，每於平旦初昏，見於南方正午之位者是也，四時十二月以次而轉。第在堯時天心建子，甲辰冬至，日次虛鼠；漢太初冬至，日次牽牛；唐大衍冬至，日次南鬥；宋至今冬至，日次南箕。又堯時中星昏中昴，今則昏中近奎矣。古今不同如此，始見歲差有度也。歲差者，以天有三百六十五度四分度之一，歲有三百六十五日四分日之一，天度行四分之一而稍有餘，日行四分之一而頗不足，故天度常舒，日度常縮，天漸差而西，日漸差而東，此所以古今有導，自堯時至今已差五十餘度。東晉虞喜謂約以五十年差一度，何承天以為太過，乃倍其年而又覺不及，至隋劉焯取二家之說而折中之，謂七十五年差一度，自後諸說不同，至元世祖用郭守敬所造授時歷，謂六十六年有奇差一度者，似為近之；然歲久時更，恐尚有未能必者。茲並錄之，以見歲差之概。</p> <h3>奎壁角軫天地之門戶說</h3> <p>五運行大論曰：所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫奎壁臨乾，當戊土之位；角軫臨巽，當己土之位。遁甲經亦曰：六戊為天門，六己為地戶。然而曰門曰戶，必有所謂，先賢俱未詳及。予嘗考周天七政躔度，則春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎類，四月入胃昴畢，五月入觜參，六月入井鬼，七月入柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交於軫，循次而北，九月入角亢，十月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入鬥牛，正月入女虛危，至二月復交於春分而入奎壁矣。是日之長也，時之暖也，萬物之發生也，皆從奎壁始；日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始。故曰春分司啟，秋分司閉。夫既司啟閉，要非門戶而何？然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門；角軫而北，日就陰道，故曰地戶。又如春分日躔壁初，故言奎壁；秋分日躔翼末，何以不言翼軫而言角軫？蓋自角以後十四宿，計一百七十三度四分度之一；自奎以後十四宿，計一百九十二度。度有不齊，此秋之所以在翼末，而經言角軫者，正以翼度將完而角軫正當其令。且奎壁角軫為對待之宿，而奎壁為西北之交，角軫為東南之交，故經云奎壁角軫，天地之門戶也。是以伏羲六十四卦方圖，以乾居西北，坤居東南，正合天門地戶之義。凡候之所始，即道之所生，有不可不通也。</p> <h3>氣數統論</h3> <p>氣者天地之氣候，數者天地之定數。天地之道，一陰一陽而盡之，升降有期而氣候行，陰陽有數而次第立。次第既立，則先後因之而定；氣候既行，則節序由之而成。節序之所以分者，由寒暑之再更；寒暑之所以更者，由日行之度異。每歲之氣，陽生於子而極於午，陰生於午而極於子，陽之進者陰之退，陽之退者陰之生，一往一來，以成一歲。朱子曰：冬至前四十五日屬今年，後四十五日屬明年。子時前四刻屬今日，後四刻屬明日。邵子曰：冬至子之半，天心無改移。是俱言一歲之氣，終始皆在於子半，而冬至之日，正當斗柄建於子中，是為一歲之首尾也。歲有三百六十五日二十五刻者，以周天之度，凡三百六十五度四分度之一也。天之行速，故於一晝一夜，行盡一周而過日一度。日行稍遲，每日少天一度，凡行三百六十五日二十五刻，少天一周，復至舊處而與天會，是為一歲。故歲之日數，由天之度數而定；天之度數，實由於日之行數而見也。歲有十二月者，以月之行天，又遲於日，每日少天十三度十九分度之七，（又曰：百分度之三十七。）積二十九日九百四十分日之四百九十九，與日合朔而為一月。歲有十二會，故為十二月。鬥有十二建，故為十二辰。鬥之所建地上辰，辰之所會天上次，鬥與辰合而月建昭然矣。故十一月建在子，一陽卦復；十二月建在醜，二陽卦臨；正月建在寅，三陽卦泰；二月建在卯，四陽卦大壯；三月建在辰，五陽卦夬；四月建在巳，六陽卦乾；五月建在午，一陰卦姤；六月建在未，二陰卦遁；七月建在申，三陰卦否；八月建在酉，四陰卦觀；九月建在戌，五陰卦剝；十月建在亥，六陰卦坤，是為一歲之氣而統言其月日也。月日既定，時序乃分，四而分之，是為四季，曰春、曰夏、曰秋、曰冬。春為陽始，陽始則溫，故曰少陽，少陽數七，陰中陽也，其氣木，自東而西，其令生，自下而上，春者蠢也，言萬物之蠢動也。夏為陽極，陽極則熱，故曰老陽，老陽數九，陽中陽也，其氣火，自南而北，其令長，自長而茂，夏者大也，言萬物之盛大也。秋為陰始，陰始則涼，故曰少陰，少陰數八，陽中陰也，其氣金，自西而東，其令收，自上而下，秋者收也，言萬物之收斂也。冬為陰極，陰極則寒，故曰老陰，老陰數六，陰中陰也，其氣水，自北而南，其令藏，自下而閉，冬者終也，言萬物之盡藏也。土為充氣，其位象君，故不主時，分王四季，各一十八日。以五分而分四季，每分各得七十二日，以成一歲之數。然而一歲之氣始於子，四季之春始於寅者何也？蓋以建子之月，陽氣雖始於黃鐘，然猶潛伏地下，未見發生之功，及其歷醜轉寅，三陽始備，於是和風至而萬物生，萌芽動而蟄藏振，遍滿寰區，無非生意，故陽雖始於子，而春必起於寅。是以寅卯辰為春，巳午未為夏，申酉戌為秋，亥子醜為冬，而各分其孟仲季焉。由四季而分為八節，則春秋有立而有分，夏冬有立而有至。四季何以言立？立者建也，謂一季之氣，建立於此也。春秋何以言分？分者半也，謂陰陽氣數，中分於此也。故以刻數之多寡言，則此時晝夜各得五十刻，是為晝夜百刻之中分。以陰陽之寒暄言，則春分前寒而後熱，秋分前熱而後寒，是為陰陽寒熱之中分。以日行之度數言，則春分後，日就赤道之北，（赤道者，天之平線，居兩極之中，各去九十一度三分度之一，橫絡天腹，以紀經緯之度數也。日行之路，謂之黃道。月行之路，謂之白道。）秋分後，日就赤道之南，是為日行南北之中分。故春分曰陽中，秋分曰陰中也。夏冬何以言至？至者極也，言陰陽氣數，消長之極也。故以刻數之多寡言，則夏至晝長五十九刻，夜長四十一刻，冬至晝長四十一刻，夜長五十九刻，是為晝夜長短之至極。以陰陽之寒暄言，則冬至陰極而陽生，夏至陽極而陰生，是為陰陽寒熱之至極。以日行之度數言，則冬至日南極而北返，夏至日北極而南返，是為日行南北之至極。故冬至曰陽始，夏至曰陰始也。至真要大論曰，氣分謂之分，氣至謂之至，至則氣同，分則氣異者是也。由四季而分為二十四氣，則每季各得六氣。如立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨，為春之六氣，而四季各六也。由二十四氣而分為七十二候，則每氣各得三候，如禮記。月令及呂氏春秋云，立春節，初五日東風解凍為初候，次五日蟄蟲始振為二候，後五日魚陟負冰為三候也。候之所以五日者，天數五以竟五行之氣也。六節藏象論曰，五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲也。然而一歲之中，復又有大六氣以統之者，曰風熱暑濕燥寒，分司天在泉，左右間氣，以行客主之令。斯天地之氣，如環無端，周而復始，而億萬斯年，運行不息矣。</p> <p>然而既有其氣，亦必有其數，數非氣不行，氣非數不立，故易傳曰，天地之數，所以成變化而行鬼神者。然太極未動，氣未見也，數何有焉？及自動而生陽，便有一數，自動而靜，便是二數，靜極復動，便是三數，動極復靜，便是四數。朱子曰：兩儀者，始為一面以分陰陽；四象者，次為二面以分太少也。是數之所起，亦惟陰陽而已。（老子曰：一生二，二生三，三生萬物。夫一者太極也，二者陰陽也，三者陰陽之交也，陰陽交而萬物生矣。）陽數奇而屬天，陰數偶而屬地。天圓徑一而圍三，三各一奇，故曰參天，三三而九，陽數從此而流行；地方徑一而圍四，四為二偶，故曰兩地，二四合六，陰數從此而凝定。三二相合，是為五數，故圖書之數，皆以五居中也。河圖以天一生水，一得五而六，故地以六成之而居北；地二生火，二得五而七，故天以七成之而居南；天三生木，三得五而八，故地以八成之而居東；地四生金，四得五而九，故天以九成之而居西；天以五生土，五得五為十，故地以十成之而居中。生數為主而居內，成數為配而居外，此則河圖之定數也。若以陰陽之次第老少參之，則老陽位一而數九，少陰位二而數八，少陽位三而數七，老陰位四而數六。陽主進，故由少陽之七，逾八至九而其進已極，故曰老陽；陰主退，故由少陰之八，逾七至六而其退已極，故曰老陰。陽數長，故少陽之七長於六，老陽之九長於八；陰數消，故少陰之八消於九，老陰之六消於七。此陰陽老少，消長進退之理也。故河圖以老陽之位一而配老陰之數六，少陰之位二而配少陽之數七，少陽之位三而配少陰之數八，老陰之位四而配老陽之數九，是又河圖陰陽互藏之妙也。故伏羲則之以畫八卦，孔子推之而為大衍，而三百八十四爻，一萬一千五百二十策，而乾坤萬物之數備矣。洛書之數，則陽為君而陰為臣，君居正而臣居側。故戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居於中，而縱橫之數皆十五。一居正北，得中為六，而合南方之九為十五；三居正東，得中為八，而合西方之七為十五；二居西南，得中為七，而合東北之八為十五；四居東南，得中為九，而合西北之六為十五。故大禹則之以敘九疇：一曰五行，二曰五事，三曰八政，四曰五紀，五曰皇極，六曰三德，七曰稽疑，八曰庶徵，九曰福德。皇極居中，而八者環列於外。河圖之數，分生成而言其全，以生數為主而以成數合之，故河圖之位十，而數凡五十五；洛書之數，分奇偶而言其變，以四正之陽而統四隅之陰，故洛書之位九，而數凡四十五。合河洛二數，共成一百，乃為天地自然之全數。然二數雖有異同，而理則相為迭用，是以天地之數，始於一而全於十。天數五，一三五七九是也；地數五，二四六八十是也。天數二十五，五其五也；地數三十，六其五也。小衍為十，兩其五也；大衍五十，十其五也。故又曰五為數祖。邵子曰：天地之本起於中。夫數之中者，五與六也。五居一三七九之中，故曰五居天中，為生數之主；六居二四八十之中，故曰六居地中，為成數之主。天元紀大論曰：天以六為節，地以五為制。是以萬候之數，總不離於五與六也。而五六之用，其變見於昭著者，尤有顯證。如初春之桃五其瓣，天之所生也；深冬之雪六其出，地之所成也。造化之妙，夫豈偶然？故以五而言，則天有五星，地有五嶽，人有五常，以至五色、五味、五穀、五畜之類，無非五也。而十根於一，百根於十，小之而釐毫塵秒，大之而億兆無量，總屬五之所化，而皆統於天之五中也。以六而言，則天有六合，歲有六氣，卦有六爻，以至六律、六呂、六甲、六藝之類，無非六也。而老陽之數三十六，老陰之數二十四，合之而為六十；少陽之數二十八，少陰之數三十二，合之亦為六十。總屬六之所化，而皆統於地之六中也。總之五為陽也，而五實統乎陰之六；六為陰也，而六實節於陽之五。天元紀大論曰：所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。五六相合，而七百二十氣為一紀。得非天地之氣，總皆五六之所生成者歟？試舉一歲之氣及干支之數而言，從天用干，則五日一候，五陰五陽而天之所以有十干，甲戊以陽變，己癸以陰變，五之變也；從地用支，則六日一變，六剛六柔而地之所以有十二支，子巳以陽變，午亥以陰變，六之變也。十干以應日，十二支以應月。故一年之月兩其六，一月之日六其五，一年之氣四其六，一氣之候三其五。總計一年之數，三十六甲而周以天之五，三十子而周以地之六。故為十二月、（以二因六，得此。）二十四氣、（以十五日，歸三百六十，得此。）七十二候、（以五日，歸三百六十，得此。）三百六十日、（以三十日，因十二月，得此。）四千三百二十辰、（以十二辰，因三百六十日，得此。）十二萬九千六百分，（以三百六十日，因三百六十分，得此。）何非五六之所化？一歲之數如此，而元會運世之數亦如此。如一歲之統十二月，一月之統三十日，一日之統十二時，一時之統三十分；故一元之統十二會，一會之統三十運，一運之統十二世，一世之統三十年，而天地氣運之道，概乎此矣。惟是數之為學，圓通萬變，大則彌綸宇宙，小則纖悉秋毫。若夫拆一為二，拆二為四，拆四為八，拆八而十六，拆之到底，何有窮已。譬之因根而干，因干而枝，愈多則愈細，愈細則愈繁，固茫然莫可測其徼，而實則各得其一耳。故凡象之在天下，形之在地上，鬼神居幽冥之間，無不麗乎數。而先王所以察河洛之圖書，垂奇偶之名目，數天以度，數地以里，數神鬼以陰陽，數氣候以律呂，輕重者數以權衡，方圓者數以規矩，長短者數之以度，淺深者數之以量，歸除可以數消，因乘可以數長。然則仰而觀，俯而察，上而蒼天，下而黃泉，大含元氣，細入無倫，亦有能逃於數之外者否乎？故以天地而觀人，則人實太倉之一粟；以數而觀天地，則天地特數中之一物耳。數之為學，豈易言哉！苟能通之，則幽顯高下，無不會通，而天地之大，象數之多，可因一而推矣。明乎此者，自列聖而下，惟康節先生一人哉。</p> <h3>附：元會運世總數</h3> <p>（邵子皇極經世。）</p> <p>一分統十二秒。</p> <p>一時統三十分，三百六十秒。</p> <p>一日統十二時，三百六十分，四千三百二十秒。</p> <p>一月統三十日，三百六十辰，（三十個十二辰。）一萬八百分，十二萬九千六百秒。</p> <p>一年統十二月，三百六十日，（十二個三十日。）四千三百二十辰，十二萬九千六百分。</p> <p>一世統三十年，三百六十月，（三十個十二月。）四千三百二十日，十二萬九千六百辰。</p> <p>一運統十二世，三百六十年，（十二個三十年。）四千三百二十月，十二萬九千六百日。</p> <p>一會統三十運，三百六十世，（三十個十二世。）一萬八百年，十二萬九千六百月。</p> <p>一元統十二會，三百六十運，（十二個三十運。）四千三百二十世，十二萬九千六百年。</p> <p>上九州十二宮天星分野。內經止言九宮分數，未有九州詳載。按殷周以下之制，皆以揚州隸醜，青州隸子，徐州隸戌，如前圖之類，莫解所謂。且天星周於六合，而欲以中國盡配之，其義何居？及考奇門諸家，則合於禹貢，復有此九宮分野，與前十二宮者有所不同，抑又何也？此其中恐有誤者，蓋不在此則在彼矣。今並圖於此，以便考正。</p> <figure> <img alt="十干起子建寅圖"> </figure> <p><u>十干起子歌</u></p> <p>甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方始？壬子是直途。</p> <p>求正月建寅法：於子上進二位。如甲子至寅，即丙寅也。余仿此。</p> <figure> <img alt="二十八宿五行所屬圖"> </figure> <figure> <img alt="九宮分野圖"> </figure> <h3>禹貢丸州分野</h3> <p>（爾雅有徐幽營，而無青梁並，青入于徐，梁入於雍，併入於冀，此殷制也。職方有青幽並，而無徐梁營，分冀為並而並營於幽，復禹之青而以徐入青也。）</p> <p>〔冀州〕今屬北直隸，山西，兼河南省彰德、衛輝、懷慶三府。</p> <p>禹貢曰：冀州。（冀州三面距河，兗河之西，雍河之東，豫河之北，周禮職方河內曰冀州是也。又曰幽州，而營並於幽，營即遼東也。）</p> <p>〔兗州〕今屬山東省兗州、東昌二府。</p> <p>禹貢曰：濟河惟兗州。（其界東南距濟，西北距河。）</p> <p>〔青州〕今屬山東省青州、濟南、登州、萊州四府，並遼東。</p> <p>禹貢曰：海岱惟青州。（其界東北至海，西南距岱。岱，泰山也。）</p> <p>〔徐州〕今屬南直隸徐州。</p> <p>禹貢曰：海岱及淮惟徐州。（其界東至海，南至淮，北至岱。而西不言濟者，以岱之陽，濟東為徐，岱之北，濟東為青，言濟不足以辨，故略之也。爾雅濟東曰徐州者，商無青，並青于徐也。周禮正東曰青州者，周無徐，並徐於青也。）</p> <p>〔揚州〕今屬南直隸、浙江、江西、福建、廣東五省。</p> <p>禹貢曰：淮海惟揚州。（其界北至淮，東南至於海。）</p> <p>〔荊州〕今屬湖廣、廣西、貴州三省。</p> <p>禹貢曰：荊及衡陽惟荊州。（其界北距南條荊山，南盡衡山之陽。唐·孔氏曰：荊州以衡山之陽為至者，蓋南方惟衡山最大，以衡陽言之，見其地不止此山，而猶包其南也。）</p> <p>〔豫州〕今屬河南省，兼湖廣襄陽、鄖陽二府。</p> <p>禹貢曰：荊河惟豫州。（其界西南至南條荊山，北距大河。）</p> <p>〔梁州〕今屬四川、雲南二省，兼貴州省貴陽、思州、普安等州。</p> <p>禹貢曰：華陽黑水惟梁州。（其界東距華山之南，西距黑水。）</p> <p>〔雍州〕今屬陝西省。</p> <p>禹貢曰：黑水西河為雍州。（其界西距黑水，東距西河。謂之西河者，主冀都而言也。）</p> <h1>卷二</h1> <h2>運氣（下）</h2> <figure> <img alt="五運圖"> </figure> <p>天元紀大論曰：甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。五運行大論義亦同。</p> <figure> <img alt="五天五運圖"> </figure> <p><u>五天歌</u></p> <p>木蒼危室柳鬼宿，火丹牛女壁奎邊，土黅心尾軫角度，金素亢氐昴畢前，水玄張翼婁胃是，下為運氣上經天。</p> <h3>五天五運圖解</h3> <p>此太古占天之始，察五氣，紀五天，而所以立五運也。五天五氣者，謂望氣之時，見丹天之火氣，經於牛女壁奎四宿之上，下臨戊癸之方，此戊癸之所以為火運也。黅天之土氣，經於心尾角軫四宿之上，下臨甲己之方，此甲己之所以為土運也。蒼天之木氣，經於危室柳鬼四宿之上，下臨丁壬之方，此丁壬之所以為木運也。素天之金氣，經於亢氐昴畢四宿之上，下臨乙庚之方，此乙庚之所以為金運也。玄天之水氣，經於張翼婁胃四宿之上，下臨丙辛之方，此丙辛之所以為水運也。是知五運之化，莫不有所由從，蓋已肇於開闢之初矣。詳太始天元冊文及天元紀大論中。</p> <h3>又：五運圖解</h3> <p>自太始初分，陰陽析位，雖五運之象昭於五天，然尚有月建之法及十二肖之說，則立運之因是又一理。月建者，單舉正月為法。如甲己之歲，正月首建丙寅，丙者火之陽，火生土，故甲己為土運。乙庚之歲，正月首建戊寅，戊者土之陽，土生金，故乙庚為金運。丙辛之歲，正月首建庚寅，庚者金之陽，金生水，故丙辛為水運。丁壬之歲，正月首建壬寅，壬者水之陽，水生木，故丁壬為木運。戊癸之歲，正月首建甲寅，甲者木之陽，木生火，故戊癸為火運。此五運生於正月之建者也。</p> <p>十二肖者，謂十二宮中，惟龍善變而屬辰位，凡十干起甲，但至辰宮，即隨其所遇之干而與之俱變矣。如甲己幹頭，起於甲子，至辰屬戊，戊為土，此甲己之所以化土也。乙庚幹頭，起於丙子，至辰屬庚，庚為金，此乙庚之所以化金也。丙辛幹頭，起於戊子，至辰屬壬，壬為水，此丙辛之所以化水也。丁壬幹頭，起於庚子，至辰屬甲，甲為水，此丁壬之所以化木也。戊癸幹頭，起於壬子，至辰屬丙，丙為火，此戊癸之所以化火也。此又五運之遇龍而變者也。</p> <p>又一說謂甲剛木，克己柔土為夫婦而成土運。乙柔木，嫁庚剛金而成金運。丁陰火，配壬陽水而成木運。丙陽火，娶辛柔金而成水運。戊陽土，娶癸陰水而成火運。此二說者、義各不同，今並存之，以備參校。</p> <figure> <img alt="五運三氣之紀圖"> </figure> <p><u>三氣歌</u></p> <p>敷和發生委和水，升明赫曦伏明火，審平堅成從革金，備化敦阜卑監土，靜順流衍涸流水，平氣太過不及數。義詳運氣類十三。</p> <h3>五音建運圖解</h3> <figure> <img alt="五音建運太少相生圖"> </figure> <p>運氣全書云：五音者，五行之聲音也。土曰宮，金曰商，水曰羽，木曰角，火曰徵。晉書曰：角者觸也，象諸陽氣觸動而生也，其化丁壬。徵者止也，言物盛則止也，其化戊癸。商者強也，言金性堅強也，其化乙庚。羽者舒也，言陽氣將復，萬物將舒也，其化丙辛。宮者中也，得中和之道，無往不蓄。又總堂室奠阼謂之宮，所圍不一。蓋以土氣貫於四行，王於四季，榮於四臟而總之之謂也，其化甲己。故天干起於甲土，土生金，故乙次之；金生水，故丙次之；水生木，故丁次之；木生火，故戊次之；火又生土，故己又次之；循序以終於癸而復於甲也。十干以甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰；在陽則屬太，在陰則屬少；太者為有餘，少者為不及。陰陽相配，太少相生，如環無端，共成氣化。但氣有太少，則至有遲速，故六元正紀大論曰：常以正月朔日平旦視之，運有餘其至先，運不及其至後，非有餘非不足，是謂平歲，其至當其時也。六微旨大論曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。又如太過被抑，不及得助，皆為平氣。所謂候之所始，道之所生，不可不通也。</p> <h3>五音五運太少相生解</h3> <p>運氣有三，曰大運、主運、客運，皆有五音之屬。大運者，中運也，主一歲之氣，如甲己之年，土運統之之類也。主運者，四時之常令也，如春木屬角，夏火屬徵，秋金屬商，冬水屬羽，土寄四季屬宮，歲歲相仍者是也。客運者，十年一周，如甲年陽土，則太宮起初運，乙年陰金，則少商起初運，五運不同，迭相用事者是也。然三運之中，俱有太少相生之異。蓋太者屬陽，少者屬陰，陰以生陽，陽以生陰，一動一靜，乃成易道。故甲以陽土，生乙之少商；乙以陰金，生丙之太羽；丙以陽水，生丁之少角；丁以陰木，生戊之太徵；戊以陽火，生己之少宮；己以陰土，生庚之太商；庚以陽金，生辛之少羽；辛以陰水，生壬之太角；壬以陽木，生癸之少徵；癸以陰火，復生甲之太宮。大運不離於陰陽，主客不離於大運。主運之氣，每歲相同，故春必始於角，而冬則終於羽。客運之氣，各以本年中運為初運而以次相生也，故六元正紀大論列各年運氣，如太陽、少陽、少陰之政，子午、寅申、辰戌之紀，三十年運皆起於五太，太陰、陽明、厥陰之政，醜未、卯酉、巳亥之紀，三十年運皆起於五少者，所以紀客運也。又如角下注一初字，羽下注一終字，凡甲乙丙壬癸五年，皆以太角為初，戊己庚辛丁五年，皆以少角為初者，所以紀主運也。（主客運圖如下。六十年運氣之紀，詳運氣類十七。）</p> <h3>五運主運圖說</h3> <figure> <img alt="五運主運圖"> </figure> <p>六元正紀大論曰：夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得。又曰：先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民病可調。此經文明言五運之化有常數，客主之運有逆順也。蓋六氣之有主客，而五運亦有主客；六氣之有六步，而五運之氣，豈一主其歲而四皆無用，不行生化者乎？故每歲於客運之外，仍有每歲之主運，皆起於角而以次下生者也。如木主春令而為角；木生火，故火次之，主夏令而為徵；火生土，故土又次之，主長夏令而為宮；土生金，故金又次之，主秋令而為商；金生水，故水又次之，主冬令而為羽。每歲三百六十五日二十五刻，以五分分之，則每運得七十三日零五刻，（云七十二日者，以三百六十日為言也。）亦與六步之主氣同，而皆始於大寒日，但歲氣分陰陽而主運有太少之異耳。假如甲年為陽土，運屬太宮用事，而上推至初運之角，則其生太宮者少徵也，生少徵者太角也，是以甲年之主運起太角，太少相生而終於太羽。己年為陰土，運屬少宮用事，而上推至初運之角，則其生少宮者太徵也，生太徵者少角也，是己年之主運起少角，亦少太相生而終於少羽也。又如乙年為陰金，運屬少商，而上推至初運之角，則其生少商者太宮也，生太宮者少徵也，生少徵者太角也，是乙年之主運起太角而終於太羽。庚年為太商，上推至角屬少角而終於少羽也。餘年仿此。此主運之氣，必始於角而終於羽，一定不易，以時交司，而為每歲之常令也。</p> <h3>各年五運交司時日</h3> <p>〔申子辰年〕</p> <p>初運，大寒日寅初初刻起。</p> <p>二運，春分後第十三日寅正一刻起。</p> <p>三運，芒種後第十日卯初二刻起。</p> <p>四運，處暑後第七日卯正三刻起。</p> <p>五運，立冬後第四日辰初四刻起。</p> <p>〔巳酉丑年〕</p> <p>初運，大寒日巳初初刻起。</p> <p>二運，春分後第十三日巳正一刻起</p> <p>三運，芒種後第十日午初二刻起。</p> <p>四運，處暑後第七日午正三刻起。</p> <p>五運，立冬後第四日未初四刻起。</p> <p>〔寅午戌年〕</p> <p>初運，大寒日申初初刻起。</p> <p>二運，春分後第十三日申正一刻起。</p> <p>三運，芒種後第十日酉初二刻起。</p> <p>四運，處暑後第七日酉正三刻起。</p> <p>五運，立冬後第四日戌初四刻起。</p> <p>〔亥卯未年〕</p> <p>初運，大寒日亥初初刻起。</p> <p>二運，春分後第十三日亥正一刻起。</p> <p>三運，芒種後第十一日子初二刻起。</p> <p>四運，處暑後第七日子正三刻起。</p> <p>五運，立冬後第四日醜初四刻起。</p> <h3>五運客運圖說</h3> <figure> <img alt="五運客運圖"> </figure> <p>客運者，亦一年五步，每步各得七十三日零五刻。假如甲己之年為土運，甲屬陽土為太宮，己屬陰土為少宮。故甲年則太宮為初運；太生少，故少商為二運；少又生太，故太羽為三運；太又生少，故少角為四運；少又生太，故太徵為終運。己年則少宮陰土為初運，少宮生太商為二運，太商生少羽為三運，少羽生太角為四運，太角生少徵為終運。太少互生，凡十年一主令而竟天干也。但主運則必春始於角而冬終於羽，客運則以本年中運為初運而以次相生，此主運客運之所以有異也。夫五運六氣者，無非天地之氣候，六氣有司天在泉以主歲，五運有大運以主歲，六氣有主客氣以主歲時，五運亦有主客運以行天令。運氣全書云：地之六位則分主於四時，天之五運亦相生而終歲度。天元玉冊截法中亦有歲之客運，行於主運之上，與六氣主客之法同。雖本經未有明言，而運氣生化之理，在所必至，當以天元玉冊為法。</p> <h3>五運太少齊兼化逆順圖解</h3> <figure> <img alt="五運太少齊兼化圖"> </figure> <figure> <img alt="六十年氣運相臨逆順圖"> </figure> <p>氣運有盛衰之殊，年干有太少之異。陽年曰五太，因其氣旺有餘也；陰年曰五少，因其氣衰不及也。太過則己勝，反齊勝己者之化；不及則己弱，以致勝己者來兼其化。上應於天，有星辰倍減之象；下應於地，有動植耗育之徵。蓋以五運之休囚旺相不同，而萬物之成熟災傷有厚薄也。然而不及之年，得助合則同其正化；太過之紀，被制抑則得其平和。此生化勝復之理，所以無窮；而方月應變之妙，豈容執一。要非知權達變之士，有不可以易造者也。條略於下：</p> <p>太過歲 凡五運陽年，各主六年，五六共三十年。太過之年，反齊勝己之化。如太宮土運，反齊木化；太角木運，反齊金化；太商金運，反齊火化；太徵火運，反齊水化；太羽水運，反齊土化也。</p> <p>不及歲 五運陰年，各主六年，五六共三十年。不及之年，則勝者來兼其化。如少宮土運，木來兼化；少角木運，金來兼化；少商金運，火來兼化；少徵火運，水來兼化；少羽水運，土來兼化也。</p> <p>太宮 六甲年也。</p> <p>太商 六庚年也，金運太過。若逢子午君火、寅申相火司天之年，則太商被天之抑，乃得其平，所謂上徵與正商同也。正商者，如乙酉比和之類。余仿此。若逢辰戌寒水司天，亦為小逆，以水為金子，子居父上，故曰逆。余仿此。</p> <p>太角 六壬年也，木運太過。若逢子午、寅申二火司天則為逆，以子居父上也。</p> <p>太徵 六戊年也，火運太過。若逢辰戌寒水司天，則太徵被抑，乃得其平，所謂上羽與正徵同也。</p> <p>太羽 六丙年也。</p> <p>少宮 六己年也，土運不及。若逢醜未濕土司天，為中運得助，所謂上宮同正宮也。若逢巳亥風木司天，則木兼土化，所謂上角同正角也。</p> <p>少商 六乙年也，金運不及。若逢卯酉燥金司天，為中運得助，所謂上商同正商也。若逢巳亥風木司天，以金不及，火來兼化，則木得其政，所謂上角同正角也。</p> <p>少角 六丁年也，木運不及。若逢巳亥風木司天，為中運得助，所謂上角同正角也。若逢卯酉燥金司天，則金兼木化，所謂上商同正商也。若逢醜未濕土司天，以木不及，金來兼化，則土得其政，所謂上宮同正宮也。</p> <p>少徵 六癸年也，火運不及。若逢卯酉燥金司天之年，以火不及，水來兼化，則金得其政，所謂上商同正商也。</p> <p>少羽 六辛年也，水運不及。若逢醜未濕土司天，則土兼水化，所謂上宮同正宮也。</p> <p>齊化 凡陽年太過，則為我旺，若遇克我之氣，其有不能勝我，我反齊之。如戊運水司天，上羽同正徵，是以火齊水也。庚運火司天，上徵同正商，是以金齊火也。</p> <p>兼化 凡陰年不及，則為我弱，我弱則勝我者來兼我化，以強兼弱也。如己運木司天，上角同正角，是以木兼土也。辛運土司天，上宮同正宮，是以土兼水也。丁運金司天，上商同正商，是以金兼木也。</p> <p>平氣 如運太過而被抑，運不及而得助也。如戊辰陽年，火運太過而寒水司天抑之；癸巳陰年，火運不及而巳位南方助之；辛亥水運不及而亥位北方助之。又如丁運木司天，上角同正角也；己運土司天，上宮同正宮也；乙運金司天，上商同正商也。皆曰平氣，而物生脈應，皆得平和之氣也。</p> <p>得政 如乙年陰金，木司天，金運不及，火來兼化，則木不受克而得其政，所謂上角同正角也。丁年陰木，土司天，木運不及，金來兼化，則土不受克而得其政，所謂上宮同正宮也。癸年陰火，金司天，火運不及，水來兼化，則金不受克而得其政，所謂上商同正商也。此雖非亢則害，然亦以子救母，而實則承乃制之義。</p> <p>干德符 謂新運初交之月日時，與運相合者，亦得其平。如丁亥年初交之月日時得壬者，則壬與丁合之類是也，非初交之時日則不相濟。所謂合者，甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。又如陰年勝氣未至，及被勝既復之後，得六氣初交之時日及月建之干相助合者，即得正位，亦獲平氣也。</p> <p>上凡諸言上者，司天為上也。諸言正宮、正商類者，乃五運之平氣為正也。五運本少，所紀各不同者，蓋有遇有不遇也。又如君火、相火、寒水，例屬陽年之司天；風木、濕土、燥金，例屬陰年之司天。六十年中各有上下臨遇，或天勝運，或運勝天，或太過者不務其德，或不及者逢其所勝。故五運行大論曰：氣相得則微，不相得則甚。相得者，如木火相臨，火土相臨，土金相臨，金水相臨，水木相臨，以上生下，司天生運者是也。不相得者，如木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，金木相臨，以上克下，司天克運者是也。又如土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，以下生上，雖曰相生，然子居母上，亦為小逆而主微病。又如木臨金土，火臨水金，土臨木水，金臨火木，水臨土火，乃天運相剋，為不相得，故其病甚。其他若太乙天符、歲會、同天符、同歲會，則其符會，雖皆曰平氣，然而純駁固自不同，逆順亦有輕重。且司天既有臨遇，在泉豈無臨遇？天地既有臨遇，六步豈無臨遇？玄理無窮，一隅三反，貴在因機推測也。此當與天符歲會圖及六十年運氣政令之紀相參看。</p> <h3>天地六氣圖解</h3> <figure> <img alt="天地六氣之圖"> </figure> <p>天元紀大論曰：夫五運陰陽者，天地之道也。又曰：在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。又曰；神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。夫六氣之合於三陰三陽者，分而言之，則天地之化，有氣有形；合而言之，則陰陽之理，標由乎本。（所謂標本者，六氣為本，三陰三陽為標。有本標中氣圖解，見後第四卷。）如主氣之交司於四時者，春屬木為風化，夏初君火為熱化，盛夏相火為暑化，長夏屬土為濕化，秋屬金為燥化，冬屬水為寒化，此六化之常，不失其常，即所謂當其位則正也。如客氣之有盛衰逆順者，則司天主上，在泉主下，左右四間，各有專王，不時相加以為交合，此六化之變，變有不測，即所謂非其位則邪也。故正則為德化政令，邪則為災變眚傷。太者之至徐而常，少者之至暴而亡，而凡為淫勝、邪勝、相勝、相復等變，亦何莫非天地六化之氣所致歟！</p> <h3>正化對化圖說</h3> <figure> <img alt="六氣正化對化圖"> </figure> <p>六氣分上下左右而行天令，十二支分節令時日而司地化。然以六氣而加於十二支，則有正化對化之不同。如厥陰之所以司於巳亥者，以厥陰屬木，木生於亥，故正化於亥，對化於巳也。少陰所以司於子午者，以少陰為君火，當正南離位，故正化於午，對化於子也。太陰所以司於醜未者，以太陰屬土居中，王於西南未宮，故正化於未，對化於醜也。少陽所以司於寅申者，以少陽屬相火，位卑於君，火生於寅，故正化於寅，對化於申也。陽明所以司於卯酉者，以陽明屬金，酉為西方金位，故正化於酉，對化於卯也。太陽所以司於辰戌者，太陽為水，辰戌屬土，然水行土中而戌居西北，為水漸王鄉，是以洪範五行以戌屬水，故正化於戌，對化於辰也。一曰正司化令之實，對司化令之虛。一曰正化從本生數，對化從標成數。皆以言陰陽之衰盛，合於十二辰，以為動靜消息者也。此說詳具玄珠，今錄之以備參考。</p> <h3>交六氣節令圖解</h3> <figure> <img alt="交六氣節令圖"> </figure> <p><u>歌曰：大寒初氣春分二，小滿三兮大暑四，秋分交著五之初，小雪為終六之次。</u></p> <p>四時六氣，節有常期；溫暑涼寒，歲有當令。運氣全書云：陰陽相遘，分六位而日月推移；寒暑弛張，運四時而氣令更變。故凡一歲之氣，始於大寒日交風木之初氣，次至春分日交君火之二氣，次至小滿日交相火之三氣，次至大暑日交濕土之四氣，次至秋分日交燥金之五氣，次至小雪日交寒水之終氣，每氣各主六十日八十七刻半，是謂六步，每步中各有節序四氣，是謂二十四氣而所以節分六步者也，總六步而得三百六十五日二十五刻以成一歲。故六微旨大論曰顯明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之，復行一步，土氣治之，復行一步，金氣治之，復行一步，水氣治之，復行一步，木氣治之者，正以言六位之主氣也。顯明者，謂日出之地，即卯位也。右者，謂卯在東方，面東視之，君火當二之氣，位在卯之右也。退行者，謂君火又右一步，當三氣相火之位也。余仿此。義詳運氣第六。</p> <h3>主氣圖解</h3> <figure> <img alt="逐年主氣圖"> </figure> <p><u>此逐年主氣之位次也。六氣分主四時，歲歲如常，故曰主氣。</u></p> <p>主氣者，地氣也，在地成形，靜而守位，謂木火土金水，分主四時而司地化，以為春夏秋冬，歲之常令者是也。然主氣以五行相生為序，而太陰土所以居少陰火之後也。如厥陰木之所以主初氣者，以春木為方生之始也，主春分前六十日有奇，自鬥建醜中起，至卯中止，天度至此，風氣乃行。春木生火，故少陰君火為二氣，主春分後六十日有奇，自鬥建卯中起，至巳中止，天度至此，暄淑乃行。君相以同氣相隨，故少陽相火，繼君火而為三氣，主夏至前後各三十日有奇，自鬥建巳中起，至未中止，天度至此，炎熱乃行。夏火生土，故太陰濕土為四氣，主秋分前六十日有奇，自鬥建未中起，至酉中止，天度至此，雲雨乃盛，濕蒸乃作。長夏之土生金，故陽明燥金為五氣，主秋分後六十日有奇，自鬥建酉中起，至亥中止，天度至此，清氣乃行，萬物皆燥。秋金生水，故太陽寒水為終氣，主冬至前後各三十日有奇，自鬥建亥中起至醜中止，天度至此，寒氣乃行。此為一歲之主氣，有常而無變者也。至於年神有太少之異，六步有正對之殊，客氣布行天令，以加臨於主氣之上，斯上下相召而變生矣。主客二圖當參看。</p> <h3>客氣圖解</h3> <figure> <img alt="逐年客氣圖"> </figure> <p><u>此逐年客氣也。如子午年則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰為司天為三氣，太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為在泉為六氣。醜未則厥陰為初氣，以次而轉。余可仿此類推也。</u></p> <p>客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽，分司天在泉左右四間之六氣者是也。故三陰三陽之氣，更迭主時而行天令，以加臨於主氣之上，而為一歲之變化。然客氣以陰陽先後之數為序，故太陰土所以居少陽火之前也。如三陰之序，以厥陰為始者一陰也，次少陰者二陰也，又次太陰者三陰也；三陽之序，以少陽為始者一陽也，次陽明者二陽也，又次太陽者三陽也。濕土一也，而客氣之濕居火前，主氣之土居火後，雖若前後有不同，而實皆處乎六者之中，正以見土德之位也。凡客令所至，則有寒暑燥濕風火非常之化， 故冬有爍石之熱，夏有淒凔之涼，和則為生化，不和則為災傷，此蓋以客氣所加，乃為勝制郁發之變耳。故五運行大論曰：五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。氣相得則微，不相得則甚。又曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；氣不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。此客氣有不時之加臨，而主氣則只當奉行天令耳。故凡客主之氣，則但有勝而無復也。總而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年，此客氣之概也；析而言之，則六氣各有所主，此分六氣之詳也。司天在上，在泉在下，中運居中，通主一歲。如司天生克中運，謂之以上臨下為順；運氣生克司天，謂之以下臨上為逆。在泉亦然。順分生克之殊，逆有大小之別。此古人舉運氣之端倪耳。若其二氣相合，象變迥異，千變萬化，何有窮盡？如四時有非常之化，常外更有非常；四方有高下之殊，殊中又分高下。百步之內，晴雨不同；千里之外，寒暄非類。故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。圓機之士，又當因常以察變，因此以察彼，庶得古人未發之玄，而盡其不言之妙歟。</p> <h3>司天在泉圖解</h3> <figure> <img alt="司天在泉左右間氣圖"> </figure> <p><u>司天歌</u></p> <p>子午少陰為君火，醜未太陰臨濕土，寅申少陽相火王，卯酉陽明燥金所，辰戌太陽寒水邊，巳亥厥陰風木主，初氣起地之左間，司天在泉對面數。</p> <p>司天、在泉、四間氣者，客氣之六步也。凡主歲者為司天，位當三之氣。司天之下相對者為在泉，位當終之氣。司天之左為天之左間，右為天之右間。在泉之左為地之左間，右為地之右間。每歲客氣始於司天前二位，乃地之左間，是為初氣，以至二氣、三氣而終於在泉之六氣，每氣各主一步。然司天通主上半年，在泉通主下半年，故又曰歲半以前，天氣主之，歲半以後，地氣主之也。</p> <p>五運行大論曰：天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明，所謂面北而命其位也。面北命位者，謂司天在上，位在南方，面北而命其左右，則東南為司天之右間，西南為司天之左間也。又曰：何謂下？曰：厥陰在上則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽，右少陰，所謂面南而命其位也。面南命位者，謂在泉在下，位在北方，面南而命其左右，則東北為在泉之左間，西北為在泉之右間也。上者右行，自西南而降，下者左行，自東北而升，左右周天，余而復會。故上下相遘，天地相臨，而變化逆順，由茲生矣。雖同類相和、氣化相生者謂之順，異類相臨、氣化相制者謂之逆；然有氣雖同類而亦為病者，以相火臨於君火，為不當位故也。故六微旨大論曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則病近害速，順則病遠害微，所謂二火者是也。此當與前五運太少齊兼化圖解參看。</p> <p>六微旨大論曰：天道六六之節，盛衰何也？曰：上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之，太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此言客氣陰陽之次序也。</p> <h3>指掌解</h3> <figure> <img alt="司天在泉指掌圖"> </figure> <p>推六氣法：凡司天前二位即初氣，前一位即二氣，本位司天為三氣，後一位為四氣，後二位為五氣，後三位為終氣，即在泉也。掌中一輪，六氣燎然在握。</p> <p>六氣以厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，故但記厥少太、少陽太六字，則六氣盡矣。厥少太為三陰，少陽太為三陽也。其法以巳亥為始，即起厥陰司天，故於巳亥位起厥字，子午位為少字，醜未位為太字，順數到底，皆其年分之司天也。其餘五氣，循次可推矣。</p> <p>邵子曰：天有四時，地有四方，人有四肢。指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理，具於掌矣。一曰：手仰本乎天親上，足方俯乎地親下。手可翻覆足不可者，陽能兼陰，陰不能兼陽也。掌之後高前下，象地之西北多山，東南多水也。聚為川澤，掌中之文如川象也。手自掌腕肘至肩，足自趾脛肢至胯，各三節，三四應十二次也。四肢應天四時，應地四方。一手四指各三節，應十二辰；兩手合之，應二十四氣；拇指三節，二節為陰陽，隱者為太極；掌，大物也；合之而三十二，應天卦；並手足為六十四，兼地卦。地體極於十六，一手有十六數而顯者十五，一者太極，隱於大物之間也。人之四肢各有脈，應四時之氣也；一脈三部，應一時三月也；一部三候，應一月三旬乾策也。素問以十二節氣出於天氣，而應人之十二經脈，謂手足各有三陰三陽也。陰陽家以十二支分於指之周圈十二節，謂之十二支掌；以洛書數分於食中名三指各三宮，謂之九宮掌；以八卦分於食中名三指，去中宮不用，乾起名指根西北方位，以次而終兌於正西，謂之八方掌；以一坎起食指根，逐節而上，二坤三震四巽五中六乾七兌八艮九離而終於名指根，謂之排山掌；以一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，亦如前法，謂之紫白掌；以甲起寅位而癸終於亥，去子醜兩宮不用，謂之十干掌；用食中名上下六節，謂之六壬掌。由是觀之，是天地之理，舉掌可盡，邵子固非欺我，而天之生人，又豈偶然哉？</p> <figure> <img alt="地理之應六節圖"> </figure> <p><u>此圖上者右行，下者左行，自初至終，乃為地之主氣，靜而守位者也。</u></p> <p><u>義出六微旨大論中。</u></p> <h3>天符歲會圖說</h3> <figure> <img alt="天符之圖"> </figure> <p>天符者，中運與司天相符也。如丁年木運，上見厥陰風木司天，即丁巳之類，共十二年。</p> <p>太乙天符者，如戊午年以火運火支，又見少陰君火司天，三合為治也，共四年。</p> <figure> <img alt="歲會之圖"> </figure> <p>歲會者，中運與年支同其氣化也。如木運臨卯木，火運臨午火之類，共八年。</p> <figure> <img alt="同天符同歲會圖"> </figure> <p>同天符同歲會者，中運與在泉合其氣化也，陽年曰同天符，陰年曰同歲會。如甲辰年陽土運而太陰在泉，則為同天符；癸卯年陰火運而少陰在泉，則為同歲會。共十二年。</p> <p>天符歲會者，氣運相符之謂也。六微旨大論曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立。氣運相臨，而天符歲會、盛衰虛實所由生矣。故每歲天地之令，各有上中下三氣之分：司天者主行天令，行乎上也；歲運者主生化運動之機，行乎中也；在泉者主地之化，行乎下也。遇而同其氣者化之平，遇而異其氣者化之逆。故曰非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微也。又曰：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。雖天符歲會，皆得純正之氣；然其過亢，則未免中邪亦有輕重。故中歲會者為輕，以行令者之權輕也；中天符者為重，以執法者之權重也；中太乙者為尤重，以三氣皆傷而貴人之不可犯也。故天元紀大論曰知迎知隨，氣可與期也。</p> <p>天符者，天元紀大論曰：應天為天符。謂中運之氣，與司天之氣相同者，命曰天符，符之為言合也。如六微旨大論曰木運之歲，上見厥陰，火運之歲，上見少陽、少陰，土運之歲，上見太陰，金運之歲，上見陽明，水運之歲，上見太陽者是也。又六元正紀大論曰：戊子戊午太徵，上臨少陰；戊寅戊申太徵，上臨少陽；丙辰丙戌太羽，上臨太陽，如是者三。丁巳丁亥少角，上臨厥陰；乙卯乙酉少商，上臨陽明；己丑己未少宮，上臨太陰，如是者三。前三者，言三太也。後三者，言三少也。上者，言司天也。臨者，天運相臨也。二論之詞不同，而義則一也。天符共十二年，而戊午乙酉己丑己未四年又是歲會，然既為天符，又為歲會，是天氣運氣歲支三者俱會，乃為太乙天符也。如戊午年戊為火運，午年君火司天，又午屬南方火位，故曰三合為治也。</p> <p>太乙天符者，尊之之號也，故太乙天符稱貴人，共四年，即戊午己丑己未乙酉是也。詳見前天符論中。</p> <p>歲會者，天元紀大論曰：承歲為歲值。乃中運之氣，與歲支相同者是也。六微旨大論曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。不分陰年陽年，但取四正之支與運相合，乃為四直承歲。四正支者，子午卯酉是也。如辰戌醜未四年，土無定位，寄旺於四時之末，各一十八日有奇，則亦通論承歲也。歲會共計八年，而四年同於天符，是即太乙天符也。按八年之外，猶有四年類歲會而實非者，如壬寅皆木，庚申皆金，癸巳皆火，辛亥皆水，亦是運與年支相合，而不為歲會者，以不當四正之位故也。然除壬寅庚申二陽年不相和順者無論，至若癸巳辛亥二陰年，雖不為歲會，而上下陰陽相佐，亦得平氣，其物生脈應，亦皆合期也。</p> <p>同天符同歲會者，言中運之氣與在泉相合也；但分陽年曰同天符，陰年曰同歲會。六元正紀大論曰：甲辰甲戌太宮，下加太陰；壬寅壬申太角，下加厥陰；庚子庚午太商，下加陽明，如是者三。三者，謂三太之年為同天符也。又曰：癸巳癸亥少徵，下加少陽；辛丑辛未少羽，下加太陽；癸卯癸酉少徵，下加少陰，如是者三。三者，謂三少之年為同歲會也。故又曰太過而加同天符，即三太之年也；不及而加同歲會，即三少之年也。下加者，在泉為下也。</p> <p>右天符十二年，太乙天符四年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年，五者分而言之，共三十六年。然太乙天符四年，已同在天符十二年中矣，歲會八年，亦有四年同在天符中矣，故合而言之，六十年中，止得二十八年也。六元正紀大論曰凡二十四歲者，蓋止言天符十二年，同天符同歲會共十二年，總為二十四年，而不言歲會及太乙天符也，亦所當審。</p> <h3>天符歲會總歌</h3> <p>天符中運同天氣，太乙全兼運會支。歲會運支須四正，辰戌醜未亦相宜。同天同歲泉同運，陰歲陽天不必疑。</p> <figure> <img alt="甲子歲六氣終始日刻圖"> </figure> <p>六微旨大論曰，甲子歲初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半者，言每歲六步，每部各得六十日又八十七刻半也。如甲子歲初之氣，始於寅初初，終於子初四，乃交春分二之氣，正合此數。余仿此。</p> <figure> <img alt="乙丑歲六氣終始日刻圖"> </figure> <p>六微旨大論曰，乙丑歲初之氣，天數始於二十六刻者，言大寒日寅後二十六刻也。及六十日八十七刻半，乃交於春分節二之氣。餘步仿此。</p> <figure> <img alt="丙寅歲六氣終始日刻圖"> </figure> <p>丙寅歲初之氣，天數始於五十一刻者，言大寒日寅後五十一刻也。同前。</p> <figure> <img alt="丁卯歲六氣終始日刻圖"> </figure> <p>丁卯歲終之氣，終於水下百刻，是子醜寅卯四年而一周之數已盡，至戊辰歲初之氣復始於水下一刻，而與甲子歲氣同矣。詳義見後三合會同圖說。</p> <figure> <img alt="六十年歲氣三合會同圖"> </figure> <h3>水下一刻三合會同解</h3> <p>六微旨大論曰：甲子之歲，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。謂起於艮中之南，寅初一刻，蓋寅為歲日之首，如靈樞衛氣行篇曰，常以平旦為紀者是也。一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰始於水下一刻。</p> <p>歲氣三合會同者，如甲子歲，初之氣始於水下一刻，以至終之氣終於二十五刻，所謂初六，日行一周也。乙丑歲，初之氣始於二十六刻，終之氣終於五十刻，所謂六二，日行再周也。丙寅歲，初之氣始於五十一刻，終之氣終於七十五刻，所謂六三，日行三周也。丁卯歲，初之氣始於七十六刻，終之氣終於水下百刻，所謂六四，日行四周也。四周謂之一紀。次至戊辰壬申歲，復皆始於一刻，與甲子歲同，所以申子辰，歲氣會同三合也。此後巳年酉年，俱同丑年，午年戌年，俱同寅年，亥年未年，俱同卯年，故申子辰、巳酉醜、寅午戌、亥卯未，歲氣皆同如此，所以謂之三合。以是類推，則六十年氣數，可指諸掌矣。</p> <h3>南北政說</h3> <p>（附：陰陽交、尺寸反。）</p> <figure> <img alt="南北政圖"> </figure> <p>南北政者，五運以土為尊，居中央而統於金木水火。故十干以甲己年土運為君象，主南面行令而為南政；其餘乙庚丙辛丁壬戊癸八年為臣象，皆北面受令而為北政。南政北政，脈當各有不應。若當應不應，不當應而應者，乃謂之陰陽交，尺寸反，斯為害矣。</p> <figure> <img alt="南政年脈不應圖"> </figure> <p><u>甲己年為南政</u></p> <figure> <img alt="北政年脈不應圖"> </figure> <p><u>乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政</u></p> <p>南北二政，運有不同，上下陰陽，脈有不應。五運行大論曰：先立其年，以知其氣，左右應見，乃可以言死生之逆順也。倘粗工不知而呼寒呼熱，妄施治療，害莫大矣。</p> <p>南北政者，即甲己為南政，余為北政是也。至真要大論曰：陰之所在寸口何如？岐伯曰：視歲南北，可知之矣。謂南政之年，南面行令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天在上，在泉在下，人氣應之，故寸為上而尺為下，左右俱同。北政之歲，北面受令，其氣在北，所以北為上而南為下，在泉應上，司天應下，人氣亦應之，故尺應上而寸應下，司天應兩尺，在泉應兩寸，地之左間為右寸，右間為左寸，天之左間為左尺，右間為右尺，正與男子面南受氣，女子面北受氣之理同也。</p> <p>脈有不應者，謂陰之所在，脈乃沉細，不應本脈也。陰者，言六氣有三陰三陽，而三陰之位，則少陰居中，太陰居左，厥陰居右。脈之不應者，乃以三陰之中少陰所居之處言之，而又分南北二政以定其上下也。故至真要大論曰：北政之歲，三陰在下則寸不應，三陰在上則尺不應；南政之歲，三陰在天則寸不應，三陰在泉則尺不應。又曰北政之歲，少陰在泉則寸口不應，正以北政之年，司天應尺而在泉應寸也。厥陰在泉則右不應，右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而以地之左間為右寸也。太陰在泉則左不應，左者左寸也，以少陰居太陰之右，而以地之右間為左寸也。南政之年，少陰司天則寸口不應，寸口者兩寸也，正以南政之年，上為寸而下為尺也。厥陰司天則右不應，右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而當右寸之位也。太陰司天則左不應，左者左寸也，以少陰居太陰之右，而當左寸之位也。此經文雖未盡言，然北舉在泉，則天在其中矣；南舉司天，則泉在其中矣。故又曰：諸不應者，反其診則見矣。反其診者，謂南北相反而診之，當自見矣。故北政之年，少陰司天則兩尺不應；太陰司天則少陰在右，所以右尺不應；厥陰司天則少陰在左，所以左尺不應。南政之年，少陰在泉則兩尺不應；太陰在泉則少陰在右，所以右尺不應；厥陰在泉則少陰在左，所以左尺不應也。陰之所在，義詳運氣類五。</p> <p>陰陽交、尺寸反者，如其年少陰在左，當左脈不應，而反見於右；陽脈本在右，而反互移於左，是少陰所易之位，非少陽則太陽脈也，故曰陰陽交，交者死，惟辰戌醜未寅申巳亥八年有之。尺寸反者，如其年少陰在尺，當尺不應，而反見於寸；陽本在寸，而反移於尺，故曰尺寸反，反者死，惟子午卯酉年有之。然必也陰陽俱交，始為交也；尺寸俱反，始為反也。若但本位當應而不應者，乃陰氣之不應也，止疾而已，不在陰陽交、尺寸反之例，不可膠柱。</p> <h3>南北政歌</h3> <p>（前二句言寸，後二句言尺。）</p> <p>南政子午兩寸沉，醜未巳亥左右尋。（左右寸也。）卯酉兩尺寅申左，（左尺。）辰戌右尺真分明。北政陽明沉兩寸，太陽少陽左右應。（左右寸也。）少陰兩尺厥陰左，（左尺。）太陰右尺何須問。</p> <figure> <img alt="南北政指掌圖"> </figure> <p>其法以南政子年起中指端，北政子年起中指根，俱逆行輪之，凡年辰所值之處，即其不應之位。如南政子起中指端，即兩寸不應，丑年左寸，寅年左尺，右數到底，皆南政不應之位。北政子年起中指根，如前右數到底，皆北政不應之位。</p> <h3>推原南北政說</h3> <p>愚按南北政之義，諸說皆以甲己屬土，為五行之尊，故曰南政，似屬牽強。夫干支相合而成花甲，十干之中，復各有所統十干。如六甲幹頭，必起甲子，至戊末而六十花甲盡；及至六己，復起甲子，至癸末而六十花甲盡。故甲己年必起於甲子月，甲己日必起於甲子時。此甲己二干，所以為十干之首，故象君而為南政，其餘則北面象臣而為北政，人之血脈，故亦應之。即奇門諸家，亦獨以甲己為符頭。此花甲自然之理，固不待土為五行之尊而分南北也。晰理者以謂然否？</p> <figure> <img alt="九宮八風圖"> </figure> <p>九宮八風篇曰：太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日。立春居天留，春分居倉門，逐節挨宮各居四十六日，惟巽乾兩宮止四十五日，至乾而復反於坎。如是無已，終而復始。</p> <h3>九宮星野說</h3> <figure> <img alt="九宮星野圖"> </figure> <p>此即洛書數，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央也。此數上中下三層，橫皆十五；左中右三層，縱皆十五；巽中乾，坤中艮，四隅皆十五。故奇門家曰：縱橫十五在其中也。</p> <p>天元紀大論曰：九星懸朗，七曜周旋。此星曜之所以有象也。而六元正紀大論中，凡不及之年，則有所向災宮，五行九星，咸有分野，不可不察。如少羽歲云災一宮者，以少羽屬辛，為水之不及，而一乃正北坎位，天蓬水星司也。少角歲災三宮者，以少角屬丁，為木之不及，而三乃正東震位，天衝木星司也。少宮歲災五宮者，以少宮屬己，為土之不及，而五乃中宮，天禽土星司也。少商歲災七宮者，以少商屬乙，為金之不及，而七乃正西兌位，天柱金星司也。少徵歲災九宮者，以少徵屬癸，為火之不及，而九乃正南離位，天英火星司也。此皆以五運不及之方，故災及之。若甲丙戊庚壬年，乃為歲運太過之年，則無災宮矣。然經文止言五正之宮，而不詳言九宮者，乃概舉五方為言也。使能再兼五行不盡之意而推廣之，則四隅之外，及五太之年，豈無所傷，亦可意會而通矣。</p> <p>按天元玉冊九星注曰：天蓬一，水正之宮也。天芮二，土神之應宮也。天衡三，木正之宮也。天輔四，木神之應宮也。天禽五，土正之宮也。天心六，金神之應宮也。天柱七，金正之宮也。天任八，土神之應宮也。天英九，火正之宮也。九星有位，以應九州之分野，即冀兗青徐揚荊豫梁雍，禹貢九州之次也。</p> <figure> <img alt="天地陰陽升降圖"> </figure> <p>假如亥年，太陽寒水原在天之右間，太陰濕土原在地之右間，至子年則太陽降而入地，為地之左間，太陰升而上天，為天之左間。醜寅以後，循序皆然。此客氣之一定者，舉此子年為例，其他年司天在泉遷正退位之序，可類推矣。</p> <h3>唐會要九宮九星</h3> <p>天蓬（太乙，坎水白。）天芮（攝提，坤土黑。）天衝（軒轅，震木碧。）天輔（招搖，巽木綠。）天禽（天符，中土黃。）天心（青龍，乾金白。）天柱（咸池，兌金赤。）天任（太陰，艮土白。）天英（天乙，離火紫。）</p> <figure> <img alt="天地五星圖"> </figure> <p>五星之在天地，名號各有不同。木星在天曰天衝，在地曰地蒼。火星在天曰天英，在地曰地彤。土星在大曰天芮，在地曰地阜。金星在天曰天柱，在地曰地晶。水星在天曰天蓬，在地曰地玄。以分主東南西北中，而土則寄位西南也。</p> <h3>五星升降不前解</h3> <figure> <img alt="五星窒抑不升不降圖"> </figure> <p>凡氣候有升降不前者，謂天氣不得降，地氣不得升也。如本年司天之氣不及者，未得遷正，故地之右間不得昇天；舊年司天之氣有餘者，不肯退位，故天之右間不即入地。至真要大論曰：主歲者紀歲。可見逐年升降之權，皆由司天為主也。六微旨大論曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。應則順，否則逆，逆則變生，變生則病也。</p> <p>如子午之歲，太陰當升為天之左間，而天衝抑之不得前；太陽當降為地之左間，而地阜窒之不得入。又遇本歲少陰未得遷正，則太陰不得昇天；舊歲厥陰未得退位，則太陽不得降地。如壬子壬午木運太過，則中運勝土而太陰不得升；甲子甲午土運太過，則中運勝水而太陽不得降也。</p> <p>如醜未之歲，少陽當升為天之左間，而天蓬抑之不得前；厥陰當降為地之左間，而地晶窒之不得入。又遇本歲太陰未得遷正，則少陽不得昇天；舊歲少陰未得退位，則厥陰不得降地。如辛丑辛未水運有餘，則中運勝火而少陽不得升；乙丑乙未金運有餘，則中運勝木而厥陰不得降也。</p> <p>如寅申之歲，陽明當升為天之左間，而天英抑之不得前；少陰當降為地之左間，而地玄窒之不得入。又遇本歲少陽未得遷正，則陽明不得昇天；舊歲太陰未得退位，則少陰不得降地。如戊寅戊申火運太過，則中運勝金而陽明不得升；丙寅丙申水運太過，則中運勝火而少陰不得降也。</p> <p>如卯酉之歲，太陽當升為天之左間，而天芮抑之不得前；太陰當降為地之左聞，而地蒼窒之不得入。又遇本歲陽明未得遷正，則太陽不得昇天；舊歲少陽未得退位，則太陰不得降地。如己卯己酉土運有餘，則中運勝水而太陽不得升；丁卯丁酉木運有餘，則中運勝土而太陰不得降也。</p> <p>如辰戌之歲，厥陰當升為天之左間，而天柱抑之不得前；少陽當降為地之左間，而地玄窒之不得入。又遇本歲太陽未得遷正，則厥陰不得昇天；舊歲陽明未得退位，則少陽不得降地。如庚辰度戌金運太過，則中運勝木，而厥陰不得升；丙辰丙戌水運太過，則中運勝火，而少陽不得降也。</p> <p>如巳亥之歲，少陰當升為天之左間，而天蓬抑之不得前；陽明當降為地之左間，而地彤窒之不得入。又遇本歲厥陰未得遷正，則少陰不得昇天；舊歲太陽未得退位，則陽明不得降地。如辛巳辛亥水運有餘，則中運勝火，而少陰不得升；癸巳癸亥火運有餘，則中運勝金，而陽明不得降也。</p> <h1>卷三</h1> <h2>經絡（一）</h2> <figure> <img alt="十二經臟腑圖"> </figure> <p><u>十二經歌</u></p> <p>太陽小腸足膀胱，陽明大腸足胃當，少陽三焦足膽配，太陰手肺足脾鄉，少陰心經足為腎，厥陰包絡足肝方。此歌上者為手。</p> <figure> <img alt="十二經臟腑表裡圖"> </figure> <h3>十二經納甲歌</h3> <p>（此歌諸腑配陽，諸臟配陰。）</p> <p>甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟。三焦陽腑須歸丙，包絡從陰丁火旁。</p> <p>舊云：三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。雖三焦為決瀆，猶可言壬；而包絡附心主，安得云癸？且二臟表裡，皆相火也。今改正之。</p> <h3>十二經氣血多少歌</h3> <p>多氣多血惟陽明，少氣太陽同厥陰。二少太陰常少血，六經氣血須分明。</p> <h3>周身骨部名目</h3> <figure> <img alt="仰人骨度部位圖"> </figure> <figure> <img alt="伏人骨度部位圖"> </figure> <p>巔（頂巔也。）腦（頭中髓也。）囟（音信，腦蓋骨也。嬰兒腦骨未合，軟而跳動之處，謂之囟門。）額顱（囟前為髮際，髮際前為額顱。）顏（額上曰顏。說文曰：眉目之間也。）頞（音遏，鼻梁，亦名下極，即山根也。）䪼（音拙。目下為䪼。）顳顬（顳，柔涉切。顬，音如。耳前動處。蓋即俗所云兩太陽也。一曰鬢骨。）顑（音坎，又海敢切。釋義曰：飢而面黃。與經義未合。詳見經絡類十三。）頄（音求，顴頰間骨。）頰（耳下曲處為頰。）頤（音移，頷中為頤。）頷（何敢切，腮下也。虎頭燕頷義即此。）目系（目內深處脈也。）目內眥（目內角也。）目銳眥（目外角也。）人中（唇之上，鼻之下也。）齒牙（前小者曰齒，後大者曰牙。）舌本（舌根也。）咽（所以通飲食，居喉之後。）喉（所以通呼吸，居咽之前。）嗌（音益，喉也。）會厭（在喉間，為音聲啟閉之戶。）肺系（喉嚨也。）頏顙（頏，音杭，又上去二聲。顙，思黨切。咽顙也。）頸項（頭莖之側曰頸，頭莖之後為項。又腦後曰項。）天柱骨（肩骨上際，頸骨之根也。）肩解（膂上兩角為肩解。）肩胛（胛，音甲，肩解下成片骨也。亦名肩髆。）巨骨（膺上橫骨。）膺（音英，胸前為膺。一曰：胸兩旁高處為膺。）胸中（兩乳之間也。）膈（膈膜也。義詳經絡三。膈上為宗氣之所聚，是為膻中。）腋（脅之上際。）腹（臍之上下皆曰腹。臍下為少腹。）季脅（脅下小肋。）胠（區去二音，腋之下，脅之上也。）鳩尾（蔽心骨也。）𩩲骬（音結於，即鳩尾別名。）䏚中（䏚音秒，季脅下兩旁空軟處也。）脊骨（脊，音即。椎骨也。）胂（音申，膂內曰胂，夾脊肉也。）膂（呂同，脊骨曰呂，象形也。又曰：夾脊兩旁肉也。）髃骨（髃，音魚，端也。肩端之骨。）腰骨（尻上橫骨也。）腰髁（髁，苦瓦切，中原雅音作去聲，即腰骻骨，自十六椎而下，挾脊附著之處也。）毛際（曲骨兩旁為毛際，其動脈即足陽明之氣衝也。）睪（音高，陰丸也。）篡（初貫切，屏翳兩筋間為篡。篡內深處為下極。）下極（兩陰之間，屏翳處也。即會陰穴。）臀（音屯，機後為臀，尻旁大肉也。）機（挾腰臗骨兩旁為機。）髖（音寬，尻臀也，曰兩股間也。）尻（開高切，尾骶骨也，亦名窮骨。）肛（音工，又好綱切，俗作綱，大腸門也。）臑（儒、軟二音，又奴刀切，肩髆下內側對腋處，高起耎白肉也。）肘（手臂中節也。一曰：自曲池以上為肘。）臂（肘之上下皆名為臂。一曰：自曲池以下為臂。）腕（臂掌之交也。）兌骨（手外踝也。）寸口（關前後兩手動脈，皆曰寸口。）關（手掌後動脈高骨處曰關。）魚際（在手腕之前，其肥肉隆起處形如魚者統謂之魚。寸之前，魚之後，曰魚際穴。）大指次指（謂大指之次指，即食指也。足亦同。）小指次指（謂小指之次指，即無名指也。足同。）髀（比、婢二音，股也。一曰股骨。）髀關（伏兔上交絞處曰髀關。）髀厭（捷骨之下為髀厭，即髀樞中也。）髀樞（捷骨之下，髀之上，曰髀樞，當環跳穴。）股（大腿也。）伏兔（髀前膝上起肉處曰伏兔。）臏（頻、牝二音，膝蓋骨也。）膕（音國，膝後曲處曰膕。）輔骨（膝下內外側大骨也。）成骨（膝外廉之骨獨起者。）腨（音篆，一名腓腸，下腿肚也。）腓腸（腓，音肥，足肚也。）胻骨（胻音杭，又形敬切，足脛骨也。）骭（音干，足脛骨也。）脛（形景、形敬二切，足脛骨也。）絕骨（外踝上尖骨曰絕骨。）䐃（劬允切，筋肉結聚之處也。直音云：腸中脂。王氏曰：肘膝後肉如塊者。）踝骨（踝，胡寡切。足跗後兩旁圓骨，內曰內踝，外曰外踝，俗名孤拐骨。手腕兩旁圓骨，亦名踝骨。）跗（附、敷二音，足面也。內筋內踝上大筋，在太陰後，上踝二寸所。）足岐骨（大指本節後曰岐骨。）跟骨（跟音根，足根也。）覈骨（覈，亥陌切，又胡骨、亥不二切。一作核骨，足大指本節後，內側圓骨也。）踵（足跟也。）踹（音煅，足跟也。本經與腨通用。）臚（閭、盧二音，皮也。一曰：腹前曰臚。）三毛（足大指爪甲後為三毛，毛後橫紋為藂毛。）</p> <h3>骨度</h3> <p>（下文皆骨度篇古數，然骨之大者則太過，小者則不及，此亦言其則耳。）</p> <p>〔頭部〕</p> <p>頭之大骨，圍二尺六寸。</p> <p>發所覆者，顱至項一尺二寸。（顱，額顱。覆者，言前髮際至後項髮際也。）</p> <p>發以下至頤長一尺。（頷中為頤，頷，腮也。）</p> <p>角以下至柱骨長一尺。（耳上側旁曰角。肩胛上際頸根曰柱骨。）</p> <p>兩顴相去七寸。</p> <p>耳前當耳門者，廣一尺三寸。</p> <p>耳後當完骨者，廣九寸。（完骨，耳後髮際高骨也。）</p> <p>項發以下至背骨，長三寸半。（自後髮際以至大椎，項骨三節處也）。</p> <p>頭部折法，以前髮際至後髮際，折為一尺二寸。如髮際不明，則取眉心直上後至大杼骨，折作一尺八寸。此為直寸。橫寸法，以眼內角至外角比為一寸。頭部橫直寸法並依此。</p> <p>督脈神庭至太陽曲差，曲差至少陽本神，本神至陽明頭維，各開一寸半。自神庭至頭維，共開四寸半。</p> <p>〔胸腹部〕</p> <p>結喉以下至缺盆中，長四寸。（此以巨骨上陷中而言，即天突穴處。）</p> <p>缺盆以下至𩩲藇之中，長九寸。</p> <p>𩩲藇中下至天樞長八寸。（天樞，足陽明穴名，在臍旁。此指平臍而言。）</p> <p>天樞以下至橫骨長六寸半，橫骨橫長六寸半。（毛際下骨曰橫骨。按此古數，以今用上下穴法參較，多有未合，宜從後胸腹折法為當。）</p> <p>胸圍四尺五寸。</p> <p>腰圍四尺二寸。</p> <p>兩乳之間廣九寸半。（當折八寸為當。）</p> <p>兩髀之間廣六寸半。（此當兩股之中，橫骨兩頭之處，俗名髀縫。）</p> <p>胸腹折法，直寸以中行為主，自缺盆中天突穴起，至岐骨際上中庭穴止，折作八寸四分。自𩩲骬上岐骨際，下至臍心，折作八寸。臍心下至毛際曲骨穴，折作五寸。橫寸以兩乳相去，折作八寸。胸腹橫直寸法並依此。</p> <p>〔背部〕</p> <p>膂骨以下至尾骶二十一節，長三尺。（膂骨，脊骨也。脊骨外小而內巨，人之所以能負任者，以是骨之巨也。脊骨二十四節，今云二十一節者，除項骨三節不在內。尾骶骨男子者尖，女人者平。）</p> <p>背部折法，自大椎至尾骶通折三尺。上七節各長一寸四分一釐，共九寸八分七釐；中七節各一寸六分一釐，共一尺一寸二分七釐，第十四節與臍平；下七節各一寸二分六釐，共八寸八分二釐，總共二尺九寸九分六釐。不足四釐者，有零未盡也。直寸依此，橫寸用中指同身寸法。</p> <p>脊骨內闊一寸。凡云第二行挾脊一寸半，三行挾脊三寸者，皆除脊一寸外，淨以寸半三寸論，故在二行當為二寸，在三行當為三寸半。</p> <p>〔側部〕</p> <p>自柱骨下行腋中不見者，長四寸。（柱骨，頸項根骨也。）</p> <p>腋以下至季脅，長一尺二寸。（季脅，小肋也。）</p> <p>季脅以下至髀樞，長六寸。（大腿曰股。股上曰髀。捷骨之下，大股之上，兩骨合縫之所曰髀樞，當足少陽環跳穴處也。）髀樞下至膝中，長一尺九寸。</p> <p>〔四肢部〕</p> <p>肩至肘，長一尺七寸。肘至腕，長一尺二寸半。（臂之中節曰肘。）腕至中指本節，長四寸。（臂掌之交曰腕。）本節至其末，長四寸半。（指之後節曰本節。）</p> <p>橫骨上廉下至內輔之上廉，長一尺八寸。（骨際曰廉。膝旁之骨突出者曰輔骨，內曰內輔，外曰外輔。）內輔之上廉以下至下廉，長三寸半。（上廉，下廉，可摸而得。）內輔下廉，下至內踝，長一尺三寸。（踝骨，足掌後兩旁高骨也，俗名孤拐骨，內曰內踝。外曰外踝。）內踝以下至地，長三寸。膝以下至外踝，長一尺六寸。外踝以下至京骨，長三寸。京骨以下至地，長一寸。膝膕以下至跗屬，長一尺二寸。（膕，腿彎也。跗，足面也。膝在前，膕在後。跗屬者，凡兩踝前後脛掌所交之處皆為跗之屬也。）跗屬以下至地長三寸。足長一尺二寸，廣四寸半。</p> <p>手足折量，並用後中指同身寸法。</p> <h3>同身寸說</h3> <p>同身寸者，謂同於人身之尺寸也。人之長短肥瘦各自不同，而穴之橫直尺寸亦不能一，如今以中指同身寸法一概混用，則人瘦而指長，人肥而指短，豈不謬誤？故必因其形而取之，方得其當。如標幽賦曰：取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正。蓋謂並鄰經而正一經，聯鄰穴而正一穴。譬之切字之法，上用一音，下用一韻，而夾其聲於中。則其經穴之情，自無所遁矣。故頭必因於頭，腹必因於腹，背必因於背，手足必因於手足，總其長短大小而折中之，庶得謂之同身寸法。法附前各條之下。而後之所謂中指同身寸法者，雖不可混用，而亦有當用之處，並列於後。</p> <h3>中指同身寸法</h3> <p>以男左女右手大指中指圓曲交接如環，取中指中節橫紋兩頭盡處，比為一寸。凡手足尺寸，及背部橫寸，無折法之處，乃用此法，其他不必混用。</p> <h3>古今尺寸不同說</h3> <p>骨度篇曰：人長七尺五寸者，其骨節之大小長短各幾何？伯高曰：頭之大骨圍二尺六寸。蓋古之尺小，大約古之一尺，得今之八寸。其言七尺五寸者，得今之六尺；其言二尺六寸者，得今之二尺零八分也。其餘仿此。然骨大者必有太過，骨小者必有不及。凡用折法者，但隨人之大小而為盈縮，庶盡其善。</p> <figure> <img alt="仰人全圖"> </figure> <figure> <img alt="伏人全圖"> </figure> <h3>經絡周流解</h3> <figure> <img alt="十二經脈起止圖"> </figure> <p>人身正脈，十有二經。每於平旦寅時，營氣始於中焦，上注手太陰肺經，自胸中而出於中府，至於少商，以次行於手陽明大腸等十二經，終於足厥陰肝經，而復始於太陰之肺也。凡手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭。足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。周流不息，如環無端。前三圖者，誦後十二經營行次序逆順歌，則其首尾一貫，按圖可悉矣。</p> <h3>十二經營行次序逆順歌</h3> <p>肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝續。手陰藏手陽手頭，足陰足腹陽頭足。（此臟腑相傳之序，及上下所行之次也。）</p> <h3>經絡次序</h3> <p>（出十四經發揮。）</p> <p>十二經絡，始於手太陰，其支者，從腕後出次指端，而交於手陽明。手陽明之支者，從缺盆上挾口鼻，而交於足陽明。足陽明之支者，從跗上出大指端而交於足太陰。足太陰之支者，從胃別上膈，注心中，而交於手少陰。手少陰無支者，直自本經少衝穴而交於手太陽。手太陽之支者，別頰上至目內眥，而交於足太陽。足太陽之支者，從髆內左右別下合膕中，下至小指外側端，而交於足少陰。足少陰之支者，從肺出注胸中，而交於手厥陰。手厥陰之支者，從掌中循小指次指出其端，而交於手少陽。手少陽之支者，從耳後出至目銳眥，而交於足少陽。足少陽之支者，從跗上入大指爪甲出三毛，而交於足厥陰。足厥陰之支者，從肝別貫膈，上注肺，入喉嚨之後，上額循巔，行督脈，絡陰器，過毛中，行任脈，入缺盆，下注肺中而復交於手太陰也。</p> <h3>十二經脈起止歌</h3> <p>經始太陰而厥陰最後，穴先中府而終則期門。原夫肺脈，胸中始生；出腋下而行於少商，絡食指而接乎陽明。大腸起自商陽，終迎香於鼻外；胃歷承泣而降，尋厲兌於足經。脾自足之隱白，趨大包於腋下；心由極泉而出，注小指之少衝。小腸兮，起端於少澤；維肩後，上絡乎聽宮。膀胱穴自睛明，出至陰於足外；腎以湧泉發脈，通俞府於前胸。心包起乳後之天池，絡中衝於手中指；三焦始名指之外側，從關衝而絲竹空。膽從瞳子髎穴，連竅陰於足之四指；肝因大敦而上，至期門而復於太陰肺經。</p> <h3>周身經絡部位歌</h3> <p>脈絡周身十四經，六經表裡督和任。陰陽手足經皆六，督總諸陽任總陰。諸陽行外陰行里，四肢腹背皆如此。督由脊骨過齦交，臍腹中行任脈是。足太陽經小指藏，從跟入膕會尻旁。上行挾脊行分四，前系睛明脈最長。少陽四指端前起，外踝陽關環跳里。從脅貫肩行曲髩，耳前耳後連眥尾。大指次指足陽明，三里天樞貫乳行。腹第三行通上齒，環唇俠鼻目顴迎。足有三陰行內廉，厥中少後太交前。腎出足心從內踝，俠任胸腹上廉泉。太厥兩陰皆足拇，內側外側非相聯。太陰內側衝門去，腹四行兮挨次編。厥陰毛際循陰器，斜絡期門乳肋間。手外三陽誰在上，陽明食指肩髃向。頰中鑽入下牙床，相逢鼻外迎香旁。三焦名指陽明後，貼耳周迴眉竹湊。太陽小指下行低，肩後盤旋耳顴遘。還有三陰行臂內，太陰大指肩前配。厥從中指腋連胸，極泉小內心經位。手足三陽俱上頭，三陰穴止乳胸遊。唯有厥陰由顙後，上巔會督下任流。經脈從來皆直行，絡從本部絡他經。經凡十四絡十六，請君切記須分明。</p> <p>十六絡者，自十五絡之外，復有胃之大絡名曰虛里也。</p> <h3>十二經流注時序歌</h3> <p>肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中。膀申腎酉心包戌，亥三子膽醜肝通。</p> <p>此歌出子午流注等書，及張世賢等註釋。其以十二時分配十二經，似乎近理；然而經之長短，穴之多寡，大相懸絕，又安能按時分配？且失五十周於身之義，今亦錄之以俟辨正。</p> <h3>諸部經穴次序</h3> <p>頭部中行，前後凡十穴：</p> <p>神庭 上星 囟會 前頂 百會 後頂 強間 腦戶 風府 喑門（上俱督脈穴。）</p> <p>頭部兩旁第二行，左右凡十四穴：</p> <p>曲差 五處 承光 通天 絡卻 玉枕 天柱（俱足太陽穴。）</p> <p>頭部第三行，左右凡十二穴。</p> <p>臨泣 目窗 正營 承靈 腦空 風池（俱足少陽穴。）</p> <p>側頭部，左右凡二十六穴：</p> <p>頷厭 懸顱 懸釐 曲鬢 率谷 天衝 浮白 竅陰 完骨（上俱足少陽穴。） 角孫 顱息 瘈脈 翳風（上俱手少陽穴。）</p> <p>正面部中行五穴：</p> <p>素髎 水溝 兌端 齦交（俱督脈穴。） 承漿（任脈穴。）</p> <p>面部第二行，左右凡十穴：</p> <p>攢竹 睛明（俱足太陽穴。） 迎香 禾髎（俱手陽明穴。） 巨髎（足陽明穴。）</p> <p>面部第三行，左右凡十穴：</p> <p>陽白（足少陽穴。） 承泣 四白 地倉 大迎（俱足陽明穴。）</p> <p>面部第四行，左右凡八穴：</p> <p>本神 瞳子髎（俱足少陽穴。） 絲竹空（手少陽穴。） 顴髎（手太陽穴。）</p> <p>側面部，左右凡十六穴：</p> <p>頭維（足陽明。） 客主人 聽會（俱足少陽。） 和髎 耳門（俱手少陽。） 聽宮（手太陽。） 下關 頰車（俱足陽明穴。）</p> <p>頸項部，左右凡十八穴：（中行，任脈；二行，足陽明；三行，手陽明；四行，手太陽；五行，足少陽，無穴；六行，手少陽；七行，足太陽，在項無穴；八行，督脈。）</p> <p>廉泉（任脈穴。） 人迎（嬰筋之前。） 水突 氣舍（俱足陽明穴。） 扶突（嬰筋之後。） 天鼎（俱手陽明。） 天窗（扶突後。） 天容（俱手太陽。） 天牖（天容後，手少陽穴。）</p> <p>肩膊部，左右凡二十八穴：</p> <p>缺盆（足陽明。） 巨骨 肩髃（俱手陽明。） 肩中俞 肩外俞 曲垣 秉風 天宗 臑俞 肩貞（俱手太陽穴。） 肩井（足少陽穴。） 天髎 肩髎 臑會（俱手少陽穴。）</p> <p>側腋，左右凡八穴：</p> <p>淵腋 輒筋（俱足少陽。） 天池（手厥陰。） 大包（足太陰。）</p> <p>側脅，左右凡十二穴：</p> <p>章門（足厥陰。） 京門 帶脈 五樞 維道 居髎（俱足少陽。）</p> <p>胸部中行凡七穴：</p> <p>天突 璇璣 華蓋 紫宮 玉堂 膻中 中庭（俱任脈。）</p> <p>胸部兩旁第二行，左右凡十二穴：（去中行任脈二寸。）</p> <p>俞府 彧中 神藏 靈墟 神封 步廊（俱足少陰。）</p> <p>胸部第三行，左右凡十二穴：（自氣戶挾俞府旁二寸，去中行四寸。）</p> <p>氣戶 庫房 屋翳 膺窗 乳中 乳根（俱足陽明。）</p> <p>胸部第四行，左右凡十二穴：（自雲門挾氣戶旁二寸，去中行六寸。）</p> <p>雲門 中府（俱手太陽。） 周滎 胸鄉 天溪 食竇（俱足太陰。）</p> <p>腹部中行凡十五穴：</p> <p>鳩尾 巨闕 上脘 中脘 建里 下脘 水分 神闕 陰交 氣海 石門 關元 中極 曲骨 會陰（俱任脈。）</p> <p>腹部兩旁第二行，左右凡二十二穴：（自幽門挾巨闕兩旁各半寸，循衝脈下行至橫骨。）</p> <p>幽門 通谷 陰都 石關 商曲 肓俞 中注 四滿 氣穴 大赫 橫骨（俱足少陰。）</p> <p>腹部第三行，左右凡二十六穴：（自不容挾幽門兩旁各一寸五分，去中行二寸。）</p> <p>不容 承滿 梁門 關門 太乙 滑肉門 天樞 外陵 大巨 水道 歸來 氣衝（俱足陽明。） 急脈（足厥陰穴，夾氣衝旁各半寸，去中行二寸半。）</p> <p>腹部第四行，左右凡十四穴：（自期門上直兩乳，挾不容旁各一寸五分，去中行三寸半。）</p> <p>期門（足厥陰。） 日月（足少陽。） 腹哀 大橫 腹結 府舍 衝門（俱足太陰。）</p> <p>背部中行凡十三穴：</p> <p>大椎 陶道 身柱 神道 靈臺 至陽 筋縮 脊中 懸樞 命門 陽關 腰俞 長強（俱督脈。）</p> <p>背部兩旁第二行，左右凡四十四穴：</p> <p>大杼 風門 肺俞 厥陰俞 心俞 膈俞 肝俞 膽俞 脾俞 胃俞 三焦俞 腎俞 大腸俞 小腸俞 膀胱俞 中膂俞 白環俞（上俱挾脊去中行二寸。） 上髎 次髎 中髎 下髎（上俱挾脊骨兩旁，十七、十八、十九、二十椎空中。） 會陽（夾尻骨兩旁。上俱足太陽穴。）</p> <p>背部第三行，左右凡二十八穴：（去脊中行三寸五分。）</p> <p>附分 魄戶 膏肓俞 神堂 譩譆 膈關 魂門 陽綱 意舍 胃倉 肓門 志室 胞肓 秩邊（俱足太陽。）</p> <p>手太陰肺經，行臂內，左右凡十八穴：（起手大指端，行三陰之上。）</p> <p>少商 魚際 太淵 經渠 列缺 孔最 尺澤 俠白 天府</p> <p>手厥陰心包絡經，行臂內，左右凡十六穴：（起手中指端，行三陰之中。）</p> <p>中衝 勞宮 大陵 內關 間使 郄門 曲澤 天泉</p> <p>手少陰心經，行臂內，左右凡十八穴：（起手小指內側端，行三陰之下。）</p> <p>少衝 少府 神門 陰郄 通里 靈道 少海 青靈 極泉</p> <p>手陽明大腸經，行臂外，左右凡二十八穴：（起手食指端，行三陽之上。）</p> <p>商陽 二間 三間 合谷 陽谿 偏歷 溫溜 下廉 上廉 三里 曲池 肘髎 五里 臂臑</p> <p>手少陽三焦經，行臂外，左右凡二十四穴：（起手名指端，行三陽之中。）</p> <p>關衝 液門 中渚 陽池 外關 支溝 會宗 三陽絡 四瀆 天井 清冷淵 消濼</p> <p>手太陽小腸經，行臂外，左右凡十六穴：（起手小指外側端，行三陽之下。）</p> <p>少澤 前谷 後谿 腕骨 陽谷 養老 支正 小海</p> <p>足厥陰肝經，行足股內，左右凡二十二穴：（起足大指端，行三陰之前。）</p> <p>大敦 行間 太衝 中封 蠡溝 中都 膝關 曲泉 陰包 五里 陰廉</p> <p>足太陰脾經，行足股內，左右凡二十二穴：（起足大指內側端，行三陰之中。）</p> <p>隱白 大都 太白 公孫 商丘 三陰交 漏谷 地機 陰陵泉 血海 箕門</p> <p>足少陰腎經，行足股內，左右凡二十穴：（起足心，行三陰之後。）</p> <p>湧泉 然谷 太谿 大鐘 照海 水泉 復溜 交信 築賓 陰谷</p> <p>足陽明胃經，行足股外，左右凡三十穴：（起足三指端，行三陽之前。）</p> <p>厲兌 內庭 陷谷 衝陽 解谿 豐隆 下巨虛 條口 上巨虛 三里 犢鼻 梁丘 陰市 伏兔 髀關</p> <p>足少陽膽經，行足股外，左右凡二十八穴：（起足四指端，行三陽之中。）</p> <figure> <img alt="前面頸穴總圖"> </figure> <figure> <img alt="胸腹總圖"> </figure> <figure> <img alt="後頭項穴總圖"> </figure> <figure> <img alt="背部總圖"> </figure> <figure> <img alt="側頭肩項總圖"> </figure> <figure> <img alt="側脅肋總圖"> </figure> <figure> <img alt="陰手總圖"> </figure> <figure> <img alt="陽手總圖"> </figure> <figure> <img alt="陰足總圖"> </figure> <figure> <img alt="陽足總圖"> </figure> <figure> <img alt="手太陰肺經圖"> </figure> <p><u>左右共二十二穴</u></p> <figure> <img alt="肺圖"> </figure> <p>肺者，相傅之官，治節出焉。其形四垂，附著於脊之第三椎，中有二十四空，行列分布，以行諸臟之氣，為臟之長，為心之蓋。是經常多氣少血，其合皮也，其榮毛也，開竅於鼻。難經曰：肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魄。華元化曰：肺者生氣之原，乃五臟之華蓋。肺葉白瑩，謂為華蓋，以復諸臟，虛如蜂窠，下無透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，司清濁之運化，為人身之橐龠。</p> <figure> <img alt="腸圖"> </figure> <p>大腸者，傳道之官，變化出焉。迴腸當臍左回十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半。廣腸傳脊以受迴腸，乃出滓穢之路，大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。是經多氣多血。難經曰：大腸重二斤十二兩，肛門重十二兩。按回腸者，以其回疊也。廣腸者，即迴腸之更大者。直腸者，又廣腸之末節也。下連肛門，是為穀道後陰，一名魄門。總皆大腸也。大腸上口即小腸下口。</p> <figure> <img alt="手陽明大腸經圖"> </figure> <p><u>左右共四十穴</u></p> <figure> <img alt="足陽明胃經圖"> </figure> <p><u>左右共九十穴</u></p> <figure> <img alt="胃圖"> </figure> <p><u>胃之上口，名曰賁門，飲食之精氣，從此上輸於脾肺，宣播於諸脈。胃之下口，即小腸上口，名幽門。</u></p> <p>脾胃者，倉廩之官，五味出焉。胃者，水穀氣血之海也。胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸。橫屈受水穀三斗五升，其中之谷常留二斗，水一斗五升而滿。是經多氣多血。難經曰：胃重二斤一兩。</p> <figure> <img alt="脾圖"> </figure> <p><u>遺篇刺法論曰：脾為諫議之官，知周出焉。</u></p> <p>脾者，倉廩之官，五味出焉。形如刀鐮，與胃同膜而附其上之左，俞當十一椎下，聞聲則動，動則磨胃而主運化，其合肉也，其榮唇也，開竅於口，是經常多氣少血。難經曰：脾重二斤三兩，廣扁三寸，長五寸，有散膏半斤。主裹血，溫五臟，主藏意與智。滑氏曰：掩乎太倉。華元化曰：脾主消磨五穀，養於四旁。</p> <figure> <img alt="足太陰脾經圖"> </figure> <p><u>左右共四十二穴</u></p> <figure> <img alt="手少陰心經圖"> </figure> <p><u>左右共十八穴</u></p> <figure> <img alt="心圖"> </figure> <p>心者，君主之官，神明出焉。心居肺管之下，膈膜之上，附著脊之第五椎，是經常少血多氣，其合脈也，其榮色也，開竅於耳，又曰舌。難經曰：心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。心象尖圓，形如蓮蕊，其中有竅，多寡不同，以導引天真之氣，下無透竅，上通乎舌，共有四系以通四臟。心外有赤黃裹脂，是為心包絡。心下有膈膜與脊脅周迴相著，遮蔽濁氣，使不得上熏心肺，所謂膻中也。</p> <figure> <img alt="小腸圖"> </figure> <p>小腸者，受盛之官，化物出焉。小腸後附於脊，前附於臍上，左回疊積十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺。受谷二斗四升，水六升三合合之大半。小腸上口在臍上二寸近脊，水穀由此而入，復下一寸外附於臍，為水分穴，當小腸下口，至是而泌別清濁，水液滲入膀胱，滓穢流入大腸。是經多血少氣。難經曰：小腸重二斤十四兩。</p> <figure> <img alt="手太陽小腸經圖"> </figure> <p><u>左右共三十八穴</u></p> <figure> <img alt="足太陽膀胱經圖"> </figure> <p><u>左右共一百二十六穴</u></p> <figure> <img alt="膀胱圖"> </figure> <p>膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。膀胱當十九椎，居腎之下，大腸之前，有下口，無上口，當臍上一寸水分穴處為小腸下口，乃膀胱上際，水液由此別迴腸，隨氣泌滲而入，其出其入，皆由氣化，入氣不化則水歸大腸而為泄瀉，出氣不化則閉塞下竅而為癃腫。後世諸書有言其有上口無下口，有言上下俱有口者，皆非。是經多血少氣。難經曰：膀胱重九兩二銖，縱廣九寸，盛溺九升九合，口廣二寸半。</p> <figure> <img alt="腎圖"> </figure> <p>腎者，作強之官，伎巧出焉。腎附於脊之十四椎下，是經常少血多氣，其合骨也。其榮發也，開竅於二陰。難經曰：腎有兩枚，重一斤二兩，主藏精與志。華元化曰：腎者，精神之舍，性命之根。腎有兩枚：形如豇豆，相併而曲附於脊之兩旁，相去各一寸五分，外有黃脂包裹，各有帶二條，上條繫於心，下條趨脊下大骨，在脊骨之端，如半手許，中有兩穴，是腎帶經過處，上行脊髓，至腦中連於髓海。</p> <figure> <img alt="足少陰腎經圖"> </figure> <p><u>左右共五十四穴</u></p> <figure> <img alt="手厥陰心包絡經圖"> </figure> <p><u>左右共一十八穴</u></p> <figure> <img alt="心胞絡圖"> </figure> <p>心包一臟，難經言其無形。滑伯仁曰：心包一名手心主。以藏象校之，在心下橫膜之上，豎膜之下，其與橫膜相黏而黃脂裹者，心也；脂漫之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，心包也。此說為是，凡言無形者非。又按靈蘭秘典論有十二官，獨少心包一官，而多膻中者臣使之官喜樂出焉一節。今考心包藏居膈上，經始胸中，正值膻中之所，位居相火，代君行事，實臣使也。此一官者，其即此經之謂歟？</p> <figure> <img alt="三焦圖"> </figure> <p>三焦者，決瀆之官，水道出焉。後附翼中有三焦包絡出焉。是經少血多氣。命門辨，宜互參考。中藏經曰：</p> <p>三焦者，人之三元之氣也。總領五臟六腑榮衛經絡內外左右上下之氣，三焦通則內外左右上下皆通。其於周身灌體，和內調外，榮左養右，導上宣下，莫大於此。</p> <figure> <img alt="手少陽三焦經圖"> </figure> <p><u>左右共四十六穴</u></p> <figure> <img alt="足少陽膽經圖"> </figure> <p><u>左右共八十六穴</u></p> <figure> <img alt="膽圖"> </figure> <p>六節藏象論曰：凡十一臟，皆取決於膽也。</p> <p>膽者，中正之官，決斷出焉。難經曰：膽在肝之短葉間，重三兩三銖，長三寸，盛精汁三合。是經多血少氣。華元化曰：膽者，中清之府，號曰將軍。主藏而不瀉。</p> <figure> <img alt="肝圖"> </figure> <p>肝者，將軍之官，謀慮出焉。肝居膈下，上著脊之九椎下，是經常多血少氣，其合筋也，其榮爪也，主藏魂，開竅於目，其繫上絡心肺，下亦無竅。難經曰：肝重二斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉。刺禁論曰：肝生於左。滑氏曰；肝之為臟，其治在左，其臟在右脅右腎之前，並胃著脊之第九椎。</p> <figure> <img alt="足厥陰肝經圖"> </figure> <p><u>左右共二十八穴</u></p> <figure> <img alt="任脈圖"> </figure> <p><u>二十四穴</u></p> <figure> <img alt="督脈圖"> </figure> <p><u>二十八穴</u></p> <p>竅陰 俠谿 地五會 臨泣 丘墟 懸鐘 陽輔 光明 外丘 陽交 陽陵泉 陽關 中瀆 環跳</p> <p>足太陽膀胱經，行足股後，左右凡三十六穴：（起足小指外側端，行三陽之後。）</p> <p>至陰 通谷 束骨 京骨 金門 申脈 僕參 崑崙 跗陽 飛陽 承山 承筋 合陽 委中 委陽 浮郄 殷門 承扶</p> <h3>任督解</h3> <p>任督二脈，為人身陰陽之綱領。任行於腹，總諸陰之會，故為陰脈之海；督行於背，統諸陽之綱，故為陽脈之海。二脈皆起於會陰。啟玄子曰：甲乙經、圖經以任脈循背者謂之督脈，自少腹上者謂之任脈，亦謂之督脈，則是以背腹陰陽別為名目耳。然衝脈亦起於胞中，並足少陰而上行，是任脈督脈衝脈，乃一源而三歧者。故人身之有腹背，猶天地之有子午；任督之有前後，猶二陸之分陰陽也。</p> <figure> <img alt="內景圖"> </figure> <p>心系七節。七節之旁，中有小心，以腎系十四椎下，由下而上，亦七節也。</p> <p>舊圖有精道循脊背、過肛門者，甚屬非理，而且無子宮命門之象，皆大失也，今改正之。</p> <h3>唇口喉舌腸胃尺寸數</h3> <p>唇至齒，長九分。齒至會厭深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。（難經曰：重十二兩。）喉嚨，難經曰：重十二兩，廣二寸，長一尺二寸，計九節。腸胃，自胃至腸總長五丈八尺四寸，受水穀九斗二升一合合之大半。自唇所入，至肛所出，共長六丈四寸四分，小大回腸，共三十二曲。（上義俱出腸胃篇，詳藏象類二十六。）</p> <h3>內景賦</h3> <p>嘗計夫人生根本兮由乎元氣。表裡陽陽兮升降沉浮。出入運行兮周而復始，神機氣立兮生化無休。經絡兮行乎肌表，臟腑兮通於咽喉。咽在前，其形堅健；喉在後，其質和柔。喉通呼吸之氣，氣行五臟；咽為飲食之道，六腑源頭。氣食兮何能不亂，主宰者會厭分流。從此兮下咽入膈，臟腑兮陰陽不侔。五臟者，肺為華蓋而上連喉管；肺之下，心包所護而君主可求。此即膻中，宗氣所從。膈膜周蔽，清虛上宮。脾居膈下，中州胃同。膜聯胃左，運化乃功。肝葉障於脾後，膽腑附於葉東。兩腎又居脊下，腰間有脈相通。主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。此屬喉之前竅，精神須賴氣充。又如六腑，陽明胃先。熟腐水穀，胃脘通咽。上口稱為賁門，穀氣從而散宣。輸脾經而達肺，誠臟腑之大源。歷幽門之下口，聯小腸而盤旋。再小腸之下際，有闌門者在焉。此泌別之關隘，分清濁於後前。大腸接其右，導渣穢於大便；膀胱無上竅，由滲泄而通泉。羨二陰之和暢，皆氣化之自然。再詳夫臟腑略備，三焦未言。號孤獨之府，擅總司之權。體三才而定位，法六合而象天。上焦如霧兮，靄氤氳之天氣；中焦如漚兮，化營血之新鮮。下焦如瀆兮，主宣通乎壅滯；此所以上焦主內而不出，下焦主出而如川。又總諸臟之所居，隔高低之非類。求脈氣之往來，果何如而相濟。以心主之為君，朝諸經之維繫。是故怒動於心，肝從而熾。欲念方萌，腎經精沸。構難釋之苦思，枯脾中之生意。肺脈澀而氣沉，為悲憂於心內。惟脈絡有以相通，故氣得從心而至。雖諸臟之歸心，實上系之聯肺。肺氣何生？根從脾胃。賴水穀於敖倉，化精微而為氣。氣旺則精盈，精盈則氣盛。此是化源根，坎里藏真命。雖內景之緣由，尚根苗之當究。既云兩腎之前，又曰膀胱之後。出大腸之上左，居小腸之下右。其中果何所藏？蓄坎離之交姤。為生氣之海，為元陽之竇。闢精血於子宮，司人生之夭壽。稱命門者是也，號天根者非謬。使能知地下有雷聲，方悟得春光彌宇宙。</p> <figure> <img alt="十六絡穴圖"> </figure> <p>經脈篇止千五絡，平人氣象論曰，胃之大絡，名曰虛里，是共十六絡也。然足太陰絡曰公孫，而復有脾之大絡曰大包，足陽明絡曰豐隆，而復有胃之大絡曰虛里，故諸經之絡皆一，而惟脾胃之絡皆二。</p> <h3>宗營衛三氣解</h3> <figure> <img alt="宗營衛三氣圖"> </figure> <p>宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸。決氣篇曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉者，是謂宗氣。宗之為言大也。</p> <p>營氣者，陰氣也，水穀之精氣也。其精氣之行於經者，為營氣。營氣出於中焦，並胃中出上焦之後，上注於肺，受氣取汁化而為血，以奉生身，莫貴於此。其行始於太陰肺經，漸降而下，而終於厥陰肝經，隨宗氣而行於十二經隧之中，故曰清者為營，營行脈中。</p> <p>衛氣者，陽氣也，水穀之悍氣也。其浮氣之慓疾滑利而不循於經者，為衛氣。衛氣出於下焦，漸升而上，每日平旦陰盡，陽氣出於目之睛明穴，上行於頭，晝自足太陽始，行於六陽經以下陰分，夜自足少陰始，行於六陰經復注於腎，晝夜各二十五周，不隨宗氣而自行於各經皮膚分肉之間，故曰濁者為衛，衛行脈外。</p> <h1>卷四</h1> <h2>經絡（二）</h2> <figure> <img alt="臟腑井原不同圖"> </figure> <figure> <img alt="十二經井滎腧原經合總圖"> </figure> <figure> <img alt="太陽少陽井合圖一"> </figure> <figure> <img alt="太陽少陽井合圖二"> </figure> <figure> <img alt="陽明太陰井合圖一"> </figure> <figure> <img alt="陽明太陰井合圖二"> </figure> <figure> <img alt="少陰厥陰井合圖一"> </figure> <figure> <img alt="少陰厥陰井合圖二"> </figure> <h3>井滎腧經合解</h3> <p>靈樞九針十二原篇曰：五臟五腧，五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧。所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經，所入為合。夫所出為井者，如水源出井，其氣正深，北方水也。所溜為滎者，滎，小水也，脈氣尚微，東方春也。所注為腧者，腧，輸也，經由此而輸彼，其氣方盛，南方夏也。所行為經者，經氣大行，正盛於此，應長夏也。所入為合者，脈氣由此內行，歸合於腑臟，西方金也。（按六十五難曰：井者，東方春也，萬物之始生，故言所出為井也。合者，北方冬也，陽氣入臟，故言所入為合也。似亦近理，但證之本經諸篇，則皆不合，當以經旨為是，因敢僭為改正，又詳針刺類第十七。）然經絡遍身，無往非穴，今各經之井滎腧經合穴，皆在手足而不逾肘膝者，正以手肘足膝，是為四關，四關者，乃關節之處，所以系周身三百六十五節之氣也。本篇曰：節之交，三百六十五會。所言節者，神氣之所遊行出入，非皮肉筋骨也。又曰：四關主治五臟。是知周身經絡，皆不出於四關，而十經之要穴，皆不離於手足，欲求經絡之妙者，必加意於關節之會焉。</p> <h3>井滎陰陽配合五行剛柔</h3> <p>靈樞本輸篇曰；肺出於少商為井木，心出於中衝為井木，肝出於大敦為井木，脾出於隱白為井木，腎出於湧泉為井木，此五臟之井皆始於木也。又曰：膀胱出於至陰為井金，膽出於竅陰為井金，胃出於厲兌為井金，三焦出於關衝為井金，小腸出於少澤為井金，大腸出於商陽為井金，此六腑之井皆始於金也。此靈樞發各經金木之理，而未悉五行生合之義；及六十四難經乃始分析五行剛柔，而滑伯仁又詳註陰井木生陰滎火，陰滎火生陰腧土，陰腧土生陰經金，陰經金生陰合水，陽井金生陽滎水，陽滎水生陽腧木，陽腧木生陽經火，陽經火生陽合土也。又如陰井乙木，陽井庚金，是乙與庚合也；陰滎丁火，陽滎壬水，是丁與壬合也；陽腧甲木，陰腧己土，是甲與己合也；陽經丙火，陰經辛金，是丙與辛合也；陽合戊土，陰合癸水，是戊與癸合也。庚為陽金，故曰陽井庚者，乙之剛也；乙為陰木，故曰陰井乙者，庚之柔也。此其生髮象四時，潮宗合河海，上下有相生之義，陰陽有相配之理，蓋其上法天時，中合人事，而下應地理者乎！</p> <h3>十二原解</h3> <p>靈樞九針十二原篇云：肺之原出於太淵，心之原出於大陵，肝之原出於太衝，脾之原出於太白，腎之原出於太谿，膏之原出於鳩尾，肓之原出於脖胦，凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。本輸篇乃以太淵、大陵、太衝、太白、太谿等五原為五臟之腧，六腑則膀胱之束骨為腧，京骨為原；膽之臨泣為腧，丘墟為原；胃之陷谷為腧，衝陽為原；三焦之中渚為腧，陽池為原，小腸之後溪為腧，腕骨為原；大腸之三間為腧，合谷為原。又曰：心出於中衝，溜於勞宮，注於大陵，行於間使，入於曲澤，手少陰也。（中衝以下皆手心主經穴，本篇直指為手少陰，而少明經腧，別無載者。）邪客篇：帝曰：手少陰之脈獨無腧何也？岐伯曰：諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，包絡者，心主之脈也，故獨無腧焉。帝曰：少陰獨無腧者，不病乎？岐伯曰：其外經病而臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。（即神門穴，手少陰腧也。）其餘脈出入屈折，行之徐疾；皆如手少陰心主之脈行也。故王氏注氣穴論臟腧五十穴，亦惟有心主井腧，而無心經之五腧。惟獨繆刺篇曰：少陰銳骨之端各一痏。王氏注謂神門穴為手少陰之腧者，蓋亦本於邪客篇也。</p> <p>愚按前三篇之說，各有不同。在九針十二原篇止言五臟之原左右各二，而復有膏之原，肓之原，共為十二原。在本輸篇則以前篇五臟之原為五腧，復有六腑之原，而無膏肓之原，且手少陰之脈獨無腧，而以手厥陰之腧代之。在邪客篇則明指手少陰之腧，在掌後銳骨之端，而亦皆無少陰井滎經合併膏肓等原。難經亦然。及查甲乙經乃云：少衝者木也，少陰脈所出為井；少府者火也，少陰脈所溜為滎；神門者土也，少陰脈所注為腧；靈道者金也，少陰脈所行為經；少海者水也，少陰脈所入為合，而十二經之井滎始全矣。然詳求腧原之義，如九針十二原篇及本輸篇所云，則陰經之原即腧也；陽經雖有腧原之分，而腧過於原，亦為同氣。故陽經治原，即所以治腧也；陰經治腧，即所以治原也。六十六難曰：十二經皆以腧為原者何也？然。五臟腧者，三焦之所行，氣之所留止也。又曰：原者，三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。及考之順氣一日分為四時篇，則曰原獨不應五時，以經合之，以應其數。然則腧可合原，經亦可合原矣。蓋腧在原之前，經在原之後，穴鄰脈近，故其氣數皆相應也。義見針刺類十七。</p> <figure> <img alt="上中下本標中氣圖"> </figure> <p>六經之氣，以風寒熱濕火燥為本，三陰三陽為標，本標之中見者為中氣。中氣者，如少陽厥陰為表裡，陽明太陰為表裡，太陽少陰為表裡，表裡相通，則彼此互為中氣。義出六微旨大論，詳運氣類六。</p> <figure> <img alt="臟腑應天本標中氣圖"> </figure> <p>臟腑經絡之標本，臟腑為本居里，十二經為標居表，表裡相絡者為中氣居中。所謂相絡者，乃表裡互相維絡，如足太陽膀胱經絡於腎，足少陰腎經亦絡於膀胱也。余仿此。</p> <h3>標本中氣從化解</h3> <p>（詳標本類第一章。）</p> <p>至真要大論曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。啟玄子注曰：少陽之本火，太陰之本濕，本末同，故從本也。少陰之本熱，其標陰，太陽之本寒，其標陽，本末異，故從本從標。陽明之中太陰，厥陰之中少陽，本末與中不同，故不從標本從手中也。從本從標從中，皆以其為化生之用也。此注殊欠明顯，即汪石山圖注，亦隱晦難解。愚按少陽太陰從本者，以少陽本火而標陽，太陰本濕而標陰，標本同氣，故當從本。然少陽太陰亦有中氣而不言從中者，以少陽之中，厥陰木也，木火同氣，木從火化矣，故不從中也；太陰之中，陽明金也，土金相生，燥從濕化矣，故不從中也。少陰太陽從本從標者，以少陰本熱而標陰，太陽本寒而標陽，標本異氣，故或從本，或從標，而治之有先後也。然少陰太陽亦有中氣，以少陰之中，太陽水也，太陽之中，少陰火也，同於本則異於標，同於標則異於本，故皆不從中氣也。至若陽明厥陰不從標本從乎中者，以陽明之中，太陰濕土也，亦以燥從濕化矣；厥陰之中，少陽火也，亦以木從火化矣。故陽明厥陰不從標本，而從中氣也。要之五行之氣，以木遇火，則從火化，以金遇土，則從濕化，總不離於水流濕，火就燥，同氣相求之義耳。故本篇曰從本者化生於本，從標本者有標本之化，從中者以中氣為化也。必詳明標本化生之所自，則知所以調治之矣。故張子和標本運氣歌曰：少陽從本為相火，太陰從本濕土坐，厥陰從中火是家，陽明從中濕是我，太陽少陰標本從，陰陽二氣相包裹，風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可，萬病能將火濕分，徹開軒岐無縫鎖。又其十二經水火分治歌，其義大同，皆本諸此，詳載儒門事親第十四卷中。</p> <p>愚按六經從本從標從中者，蓋以同類相從，歸六氣於水火，總萬病於陰陽，二者而已。此誠造化自然之道，然而經旨深邃，未易推測，自啟玄子以來，注皆未得。及戴人張子和始發明火濕二字之義，甚得其要，意謂標本相從之理，止於是矣。繼自劉宗厚而下，莫不宗之。愚亦深以為然，獨惜其治法之有未盡善者，謂風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可也。此概指六氣從化，皆為有餘，而欲以汗下二法盡之。若然，則諸病之化，豈盡屬有餘而必無不及者耶？殊失聖經本意矣。在內經之言，蓋特舉陰陽所化之理，本非謂其有餘；而子和之意，則但見其有餘之為病，而不知其不及之難化也。夫六經之氣，時有盛衰，氣有餘則化生太過，氣不及則化生不前。從其化者化之常，得其常則化生不息；逆其化者化之變，值其變則強弱為災。如木從火化也，火盛則木從其化，此化之太過也；陽衰則木失其化，此化之不前也。燥從濕化也，濕盛則燥從其化，此化之太過也；土衰則金失其化，亦化之不前也。五行之氣，正對俱然，此本標化生之理所必然者。化而太過者宜抑，化而不及者不宜培耶？治失其當，又安得謂之善哉？知乎此，則可與言化生之妙用矣。</p> <figure> <img alt="面部圖"> </figure> <p>五色篇曰：明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽必中百歲。</p> <p>明堂骨高以起，平以直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極，五臟安於胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎？（詳《類經》脈色類）</p> <figure> <img alt="臟腑色見面部圖"> </figure> <p>庭者首面也，闕上者咽喉也，闕中者肺也，下極者心也，直下者肝也，肝左者膽也，下者脾也，方上者胃也，中央者大腸也，挾大腸者腎也，當腎者臍也，面王以上者小腸也，面王以下者膀胱子處也。男子色在於面王，為小腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛。在女子為膀胱子處之病，散為痛，搏為聚。</p> <figure> <img alt="肢節色見面部圖"> </figure> <p>顴者肩也，顴後者臂也，臂下者手也，目內眥上者膺乳也，挾繩而上者背也，循牙車以下者股也，中央者膝也，膝以下者脛也，當脛以下者足也，巨分者股里也，巨屈者膝臏也，此五臟六腑肢節之部也。</p> <figure> <img alt="手十指應十日圖"> </figure> <p><u>出靈樞陰陽系日月篇</u></p> <figure> <img alt="手足陰陽應十二月圖"> </figure> <figure> <img alt="十二經脈合十二經水圖"> </figure> <p><u>出經水篇</u></p> <figure> <img alt="身形應九野太乙所在天忌圖"> </figure> <p>九宮八風篇以八節分八宮而稱為太一所居者，正合月建之序。蓋月建所在之方，即時令所王之位，人身之氣，無不應之。故凡針灸家當知避忌者，恐傷其王氣耳。</p> <h3>太一人神避忌歌</h3> <p>（針灸破癰切宜忌之。）</p> <p>立春艮上起天留，戊寅己丑左足求。春分左脅倉門震，乙卯日見定為仇。立夏戊辰己巳巽，陰洛宮中左手愁。夏至上天丙午日，正值膺喉離首頭。立秋右手當玄委，戊申己未坤上游。秋分倉果西方兌，辛酉還從右脅求。立冬右足加新洛，戊戌己亥乾位收。冬至坎方臨葉蟄，壬子腰尻下竅流。五臟六腑並臍腹，招搖諸戊己中州。</p> <h3>逐日人神所在歌</h3> <p>（忌針灸。）</p> <p>人神之法將何起？一日先從足大指。二日外踝三股內，四在腰髀五口裡。六手七居內踝次，八腕九尻十腰背。十一鼻柱二髮際，十三牙齒皆相類。十四胃脘五遍身，六胸十七氣衝尋。十八股內十九足，二十內踝須分明。二十一在手小指間，二十二外踝二十三肝。（及足。）二十四手陽明勿錯，二十五足陽明一般。二十六在胸二十七膝，二十八陰中勿相逼。二十九元來膝脛前，三十足趺須記得。</p> <h3>血忌歌</h3> <p>（忌針灸刺血。）</p> <p>血忌正牛二月羊，三當避虎四猴鄉。五兔六雞皆可畏，七龍八狗正剛強。九在蛇宮十在亥，十一偏嫌馬伏藏。十二月中逢鼠位，是名血忌必須防。</p> <h3>十干人神所在</h3> <p>甲日（在頭）。乙日（在項）。丙日（在肩臂）。丁日（在胸脅）。戊日（在腹）。己日（在背）。庚日（在膝）。辛日（在脾）。壬日（在腎）。癸日（在足）。</p> <h3>十二支人神所在</h3> <p>子日（在目）。丑日（在耳）。寅日（在胸。一云面及口）。卯日（在鼻。一云在脾）。辰日（在腰）。巳日（在手。一云在頭口）。午日（在心腹）。未日（在足。一云在足心）。申日（在頭。一云在肩腰）。酉日（在背。一云在脛）。戌日（在頭。一云在咽喉）。亥日（在項。一云在臂脛膝）。</p> <h3>十二時人神所在</h3> <p>子時（在踝）。丑時（在頭）。寅時（在耳。一云在目）。卯時（在面。一云在耳）。辰時（在項。一云在口）。巳時（在乳。一云在肩）。午時（在胸脅）。未時（在腹）。申時（在心）。酉時（在膝。一云在背脾）。戌時（在腰。一云在陰左右）。亥時（在股）。</p> <p>上皆人神所在，並不宜針灸，慎之慎之！</p> <h3>禁針穴歌</h3> <p>（共三十一穴。）</p> <p>禁針穴道要先明，腦戶囟會及神庭。絡郄、玉枕、角孫穴，顱囟承泣隨承靈。神道、靈臺、膻中忌，水分、神闕並會陰。橫骨、氣衝、手五里，箕門、承筋及青靈。乳中、上臂三陽絡，二十三穴不可針。孕婦不宜針合谷，三陽交內亦通論。石門針灸應須忌，女子終身無妊娠。外有云門並鳩尾，缺盆、客主人莫深。肩井深時人悶倒，三裡急補人還平。</p> <h3>禁灸穴歌</h3> <p>（四十七穴。）</p> <p>禁灸之穴四十七，承光、啞門、風府逆。睛明、攢竹、下迎香，天柱、素髎、上臨泣。腦戶、耳門、瘈脈通，禾髎、顴髎、絲竹空。頭維、下關、人迎等，肩貞、天牖、心俞同。乳中、脊中、白環俞，鳩尾、淵腋如周滎。腹哀、少商並魚際，經渠、天府及中衝。陽池、陽關、地五會，漏谷、陰陵、條口逢。殷門、申脈、承扶忌，伏兔、髀關連委中。陰市下行尋犢鼻，諸穴休將艾火攻。</p> <h3>針灸諸則</h3> <p>一，凡諸病之作，皆由血氣壅滯，不得宣通，針以開導之，灸以溫暖之，治畢須好將護，忌生冷醋滑等物，若不知慎，必反生他疾。</p> <p>一，凡灸頭與四肢，必火足氣到，方能愈病；然頭巔四肢肉薄，若並灸之，則血氣絕於下，宜時為歇火，或隔日再報，使血脈通達，火氣流行，積數充足，自然除疾。又如本經針法多雲刺入三分、灸三壯之類，乃概舉大綱，未盡心法；且手足皮薄，宜炷小數少，腹背肉厚，宜炷大壯多，皆當以意推測。若灸背者，宜熟斯佳也。凡灸察生熟之候，當以人之盛衰老少肥瘦為則。凡灸臍下久冷、疝瘕痃癖、氣塊伏梁積氣，宜艾炷大。又小品諸方云：腹背宜灸五百壯。四肢則但去風邪，不宜多灸，七壯至七七壯止，不得過，隨年數。如巨闕、鳩尾，雖是胸腹之穴，灸不過七七壯。艾炷不須大，以竹筋頭作炷，正當脈上灸之。若灸此處而炷大灸多，令人永無心力。如頭頂穴若灸多，令人失精神；臂腳穴灸多，令人血脈枯竭，四肢細瘦無力。既復失精神，又加於細瘦，即脫人真氣也。</p> <p>一，凡微數之脈，及新得汗後，並忌灸。</p> <p>一，凡人年三十以上，若灸頭不灸三里，令人氣上眼暗，以三里穴能下氣也。凡一切病，皆灸三里三壯，每日常灸，氣下乃止。</p> <p>一，凡灸法，須先發於上，後發於下；先發於陽，後發於陰。凡針刺大法，多宜在午時之後，不欲在午時之前。</p> <h4>九針圖（出九針論）</h4> <figure> <img alt="九針圖一"> </figure> <p>鑱針：其頭大，其末銳，取法於巾針，去末寸半漸銳之，長一寸六分，主熱在頭身用之。</p> <p>圓針：筒其身，卵其鋒，取法於絮針，長一寸六分，主治分肉間氣滿身用之。</p> <p>鍉針：其身大，其末圓，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣，令邪氣出。</p> <p>鋒針：筒其身，鋒其末，取法於絮針，長一寸六分，主癰熱出血用之。九針十二原篇曰：刃三隅，以發痼疾。</p> <figure> <img alt="九針圖二"> </figure> <p>鈹針：其末如劍鋒，可以取大膿，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者用之。</p> <p>圓利針：尖如犛，且圓且銳，微大其末，反小其身，取法於犛，針長一寸六分，主取癰痹。</p> <p>毫針：尖如蚊虻喙，取法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡。</p> <figure> <img alt="九針圖三"> </figure> <p>長針：長其身，鋒其末，取法於綦針，長七寸, 主取深邪遠痹。</p> <p>大針：其鋒微圓，取法於鋒針，長四寸，主取大氣不出關節。</p> <h1>卷五</h1> <h2>經絡（三）</h2> <h3>諸部經絡發明</h3> <p>頭面部 喉口唇舌部 頸肩部 胸腹部 背部 脅肋部 四肢部 皮毛肌肉部 筋骨血脈部 臟腑部 前後陰部</p> <p>〔頭面部〕</p> <p>巔：足太陽交巔。足厥陰與督脈會於巔。（俱經絡二。）手少陽別於巔。（經絡三。）足少陽之筋，交巔上。（經絡四。）督脈上額交巔入絡腦。（經絡二十七。）</p> <p>腦髓：足太陽直者入絡腦。（經絡二。）足陽明循眼系入絡腦。（經絡十三。）諸髓者皆屬於腦。（經絡二十一。）腦為髓之海。（經絡三十二。）腦者陰也，髓者骨之充也。（疾病八十。）髓者以腦為主。（疾病三十六）。肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈併為系，上屬於腦。（疾病八十一。）</p> <p>額顱：足陽明循髮際至額顱。足太陽上額。足厥陰上出額。（俱經絡二。）足少陽之筋，直者上額角。手少陽之筋，結於角。（俱經絡四。）手足少陰太陰足陽明，此五絡皆上絡左角。（針刺三十。）</p> <p>頭：足少陽上抵頭角。（經絡二。）足太陽之筋，直者上頭。手陽明之筋，直者上左角絡頭。（俱經絡四。）督脈之別散頭上。（經絡五。）頭者精明之府。（疾病類九十一。）</p> <p>面：任脈循面。（經絡二十七。）足少陽之別，散於面。手少陰出於面。（俱經絡三。）諸陽之會皆在於面。（疾病三。）十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。（藏象二十。）心者生之本。其華在面。（藏象類二。）</p> <p>目（附命門）：目者肝之官也。（脈色三十一。）東方色青，入通於肝，開竅於目。（藏象四。）東方生風，在竅為目。（藏象五。）敷和之紀，其主目。（運氣十三。）任脈入目。督脈與太陽起於目內眥。其少腹直上者，上系兩目之下。（俱經絡二十七。）蹺脈屬目內眥，氣不營則目不合。（經絡二十八。）足太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼系。陰蹺陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目銳眥，陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。（俱針刺四十四。）足太陽起目內眥。（經絡二。）足太陽之筋，支者為目上網。足陽明之筋，上合於太陽，為目下網。足少陽之筋，支者結於目眥，為外維。（俱經絡四。）足陽明還系目系。（經絡三。）足少陽起目銳眥，至銳眥後。手太陽至目銳眥，支者至目內眥。手少陽至目銳眥。手少陰系目系。足厥陰連目系。（俱經絡二。）手少陰合目內眥。（經絡三。）手陽明之別者，合於宗脈。（經脈五。）足少陽別者系目系，合少陽於外眥。（經絡三。）肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。（經絡二十二。）平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，夜則氣行於陰而復合於目。（經絡二十五。）其精陽氣，上走於目而為睛。（藏象二十。）心者五臟之專精也，目者其竅也。（疾病八十。）目者，宗脈之所聚也，上液之道也。（疾病七十九。）諸脈者皆屬於目。（經絡二十一。）五臟六腑，目為候。五臟六腑之津液，盡上滲於目。（俱疾病五十八。）五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束。目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。目者，心使也。（俱疾病八十一。）</p> <p>命門：太陽結於命門，命門者目也。（經絡十二、三十。）</p> <p>鼻（附天牝）：鼻者肺之官也。（脈色三十一。）西方白色，入通於肺，開竅於鼻。（藏象四。）肺主鼻，在竅為鼻。（藏象五。）審平之紀，其主鼻。（運氣十三。）手陽明上挾鼻孔。足陽明起於鼻之交頞中，下循鼻外。手太陽支者抵鼻。（俱經絡二。）足陽明之筋，下結於鼻。足太陽之筋，結於鼻。（俱經絡四。）其宗氣上出於鼻而為臭。（藏象二十。）肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣。（經絡二十二。）</p> <p>天牝：天牝從來，復得其往。（論治二十。）</p> <p>耳：耳者，腎之官也。（脈色三十一。）南方赤色，入通於心，開竅於耳。（藏象四。）腎主耳。在竅為耳。（藏象五。）足太陽支者，至耳上角。足陽明循頰車上耳前。足少陽下耳後；支入耳中，出耳前。手太陽入耳中。手少陽系耳後，出耳上角；支入耳中，出耳前。（俱經絡二。）手陽明之別者，入耳合於宗脈。（經絡五。）足少陽之筋，出太陽之筋，循耳後。足陽明之筋，其支者結於耳前。手太陽之筋，結於耳後完骨；支者，入耳中；直者，出耳上。（俱經絡四。）手厥陰出耳後，合少陽完骨之下。（經絡三。）十二經脈，三百六十五絡，其彆氣走於耳而為聽。（藏象二十。）手足少陰太陰足陽明五絡，皆會於耳中，上絡左角。（針刺三十。）足少陽之標在窗籠者，耳也。（經絡十二。）耳者，宗脈之所聚也。（疾病七十九。）腎氣通於耳，腎和則能聞五音矣。（經絡二十二。）</p> <p>枕骨：足太陽之筋，直者結於枕骨。足少陰之筋，結於枕骨，與足太陽之筋合。（俱經絡四。）</p> <p>完骨：足太陽之筋，上結於完骨。手太陽之筋，結於耳後完骨。（俱經絡四。）手厥陰出耳後，合少陽完骨之下。（經絡三。）</p> <p>顴：手太陽斜絡於顴。（經絡二。）</p> <p>頄：足太陽之筋，支者下結於頄。足陽明之筋，合於頄。手陽明之筋，支者結於頄。足少陽之筋，結於頄。（俱經絡四。）蹺脈入頄。（經絡二十八。）</p> <p>䪼：手太陽支者上䪼。手少陽至䪼。足少陽抵於䪼。（俱經絡二。）足陽明上頞䪼。（經絡三。）</p> <p>頰：手陽明支者貫頰。手太陽支者，循頸上頰。手少陽下頰。足少陽下加頰車。足厥陰支者下頰裡。足陽明循頰車。（俱經絡二。）足少陽在耳下曲頰之後。（經絡十。）手少陽之筋，其支者當曲頰。（經絡四。）</p> <p>頤：任脈上頤。督脈上頤。（俱經絡二十七。）足陽明循頤後下廉。（經絡二。）足少陽之別，出頤頷中。（經絡三。）</p> <p>頷：足少陽之筋，下走頷。手太陽之筋，結於頷。手少陽之筋，上乘頷。手陽明之筋，直者下右頷。（俱經絡四。）</p> <p>顏：足太陽之筋，下顏。（經絡四。）</p> <p>人中：手陽明交人中。（經絡二。）</p> <p>承漿；足陽明下交承漿。（經絡二。）</p> <p>〔喉口唇舌部〕</p> <p>咽喉；任脈至咽喉。督脈入喉。（俱經絡二十七。）衝脈任脈會於咽喉。（藏象十七。）足陽明循喉嚨。手太陽循咽。足少陽循喉嚨。足厥陰循喉嚨之後，上入頏顙。手少陰支者，上挾咽。（俱經絡二。）足少陽之別，上挾咽。足陽明上循咽。足太陰合於陽明，上行結於咽。手少陰之正，上走喉嚨。手厥陰出循喉嚨。手陽明上循喉嚨。手太陽循喉嚨。（俱經絡三。）足陽明挾咽之動脈。（經絡十。）上焦並咽以上。（經絡二十三。）</p> <p>嗌：足太陰脈絡嗌。（疾病十三。）</p> <p>會厭：厭小而疾薄，則發氣疾，其開闔利；厭大而厚，則開闔難，其氣出遲。足之少陰，絡於橫骨，終於會厭。（俱針刺四十五。）</p> <p>口：中央黃色，入通於脾，開竅於口。（藏象四。）脾主口，在竅為口。（藏象五。）備化之紀，其主口。（運氣十三。）手陽明挾口。足陽明上挾口。（俱經絡二。）足陽明出於口。（經絡三。）脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣。（經絡二十二。）衝任之脈絡唇口。（藏象十七。）</p> <p>唇：脾之合肉也，其榮唇也。（藏象八。）脾胃大小腸三焦膀胱者，倉廩之本，其華在唇四白。（藏象二。）督脈環唇。（經絡二十七。）足陽明環唇。足厥陰環唇內。（俱經絡二。）口唇者，脾之官也。（脈色三十一。）唇舌者，肌肉之本也。（疾病九十五。）</p> <p>舌：舌者心之官也。（脈色三十一。）中央黃色，入通於脾，開竅於口，故病在舌本。（藏象四。）足少陰之脈，貫腎系舌本。（疾病六十二。）心主舌，在竅為舌。（藏象五。）升明之紀，其主舌。（運氣十三。）足太陰連舌本，散舌下。足少陰挾舌本。（俱經絡二。）足太陰貫舌中。足少陰直者，系舌本。（俱經絡三。）足少陰舌下。（經絡九。）足少陰之標，在背腧與舌下兩脈。（經絡十二。）足之少陰，上繫於舌。（針刺四十五。）手少陰之別，系舌本。（經絡五。）手少陽之筋，支者入系舌本。足太陽之筋，支者別入結於舌本。（俱經絡四。）上焦上至舌。（經絡二十三。）厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚於陰器，而脈絡於舌本。（疾病九十五。）其濁氣出於胃，走唇舌而為味。（藏象二十。）心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。（經絡二十二。）</p> <p>齒牙：手陽明入下齒中。足陽明下循鼻外，入上齒中。（俱經絡二。）手陽明之別，遍齒。（經絡五。）手少陽之筋，支者上曲牙。（經絡四。）足陽明循牙車。（經絡十三。）足太陽有入頄遍齒者，名曰角孫，上齒齲取之。（針刺四十四。）齒者，骨之所終也。（氣味三。）</p> <p>〔頸肩部〕</p> <p>項頸：督脈之別上項。（經絡五。）督脈還出別下項。（經絡二十七。）足太陽下項。足少陽循頸。手太陽循頸。手少陽上項。足厥陰循喉嚨之後，上入頏顙。（俱經絡二。）足太陽從膂上出於項。足少陰系舌本，復出於項。（俱經絡三。）足陽明之別，上頭項。（經絡五。）頸中央之脈，督脈也。（經絡十。）足少陰之筋，挾膂上至項。手太陽之筋，其支者循頸，出走太陽之前。手陽明筋直者，從肩髃上頸。（俱經絡四。）衝脈上者出於頏顙。（針刺二十。）肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈併為系，後出於項中。（疾病八十一。）</p> <p>肩：足太陽循肩髆內，下貫胛。足少陽至肩上。手太陽繞肩胛，交肩上。手陽明上肩，出髃骨之前廉。手少陽循臑外上肩。（俱經絡二。）手太陽之別，絡肩髃。手陽明之別，上乘肩髃。（俱經絡五。）足太陽之筋，支者結於肩髃。手陽明之筋，結於髃；其支者，繞肩胛。手太陰之筋，結肩前髃。（俱經絡四。）督脈之別，當肩胛左右走太陽。（經絡五。）督脈循肩髆。（經絡二十七。）</p> <p>缺盆：足陽明入缺盆。足少陽入缺盆。手太陽入缺盆。手陽明出入缺盆。手少陽出入缺盆。（俱經絡二。）足太陽之筋，上出缺盆。足陽明之筋，至缺盆而結。足少陽之筋，結於缺盆。（俱經絡四。）手太陰上出缺盆。（經絡三。）五臟六腑，心為之主，缺盆為之道。（藏象二十九。）</p> <p>〔胸腹部〕</p> <p>胸：足少陽下胸中。足少陰注胸中。手厥陰起胸中。（俱經絡二。）手少陽之別，注胸中。脾之大絡布胸。（俱經絡五。）手心主之正，別下淵腋三寸，入胸中。（經絡三。）足太陰之筋，散於胸中。手太陰之筋，下結胸裡。手少陰之筋，結下胸中。手厥陰之筋，入腋散胸中。（俱經絡四。）衝脈挾臍上行，至胸中而散。（經絡二十七。）蹺脈上循胸裡。（經絡二十八。）</p> <p>膻中：手少陽布膻中。（經絡二。）足厥陰絡於膻中。（經絡三十。）膻中者，心主之宮城也。（疾病五十六。）</p> <p>膈：手太陽下膈。手少陽下膈。手厥陰下膈。足少陽貫膈。足太陰上膈。足厥陰上貫膈。足陽明下膈。足少陰從腎，上貫肝膈。（俱經絡二。）</p> <p>乳：足陽明下乳內廉。（經絡二。）手陽明之正，從手循膺乳。（經絡三。）足少陽之筋，繫於膺乳。手少陰之筋，交太陰，挾乳里。（俱經絡四。）胃之大絡，名曰虛里，出左乳下。（脈色十一。）</p> <p>鳩尾：任脈之別，下鳩尾。（經絡五。）</p> <p>腹：足陽明之正，入於腹裡。（經絡三。）足陽明之筋，上腹而布。（經絡四。）足太陰上入腹。足厥陰抵小腹。（俱經絡二。）任脈之別，散於腹。（經絡五。）任脈者，循腹裡。（經絡二十七。）小腹臍下三結交者，陽明太陰也。（針刺五十三。）</p> <p>臍：足陽明下挾臍。（經絡二。）足太陰之筋，結於臍。手少陰之筋，下繫於臍。（俱經絡四。）衝脈者，起於氣街，並足少陰之經，挾臍上行，至胸中而散。督脈少腹直上者，貫臍中央。（俱經絡二十七。）</p> <p>〔背部〕</p> <p>背脊：西方白色，入通於肺，故病在背。（藏象四。）足太陽挾脊。足少陰貫脊。（俱經絡二。）足陽明之筋，上循脅屬脊。足太陰之筋，內者著於脊。足少陰之筋，循脊內。手陽明之筋，支者挾脊。（俱經絡四。）督脈貫脊。（經絡二十七。）背者，胸中之府。（疾病九十一。）邪在小腸者，屬於脊。（針刺四十七。）</p> <p>膂：足太陽入循膂。（經絡二。）足少陰之筋，挾膂上項。（經絡四。）督脈之別，挾膂貫膂。（經絡五。）</p> <p>腰：足太陽抵腰中。（經絡二。）足少陰之別，貫腰。（經絡五。）督脈挾脊抵腰中。（經絡二十七。）腰者腎之府。（疾病九十一。）</p> <p>〔脅肋部〕</p> <p>腋：足少陽直者下腋。手太陰橫出腋下。手少陰下出腋下。手厥陰上抵腋下。（俱經絡二。）手太陽之正，入腋走心。手少陰之正，別入淵腋兩筋之間。手心主之正，別下淵腋三寸，入胸中。手太陰之正，別入淵腋少陰之前，入走肺。（俱經絡三。）足太陽之筋，支者從腋後外廉，入腋下。足少陽之筋，其直者上走腋前廉。手太陽之筋，入結於腋下。（俱經絡四。）脾之大絡名大包，出淵腋下三寸。（經絡五。）上焦布胸中走腋。（經絡二十三。）</p> <p>脅：足少陽循脅裡，直者過季脅。手厥陰出脅。足厥陰布脅肋。（俱經絡二。）足陽明之筋，上循脅。手太陰之筋，下抵季脅。手厥陰之筋，前後挾脅。（俱經絡四。）脾之大絡，布脅。（經絡五。）</p> <p>肋：足太陰之筋，循腹裡，結於肋。（經絡四。）</p> <p>〔四肢部〕</p> <p>四肢：四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。（疾病十三。）四肢者，諸陽之本也。（疾病十二。）</p> <p>手大指：手太陰出手大指端。（經絡二。）</p> <p>手食指：手太陰支者，直出次指內廉，出其端。手陽明起大指次指端。（俱經絡二。）</p> <p>手中指：手厥陰循中指出其端。（經絡二。）</p> <p>手名指：手厥陰支者，循小指次指出其端。手少陽起手小指次指之端。（俱經絡二。）</p> <p>手小指：手太陽起小指之端。手少陰循小指之內出其端。（俱經絡二。）</p> <p>手掌：手太陰之別，直入掌中。（經絡五。）手少陰抵掌後銳骨之端，入掌內後廉。手厥陰入掌中。（俱經絡二。）</p> <p>手腕：手太陰從腕後。手太陽循手外側上腕。手少陽循手表。（俱經絡二。）手太陽之筋，結於腕。手少陽之筋，結於腕。手陽明之筋，結於腕。（俱經絡四。）手太陰之別，名列缺，起腕上。手少陰之別，名通里，去腕寸半，別而上行。手心主之別，名內關，去腕二寸，出兩筋間。手太陽之別，名支正，上腕五寸，內注少陰。手陽明之別，名偏歷，去腕三寸，入太陰。手少陽之別，名外關，去腕二寸，外繞臂。（俱經絡五。）</p> <p>合谷：手陽明出合谷兩骨間。（經絡二。）</p> <p>寸口：手太陰之筋，循大指上行，結於魚後，行寸口外側。（經絡四。）</p> <p>手踝：手太陽循手外側，出踝中。（經絡二。）</p> <p>肘：手太陽出肘內側兩筋之間。手陽明入肘外廉。手少陽上貫肘。手太陰行心主之前，下肘中。手少陰下肘內。（俱經絡二。）手太陽之筋，結於肘內銳骨之後，彈之應小指之上。手厥陰之筋，與太陰並行，給於肘內廉。（俱經絡四。）</p> <p>臂：手太陽循臂骨下廉。手陽明循臂上廉。手少陽出臂外兩骨之間。手太陰循臂內。手少陰循臂內後廉。手厥陰下臂行兩筋之間。（俱經絡二。）手厥陰之筋，上臂陰；其支者，結於臂。（經絡四。）</p> <p>臑：手太陽上循臑外後廉。手陽明上臑外前廉。手少陽循臑外。手太陰下循臑內。手少陰下循臑內後廉。手厥陰循臑內，行太陰少陰之間。（俱經絡二。）</p> <p>足：陽氣起於足五指之表，陰脈者集於足下而聚於足心。陰氣起於五指之裡，集於膝下而聚於膝上。（疾病三十四。）</p> <p>足大指：足太陰起於大指之端，循內側。足陽明支者，入大指，出其端。足少陽支者，別跗上，入大指之間，出其端，還貫爪甲，出三毛。足厥陰起大指叢毛之際。（俱經絡二。）手少陽三焦下腧，在於足大指之前，少陽之後。（經絡十六。）衝脈入足大指。（經絡十三。）</p> <p>足中指：足陽明入中指內間；其支者，入外間。（經絡二。）足陽明之筋，起於中三指。（經絡四。）</p> <p>足名指：足少陽入小指次指之間。（經絡二。）足少陽之筋，起於小指次指。（經絡四。）</p> <p>足小指：足太陽循京骨，至小指外側。足少陰之脈，起於小指之下，邪走足心。（俱經絡二。）足太陽之筋，起於足小指。（經絡四。）</p> <p>足心：足少陰邪走足心。（經絡二。）衝脈入足下。（經絡十三。）</p> <p>足本節：足太陰之別，名公孫，去本節後一寸，走陽明。（經絡五。）</p> <p>足跗：足陽明下足跗。足少陽循足跗上。足厥陰上循足跗上廉。（俱經絡二。）足陽明之筋，結於跗上。（經絡四。）衝脈別者，出跗屬上下。（經絡十三。）</p> <p>足跟：足太陽之筋，上循跟。（經絡四。）足少陰循內踝之後，別入跟中。（經絡二。）</p> <p>踵：足太陽之筋，循足外踝，結於踵。足少陰並足太陰之筋，結於踵。（俱經絡四。）</p> <p>內踝：足太陰上內踝前廉。足厥陰上踝八寸，交出太陰之後。（俱經絡二。）足太陰之筋，上結於內踝。足厥陰之筋，上結於內踝之前。足少陰之筋，並足太陰之筋，邪走內踝之下。（俱經絡四。）足少陰之別，名大鐘，當踝後，繞跟走太陽。足厥陰之別，名蠡溝，去內踝五寸，走少陽。（俱經絡五。）衝脈並少陰之經，下入內踝之後。（經絡十三。）蹺脈上內踝之上。（經絡二十八。）</p> <p>外踝：足太陽出外踝之後。足少陽下出外踝之前。（俱經絡二。）足太陽之筋，上結於踝。足少陽之筋，上結外踝。（俱經絡四。）足太陽之別，名飛陽，去踝七寸，別走少陰。足少陽之別，名光明，去踝五寸，走厥陰。足陽明之別，名豐隆，去踝八寸，走太陰。（俱經絡五。）</p> <p>足脛：足陽明循脛外廉。足太陰循脛骨後。（俱經絡二。）足厥陰之別，循脛。（經絡五。）足少陽之筋，上循脛外廉。（經絡四。）衝脈循脛骨內廉，溫足脛。（經絡十三。）衝脈下者，伏行骭骨內。（針刺二十。）</p> <p>腨：足太陽下貫腨內。足少陰上腨內。（俱經絡二。）足太陽之筋，別者結於腨外。（經絡四。）三焦下腧上踝五寸，別入貫腨腸。（經絡十六。）</p> <p>膝：足陽明下膝臏中。足太陰上膝股內前廉。足少陽出膝外廉。（俱經絡二。）足太陽之筋，自外踝邪上結於膝。足陽明之筋，上結於膝外廉。（俱經絡四。）膝者筋之府。（疾病九十一。）</p> <p>輔骨：足少陽下外輔骨之前。（經絡二。）足陽明之筋，其支者結於外輔骨，合少陽。足太陰之筋，直者絡於膝內輔骨。足少陰之筋，與太陽之筋合而上結於內輔之下。足少陽之筋，支者別起外輔骨。足厥陰之筋，上結內輔之下。（俱經絡四。）</p> <p>膕中：足太陽從後廉下合膕中。足少陰出膕內廉。足厥陰上膕內廉。（俱經絡二。）足太陽之正，別入於膕中。（經絡三。）足太陽之筋，結於膕。（經絡四。）三焦下腧，出膕中外廉。（經絡十六。）衝脈邪入膕中。（經絡十三。）</p> <p>上廉下廉：足陽明，下三里三寸為巨虛上廉，復下上廉三寸為巨虛下廉，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也。（經絡十六。）大腸合於巨虛上廉，小腸合於巨虛下廉。（針刺二十四。）</p> <p>伏兔：足陽明之筋，直者上循伏兔。足少陽之筋，前者結於伏兔之上。（俱經絡四。）</p> <p>股：足少陰上股內後廉。足厥陰循股陰。（俱經絡二。）足太陰之筋，上循陰股。足少陰之筋並太陰之筋而上循陰股。（俱經絡四。）衝脈循陰股內廉。（經絡十三。）</p> <p>髀：足太陽過髀樞，循髀外。足少陽橫入髀厭中，以下循髀陽。（俱經絡二。）足陽明之正，上至髀。足太陰之正，上至髀。足少陽之正，繞髀。（俱經絡三。）足少陽之筋，其支者上走髀。足陽明之筋，結於髀樞；其直者，上結於髀。足太陰之筋，上結於髀。（俱經絡四。）</p> <p>節：諸筋者皆屬於節。（經絡二十一。）</p> <p>溪：北方黑色，入通於腎，故病在溪。（藏象四。）</p> <p>四末：四末陰陽之會者，此氣之大絡也。（經絡十三。）陽受氣於四末。（針刺二十八。）</p> <p>四街：四街者，氣之徑路也。（經絡十三。）</p> <p>〔皮毛肌肉部〕</p> <p>皮毛：西方生燥，在體為皮毛。（藏象五。）肺者氣之本，其華在毛，其充在皮。（藏象二。）肺之合皮也，其榮毛也。（藏象八。）審平之紀，其養皮毛。（運氣十三。）肺合大腸，大腸者皮其應。腎合三焦膀胱，三焦膀胱者腠理毫毛其應。（俱藏象二十八。）</p> <p>發：腎者主蟄封藏之本，其華在發。（藏象二。）腎之合骨也，其榮發也。（藏象八。）</p> <p>肌：三焦膀胱者，倉廩之本，其華在唇四白，其充在肌。（藏象二。）</p> <p>肉：脾之合肉也。（藏象八。）中央生濕，在體為肉。（藏象五。）備化之紀，其養肉。（運氣十三。）脾合胃，胃者肉其應。（藏象二十八。）</p> <p>〔筋骨血脈部〕</p> <p>筋爪：東方生風，在體為筋。（藏象五。）敷和之紀，其養筋。（運氣十三。）足厥陰絡諸筋。（經絡四。）肝之合筋也，其榮爪也。（藏象八。）肝者罷極之本，其華在爪，其充在筋。（藏象二。）肝合膽，膽者筋其應。（藏象十八。）筋者，聚於陰器而脈絡於舌本。（疾病九十五。）</p> <p>骨：北方生寒，在體為骨。（藏象五。）腎者主蟄封藏之本，其充在骨。（藏象二。）腎之合骨也。（藏象八。）靜順之紀，其養在骨髓。（運氣十三。）骨者髓之府。（疾病類九十一。）</p> <p>血脈：心者生之本，其充在血脈。（藏象二。）心之合脈也。（藏象八。）南方生熱，在體為脈。（藏象五。）升明之紀，其養血。（運氣十三。）心合小腸，小腸者脈其應。（藏象二十八。）</p> <p>〔臟腑部〕</p> <p>肺：審平、從革、堅成之紀，其臟肺。（運氣十三。）手太陰屬肺。手陽明絡肺。手少陰上肺。足少陰直者，入肺中。足厥陰上注肺。（俱經絡二。）諸氣者皆屬於肺。（經絡二十一。）肺者氣之本。（藏象二。）脾氣散精，上歸於肺。（藏象十二。）</p> <p>大腸：手陽明屬大腸。手太陰下絡大腸。（俱經絡二。）足太陰之別者，入絡腸胃。（經絡五。）</p> <p>胃：足陽明屬胃。足太陰絡胃。手太陽抵胃。足厥陰挾胃。手太陰循胃口。（俱經絡二。）手太陰之筋，散貫賁。（經絡四。）大腸小腸，皆屬於胃。（經絡十六。）足太陰脈，貫胃屬脾。（疾病十三。）</p> <p>脾：備化、卑監、敦阜之紀，其臟脾。（運氣十三。）足太陰屬脾。足陽明絡脾。（俱經絡二。）</p> <p>心：升明、伏明、赫曦之紀，其髒心。（運氣十三。）手少陰起心中，出屬心系。手太陽絡心。足太陰支者，注心中。足少陰支者，絡心。（俱經絡二。）足太陽之正，其一道循膂當心入散。足少陽之正，貫心。足陽明之正，上通於心。（俱經絡三。）手心主之別，絡心系。（經絡五。）督脈上貫心。（經絡二十七。）足太陽背俞，注於心。（疾病六十六。）諸血者皆屬於心。（經絡二十一。）</p> <p>小腸：手太陽屬小腸。手少陰絡小腸。（俱經絡二。）足太陰之別者，入絡腸胃。（經絡五。）</p> <p>膀胱：足太陽屬膀胱。足少陰絡膀胱。（俱經絡二。）三焦下腧，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦。（經絡十六。）三焦合入於委陽。（針刺二十四。）</p> <p>腎：靜順、涸流、流衍之紀，其臟腎。（運氣十三。）足少陰屬腎。足太陽絡腎。（俱經絡二。）足少陰之正，別走太陽而合，上至腎。（經絡三。）腎合三焦、膀胱。（藏象二十八。）衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起於腎下。（經絡十三。）衝脈下者，注少陰之大絡。（針刺二十。）胞絡者繫於腎。（疾病六十二。）</p> <p>心包絡：手厥陰屬心包絡。手少陽散絡心包。（俱經絡二。）足少陰之別者，上走心包。（經絡五。）</p> <p>三焦：手少陽屬三焦。手厥陰絡三焦。（俱經絡二。）三焦下腧，在於足大指之前，少陽之後，出於膕中外廉，名曰委陽，是太陽絡也，手少陽經也。三焦者，足少陽太陽之所將，太陽之別也。（經絡十六。）手太陰之脈，起中焦。（經絡二。）</p> <p>膽：足少陽屬膽。足厥陰絡膽。（俱經絡二。）</p> <p>肝：敷和、委和、發生之紀，其臟肝。（運氣十三。）足厥陰屬肝。足少陽絡肝。足少陰上貫肝膈。（俱經絡二。）足少陽別者，散之上肝。（經絡三。）</p> <p>〔前後陰部〕</p> <p>二陰：北方黑色，入通於腎，開竅於二陰。（藏象四。）靜順之紀。其主二陰。（運氣十三。）</p> <p>陰器：足厥陰過陰器。（經絡二。）足厥陰脈，循陰器而絡於肝。（疾病三十九。）足陽明之筋，聚於陰器。足太陰之筋，直者聚於陰器。足少陰之筋，並太陰之筋而上結於陰器。足厥陰之筋，結於陰器。（俱經絡四。）足厥陰之別者，循脛上睪，結於莖。（經絡五。）任脈者起於中極之下，以上毛際。督脈起於少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其絡循陰器，合篡間，繞篡後；其男 子循莖，下至篡，與女子等。（俱經絡二十七。）蹺脈循陰股入陰。（經絡二十八。）前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。（疾病三十四。）衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長。（疾病七十一。）</p> <p>毛際：足厥陰入毛中。足少陽出氣街，繞毛際。（俱經絡二。）足少陽之正，入毛際，合於厥陰。（經絡三。）</p> <p>睪：足厥陰別者，上睪。（經絡五。）邪在小腸者，連睪系。（針刺四十七。）</p> <p>臀：足太陽貫臀。（經絡二。）足太陽之筋，上結於臀。（經絡四。）督脈別繞臀。（經絡二十七。）</p> <p>肛：足太陽之正，下尻五寸，別入於肛。（經絡三。）</p> <p>尻：足少陽之筋，後者結於尻。（經絡四。）</p> <h1>卷六</h1> <h2>經絡（四）</h2> <h3>手太陰肺經穴</h3> <p><u>肺經穴歌</u></p> <p>手太陰經十一穴，中府、雲門、天府列。俠白、尺澤、孔最存，列缺、經渠、太淵涉。魚際直出大指端，內側少商如韭葉。</p> <p>中府（一名膺中俞）在雲門下一寸，去任脈中行六寸，乳上三肋間，陷中動脈應手，仰而取之。肺之募也。（募，結募也，經氣之所聚。他仿此。）手足太陰之會。刺三分，留五呼，灸三壯、五壯。（埤雅云：壯者，言以壯人為法也。）</p> <p>主治肺急胸滿，喘逆善噎，食不下，肺膽寒熱，咳嘔膿血，肺風面腫，汗出肩息背痛，涕濁喉痹，少氣不得臥，飛屍遁注，癭瘤。此穴主瀉胸中之熱，其治多與大杼、缺盆、風府同。</p> <p>千金云：身體煩熱，刺中府。又云：上氣咳逆短氣，氣滿食不下，灸五十壯。</p> <p>百證賦云：同意舍，能治胸滿哽噎。</p> <p>雲門 在巨骨下，挾氣戶旁二寸，去中行六寸，陷中動脈應手，舉臂取之。刺三分，灸五壯。甲乙經云：刺太深令人逆息。千金云：灸五十壯。</p> <p>主治傷寒四肢熱不已，咳逆短氣，上衝心胸，脅肋煩滿徹痛，喉痹癭氣，臂不得舉。此穴主瀉四肢之熱，其治與肩髃、委中、腰俞大同。</p> <p>千金云：病癭上氣胸滿，灸百壯。</p> <p>天府 在胸臑內廉，腋下三寸，動脈陷中，以鼻取之。刺四分，留三呼。禁灸，灸之令人氣逆。</p> <p>主治暴痹內逆，肝邪相搏，卒中惡風邪氣，血溢口鼻，飛屍鬼注，惡語悲泣，善忘喘息，不得安臥，痎瘧寒熱，目眩癭氣。</p> <p>千金翼云：身重嗜臥不自覺，灸五十壯，刺三分補之。又病癭惡氣，灸五十壯。</p> <p>百證賦云：兼合谷，可追鼻中衄血。</p> <p>俠白 在天府下，去肘上五寸動脈中。手太陰之別。刺四分，留三呼，灸五壯。</p> <p>主治心痛氣短，乾嘔煩滿。</p> <p>尺澤 在肘中約文上，屈肘橫文，筋骨罅中動脈。手太陰所入為合，肺實瀉之。刺三分，留三呼，灸三壯、五壯。甄權云：臂屈伸橫文間筋骨罅中，不宜灸。</p> <p>主治嘔吐上氣，喉痹鼓頷，心煩身痛不得汗，舌乾咳唾膿血，心痛氣短，肺積息賁，痎瘧汗出，中風肩背痛，灑淅寒熱，風痹肘攣，四肢腫痛不得舉，脅痛腹脹，小便數溺色變，遺失無度，面白善嚏，悲愁不樂，及小兒慢驚風，可灸一壯。</p> <p>千金翼云：邪病四肢重痛諸雜候，尺澤主之，一名鬼堂。又治嘔吐上氣，灸三壯、七壯。又治氣短不語，灸百壯。</p> <p>玉龍賦云：理筋急。又云：兼曲池，療肘臂攣痛。</p> <p>靈光賦云：吐血定喘，須補此穴。</p> <p>席弘賦云：治五般肘痛，又須針清冷淵以收功。</p> <p>孔最 在腕上七寸陷中。手太陰之郄。刺三分，留三呼，灸五壯。</p> <p>主治熱病汗不出，灸三壯即汗出，及咳逆，肘臂痛，屈伸難，吐血失音，頭疼咽痛。</p> <p>列缺 在腕後側上一寸五分。滑氏曰：以手交叉，當食指末筋骨罅中是穴。此手太陰之絡，從腕後別走陽明，直出食指內廉出其端。凡人有反關脈者，寸關尺三部正脈不見，而見於列缺、陽谿，此經脈虛而絡脈滿，千金翼謂陽脈逆，反大於寸口三倍者是也。刺二分，留三呼，灸三壯。慎酒面生冷等物。</p> <p>主治偏風口眼喎斜，手肘痛無力，半身不遂，口噤不開，痎瘧寒熱，煩躁咳嗽，喉痹嘔沫縱唇，健忘驚癇善笑，妄言妄見，面目四肢癰腫，小便熱痛，實則肩背暴腫汗出，虛則肩背寒慄，少氣不足以息，四肢厥逆，瘛瘲屍厥，若患偏風灸至百壯，若患腕勞灸七七壯甚妙。</p> <p>千金云：男子陰中疼痛，尿血精出，灸五十壯。</p> <p>玉龍賦云：兼太淵，治咳嗽風痰。</p> <p>攔江賦云：頭部痛須尋之，痰涎壅塞咽乾宜此。</p> <p>席弘賦云：氣刺兩乳求太淵，未應須瀉此穴。偏正頭疼求此，又須重瀉太淵無不應。</p> <p>通玄賦云：堪治咳嗽寒痰。</p> <p>四總穴云：頭項須尋列缺。</p> <p>千金十一穴云：後谿並列缺，治胸項有痛。</p> <p>馬丹陽天星十二穴云：此穴，善療偏頭患，遍身風痹麻，痰涎頻上壅，口噤不開牙，若能明補瀉，應手疾如拿。</p> <p>經渠 在寸口陷中。手太陰所行為經。刺三分，留三呼。禁灸，灸則傷人神明。</p> <p>主治痎瘧寒熱，胸背拘急膨脹，喉痹咳逆，上氣數欠，傷寒熱病汗不出，心痛嘔吐。</p> <p>百證賦云：兼大都，治熱病汗不出。</p> <p>太淵 在手掌後陷中。手太陰所注為腧，即原也。脈會太淵，每日平旦寅時，脈從此始，故一難曰：寸口者脈之大會。刺二分，留二呼，灸三壯。</p> <p>主治胸痹氣逆，咳嗽嘔噦，飲水肺脹，喘息不休，噫氣咳血，心痛咽乾，煩躁狂言，不得臥，目痛生翳赤筋，口噼，缺盆痛，肩背痛引臂髆，溺色變，遺失無度。</p> <p>神農經曰：治牙疼，手腕無力疼痛，可灸七壯。</p> <p>玉龍賦云：兼列缺，治咳嗽風痰。</p> <p>席弘賦云：氣刺兩乳求太淵，未應之時針列缺。又云：偏正頭疼尋列缺，重瀉太淵無不應。又云：五般肘痛尋尺澤，太淵針後卻收功。</p> <p>魚際 在手大指本節後，內側陷中。又云：散脈中白肉際。手太陰所溜為滎。刺二分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治酒病，身熱惡風寒，虛熱，舌上黃，頭痛咳噦，傷寒汗不出，痹走胸背痛不得息，目眩煩心，少氣寒慄，喉咽乾燥，嘔血唾血，心痹悲恐，腹痛食不下，乳癰，肢滿肘攣，溺出，及瘧方欲寒，刺手足太陰陽明出血。</p> <p>席弘賦云：此穴兼承山崑崙，治轉筋目眩。</p> <p>百證賦云：兼液門能治喉痛。</p> <p>一傳此穴兼經渠、通里，可治汗不出者，便得淋漓，更兼三間、三里，便得汗至遍身。</p> <p>一傳齒痛不能食飲，左患灸左，右患灸右，男三女四。</p> <p>少商 在手大指內側端，去爪甲角如韭葉，白肉際宛宛中。手太陰所出為井。刺一分，留三呼五吸，宜用三稜針刺，微出血，泄諸臟之熱。不宜灸。甲乙經云：灸一壯。一云三壯。忌生冷。</p> <p>主治項腫喉痹，煩心嘔噦，心下滿，汗出咳逆，痎瘧振寒，腹脹腸滿，雀目不明，唇乾唾沫引飲，食不下，寒慄鼓頷，手攣指痛，小兒乳蛾。唐刺史成君綽忽項腫如升，喉閉水粒不下，甄權以三稜針刺之，微出血立愈。</p> <p>乾坤生意云：此為十井穴，凡初中風，卒暴昏沉，痰涎壅盛，不省人事，牙關緊閉，藥水不下，急以三稜針刺此穴及少衝、中衝、關衝、少澤、商陽，使血氣流行，乃起死回生急救之妙穴。</p> <p>太乙歌云：男子痃癖取少商。</p> <p>百證賦云：兼曲澤，治血虛口乾。</p> <p>天星秘訣云：專治指痛攣急。</p> <h3>手陽明大腸經穴</h3> <p><u>大腸經穴歌</u></p> <p>手陽明穴起商陽，二間、三間、合谷藏。陽谿、偏歷歷溫溜，下廉、上廉、三里長。曲池、肘髎迎五里，臂臑、肩髃、巨骨起。天鼎、扶突接禾髎，終以迎香二十止。</p> <p>商陽（一名絕陽） 在手食指內側，去爪甲角如韭葉。手陽明所出為井。刺一分，留一呼，灸三壯。</p> <p>主治胸中氣滿喘咳，熱病汗不出，耳鳴耳聾，寒熱痎瘧，口乾頤腫，齒痛目盲，惡寒，肩背肢臂腫痛相引缺盆中痛。灸三壯，左取右，右取左，如食頃立已。</p> <p>百證賦云：兼太谿，治寒瘧有驗。</p> <p>乾坤生意云：此為十井穴，凡初中風跌倒，卒暴昏沉，痰盛不省人事，牙關緊閉，藥水不下，急以三稜針刺此穴及少商、中衝、少衝，使血氣流通，乃急救回生之妙穴。</p> <p>二間（一名間谷） 在食指本節前內側陷中。手陽明所溜為滎。刺三分，留六呼，灸三壯。</p> <p>主治頷腫喉痹，肩背臑痛，鼽衄齒痛，目黃口乾，口眼歪斜，飲食不通，振寒傷寒水結。</p> <p>玉龍賦云：治牙疼妙。</p> <p>席弘賦云：兼陽谿，治牙疼腰痛咽痹。</p> <p>百證賦云：兼陰郄，能疏通寒慄惡寒。</p> <p>通玄賦云：治目昏不見。</p> <p>天星秘訣云：兼三里，治牙疼頭痛喉痹。</p> <p>三間（一名少谷） 在食指本節後，內側陷中。手陽明所注為腧。刺三分，留三呼，灸二壯。</p> <p>主治鼽衄熱病，喉痹咽中如梗，下齒齲痛，嗜臥，胸腹滿，腸鳴洞泄，寒熱瘧，唇焦口乾，氣喘目眥痛，善驚，寒熱結水多唾。</p> <p>席弘賦云：兼腎俞，善除背痛風勞。</p> <p>百證賦云：兼攢竹，治目中之漠漠。</p> <p>捷徑云：治身熱氣喘，口乾目急。</p> <p>合谷（一名虎口） 在手大指次指岐骨間陷中。手陽明所過為原。刺三分，留六呼，灸三壯。</p> <p>主治傷寒大渴，脈浮在表，發熱惡寒，頭痛脊強，風疹，寒熱痎瘧，熱病汗不出，偏正頭痛，面腫目翳，唇吻不收，喑不能言，口噤不開，腰脊引痛痿躄，小兒乳蛾。一云：能下死胎。婦人妊娠，補合谷，即墮胎。千金云：產後脈絕不還，刺合谷入三分，急補之。</p> <p>神農經云：治鼻衄目痛不明，牙疼喉痹疥瘡，可灸三壯至七壯。</p> <p>攔江賦云：傷寒無汗，瀉合谷，補復溜；若汗多不止，便補合谷，瀉復溜，神效。</p> <p>席弘賦云：兼太衝，治手連肩脊痛難忍。又兼曲池，治兩手不如意。又云：睛明治眼若未效，合谷、光明不可缺。又云：冷嗽先宜補合谷，又須針瀉三陰交。</p> <p>百證賦云：兼天府，治鼻衄。</p> <p>天星秘訣云：兼三陰交，治脾病血氣。又云：兼內庭，治寒瘧面腫及腸鳴。</p> <p>四總穴云：面口合谷收。</p> <p>千金十一穴云：曲池兼合谷，可徹頭疼。</p> <p>馬丹陽天星十二穴云：頭疼並面腫，瘧病熱還寒，體熱身汗出，目暗視茫然，齒齲鼻衄血，口噤不開言，針入五分深，能令病自安。</p> <p>陽谿（一名中魁）在手腕中上側，兩筋間陷中。手陽明所行為經。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治狂言喜笑見鬼，熱病煩心，掌中熱，汗不出，目赤爛翳，厥逆頭痛，胸滿不得息，寒熱痰瘧嘔沫，喉痹耳鳴齒痛，驚掣肘臂不舉，痂疥。</p> <p>席弘賦云：兼二間，治牙疼腰痛喉痹。</p> <p>百證賦云：兼解谿，治驚悸怔忡。又云：兼肩髃，能消癮風之熱極。</p> <p>偏歷 在手腕後三寸，手陽明絡，別走太陰。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治痎瘧寒熱，癲疾多言，目視䀮䀮，耳鳴喉痹，口喎咽乾，鼻衄齒痛，汗不出。</p> <p>標幽賦云：刺偏歷利小便，治大人水蠱。</p> <p>溫溜（一名逆注，一名蛇頭） 在手腕後，小士五寸，大士六寸。（大士小士，謂大人小兒也。）明堂云：腕後五寸、六寸間。手陽明郄。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治傷寒噦逆，噫隔氣閉，寒熱頭痛，喜笑狂言見鬼，吐沫，口舌腫痛，喉痹面虛腫，腸鳴腹痛，四肢腫疼，肩不得舉。</p> <p>百證賦云：兼期門，治傷寒項強。</p> <p>下廉 在曲池下四寸，輔骨下，去上廉一寸，輔兌肉其分外斜。刺五分，留五呼，灸三壯。</p> <p>主治勞瘵狂言，頭風痹痛，飧泄，小腹滿，小便血，小腸氣，面無顏色，痃癖腹痛不可忍，食不化，氣喘涎出，乳癰。此穴主瀉胃中之熱，與氣衝、三里、巨虛上廉治同。</p> <p>上廉 在三里下一寸，曲池下三寸，其分獨抵陽明之會外斜。刺五分，灸五壯。</p> <p>主治腦風頭痛，胸痛喘息，半身不遂，腸鳴小便澀，大腸氣滯，手足不仁。此穴主瀉胃中之熱，與氣衝、三里、巨虛下廉治同。</p> <p>三里（一名手三里） 在曲池下二寸，兌肉之端，按之肉起。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治中風口僻，手足不隨，五勞虛乏羸瘦，霍亂遺失，失音，齒痛頰腫，瘰癧，手痹不仁。</p> <p>席弘賦云：此穴治腰背痛，連臍不休，下針麻重須瀉，得氣不用留。又云：手足上下針三里，食癖氣塊憑此取。</p> <p>百證賦云：兼少海，治手臂麻頑。</p> <p>通玄賦云：專治肩背痛。</p> <p>曲池 在肘外輔骨，屈肘曲骨之中，以手拱胸取之。手陽明所入為合。刺七分，留七呼，灸三壯，一云百壯。</p> <p>主治傷寒振寒，餘熱不盡，胸中煩滿熱渴，目眩耳痛，瘰癧喉痹不能言，瘛瘲癲疾，繞踝風，手臂紅腫，肘中痛，偏風半身不遂，風邪泣出，臂膊痛，筋緩無力，屈伸不便，皮膚乾燥痂疥，婦人經脈不通。</p> <p>神農經云：治手肘臂膊疼細無力，半身不遂，發熱，胸前煩滿，可灸十四壯。</p> <p>玉龍賦云：兼人中，可治痿僕。兼尺澤，治肘痛。</p> <p>標幽賦云：兼肩井，甄權刺臂痛而復射。</p> <p>百證賦云：遠達陽陵，治半身不遂。又云：兼少衝，治發熱驗。</p> <p>席弘賦云：兼合谷，治兩手不如意。</p> <p>千金云：治癭惡氣諸癮疹，灸隨年壯。又十三鬼穴，此名鬼臣，若遇百邪癲狂，當於第十二次，下火針。</p> <p>千金十一穴云：此與合谷可徹頭疼。</p> <p>秦承祖明堂云：主大人小兒遍身風疹痂疥。</p> <p>馬丹陽天星十二穴云：善治肘中痛，偏風手不收，挽弓開不得，臂瘓莫梳頭，喉痹促欲死，發熱更無休，遍身風癬癩，針著即時瘳。</p> <p>肘髎 在肘大骨外廉陷中，與天井相併，相去一寸四分。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治肘節風痹，臂痛不舉，麻木不仁，嗜臥。</p> <p>五里 在肘上三寸，行向里大脈中央。一云在天府下五寸。禁刺，灸三壯，一曰十壯。玉版篇曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡矣。小針解曰：奪陰者死，言取尺之五里五往者也。皆謂此穴。</p> <p>主治風勞驚恐，吐血咳嗽，嗜臥，肘臂疼痛難動，脹滿氣逆，寒熱瘰癧，目視䀮䀮，痎瘧。</p> <p>百證賦云：兼臂臑，能愈瘰癧。</p> <p>臂臑 在肘上七寸，䐃肉端，肩髃下一寸，兩筋兩骨罅宛宛陷中，平手取之。手陽明絡也，絡手少陽之臑會。一曰手足太陽陽維之會。刺三分，灸三壯。明堂禁刺，灸七壯。一曰灸至百壯。</p> <p>主治臂痛無力，寒熱瘰癧，頸項拘急。</p> <p>千金云：治癭氣，灸隨年壯。</p> <p>百證賦云：兼五里，能愈瘰癧。</p> <p>肩髃（一名中肩井，一名偏肩） 在膊骨頭肩端上，兩骨罅陷中，舉臂取之有空。手太陽陽明陽蹺之會。一曰足少陽陽蹺之會。刺六分，留六呼，灸三壯至七七壯，以瘥為度。</p> <p>主治中風偏風半身不遂，肩臂筋骨痠痛不能上頭，傷寒作熱不已，勞氣泄精憔悴，四肢熱，諸癭氣瘰癧。昔有病風痹，臂痛無力，不能挽弓，甄權於此進針即可射。此穴若灸偏風不遂，自七壯至七七壯止，不可過多，恐致臂細。若風病筋骨無力，久不瘥，當多灸，不畏細也；然灸不如刺。忌酒肉五辛漿水。此穴主瀉四肢之熱，與雲門、委中、腰俞治同。</p> <p>千金云：灸癭氣左右相當，男左十八、右十七壯，女右十八、左十七壯，再三，以瘥止。</p> <p>玉龍賦云：可療風濕摶於兩肩。</p> <p>天星秘訣云：手臂攣痛，取肩髃。</p> <p>百證賦云：兼陽谿，能消癮風之熱極。</p> <p>巨骨 在肩尖上行兩叉骨間陷中。手陽明陽蹺之會。刺一寸五分，灸三壯、五壯。一曰禁刺。</p> <p>主治驚癇吐血，胸中有瘀血，臂痛不得屈伸。</p> <p>天鼎 在頸中缺盆上，直扶突後一寸。甲乙經曰：直扶突氣舍後一寸五分。氣府論注曰：在扶突後半寸。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治喉痹嗌腫不得食，暴喑氣哽。</p> <p>百證賦云：兼間使，治失音。</p> <p>扶突（一名水穴） 在頸，當曲頰下一寸。甲乙經曰：在人迎後一寸五分，仰而取之。一雲氣舍後一寸五分。由此上貫頰，入下齒中。刺四分，灸三壯。甲乙經曰：刺三分。</p> <p>主治咳嗽多唾，上氣喘息，喉中如水雞，暴喑氣破項癭。</p> <p>禾髎（一名長頻） 直鼻孔下，夾水溝旁五分。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治屍厥口不可開，鼻瘡息肉，鼻塞鼽衄。</p> <p>靈光賦云：刺兩鼻蟷衄。</p> <p>迎香（一名衝陽） 在禾髎上一寸，鼻孔旁五分。手足陽明之會。刺三分，禁灸。</p> <p>主治鼻塞不聞香臭，瘜肉多涕，有瘡鼽衄，喘息不利，偏風喎斜，浮腫，風動面癢，狀如蟲行。</p> <p>玉龍賦云：能消眼熱之紅。又攻鼻窒為最。</p> <p>席弘賦云：耳聾氣痞針聽會，更瀉此穴。</p> <h3>足陽明胃經穴</h3> <p><u>胃經穴歌</u></p> <p>四十五穴足陽明，承泣、四白、巨髎經。地倉、大迎登頰車，下關、頭維對人迎。水突、氣舍連缺盆，氣戶、庫房、屋翳屯。膺窗、乳中下乳根，不容、承滿出梁門。關門、太乙、滑肉起，天樞、外陵、大巨里。水道、歸來達氣衝，髀關、伏兔走陰市。梁丘、犢鼻、足三里，上巨虛連條口底。下巨虛下有豐隆，解谿、衝陽、陷谷同。內庭、厲兌陽明穴，大指次指之端終。</p> <p>承泣（一名面髎，一名鼷穴） 在目下七分，上直瞳子陷中。陽蹺任脈足陽明三脈之會。刺三分，禁灸。一曰禁不宜針。</p> <p>主治冷淚出，瞳子癢，遠視䀮䀮，昏夜無見，口眼喎斜。</p> <p>四白 在目下一寸，直瞳子，向頄骨顴空，正視取之。刺三分，禁灸。甲乙經曰：灸七壯。一曰下針宜慎，若深，即令人目烏色。</p> <p>主治頭痛目眩，目赤生翳，瞤動流淚，眼弦癢，口眼喎僻不能言。</p> <p>巨髎 挾鼻孔旁八分，直瞳子。陽蹺足陽明之會。由此入上齒中，復出循地倉。刺三分，灸七壯。</p> <p>主治瘛瘲，唇頰腫痛，口喎目瞕，青盲無見，遠視䀮䀮，面風鼻䪼腫，腳氣膝脛腫痛。</p> <p>百證賦云：兼腎俞，治胸膈停留瘀血。</p> <p>地倉（一名會維） 夾口吻旁四分，外如近下，微有動脈；若久患風，其脈亦有不動者。手足陽明任脈陽蹺之會。刺三分，留五呼，灸七壯，或二七壯，重者七七壯。病左治右，病右治左。艾炷宜小如粗釵腳，若過大，口反喎，卻灸承漿即愈。</p> <p>主治偏風口眼歪斜，牙關不開，齒痛頰腫，目不得閉，失音不語，飲食不收，水漿漏落，眼瞤動，遠視䀮䀮，昏夜無見。</p> <p>靈光賦云：地倉能止口流涎。</p> <p>玉龍賦云：兼頰車，療口喎。</p> <p>大迎（一名髓孔） 在曲頷（頷，腮下也。）前一寸三分，骨陷中動脈。本經自大迎循頰車，上耳前下關、頭維；其支者，從大迎前下人迎。寒熱病篇曰：臂陽明有入鳩遍齒者，名曰大迎。則此為手足陽明之會。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治風痙口喑，口噤不開，唇吻瞤動，頰腫牙痛，舌強不能言，目痛不得閉，口喎數欠，風壅面腫，寒熱瘰癧。</p> <p>百證賦云：兼顴髎，治目眩。</p> <p>頰車（一名機關，一名曲牙） 在耳下曲頰端近前陷中，側臥開口取之。刺三分，灸三壯。一曰灸七壯，至七七壯。炷如小麥。</p> <p>主治中風牙關不開，失音不語，口眼歪斜，頰腫牙痛，不可嚼物，頸強不得回顧。凡口眼喎斜者，喎則左瀉右補，斜則左補右瀉。</p> <p>靈光賦云：針齒痛。</p> <p>玉龍賦云：兼地倉，療口喎。</p> <p>下關 在客主人下，耳前動脈下廉，合口有空，開口則閉，側臥閉口取之。足陽明少陽之會。刺三分，留七呼，灸三壯。本輸篇曰刺之則欠不能呿者，此也。耳中有干擿，禁不可灸。一曰不可久留針。（擿一作䘓，音摘。）</p> <p>主治偏風口眼喎斜，耳鳴耳聾，痛癢出膿，失欠牙關脫臼。</p> <p>頭維 在額角入髮際，挾本神旁一寸五分，神庭旁四寸五分。足少陽陽明之會。刺三分，沒皮向下，禁灸。</p> <p>主治頭風疼痛如破，目痛如脫，淚出不明。</p> <p>玉龍賦云：兼攢竹，能治目疼頭痛。</p> <p>百證賦云：兼臨泣，可治淚出。</p> <p>人迎（一名天五會） 在頸下挾結喉旁一寸五分，大動脈應手，仰而取之。足陽明少陽之會。甲乙經曰：挾結喉以候五臟氣。禁灸。氣府論注曰：刺可入四分，過深殺人。</p> <p>主治吐逆霍亂，胸滿喘呼不得息，項氣悶腫，食不下，針入四分。</p> <p>天星秘訣云：耳鳴腰痛先此，後耳門及三里。</p> <p>水突（一名水門） 在頸大筋前，直人迎下，挾氣舍上，內貼氣喉。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治咳逆上氣，咽喉癰腫，短氣喘息不得臥。</p> <p>氣舍 在頸大筋前，直人迎下，挾天突邊陷中，貼骨尖上有缺。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治咳逆上氣，肩腫項強不能回顧，喉痹哽咽，食飲不下，癭瘤。</p> <p>缺盆（一名天蓋） 在肩上橫骨陷者中。為五臟六腑之道。刺三分，留七呼，灸三壯。刺太深令人逆息。孕婦禁針。</p> <p>主治喘急息賁，咳嗽，胸滿水腫，瘰癧寒熱，缺盆中腫外潰，傷寒胸中熱不已，喉痹汗出。</p> <p>一曰主瀉胸中之熱，治與大杼、中府、風府同。</p> <p>氣戶 在巨骨下，挾俞府兩旁各二寸，去中行四寸陷中，仰而取之。刺三分，灸三壯、五壯。</p> <p>主治咳逆上氣，胸背痛，支滿喘急不得息，不知味。</p> <p>席弘賦云：此穴攻噎，若不愈，兼灸氣海。</p> <p>百證賦云：兼華蓋穴，除脅肋痛有驗。</p> <p>庫房 在氣戶下一寸六分，去中行四寸陷中，仰而取之。刺三分，灸三壯、五壯。</p> <p>主治胸脅滿，咳逆上氣，呼吸不利，唾膿血濁沫。</p> <p>屋翳 在庫房下一寸六分，去中行四寸陷中，仰而取之。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治咳逆上氣，唾膿血濁痰，身腫，皮膚痛不可近衣，淫濼，瘛瘲不仁。</p> <p>百證賦云：兼至陰穴，治遍身風癢之疼多。</p> <p>膺窗 在屋翳下一寸六分，巨骨下四寸八分，去中行四寸陷中，仰而取之。刺四分，灸五壯。</p> <p>主治胸滿短氣不得臥，腸鳴注泄，乳癰寒熱。</p> <p>乳中 當乳之中。微刺，禁灸。甲乙經曰。禁不可刺。氣府論注曰：刺灸之生蝕瘡，瘡中有清汁膿血者可治，瘡中有瘜肉若蝕瘡者死。</p> <p>一傳胎衣不下，以乳頭向下盡處，俱灸之即下。</p> <p>乳根 在乳中下一寸六分，去中行四寸陷中，仰而取之。刺三分，灸三壯、五壯。</p> <p>主治胸下滿痛，臂痛乳痛，悽悽寒熱，霍亂轉筋四厥。</p> <p>神農經云：治胸下滿痛，上氣喘急，可灸七壯。</p> <p>玉龍賦云：兼俞府，治氣嗽痰哮。</p> <p>捷徑云：治憂噎。</p> <p>華佗明堂云：主膈氣不下，食噎病。</p> <p>千金云：治反胃吐食上氣，灸兩乳下各一寸，以瘥為度。</p> <p>居家必用云：灸咳逆。凡久病得咳逆，最為惡候。其法於乳下一指許，正與乳相直間陷中，女人即屈乳頭度之，乳頭齊處是穴，艾炷如小豆許，灸三壯，男左女右，火到肌即瘥，不瘥則不可治。</p> <p>不容 在第四肋端，幽門旁一寸五分，去中行二寸，對巨闕。甲乙經曰：去任脈二寸，至兩肘端相去四寸。按甲乙經曰：腹自不容以下至氣衝二十四穴，挾幽門兩旁各一寸五分。諸書皆同。及考幽門則止去中行五分，是不容以下諸穴當去中行二寸，而諸云三寸者非，今悉改為二寸。刺五分，灸五壯。</p> <p>主治腹滿痃癖，胸背肩脅引痛，心痛唾血，喘嗽嘔吐痰癖，腹虛鳴不嗜食，疝瘕。</p> <p>承滿 在不容下一寸，去中行二寸，對上脘。刺三分，灸五壯。甲乙經云：刺八分。</p> <p>主治腹脹腸鳴，脅下堅痛，上氣喘急，食飲不下，肩息隔氣唾血。</p> <p>千金云：夾巨闕相去五寸名承滿，主腸中雷鳴相逐痢下，灸五十壯。</p> <p>梁門 在承滿下一寸，去中行二寸，對中脘。刺三分，灸五壯。甲乙經作刺八分。孕婦禁灸。</p> <p>主治胸脅積氣，飲食不思，氣塊疼痛，大腸滑泄，完穀不化，可灸七壯至二十一壯。</p> <p>關門 在梁門下一寸，去中行二寸，對建里。刺八分，灸五壯。一云五分、三壯。</p> <p>主治積氣脹滿，腸鳴切痛，泄痢不食，走氣挾臍急痛，痎瘧振寒，遺溺。</p> <p>太乙 在關門下一寸，去中行二寸，對下脘。刺八分，灸五壯。一云五分、三壯。</p> <p>主治心煩癲狂吐舌。</p> <p>滑肉門 在太乙下一寸，天樞上一寸，去中行二寸，對水分。刺八分，灸五壯。一云五分、三壯。</p> <p>主治癲狂嘔逆吐血，重舌舌強。</p> <p>天樞（一名長溪，一名谷門） 挾臍旁二寸，去肓俞一寸五分陷中。大腸募也。刺五分，留七呼，灸五壯。拔萃云：百壯。千金云：魂魄之舍不可針，孕婦不可灸。</p> <p>主治奔豚泄瀉，赤白痢水痢不止，食不化，水腫腹脹腸鳴，上氣衝胸不能久立，久積冷氣繞臍切痛，時上衝心，煩滿嘔吐霍亂，寒瘧，不嗜食，身黃瘦，女人癥瘕血結成塊，漏下月水不調，淋濁帶下。</p> <p>千金云：久冷及婦人癥癖，小便不通，腸鳴瀉痢，繞臍絞痛，灸百壯，三報之。又云：吐血腹痛雷鳴，灸百壯。又云：狂言恍惚，灸百壯。又云：霍亂先下痢，灸二七壯，不瘥更二七壯，男左女右。</p> <p>標幽賦云：治虛損。</p> <p>百證賦云：兼水泉，治月潮違限。</p> <p>一傳治挾膝疼痛，腹中氣塊，久瀉不止，虛損勞弱。可灸二十一壯。</p> <p>外陵 在天樞下一寸，去中行二寸，對陰交。刺三分，灸五壯。甲乙經作刺八分。</p> <p>主治腹痛，心下如懸，下引臍痛。</p> <p>大巨（一名腋門） 在天樞下二寸，去中行二寸，對石門。刺五分，灸五壯。甲乙經刺八分。</p> <p>主治小腹脹滿，煩渴，小便難，㿉疝，四肢不收，驚悸不眠。</p> <p>水道 在大巨下三寸，去中行二寸。刺一寸五分，灸五壯。一曰刺八分半。</p> <p>主治肩背強急痠痛，三焦膀胱腎氣熱結，大小便不利，疝氣偏墜；婦人小腹脹痛引陰中，月經至則腰腹脹痛，胞中瘕，子門寒。</p> <p>千金云：主三焦膀胱腎中熱氣，灸隨年壯。</p> <p>百證賦云：兼筋縮，專治脊強。</p> <p>歸來（一名溪穴） 在水道下二寸，去中行二寸。刺八分，灸五壯。一曰刺二分半。</p> <p>主治奔豚九疝，陰丸上縮，入腹引痛，婦人血藏積冷。</p> <p>氣衝（一名氣街） 在歸來下，鼠溪上一寸，動脈應手宛宛中，去中行二寸。骨空論王氏注曰：在毛際兩旁，鼠鼷上一寸脈動處也。刺禁論王氏注曰：氣街之中，膽胃脈也。膽之脈循脅裡，出氣街，繞毛際；胃之脈挾臍，入氣街中。衝脈所起。刺三分，留七呼，灸七壯。甲乙經曰：灸之不幸，使人不得息。一云禁不可針。艾炷如大麥。</p> <p>主治逆氣上攻，心腹脹滿不得正臥，奔豚㿗疝，淫濼，大腸中熱，身熱腹痛，陰腫莖痛；婦人月水不利，小腹痛無子，妊娠子上衝心，產難胞衣不下。一云此穴主瀉胃中之熱，與三里、巨虛上下廉同。</p> <p>千金云：治石水，灸然谷、氣衝、四滿、章門。</p> <p>百證賦云：兼衝門，治帶下產崩。</p> <p>東垣曰：主血多諸證，以三稜針刺此穴出血立愈。</p> <p>髀關 在膝上，伏兔後交文中。一云在膝上一尺二寸。刺六分，灸三壯。一云刺三分，禁灸。</p> <p>主治腰痛膝寒，足麻木不仁，黃疸，痿痹，股內筋絡急，小腹引喉痛。</p> <p>伏兔 在膝上六寸，起肉間，正跪坐而取之。一云在膝蓋上七寸，左右各三指按捺，上有肉起如兔狀，因以此名。刺五分，禁灸。千金云：狂邪鬼語，灸百壯，亦可五十壯。</p> <p>主治腳氣膝冷不得溫，風痹，婦人八部諸疾。</p> <p>陰市（一名陰鼎） 在膝上三寸，伏兔下陷中，拜而取之。一云在膝內輔骨後，大筋下，小筋上，屈膝得之。刺三分，留七呼，禁灸。刺腰痛論注曰：伏兔下陷者中，灸三壯。即此。</p> <p>主治腰膝寒如注水，痿痹不仁，不得屈伸，寒疝小腹痛滿，少氣。</p> <p>千金云：水腫大腹，灸隨年壯。</p> <p>玉龍賦云：兼風市，能驅腿足之乏力。</p> <p>通玄賦云：膝胻痛陰市能醫。</p> <p>靈光賦云：專治兩足拘攣。</p> <p>席弘賦云：心疼手顫少海間，若要除根覓陰市。</p> <p>梁丘 在膝上二寸兩筋間。足陽明郄。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治腳膝痛，冷痹不仁，不可屈伸，足寒，大驚，乳腫痛。</p> <p>神農經云：治膝痛屈伸不得，可灸三壯、七壯。</p> <p>犢鼻 在膝髕下，胻骨上，骨解大筋陷中，形如牛鼻，故名。一曰在膝頭下，近外窟解中。刺六分，灸三壯。一曰刺三分。刺禁論曰：刺膝髕出液為跛。故刺此者不可輕也。</p> <p>主治膝痛不仁，難跪起，腳氣。若膝髕癰腫，潰者不可治，不潰者可療。若犢鼻堅硬，勿便攻之，先用洗熨而後微刺之愈。</p> <p>靈光賦云：善治風邪濕。</p> <p>三里（即下陵，出本輸篇） 在膝眼下三寸，胻骨外廉，大筋內宛宛中，坐而豎膝低跗取之，極重按之，則跗上動脈止矣。足陽明所入為合。刺五分，留七呼，灸三壯。千金云：灸二百壯至五百壯。一云小兒忌灸三里，三十外方可灸，不爾反生疾。秋月不宜出血，恐土虛也。</p> <p>主治胃中寒，心腹脹痛，逆氣上攻，臟氣虛憊，胃氣不足，惡聞食臭，腹痛腸鳴，食不化，大便不通，腰痛膝弱不得俯仰，小腸氣。此穴主瀉胃中之熱，與氣衝、巨虛上下廉同。</p> <p>秦承祖曰：諸病皆治，食氣水氣，蠱毒痃癖，四肢腫滿，膝胻痠痛，目不明。</p> <p>華佗云：療五勞七傷，羸瘦虛乏，瘀血乳癰。</p> <p>外臺明堂云：人年三十以外，若不灸三里，令氣上衝目，使眼無光，蓋以三里能下氣也。</p> <p>一傳心疼者，灸此穴及承山，立愈。以其中有瘀血，故瀉此則愈。</p> <p>千金云：三里內庭，治肚腹病妙。又身重腫，坐不欲起，風勞腳疼，灸五十壯，刺五分補之。又邪病大呼罵走，三里主之，名鬼邪。</p> <p>神農經云：治心腹脹滿，胃氣不足，飲食不化，痃癖氣塊吐血，腹內諸疾，五勞七傷，灸七壯。</p> <p>太乙歌云：兼束骨，刺治項強腫痛，體重腰癱。</p> <p>玉龍賦云：兼絕骨、三陰交，能治連延腳氣。又治心悸虛煩。又兼水分、陰交，蠱脹宜刺。又合太衝、中封，治行步艱楚。</p> <p>百證賦云：兼陰交，治中邪霍亂。</p> <p>靈光賦云：治氣上壅。又兼陽陵、陰陵、申脈、照海，治腳氣及在腰之疾。</p> <p>席弘賦云：治手足上下疾，亦治食癖氣塊。又云：虛喘宜尋三里中。又胃中有積，刺璇璣，此穴功亦多。又氣海專治五淋，又須針三里。又治耳內蟬鳴，腰欲折，須兼五會補瀉之始妙。又云：若針肩井須三里，不刺之時氣未調。又治腰連胯痛。又治腳腫腳痛，須兼懸鐘、陽陵、陰陵、三陰交、太衝行氣，並治指頭麻木。又腕骨腿疼瀉此穴。又兼風府，針度淺深，更尋三里，治膀胱氣未散。</p> <p>通玄賦云：能卻五勞之羸瘦。又云：治冷痹。</p> <p>捷法云：治食不充肌。</p> <p>天星秘訣云：耳鳴腰痛先五會，後耳門、三里。又云胃停宿食，後尋三里起璇璣。又云：兼二間，治牙疼、頭痛並喉痹。又云：兼期門，治傷寒過經不出汗。</p> <p>四總穴云：肚腹三里留。</p> <p>馬丹陽天星十二穴云：能除心脅痛，腹脹胃中寒，腸鳴並泄瀉，眼腫膝脛酸，傷寒羸瘦損，氣蠱及諸般，年過三旬後，針灸眼光全。增治法云：治五勞七傷，腰痛不舉，喉痹，脅間暴痛不得息，咳嗽多痰，足痿足熱，腹中瘀血水腫，陰氣不足，熱病汗不出，喜嘔口乾，身反折，口噤鼓頷，胃氣不足，聞食即吐，泄痢水穀不化，消渴，遺尿，失氣，陽厥惡寒，頭眩，小便不利，悉宜針灸。</p> <p>上巨虛（一名巨虛上廉） 在三里下三寸，兩筋骨陷中，舉足取之。海論曰：衝脈者，其輸下出於巨虛之上下廉。巨虛上廉，足陽明與大腸合。（上廉屬大腸，下廉屬小腸，出本輸篇及邪氣臟腑病形篇。）刺三分，灸三壯。甲乙經作刺八分。千金云：灸以年為壯數。</p> <p>主治臟氣不足，偏風腳氣，腰腿手足不仁，足脛酸，骨髓冷疼，不能久立，挾臍腹痛，腸中切痛，飧泄食不化，喘息不能行，腹脅支滿狂走。此穴主瀉胃中之熱，與氣衝、三里、下巨虛治同。</p> <p>條口 在三里下五寸，下廉上一寸，舉足取之。刺五分，灸三壯。甲乙經云：刺八分。</p> <p>主治足膝麻木，寒酸腫痛，趺腫轉筋，濕痹足下熱，足緩不收，不能久立。</p> <p>天星秘訣云：兼衝陽、絕骨，治足緩難行。</p> <p>下巨虛（一名巨虛下廉） 在上廉下三寸，兩筋骨陷中，蹲地舉足取之。巨虛下廉，足陽明與小腸合。又為衝脈下輸。刺三分，灸三壯。一曰刺八分。</p> <p>主治胃中熱，毛焦肉脫，汗不得出，少氣不嗜食，暴驚狂言，喉痹，面無顏色，胸脅痛，飧泄膿血，小腸氣，偏風腿痿，足不履地，熱風風濕冷痹，胻腫足跗不收，女子乳癰。此穴主瀉胃中之熱，與氣衝、三里、上巨虛同。</p> <p>豐隆 在外踝上八寸，下廉胻骨外廉陷中。足陽明絡，別走太陰。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治頭痛面腫，喉痹不能言，風逆癲狂，見鬼好笑，厥逆，胸痛如刺，大小便難，怠惰，腿膝痠痛，屈伸不便，腹痛肢腫，足清寒濕。</p> <p>太乙歌云：兼上脘，刺心疼嘔吐，傷寒吐蛔。</p> <p>玉龍賦云：兼肺俞，治痰嗽。又云：合湧泉、關元，可治屍勞。</p> <p>席弘賦云：專治婦人心痛。</p> <p>百證賦云：兼強間，治頭痛難禁。</p> <p>解谿 在衝陽後一寸五分，足腕上繫鞋帶處陷中。一曰在足大指次指直上跗上，陷者宛宛中。刺瘧論注曰：在衝陽後三寸半。氣穴論注曰：二寸半。甲乙經曰：一寸半。足陽明所行為經。刺五分，留五呼，灸三壯。</p> <p>主治風氣面浮，頭痛目眩生翳，厥氣上衝，喘咳腹脹，顛疾煩心，悲泣驚瘛，轉筋霍亂，大便下重，股膝胻腫。又瀉胃熱善飢不食，食即支滿腹脹；及療痎瘧寒熱，須兼刺厲兌、三里、解谿、商丘出血。</p> <p>神農經云：治腹脹腳腕痛，目眩頭疼，可灸七壯。</p> <p>玉龍賦云：兼商丘、丘墟，堪追腳痛。</p> <p>百證賦云：兼陽谷，治驚悸怔忡。</p> <p>一傳腹虛腫及足脛虛腫，灸之效。一傳氣逆發噎將死，灸之效。</p> <p>衝陽（一名會原，即仲景所謂趺陽也） 在足跗上五寸，高骨間動脈，去陷谷二寸。足陽明所過為原。刺三分，留十呼，灸三壯。刺禁論曰：刺跗上中大脈，血出不止死。即此穴也。</p> <p>主治偏風面腫，口眼喎斜，齒齲，傷寒發狂，振寒汗不出，腹堅大，不嗜食，發寒熱，足痿跗腫；或胃瘧先寒後熱，喜見日月光，得火乃快然者，於方熱時刺之，出血立寒。</p> <p>天星秘訣云：兼條口絕骨，治足緩難行。</p> <p>陷谷 在足大指次指外間，本節後陷中，去內庭二寸。足陽明所注為腧。刺五分，留七呼，灸三壯。一曰刺三分。</p> <p>主治面目浮腫，及水病善噫，腸鳴腹痛，汗不出，振寒痎瘧，疝氣少腹痛，或胃脈弦者，瀉此則水平而胃氣自盛。</p> <p>千金云：治水病，灸隨年壯。</p> <p>百證賦云：兼下脘，能平腹內腸鳴。</p> <p>內庭 在足大指次指外間陷中。足陽明所溜為滎。刺三分，留十呼，灸三壯。甲乙經云：刺二分，留二十呼。</p> <p>主治四肢厥逆，腹滿不得息，惡聞人聲，振寒，咽痛口喎，齒齲鼻衄，癮疹，赤白痢，瘧不嗜食。</p> <p>一傳主療久瘧不愈，並腹脹。</p> <p>玉龍賦云：兼臨泣，能理小腹之䐜。</p> <p>通玄賦云：治腹膨，休遲。</p> <p>千金十一穴云：三里、內庭，治肚腹病妙。</p> <p>捷經云：治石蠱。又云：大便不通，宜瀉此。</p> <p>天星秘訣云：兼合谷，治寒瘧面腫及腸鳴。</p> <p>馬丹陽天星十二穴云：能治四肢厥，喜靜惡聞聲，癮疹咽喉痛，數欠及牙疼，瘧疾不思食，耳鳴針便清。</p> <p>厲兌 在足大指次指端，去爪甲如韭葉。按本輸篇曰：厲兌者，足大指內，次指之端也。經脈、經筋等篇俱雲中指。繆刺篇曰：邪客於足陽明之絡，刺足中指次指爪甲上各一痏。據此諸篇之說，可見中指次指之間，皆陽明脈氣所發也。足陽明所出為井。刺一分，留一呼，灸一壯。</p> <p>主治屍厥口噤氣絕，狀如中惡，心腹滿水腫，熱病汗不出，寒熱瘧，不食，面腫喉痹齒齲，惡風鼻不利，多驚發狂好臥，足寒膝臏腫痛。</p> <p>百證賦云：與隱白相諧，治夢魘不寧。</p> <h3>足太陰脾經穴</h3> <p><u>脾經穴歌</u></p> <p>足太陰脾由足拇，隱白先從內側起。大都、太白繼公孫，商丘直上三陰塢。漏谷、地機、陰陵泉，血海、箕門、衝門前。府舍、腹結、大橫上，腹哀、食竇、天溪連。胸鄉、周容、大包盡，二十一穴太陰全。</p> <p>隱白 在足大指內側端，去爪甲角如韭葉。足太陰所出為井。刺一分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治腹脹喘滿不得臥，嘔吐食不下，胸中痛，煩熱暴泄，衄血，屍厥不識人，足寒不得溫，婦人月事過時不止，刺之立愈，小兒客忤驚風。</p> <p>百證賦云：兼厲兌，治夢魘不寧。</p> <p>大都 在大指本節後內側骨縫，白肉際陷中。足太陰所溜為滎。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治熱病汗不出，不得臥，身重骨痛，傷寒手足逆冷，腹滿嘔吐悶亂，腰痛不可俯仰，四肢腫痛。凡婦人孕不論月數，及生產後未滿百日，俱不宜灸。</p> <p>千金云：治大便難，灸隨年壯。又霍亂下瀉不止，灸七壯。</p> <p>席弘賦云：兼橫骨，治氣滯腰痛不能立。</p> <p>百證賦云：兼經渠，治熱病汗不出。</p> <p>太白 在足大指後，內側核骨下，赤白肉際陷中。足太陰所注為腧，即原也。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治身熱煩滿，腹脹食不化，嘔吐瀉痢膿血，腰痛，大便難，氣逆霍亂，腹中切痛，腸鳴，膝股胻酸，轉筋身重骨痛。</p> <p>玉龍賦云：治痔漏。</p> <p>通玄賦云：能宣導於氣衝。</p> <p>公孫 在足大指內側，本節後一寸，內踝前陷中，正坐合足掌相對取之。太陰絡，別走陽明。刺四分，留七呼，灸三壯。甲乙經曰：留二十呼。</p> <p>主治寒瘧不食，癇氣好大息，多寒熱，汗出喜嘔，卒面腫，心煩多飲，膽虛腹虛，水腫腹脹如鼓，脾冷胃痛。</p> <p>神農經云：治腹脹心疼，可灸七壯。</p> <p>席弘賦云：治肚疼，須兼內關相應。</p> <p>標幽賦云：脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。</p> <p>攔江賦云：兼照海，治傷寒四日太陰經，再行內關施截法。</p> <p>截法云：治九種心疼；一切冷氣；痰涎隔悶，胸中隱痛，臍腹脹滿，氣不消化；脅肋下痛，起坐艱難；泄瀉不止，裡急後重；胸中刺痛；兩脅脹滿，氣攻疼痛；中滿不快，翻胃吐食；氣隔五噎，飲食不下；胃脘停痰，口吐清水；中脘停食，疼刺不已；嘔吐痰涎，眩暈不止；心瘧，令人心內怔忡；肝瘧，令人氣色蒼蒼，惡寒發熱；脾瘧，令人怕寒，腹中痛；肺瘧，令人心寒驚怕；腎瘧，令人灑淅寒熱，腰脊強痛；瘧疾，大熱不退，或先寒後熱，及先熱後寒；瘧疾，心胸疼痛；瘧疾，頭痛眩暈，吐痰不已；瘧疾，骨節痠痛；瘧疾，口渴不已；胃瘧，令人善飢而不能食；膽瘧，令人惡寒驚怕，睡臥不安；黃汗疸，四肢俱腫，汗出染衣；黃疸，遍身皮膚黃，及面目小便俱黃；谷疸食畢則頭眩，心中拂鬱；酒疸，身目俱黃，心中俱痛，面發赤斑，小便赤黃；女勞疸身目俱黃，發熱惡寒，小便不利。以上凡三十證，先以公孫為主治，然後隨證取各穴應之。</p> <p>商丘 在內踝下微前陷中，前有中封，後有照海，此穴居中，內踝下有橫文如偃口形。足太陰所行為經。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治胃脘痛，腹脹腸鳴，不便，脾虛令人不樂，身寒善太息，心悲氣逆，喘嘔舌強，脾積痞氣，黃疸寒瘧，體重肢節痛，怠惰嗜臥，骨疽痔疾，陰股內痛，狐疝走引小腹疼痛，不可俯仰。</p> <p>神農經云：治脾虛腹脹胃脘痛，可灸七壯。</p> <p>玉龍賦云：兼解谿、丘墟，堪追腳痛。</p> <p>百證賦云：專治痔漏最良。</p> <p>三陰交 在內踝上除踝三寸，骨下陷中。足三陰之交會。刺三分，留七呼，灸三壯，妊娠不可刺。</p> <p>主治脾胃虛弱，心腹脹滿，不思飲食，脾病身重，四肢不舉，飧泄痢血，痃癖臍下痛不可忍，中風卒厥不省人事，膝內廉痛，足痿不行。凡女人產難，月水不禁，赤白帶下，先瀉後補；小腸疝氣，偏墜木腎腫痛，小便不通，渾身浮腫，先補後瀉。</p> <p>千金云：內踝上三寸，絕骨宛宛中。灸五十壯。主咳逆、虛勞、寒損、憂恚、筋骨攣痛，又主心中咳逆、泄注、腹滿、喉痹、項頸滿、腸痔、逆氣、痔血、陰急、鼻衄、骨瘡、大、小便澀、鼻中乾燥、煩滿、狂易、走氣，凡二十二種病，皆當灸之也。又云：男女夢與人交泄精，三陰交灸五壯。喜夢泄，神良。又治霍亂手足逆冷，灸七壯，不瘥更七壯。又治勞淋，灸百壯，三報之。又痔疾刺入三分，亦主大便不利。又治氣㿗水㿗，卵偏大，上入腹，灸隨年壯。</p> <p>玉龍賦云：兼三里、絕骨，治連延腳氣。</p> <p>百證賦云：兼針氣海，專司白濁久遺精。</p> <p>席弘賦云：冷嗽宜補合谷，卻須瀉此穴。又云：腳痛膝腫針三里，又須兼懸鐘、二陵、三陰交、太衝引氣，並治指頭麻木。</p> <p>天星秘訣云：兼合谷，治脾病血氣。又云：兼承山，治胸膈痞滿，飲食自喜。</p> <p>乾坤生意云：兼大敦，治小腸疝氣。</p> <p>昔有宋太子善醫術，出逢一妊婦。太子診之曰：是一女也。徐文伯亦診曰，此一男一女也。太子性急，欲剖視之。文伯曰：臣能針而落之。為瀉三陰交，補手陽明合谷，應針而落，果如文伯之言。故妊娠不可刺此穴，且能落死胎。</p> <p>漏谷（一名太陰絡） 在內踝上六寸，骨下陷中。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治膝痹腳冷不仁，腸鳴腹脹，痃癖冷氣，小腹痛，飲食不為肌膚，小便不利失精。</p> <p>地機（一名脾舍） 在膝下五寸，內側骨下陷中，伸足取之。一曰在別走上一寸，孔在膝下五寸。足太陰郄。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治腰痛不可俯仰，溏泄腹脹，水腫不嗜食，精不足，小便不利，足痹痛，女子癥瘕。</p> <p>百證賦云：兼血海，治婦人經事之改常。</p> <p>陰陵泉 在膝下內輔骨下陷中，伸足取之，或曲膝取之，與少陽經陽陵泉內外相對。一曰稍高一寸。足太陰所入為合。刺五分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治腹中寒痛，脹滿喘逆不得臥，小便不利，氣淋寒熱不節，腰痛不可俯仰，霍亂疝瘕，遺尿泄瀉，陰痛足膝紅腫。</p> <p>神農經云：治小便不通，疝瘕，可灸七壯。</p> <p>千金云：小便失禁不覺，刺五分，灸隨年壯。又水腫不得臥，灸百壯。</p> <p>玉龍賦云：兼陽陵，治膝腫之難消。</p> <p>太乙歌云：腸中切痛陰陵調。</p> <p>靈光賦云：治腳氣。</p> <p>席弘賦云：治心胸滿，兼承山飲食自思。又云：腳痛膝腫針三里，又須兼懸鐘、二陵、三陰交、太衝行氣，並治指頭麻木。</p> <p>百證賦云：兼水分，能去水腫臍盈。</p> <p>通玄賦云：能開通水道。</p> <p>天星秘訣云：若是小腸連臍痛，先刺陰陵後湧泉。</p> <p>血海（一名百蟲窠） 在膝臏上一寸內廉白肉際陷中。一云在膝內輔骨上，橫入五分。刺五分，灸五壯。</p> <p>主治女子崩中漏下，月事不調，帶下，逆氣腹脹，先補後瀉。又主腎藏風，兩腿瘡癢濕不可當。</p> <p>百證賦云：兼地機，治婦人經事之改常。又云：兼衝門，治痃癖有驗。</p> <p>靈光賦云：兼氣海，療五淋。</p> <p>箕門 在魚腹上，越兩筋間陰股內廉，動脈應手。一云股上起筋間。甲乙經曰：太陰內市。刺三分，留六呼，灸三壯。一云禁刺。</p> <p>主治小便不通，遺尿，鼠鼷腫痛。</p> <p>衝門（一名慈宮） 上去大橫五寸，在府舍下，橫骨兩端約文中動脈，去腹中行三寸半。足太陰厥陰之會。刺七分，灸五壯。</p> <p>主治中寒積聚，淫濼陰疝，妊娠衝心，難乳。</p> <p>百證賦云：兼氣衝，治帶下產崩。又云：兼血海，治痃癖。</p> <p>府舍 在腹結下三寸，去腹中行三寸半。足厥陰太陰陰維之會。甲乙經曰：此脈上下入腹，絡胸，結心肺，從脅上至肩，此太陰郄，三陰陽明支別。刺七分，灸五壯。</p> <p>主治疝癖，腹脅滿痛，上下搶心，積聚痹痛，厥氣霍亂。</p> <p>腹結（一名腹屈。） 在大橫下一寸三分，去腹中行三寸半。刺七分，灸五壯。</p> <p>主治咳逆，繞臍腹痛，中寒瀉痢，心痛。</p> <p>大橫 在腹哀下三寸五分，平臍，去中行三寸半。足太陰陰維之會。刺七分，灸五壯。</p> <p>主治大風逆氣，四肢不舉，多寒善悲。</p> <p>千金云：主多寒洞痢，四肢不舉，灸隨年壯。又云：多汗四肢不舉少力， 灸橫文五十壯，在挾臍相去七寸。亦屬此穴。</p> <p>百證賦云：兼天衝穴，治反張悲哭。</p> <p>腹哀 在日月下一寸五分，去腹中行三寸半。足太陰陰維之會。刺三分，灸五壯。甲乙經云：刺七分。</p> <p>主治寒中食不化，大便膿血腹痛。</p> <p>食竇 在天溪下一寸六分陷中，舉臂取之。刺四分，灸五壯。</p> <p>主治胸脅支滿，咳唾逆氣，飲不下，膈有水聲。</p> <p>天溪 在胸鄉下一寸六分陷中，仰而取之。刺四分，灸五壯。</p> <p>主治胸滿喘逆上氣，喉中作聲，婦人乳腫賁癰。</p> <p>胸鄉 在周榮下一寸六分陷中，仰而取之。刺四分，灸五壯。</p> <p>主治胸脅支滿，引背痛，不得臥轉側。</p> <p>周榮 在中府下一寸六分陷中，仰而取之。刺四分，灸五壯。</p> <p>主治胸滿不得俯仰，咳逆食不下。</p> <p>大包 在淵腋下三寸。脾之大絡，布胸脅中，出九肋間及季脅端，總統陰陽諸絡，由脾灌溉五臟。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治胸中喘痛，腹有大氣不得息，實則其身盡寒，虛則百節皆縱。</p> <h3>手少陰心經穴</h3> <p><u>心經穴歌</u></p> <p>手少陰心起極泉，青靈、少海、靈道全。通里、陰郄、神門下，少府、少衝小指邊。</p> <p>極泉 在臂內，腋下筋間動脈，入胸中。刺三分，灸七壯。</p> <p>主治心脅滿痛，肘臂厥寒，四肢不收，乾嘔煩渴目黃。</p> <p>青靈 在肘上三寸，伸肘舉臂取之。滑氏曰：自極泉下循臑內後廉，行太陰心主兩經之後，歷青靈穴。甲乙經無此穴。灸三壯。</p> <p>主治頭痛目黃，振寒脅痛，肩臂不舉。</p> <p>少海（一名曲節） 在肘內廉節後陷中。又云肘內大骨下，去肘端五分，肘內橫文頭，屈肘向頭取之。手少陰所入為合。刺五分，灸三壯。一曰禁灸。</p> <p>主治寒熱齒痛，目眩，發狂癲癇羊鳴，嘔吐涎沫，項不得回，頭風疼痛，氣逆，瘰癧，肘臂腋脅痛攣不舉。</p> <p>千金云：主腋下瘰癧，漏臂疼痛，風痹瘙漏，屈伸不得。針三分，留七呼，瀉五呼。</p> <p>席弘賦云：心疼手顫少海間，若要除根覓陰市。</p> <p>百證賦云：兼三里穴，治兩臂頑木。</p> <p>靈道 在掌後一寸五分。一曰一寸。手少陰所行為經。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治心痛悲恐乾嘔，瘛瘲肘攣，暴喑不能言。</p> <p>通里 在腕側後一寸陷中。手少陰絡，別走手太陽經。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治熱病頭痛目眩，面熱無汗懊憹，暴喑心悸，悲恐畏人，喉痹苦嘔，虛損數欠，少氣遺溺，肘臂腫痛，婦人經血過多，崩漏。</p> <p>神農經云：治目眩頭疼，可灸七壯。</p> <p>玉龍賦云：療心驚。</p> <p>百證賦云：兼大鐘，治倦言嗜臥。</p> <p>馬丹陽云：欲言聲不出，懊憹及怔忡，實則四肢重，頭腮面頰紅，聲平仍欠數，喉閉氣難通，虛則不能食，暴喑面無容，毫針微微刺，方信有神功。</p> <p>陰郄（一曰手少陰郄） 在掌後脈中，去腕五分，當小指之後。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治鼻衄吐血，失音不能言，霍亂胸中滿，灑淅惡寒，厥逆驚恐心痛。</p> <p>標幽賦云：止盜汗，治小兒之骨蒸。</p> <p>百證賦云：兼二間，能疏通寒慄惡寒。又云：兼後谿，治盜汗之多出。</p> <p>神門（一名兌沖，一名中都） 在掌後銳骨端陷中，當小指後。手少陰所注為腧。刺三分，留七呼，灸三壯。一云七壯。炷如小麥。</p> <p>主治瘧疾心煩，欲得冷飲，惡寒則欲就溫，咽乾不嗜食，驚憒心痛少氣，身熱面赤，發狂喜笑，上氣嘔血吐血，遺溺失音健忘，心積伏梁，大人小兒五癇證，手臂攣掣。</p> <p>玉龍賦云：治癲癇失意。</p> <p>百證賦云：同上脘，治發狂奔走。</p> <p>少府 在小指本節後骨縫陷中，直勞宮。手少陰所溜為滎。刺二分，灸三壯。一曰七壯。</p> <p>主治痃瘧久不愈，振寒煩滿，少氣，胸中痛，悲恐畏人，臂酸肘腋攣急，陰挺出，陰癢陰痛，遺尿偏墜，小便不利。</p> <p>少衝（一名經始） 在手小指內側端，去爪甲角如韭葉。手少陰所出為井。刺一分，留一呼，灸一壯。一曰三壯。</p> <p>主治熱病煩滿，上氣，心火炎上，眼赤，血少嘔吐血沫，及心痛冷痰少氣，悲恐善驚，口熱咽酸，胸脅痛，乍寒乍熱，臑臂內後廉痛，手攣不伸。</p> <p>玉龍賦云：可治心虛熱壅。</p> <p>百證賦云：兼曲池，治發熱。</p> <p>乾坤生意云：此為十井穴，凡初中風跌倒，卒暴昏沉，痰涎壅滿，不省人事，牙關緊閉，藥水不下，急以三稜針刺少商、商陽、中衝、關衝、少澤及此穴，使氣血流通，乃起死回生急救之妙穴。</p> <h3>手太陽小腸經穴</h3> <p><u>小腸經穴歌</u></p> <p>手太陽經小腸穴，少澤先於小指設，前谷、後谿、腕骨間，陽谷須同養老列，支正、小海上肩貞，臑俞、天宗、秉風合，曲垣、肩外復肩中，天窗循次上天容，此經穴數一十九，還有顴髎入聽宮。</p> <p>少澤（一名小吉） 在手小指外側端，去爪甲角一分陷中。甲乙經曰：在小指之端，去爪甲一分陷中。手太陽所出為井。刺一分，留二呼，灸一壯。</p> <p>主治痎瘧寒熱汗不出，喉痹舌強，心煩咳嗽，瘛瘲臂痛，頸項痛不可顧，目生翳，及療婦人無乳，先瀉後補。</p> <p>千金云：耳聾不得眠，刺小指外側端近甲，入一分半補之。</p> <p>玉龍賦云：治婦人乳腫。</p> <p>百證賦云：兼肝俞，可治攀睛。</p> <p>靈光賦云：除心下寒。</p> <p>乾坤生意云：此為十井穴，凡初中風卒暴昏沉，痰涎壅盛，不省人事，急以三稜針刺少商、商陽、中衝、少衝及此穴，使氣血流通，乃起死回生急救之妙穴。</p> <p>前谷 在手小指外側本節前陷中。手太陽所溜為滎。刺一分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治熱病汗不出，痎瘧癲疾，耳鳴喉痹，頸項頰腫引耳後，咳嗽目翳，鼻塞吐衄，臂痛不得舉，婦人產後無乳。</p> <p>後谿 在手小指本節後，外側橫文尖上陷中，仰手握拳取之。一云在手腕前外側，拳尖起骨下陷中。手太陽所注為腧。刺一分，留二呼，灸一壯。一云三壯。</p> <p>主治痎瘧寒熱，目翳鼻衄耳聾，胸滿項強癲癇，臂肘攣急，五指盡痛。</p> <p>神農經云：治項強不得回顧，脾寒肘疼，灸七壯。</p> <p>玉龍賦云：專治時疫痎瘧。</p> <p>攔江賦云：專治督脈病癲狂。</p> <p>百證賦云：兼環跳，治腿痛。又云：偕勞宮，可治消疸。又云：同陰郄，治盜汗之多出。</p> <p>通玄賦云：治頭頂痛立安。</p> <p>千金十一穴云：兼列缺，治胸項有痛。</p> <p>一傳治早食午吐，午食晚吐，灸此左右二穴九壯立愈。</p> <p>捷法云：療手足攣急，屈伸艱難，手足俱顫，不能行步握物，頸項強痛，不能回顧，腮頰紅腫，咽喉閉塞，水飲不下，心肺二經熱病，雙蛾喉痛，肺與三焦熱病，單蛾咽腫，上下牙兩頰疼痛，牙關緊急不開，頸項紅腫，耳聾氣痞疼痛，耳內或鳴或癢或痛，雷頭風，眩暈，嘔吐痰涎，腎虛頭痛，頭重不舉，肝厥頭暈，及頭目昏沉，偏正頭風疼痛，兩額顱眉角疼痛，太陽痛，頭項拘急，痛引肩背，醉後頭風，嘔吐不止，惡聞人言，眼赤痛，衝風淚下不已，破傷風因他事觸發，渾身發熱，癲狂。以上凡三十餘證，先以後溪主治，後隨證加各穴分治之。</p> <p>腕骨 在手外側，腕前起骨下陷中。手太陽所過為原。刺二分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治熱病汗不出，脅下痛，不得息，頸項腫，寒熱耳鳴，目出冷淚生翳，狂惕偏枯，臂肘不得屈伸，瘧疾煩悶，頭痛驚風瘛瘲，五指掣攣。凡心與小腸火盛者，當瀉此。渾身熱盛，先補後瀉；肩背冷痛，先瀉後補。</p> <p>玉龍賦云：又兼中脘，治脾虛黃疸。</p> <p>通玄賦云：腕骨祛黃。</p> <p>陽谷 在手外側腕中，銳骨下陷中。手太陽所行為經。刺二分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治癲疾發狂，妄言左右顧，熱病汗不出，脅痛項腫，寒熱耳聾耳鳴齒痛，臂不舉，小兒瘛瘲舌強。</p> <p>百證賦云：兼俠谿，治頷腫口噤。</p> <p>養老 在手外踝骨上一空，腕後一寸陷中。手太陽郄。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治肩臂痠痛，肩欲折，臂如拔，手不能上下，目視不明。</p> <p>百證賦云：兼天柱，治目視䀮䀮。</p> <p>張仲文傳灸治仙法：療腰重痛不可轉側，起坐艱難，及筋攣腳痹不可屈伸。</p> <p>支正 在腕後外廉五寸。手太陽絡，別走少陰。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治五勞癲狂，驚風寒熱，頷腫項強，頭痛目眩，風虛驚恐悲憂，腰背痠，四肢乏弱，肘臂不能屈伸，手指痛不能握。</p> <p>百證賦云：兼飛陽，可治目眩。</p> <p>小海 在肘內大骨外，去肘端五分陷中，屈手向頭取之。手太陽所入為合。刺二分，留七呼，灸五壯、七壯。</p> <p>主治肘臂肩臑頸項痛，寒熱，齒根腫，風眩，瘍腫，小腹痛，五癇瘛瘲。</p> <p>肩貞 在肩曲胛下，兩骨解間，肩髃後陷中。刺五分，灸三壯。</p> <p>主治傷寒寒熱，頷腫耳鳴耳聾，缺盆肩中熱痛，風痹手足不舉。</p> <p>臑俞 在肩髎後，大骨下胛上廉陷中，舉臂取之。手足太陽陽維陽蹺之會。刺八分，灸三壯。</p> <p>主治臂酸無力，肩痛引胛，寒熱氣腫痠痛。</p> <p>天宗 在秉風后，大骨下陷中。刺五分，留六呼，灸三壯。</p> <p>主治肩臂痠疼，肘外後廉痛，頰頷腫。</p> <p>秉風 在肩上，天髎外小髃骨，舉臂有空。手太陽陽明手足少陽之會。刺五分，灸三壯。</p> <p>主治肩痛不可舉。</p> <p>曲垣 在肩中央，曲胛陷中，按之應手痛。刺五分，灸三壯。甲乙經曰：十壯。</p> <p>主治肩臂熱痛，拘急周痹。</p> <p>肩外俞 在肩胛上廉，去脊三寸陷中，與大杼平。刺六分，灸三壯。</p> <p>主治肩胛痛，發寒熱，引項攣急，周痹寒至肘。</p> <p>肩中俞 在肩胛內廉，去脊大椎旁二寸陷中。刺三分，留七呼，灸十壯。甲乙經作三壯。</p> <p>主治咳嗽上氣，唾血寒熱，目視不明。</p> <p>天窗（一名窗籠） 在頸大筋前，曲頰下，扶突後動脈應手陷中。刺三分，灸三壯。甲乙經作刺六分。</p> <p>主治頸癭腫痛，肩胛引項不得回顧，頰腫齒噤，耳聾喉痛暴喑。</p> <p>千金云：狂邪鬼語，灸九壯。癮疹，灸七壯。</p> <p>天容 在耳下曲頰後。刺一分，灸三壯。</p> <p>主治癭氣頸癰，不可回顧，不能言，齒噤耳鳴耳聾，喉痹咽中如梗，寒熱胸滿，嘔逆吐沫。</p> <p>顴髎（—名兌骨） 在面頄骨下廉，銳骨端陷中。手少陽太陽之會。刺二分，禁灸。</p> <p>主治口喎面赤目黃，眼瞤不止，䪼腫齒痛。</p> <p>百證賦云：兼大迎，治目眩妙。</p> <p>聽宮（一名多所聞） 在耳中珠子，大如赤小豆。手足少陽手太陽之會。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治失音癲疾，心腹滿，耳內蟬鳴耳聾。</p> <p>百證賦云：兼脾俞，能祛心下之悲悽。</p> <h1>卷七</h1> <h2>經絡（五）</h2> <h3>足太陽膀胱經穴</h3> <p><u>膀胱經穴歌</u></p> <p>足太陽經六十三，睛明、攢竹曲差參。五處、承光接通天，絡卻、玉枕、天柱邊。大杼、風門引肺俞，厥陰、心、膈、肝、膽居。脾、胃、三焦、腎俞次，大腸、小腸、膀胱如。中膂、白環皆二行，去脊中間二寸許。上髎、次髎中復下，會陽須向尻旁取。還有附分在三行，二椎三寸半相當。魄戶、膏肓與神堂，譩譆、膈關、魂門旁。陽綱、意舍及胃倉，肓門、志室連胞肓。秩邊、承扶、殷門穴，浮郄相鄰是委陽。委中再下合陽去，承筋、承山相次長。飛揚、跗陽達崑崙，僕參、申脈過金門。京骨、束骨近通谷，小指外側尋至陰。</p> <p>睛明（一名淚孔） 在目內眥外一分宛宛中。氣府論注曰：手足太陽足陽明陰陽蹺五脈之會。刺一分半，留六呼，灸三壯。甲乙經曰：刺六分。一曰禁灸。</p> <p>主治目痛視不明，見風淚出，胬肉攀睛，白翳眥癢疳眼，頭痛目眩。凡治雀目者，可久留針，然後速出之。</p> <p>席弘賦云：治眼若未效，併合谷、光明不可缺。</p> <p>百證賦云：兼行間，可治雀目汗氣。</p> <p>靈光賦云：治胬肉。</p> <p>攢竹（一名始光，一名員柱，一名夜光，一名光明） 在眉頭陷者中。刺一分，留六呼，不宜灸。甲乙經云：灸三壯。明堂用細三稜針刺之，宣泄熱氣，眼目大明，宜刺三分出血。</p> <p>主治目視䀮䀮，淚出目眩，瞳子癢，眼中赤痛及腮臉瞤動不臥。</p> <p>玉龍賦云：兼頭維，治目疼頭痛。</p> <p>百證賦云：兼三間，可治目中漠漠。</p> <p>通玄賦云：腦昏目赤瀉此。</p> <p>曲差（一名鼻沖） 在神庭旁一寸五分，入髮際，正頭取之。刺二分，灸三壯、五壯。</p> <p>主治目不明，頭痛鼻塞，鼽衄臭涕，頂巔痛，身心煩熱汗不出。</p> <p>五處 在曲差後五分，夾上星旁一寸五分。刺三分，留七呼，灸三壯。甲乙經曰：不可灸。</p> <p>主治脊強反折，瘛瘲顛疾，頭痛戴眼眩暈，目視不明。</p> <p>承光 在五處後一寸五分。水熱穴論注曰：五處後一寸。甲乙經五處後二寸。刺三分，禁灸。</p> <p>主治頭風風眩，嘔吐心煩，鼻塞不利，目翳口喎。</p> <p>通天（一名天臼） 在承光後一寸五分。一曰橫直百會旁一寸五分。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治頭旋項痛，不能轉側，鼻塞，偏風口喎，衄血頭重耳鳴，狂走瘛瘲恍惚，青盲內瞕。</p> <p>千金云：癭氣面腫，灸五十壯。</p> <p>百證賦云：能去鼻內無聞之苦。</p> <p>絡郄（一名強陽，一名腦蓋） 在通天後一寸五分。甲乙經一寸三分。刺三分，留五呼，灸三壯。一曰禁刺。</p> <p>主治頭旋口喎，鼻塞，項腫癭瘤，內瞕耳鳴。</p> <p>玉枕 在絡郄後一寸五分。甲乙經曰：在絡卻後七分，夾腦戶旁一寸三分，起肉枕骨上，入後髮際三寸。（按甲乙經之數，與督脈之數不相合。）刺三分，留三呼，灸三壯。一曰禁刺。</p> <p>主治目痛如脫，不能遠視，腦風頭項痛，鼻塞無聞。</p> <p>千金云：多汗寒熱，灸五十壯，刺三分。</p> <p>百證賦云：連囟會，療頭風。</p> <p>天柱 挾項後大筋外廉，髮際陷中。刺二分，留六呼，灸三壯。一曰刺五分，禁灸。</p> <p>主治頭旋腦痛，鼻塞淚出，項強肩背痛，足不任身，目瞑不欲視。</p> <p>百證賦云：連養老，治目中䀮䀮。又云：連束骨，治項強多惡風。</p> <p>大杼 在項後第一椎下，兩旁相去脊中各二寸陷中，正坐取之。海論曰：衝脈者，其輸上在於大杼。氣穴論注曰：督脈別絡，手足太陽三脈之會。刺三分，留七呼，灸五壯、七壯。一曰禁灸，非有大急不可灸也。</p> <p>主治傷寒汗不出，腰脊項背強痛不得臥，喉痹煩滿，痎瘧頭痛咳嗽，身熱目眩，癲疾筋攣瘛瘲，膝痛不可屈伸。幾刺瘧疾脈滿大者，刺此並譩譆穴出血，隨人肥瘦刺之，不已刺委中、風門立已。</p> <p>席弘賦云：大杼若連長強尋，小腸氣痛即行針。</p> <p>風門（一名熱府） 在二椎下，兩旁各去脊中二寸，正坐取之。督脈足太陽之會。熱府腧也。刺五分，留七呼，灸五壯。</p> <p>主治傷寒頭痛項強，目瞑鼽嚏，胸中熱，嘔逆上氣喘，臥不安，身熱黃疸，癰疽發背。此穴能瀉一身熱氣，常灸之，永無癰疽瘡疥等患。</p> <p>神農經云：傷風咳嗽頭痛，鼻流清涕，可灸十四壯，及治頭疼風眩，鼻衄不止。</p> <p>千金云：上氣短氣咳逆，胸背徹痛，灸百壯。</p> <p>肺俞 在三椎下，去脊中各二寸，又以手搭背，左取右，右取左，當中指末處是穴，正坐取之。千金曰：肺俞對乳，引繩度之。刺三分，留七呼，灸三壯。一云灸百壯。素問曰：刺中肺，三日死。</p> <p>主治五勞傳屍骨蒸，肺風肺痿，咳嗽嘔吐，上氣喘滿，虛煩口乾目眩，支滿汗不出，腰脊強痛，背僂如龜，寒熱癭氣黃疸。此穴主瀉五臟之熱，與五臟俞治同。</p> <p>神農經曰：治咳嗽吐血唾紅，骨蒸虛勞，可灸十四壯。</p> <p>千金云：治吐血唾血，上氣咳逆喉痹，灸隨年壯。又氣短不語，灸百壯。又治水注口中湧水出，灸肺俞及三陰交，隨年壯。又癭腫上氣短氣，灸百壯。又盜汗寒熱惡寒，灸隨年壯，刺五分。</p> <p>玉龍賦云：兼豐隆，治痰嗽。</p> <p>百證賦云：兼天突，治咳嗽連聲。</p> <p>乾坤生意云：同陶道、身柱、膏肓，治虛損五勞七傷緊要法。</p> <p>厥陰俞 在四椎下，去脊中二寸，正坐取之。（此穴出山眺經，甲乙經無。）刺三分，灸七壯。</p> <p>主治咳逆牙痛，心痛結胸，嘔吐煩悶。</p> <p>千金云：主胸中膈氣，積聚好吐，灸隨年壯。</p> <p>心俞 在五椎下，去脊中二寸，正坐取之。刺三分，留七呼。按甲乙經曰禁灸，故世醫皆謂可針不可灸，殊不知刺中心一日死，乃素問之所戒，又豈可易針耶？千金方言風中心，急灸心俞百壯，服續命湯，又吐逆不得食者灸百壯，是又當權其緩急也。</p> <p>主治偏風半身不遂，食噎積結寒熱，心氣悶亂，煩滿恍惚，心驚汗不出，中風偃臥不得，冒絕發癇悲泣，嘔吐咳血，發狂健忘。此穴主瀉五臟之熱，與五臟俞同。</p> <p>神農經云：小兒氣不足者，數歲不能語，可灸五壯，艾炷如麥粒。</p> <p>玉龍賦云：兼腎俞，治腰腎虛乏之夢遺。</p> <p>百證賦云：兼神道，治風癇常發自寧。</p> <p>捷徑云：治憂噎。</p> <p>一傳主療心虛遺精盜汗補之。</p> <p>膈俞 在七椎下，去脊中二寸，正坐取之。為血之會。刺三分，留七呼，灸三壯。一云灸至百壯。</p> <p>主治心痛周痹，膈胃寒痰暴痛，心滿氣急，吐食反胃，痃癖五積，氣塊血塊，咳逆，四肢腫痛，怠惰嗜臥，骨蒸喉痹，熱病汗不出，食不下，腹脅脹滿。此血會也，諸血病者，皆宜灸之，如吐血衄血不已，虛損昏暈，血熱妄行，心肺二經嘔血，臟毒便血不止。</p> <p>千金云：臚脹脅腹滿，灸百壯，三報之。又治吐逆不得食，今日食，明日吐，灸百壯。</p> <p>肝俞 在九椎下，去脊中二寸，正坐取之。刺三分，留六呼，灸三壯。素問曰：刺中肝，五日死。</p> <p>主治氣短咳血多怒，脅肋滿悶，咳引兩脅脊背急痛，不得息，轉側難，反折上視，驚狂鼽衄，眩暈痛循眉頭，黃疸鼻酸，熱病後目中出淚，眼目諸疾，熱痛生翳，或熱病瘥後因食五辛患目，嘔血，或疝氣筋痙相引，轉筋入腹。此穴主瀉五臟之熱，與五臟俞治同。</p> <p>千金云：吐血酸削，灸百壯。又胸滿心腹積聚疼痛，灸百壯。又氣短不語，灸百壯。</p> <p>玉龍賦云：目昏血溢，肝俞辨其虛實。</p> <p>標幽賦云：兼命門，能使瞽者見秋毫。</p> <p>百證賦云：兼少澤，可治攀睛。</p> <p>一傳治氣痛項癧吐酸。</p> <p>膽俞 在十椎下，去脊中二寸，正坐取之。刺五分，留七呼，灸三壯。素問曰：刺中膽，一日半死。</p> <p>主治頭痛振寒汗不出，腋下腫，心腹脹滿，口乾苦，咽痛嘔吐翻胃食不下，骨蒸勞熱，目黃，胸脅痛不能轉側。</p> <p>百證賦云：兼陽綱，可治目黃。</p> <p>捷徑云：兼膈俞，治勞噎。</p> <p>脾俞 在十一椎下，去脊中各二寸，正坐取之。刺三分，留七呼，灸三壯。素問云：刺中脾，十日死。</p> <p>主治痃癖積聚，肋下滿，痃瘧寒熱，黃疸，腹脹痛，吐食不食，飲食不化，或食飲倍多，煩熱嗜臥，身日羸瘦，泄痢，善欠，體重四肢不收。此穴主瀉五臟之熱，與五臟俞同。</p> <p>千金云：食不消化，泄痢不作肌膚，脹滿水腫，灸隨年壯，三報之。又虛勞尿血白濁，灸百壯。</p> <p>百證賦云：兼聽宮，能祛心下之悲悽。又兼膀胱俞，治脾虛穀食不消。</p> <p>捷徑云：治思噎食噎。</p> <p>一傳治水腫鼓脹，氣滿泄瀉，年久不止，及久年積塊脹痛。</p> <p>胃俞 在十二椎下，去脊中二寸，正坐取之。刺三分，留七呼，灸三壯。一曰灸隨年壯。</p> <p>主治胃寒吐逆，翻胃霍亂，腹脹支滿，肌膚疲瘦，腸鳴腹痛不嗜食，脊痛筋攣，小兒羸瘦食少，不生肌肉，及小兒痢下赤白，秋末脫肛，肚疼不可忍，艾炷如大麥。</p> <p>百證賦云：兼魂門，治胃冷食不化。</p> <p>一傳治水腫鼓脹，氣膈不食，泄瀉年久不止，多年積塊。</p> <p>三焦俞 在十三椎下，去脊中二寸，正坐取之。刺五分，灸三壯，一曰三分、五壯。</p> <p>主治傷寒身熱頭痛，吐逆，肩背急，腰脊強，不得俯仰，臟腑積聚，脹滿膈塞不通，飲食不化，羸瘦，水穀不分，腹痛下痢，腸鳴目眩。</p> <p>千金云：少腹堅大如盤盂，胸腹脹滿，飲食不消，婦人癥聚瘦瘠，灸三焦俞百壯，三報之，仍灸氣海百壯。又云：主五臟六腑積聚，心腹滿，腰脊痛，吐逆寒熱，小便不利，灸隨年壯。又治尿血，灸百壯。</p> <p>腎俞 在十四椎下，與臍平，去脊中二寸，正坐取之。（素問血氣形志篇有五臟俞度，見經絡類十一。）刺三分，留七呼，灸三壯。一曰灸以年為壯。素問曰：刺中腎，六日死。</p> <p>主治虛勞羸瘦，面目黃黑，耳聾，腎虛水臟久冷，腰痛夢遺精滑，腳膝拘急，身熱頭重振寒，心腹䐜脹，兩脅滿痛引少腹，少氣溺血，便濁淫濼，赤白帶下，月經不調，陰中痛，五勞七傷，虛憊無力，足寒如冰，洞泄食不化，身腫如水，男女久積氣痛，變成勞疾。此穴主瀉五臟之熱，與五臟俞同。</p> <p>千金云：腎間風虛，灸百壯。又小便濁，夢遺失精，灸百壯。又云：腎俞主五臟虛勞，少腹弦急脹熱，灸五十壯，老少減之。若虛冷，可百壯，橫三間寸灸之。又消渴口乾，同腰目灸之。又尿血，灸百壯。又百病水腫，灸百壯。</p> <p>玉龍賦云：兼命門，治老人便多。又兼心俞，治腰腎虛乏之夢遺。</p> <p>百證賦云：兼巨髎穴，能除胸膈停留瘀血。</p> <p>通玄賦云：能瀉盡腰股之痛。</p> <p>一傳治色欲過度，虛腫耳痛耳鳴。</p> <p>大腸俞 在十六椎下，去脊中二寸，伏而取之。刺三分，留六呼，灸三壯。</p> <p>主治脊強不得俯仰，腰痛腹脹，繞臍切痛，腸癖瀉痢，食不化，大小便不利。</p> <p>千金云：脹滿雷鳴，灸百壯，三報之。</p> <p>靈光賦云：治大便病。</p> <p>小腸俞 在十八椎下，去脊中二寸，伏而取之。刺三分，留六呼，灸三壯。</p> <p>主治膀胱三焦津液少，便赤不利，淋瀝遺尿，小腹脹滿㽲痛，瀉痢膿血，腳腫心煩短氣，五痔疼痛，婦人帶下。千金云：泄注五痢，便膿血腹痛，灸百壯。又主三焦膀胱寒熱，津液赤白洞泄，腰脊痛，小水不利，婦人帶濁，灸五十壯。又消渴口乾不可忍者，灸百壯，橫三間寸灸之。</p> <p>靈光賦云：治小便病。</p> <p>膀胱俞 在十九椎下，去脊中二寸，伏而取之。刺三分，留六呼，灸三壯。一云七壯。</p> <p>主治小便赤澀，遺尿泄痢，腰脊腹痛，陰瘡，腳膝寒冷無力，女子癥瘕。</p> <p>百證賦云：兼脾俞，治脾虛穀食不消。</p> <p>中膂內俞（一名脊內俞） 在二十椎下，去脊中二寸，夾脊胂起肉間，伏而取之。刺三分，留六呼，灸三壯。</p> <p>主治腎虛消渴，腰脊強痛，不得俯仰，腸冷赤白痢，疝痛，汗不出，脅腹脹痛。</p> <p>百證賦云：兼陶道，治歲熱時行。</p> <p>捷徑云：主腰痛夾脊膂，上下按之從後項至此穴痛者，灸之立愈。</p> <p>白環俞 在二十一椎下，去脊中二寸，伏而取之。刺五分，灸三壯。甲乙經云：刺八分，得氣則瀉，瀉訖多補之，不可灸。</p> <p>主治腰脊痛不得坐臥，疝痛，手足不仁，二便不利，溫瘧，筋攣痹縮，虛熱閉塞。一云主治夢遺白濁，腎虛腰痛，先瀉後補，赤帶瀉之，白帶補之，月經不調亦補之。</p> <p>百證賦云：兼委中，治背連腰痛大驗。</p> <p>上髎 在腰髁骨下一寸，夾脊兩旁第一空陷中。繆刺論注曰：腰下夾尻有空骨各四，蓋即此四髎穴也。刺腰痛篇注曰：上髎當髁骨下陷中，餘三髎少斜下按之陷中是也。（腰髁骨，即十六椎下，腰脊兩旁起骨之夾脊者。）足太陽少陽之絡。刺三分，留七呼，灸七壯。</p> <p>主治大小便不利，嘔逆，腰膝冷痛，寒熱瘧，鼻衄，婦人絕嗣，陰中癢痛，陰挺出，赤白帶下。</p> <p>次髎 夾脊旁第二空陷中。刺三分，留七呼，灸七壯。一曰三壯。</p> <p>主治大小便淋赤不利，心下堅脹，腰痛足清，疝氣下墜，引陰痛不可忍，腸鳴泄瀉，赤白帶下。</p> <p>中髎 夾脊旁三空陷中。刺二分，留十呼，灸三壯。</p> <p>主治五勞七傷，二便不利，腹脹飧泄，婦人少子帶下，月經不調。</p> <p>下髎 夾脊旁四空陷中。刺腰痛篇及繆刺論王注皆曰足厥陰支別者，與太陰、少陽結於腰髁下，挾脊第三、第四骨空中，其穴即中髎，下髎也。刺二分，留十呼，灸三壯。一曰刺二寸。</p> <p>主治腸鳴泄瀉，二便不利，下血腰痛，引小腹急痛，女子淋濁不禁。</p> <p>百證賦云：濕熱濕寒下髎定。</p> <p>會陽（一名利機） 在陰尾尻骨兩旁。甲乙經曰：督脈氣所發。刺二分，灸五壯。一曰刺八分。</p> <p>主治腹中寒氣，泄瀉，腸澼便血，久痔，陽氣虛乏，陰汗濕。</p> <p>附分 在二椎下，附項內廉，兩旁相去脊中各三寸半，正坐取之。手足太陽之會。刺三分，灸五壯。甲乙經作刺八分。</p> <p>主治肘臂不仁，肩背拘急，風客腠理，頸痛不得回顧。</p> <p>魄戶 在三椎下，去脊中各三寸半，正坐取之。刺五分，灸五壯。一曰刺三分，灸百壯。</p> <p>主治虛勞肺痿，肩膊胸背連痛，三尸走注，項強喘逆，煩滿嘔吐。此穴主瀉五臟之熱，與五臟俞同。</p> <p>神農經云：治虛勞發熱，可灸十四壯。</p> <p>百證賦云：兼膏肓，治勞瘵傳屍。</p> <p>標幽賦云：治體熱勞嗽。</p> <p>膏肓俞 在四椎下五椎上，去脊中各三寸半，正坐曲脊取之。千金翼云：先令病人正坐，曲脊，伸兩手，以臂著膝前，令正直，手大指與膝頭齊，以物支肘勿令臂動，乃從胛骨上角摸索至胛骨下頭，其間當有四肋三間，依胛骨之際，相去骨際如容側指許，按其中一間空處，自覺牽引肩中，是其穴也。左右各灸至百壯，或三五百，多至千壯，當氣下嚨嚨然如流水之降，若停痰宿疾，亦必下也。若病人已困，不能正坐，當令側臥，挽上臂令前，索孔穴灸之。又法：但以右手搭左肩上，中指稍所不及處，是其穴也，左手亦然，乃以前法灸之。其有不能久坐伸臂者，亦可伏衣襆上，伸兩臂，令人挽兩胛骨，使相離遠；不爾，胛骨複穴，不得其真也。所伏衣襆，當令大小得宜，不爾則前卻，亦失其穴也。此穴灸後，令人陽氣日盛，當消息自為補養，令得平復，則諸病無所不治。又法：如其人骨節分明，則以椎數為準；若脊背肥厚，骨節難尋，須以大椎至尾骶，量分三尺折取之；不然則以平臍十四椎命門為則，逐椎分寸取之，則穴無不真。然取大椎之法，除項骨三節不在內，或人亦有項骨短而無可尋者，但當以平肩之處為第一椎，以次求之，可無差也。捷徑云：灸膏肓功效，諸書例能言之，而取穴則未也。千金等方之外，莊綽論之最詳，然繁而無統，不能歸定於一。余嘗以意取之，令病人兩手交在兩膊上，灸時亦然，胛骨遂開，其穴立見，以手指摸索第四椎下，兩旁各三寸，四肋三間之中，按之痠疼是穴，灸至千壯，少亦七七壯，當依千金立點立灸，坐點坐灸，臥點臥灸為的。劉瑾云：取膏肓二穴，當除第一椎小骨不算，若連第一椎數下，當在五椎下兩旁各三寸半，共折七寸，分兩旁，按其痠疼處，乃是真穴。每依此灸療，多獲痊愈。灸七七壯，至百壯、千壯。一云灸後當灸足三里，以引火實下。此穴自晉以前所未有，乃後人之所增也。</p> <p>主治百病，無所不療，虛羸瘦損，五勞七傷諸病，夢遺失精，上氣咳逆，痰火發狂健忘，胎前產後，可灸二七至七七壯。</p> <p>百證賦云：兼魄戶，治勞瘵傳屍。</p> <p>靈光賦云：治背脊痛風勞一切諸病。</p> <p>乾坤生意云：兼陶道、身柱、肺俞，治虛損五勞七傷緊要之穴。</p> <p>神堂 在五椎下，去脊中各三寸半陷中，正坐取之。刺三分，灸五壯。此穴主瀉五臟之熱，與諸臟俞同。</p> <p>主治腰脊強痛，不可俯仰，灑淅寒熱，胸腹滿逆時噎。</p> <p>譩譆 在肩膊內廉，六椎下，去脊中各三寸半，正坐取之。甲乙經曰：以手痛按之，病者呼噫嘻是穴。蓋因其痛也。刺六分，留七呼，灸五壯。一曰二七壯至百壯。</p> <p>主治大風，熱病汗不出，勞損不得臥，溫瘧久不愈，胸腹脹悶，氣噎，肩背脅肋痛急，目痛咳逆鼻衄，忌莧菜、白酒。</p> <p>千金云：多汗瘧病，灸五十壯。</p> <p>膈關 在七椎下，去脊中各三寸半陷中，正坐開肩取之。刺五分，灸五壯。</p> <p>主治背痛惡寒脊強，嘔吐飲食不下，胸中噎悶，大小便不利。此亦血會，治諸血病。</p> <p>魂門 在九椎下，相去脊中各三寸半陷中，正坐取之。刺五分，灸三壯。</p> <p>主治屍厥走注，胸背連心痛，食不下，腹中雷鳴，大便不節，小便黃赤。此穴主瀉五臟之熱，與五臟俞同。</p> <p>百證賦云：兼胃俞，治胃冷食難化。</p> <p>標幽賦云：筋攣骨痛者補此。</p> <p>陽綱 在十椎下，去脊中三寸半陷中，正坐取之。刺五分，灸三壯、七壯。</p> <p>主治腸鳴腹痛，食不下，小便澀，身熱，消渴目黃，腹脹泄痢。</p> <p>百證賦云：兼膽俞，治目黃。</p> <p>意舍 在十一椎下，去脊中三寸半陷中，正坐取之。刺五分，灸七壯。一云五十壯至百壯。</p> <p>主治背痛腹脹，大便泄，小便黃，嘔吐惡風寒，飲食不下，消渴目黃。此穴主瀉五臟之熱，與五臟俞同。</p> <p>百證賦云：兼中府，能除脹滿噎塞，胸背脅痛，惡寒嘔吐。</p> <p>胃倉 在十二椎下，去脊中各三寸半，正坐取之。刺五分，灸五壯。一云五十壯。</p> <p>主治腹滿水腫，食不下，惡寒，背脊痛，不可俯仰。</p> <p>肓門 在十三椎下，去脊中各三寸半，叉肋間陷中，前與鳩尾相直，正坐取之。刺五分，灸三壯。氣府論注云三十壯。</p> <p>主治心下痛，大便堅，婦人乳痛有餘。</p> <p>志室 在十四椎下，去脊中各三寸半陷中，正坐取之。刺五分，灸三壯、七壯。</p> <p>主治陰腫陰痛，失精，小便淋瀝，背脊強，腰脅痛，腹中堅滿，霍亂吐逆不食，大便難。此穴主瀉五臟之熱，與五臟俞同。</p> <p>胞肓 在十九椎下，去脊中各三寸半陷中，伏而取之。刺五分，灸五壯、七壯。</p> <p>主治腰脊痛，惡寒，小腹堅，腸鳴，大小便不利。</p> <p>秩邊 在二十一椎下，去脊中各三寸半陷中，伏而取之。刺五分，灸三壯。</p> <p>主治腰痛五痔，小便赤澀。</p> <p>承扶（一名肉郄，一名陰關，一名皮部） 在尻臀下，股陰上約文中。刺七分，留七呼，灸三壯。甲乙經作刺二寸。</p> <p>主治腰脊相引如解，久痔臀腫，大便難，胞寒，小便不利。</p> <p>殷門 在承扶下六寸，膕上兩筋之間。刺七分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治腰脊不可俯仰，惡血流注，外股腫。</p> <p>浮郄 在委陽上一寸，屈膝得之。刺五分，灸三壯。</p> <p>主治霍亂轉筋，小腹膀胱熱，大腸結，股外筋急，髀樞不仁。</p> <p>委陽 在承扶下六寸，屈伸取之。邪氣臟腑病形篇曰：三焦合入於委陽。甲乙經曰：委陽，三焦下輔腧也，在足太陽之前，少陽之後，出於膕中外廉兩筋間，此足太陽別絡也。刺七分，留五呼，灸三壯。</p> <p>主治腰脊腋下腫痛，不可俯仰，引陰中不得小便，胸滿身熱，瘛瘲癲疾，小腹滿，飛屍遁注，痿厥不仁。</p> <p>本輸篇曰：三焦下輸，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺，遺溺則補之，閉癃則瀉之。</p> <p>百證賦云：兼天池穴，腋腫針而速散。</p> <p>委中（一名血郄） 在膕中央約文動脈陷中，伏臥屈足取之。足太陽所入為合。刺五分，留七呼，灸三壯。一云禁灸。春月勿令出血，蓋太陽合腎，腎王於冬，水衰於春，故春無令出血。</p> <p>主治大風眉發脫落，太陽瘧從背起，先寒後熱，熇熇然汗出難已，頭重轉筋，腰脊背痛，半身不遂，遺溺，小腹堅，風痹髀樞痛膝痛，足軟無力。凡腎與膀胱實而腰痛者刺出血妙，虛者不宜刺，慎之！此穴主瀉四肢之熱。委中者，血郄也，凡熱病汗不出，小便難，衄血不止，脊強反折，瘛瘲癲疾，足熱厥逆不得屈伸，取其經血立愈。</p> <p>太乙歌云：虛汗盜汗補委中。</p> <p>玉龍賦云：合人中，除腰脊痛閃之難制。又云：兼居髎、環跳，除腿風濕痛。</p> <p>百證賦云：兼白環俞，治背連腰痛。</p> <p>千金十一穴云：委中、崑崙，治腰背痛相連。</p> <p>四總穴云：腰背委中求。</p> <p>馬丹陽天星十二穴云：腰痛不能舉，沉引脊梁酸，風癇及轉筋，疼痛難移展，風痹復無常，熱病不能當，膝頭難伸屈，針入即安康。</p> <p>合陽 在膝膕約文下二寸。刺六分，灸五壯。</p> <p>主治腰脊強，引腹痛，陰股熱，胻酸腫，寒疝偏墜，女子崩帶不止。</p> <p>百證賦云：兼交信，治女子少氣下血。</p> <p>承筋（一名腨腸，一名直腸） 在腨腸中央陷中，腳跟上七寸。灸三壯，禁刺。</p> <p>主治寒痹腰背拘急，腋腫，大便閉，五痔，腨酸，腳跟痛引少腹，轉筋霍亂鼽衄。</p> <p>千金云：霍亂轉筋，灸五十壯。</p> <p>承山（一名肉柱，一名魚腹） 在兌腨腸下分肉間陷中。一雲腿肚下尖分肉間。刺七分，灸五壯至七七壯。然灸不及針。</p> <p>主治頭熱鼻衄，寒熱癲疾，疝氣腹痛，痔腫便血，腰背痛，膝腫脛酸眼痛，霍亂轉筋，戰慄不能行立。凡有邪熱者，可瀉之。</p> <p>千金云：灸轉筋隨年壯神驗，霍亂灸百壯。</p> <p>玉龍賦云：兼長強，灸痔最妙。</p> <p>席弘賦云：陰陵泉治心胸滿，兼此穴而飲食自思。又云：兼魚際、崑崙，治轉筋目眩立消。</p> <p>靈光賦云：治轉筋並久痔。</p> <p>百證賦云：刺長強兼承山，善主腸風新下血。</p> <p>天星秘訣云：兼內踝尖，治轉筋並眼花。又云：兼陰交，治胸膈痞滿，自喜飲食。</p> <p>馬丹陽云：善治腰疼痛，痔疾大便難，腳氣並膝腫，兩足盡寒酸，展轉成時疫，故慄瘧憎寒，霍亂及轉筋，刺之立便安。</p> <p>今時多用此穴，治傷寒立效，亦有初發瘧疾者，灸之立已。</p> <p>飛揚（一名厥陽） 在足外踝上七寸後陷中。足太陽絡，別走少陰。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治痔痛不得起坐，腳痠腫不能立，歷節風不得屈伸，癲疾寒瘧，頭目眩，逆氣。</p> <p>千金云：瘧實則腰背痛，虛則鼻衄，飛陽主之。</p> <p>百證賦云：兼支正，可治目眩。</p> <p>跗陽 在足外踝上三寸，太陽前，少陽後，筋骨之間。陽蹺之郄。刺五分，留七呼，灸三壯。一云七壯。</p> <p>主治霍亂轉筋，腰痛不能立，髀樞股胻痛，痿厥風痹不仁，頭重䪼痛，時有寒熱，四肢不舉，屈伸不能。</p> <p>崑崙 在足外踝後五分，跟骨上陷中，細動脈應手。足太陽所行為經。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治腰尻腳氣，足腨腫痛不能步立，頭痛鼽衄，肩背拘急，咳喘目眩，陰腫痛，產難胞衣不下，小兒發癇瘛瘲。</p> <p>玉龍賦云：兼申脈、太谿，善療足腫之迍。</p> <p>靈光賦云：能住喘，愈腳氣。</p> <p>神農經云：治腰尻痛，足痛不能履地，肩背拘急，可灸七壯。又治小兒陰腫，可灸三壯，炷如小麥。</p> <p>席弘賦云：兼魚際、承山，治轉筋目眩立消。</p> <p>千金云胞衣不出，針足太陽入四分，穴在外踝下後一寸宛宛中者，意必此穴。又云：瘧多汗，腰痛不能俯仰，目如脫，項似拔，崑崙主之。</p> <p>千金十一穴云：兼委中，治腰背痛相連。</p> <p>捷徑云：治偏風。</p> <p>馬丹陽天星十二穴云：轉筋腰尻痛，膊重更連陰，頭疼脊背急，暴喘滿衝心，舉步行不得，動足即呻吟，若欲求安樂，須尋此穴針。增治法云：治目䀮䀮如脫，頭熱鼻衄，肚脹痛不得息，霍亂大便泄，風癇口噤不開，小兒陰腫，頭眩轉筋吐逆，屍厥中惡，膝蓋暴痛。</p> <p>僕參（一名安邪） 在跟骨下陷中，拱足得之。足太陽陽蹺之會。刺三分，留七呼，灸七壯。</p> <p>主治腰痛足痿不收，足跟痛，霍亂轉筋吐逆，屍厥癲癇，狂言見鬼，膝痛。</p> <p>靈光賦云：後跟痛在僕參求。</p> <p>申脈 在足外踝下五分陷中，容爪甲許白肉際。陽蹺脈所生。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治風眩癲疾，腰腳痛，膝胻寒酸不能坐立，如在舟車中，氣逆，腿足不能屈伸，婦人氣血痛。一云腳氣紅腫，瀉之；若麻木無力，先瀉後補。</p> <p>神農經曰：治腰痛，可灸五壯。</p> <p>玉龍賦云：兼太谿、崑崙，善療足腫之迍。</p> <p>標幽賦云：兼金門，治頭風頭痛。</p> <p>攔江賦云：能除寒與熱，偏正頭風及心驚，耳鳴鼻衄胸中滿，遇麻木者虛當補，逢疼痛者瀉而迎。</p> <p>靈光賦云：陽蹺、陰蹺及陽陵、陰陵四穴，治腳氣取之。又兼三里，同治腳氣。亦去在腰諸疾。</p> <p>千金方十三鬼穴云：此名鬼路，當在第五次下火針，治百邪癲狂。</p> <p>捷法云：治腰背強不可俯仰，肢節煩痛，牽引腰腳，中風不省人事，中風不語，中風半身癱瘓，偏枯疼痛無時，中風四肢麻木不仁，手足瘙癢，不能握物，中風口眼喎斜，牽連不已，角弓反張，眼目盲視，口噤不開，語言蹇澀，腰脊肩背疼痛，頭項強痛，不得回顧，腰痛起止艱難，手足背生毒，臂背生毒。以上凡二十餘證，先以申脈主治，後隨證加各穴分治之。</p> <p>金門（一名關梁） 在足外踝下一寸。足太陽郄，陽維別屬也。刺一分，灸三壯。一云刺三分，灸七壯，炷如小麥。</p> <p>主治霍亂轉筋，屍厥癲癇疝氣，膝胻酸不能立，小兒張口搖頭身反。</p> <p>百證賦云：兼丘墟，可醫轉筋。</p> <p>通玄賦云：兼申脈，治頭風頭痛。</p> <p>京骨 在足小指外側，本節後大骨下，赤白肉際陷中，可按而得。足太陽所過為原。刺三分，留七呼，灸七壯。</p> <p>主治腰脊痛如折，髀不可曲，項強不能回顧，筋攣善驚，痎瘧寒熱，目眩內眥赤爛，頭痛鼽衄，癲病狂走。</p> <p>束骨 在足小指外側，本節後陷中，赤白肉際。足太陽所注為腧。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治腸澼泄瀉，瘧痔癲癇，發背癰疔，頭痛目眩，內眥赤痛，耳聾腰膝痛，項強不可回顧。</p> <p>太乙歌云：兼三里，刺治項強腫痛，體重腰癱。</p> <p>百證賦云：連天柱，治項強多惡風。</p> <p>秦承祖云：治風熱苔赤，兩目眥爛。</p> <p>通谷 在足小指外側，本節前陷中。足太陽所溜為滎。刺二分，留五呼，灸三壯。</p> <p>主治頭痛目眩，項痛鼽衄，善驚，目䀮䀮，結積留飲，食多不化失欠。</p> <p>千金云：諸結積留飲，澼囊胸滿，飲食不消，灸通谷五十壯。</p> <p>至陰 在足小指外側，去爪甲角如韭葉。足太陽所出為井。刺一分，留五呼，灸三壯、五壯。</p> <p>主治風寒頭重鼻塞，目痛生翳，胸脅痛，轉筋，寒瘧汗不出，煩心足下熱，小便不利，失精，脈痹從足小指起，牽引上下。</p> <p>百證賦云：兼屋翳，治遍身癢痛之疾。</p> <p>席弘賦云：專治腳膝腫。</p> <p>今時習用此治婦人寒證。</p> <p>張仲文治婦人橫產手先出，諸符藥不效，為灸右腳小指尖三壯，炷如小麥，下火立產。</p> <h3>足少陰腎經穴</h3> <p><u>腎經穴歌</u></p> <p>足少陰俞二十七，湧泉、然谷、照海出。太谿、水泉連大鐘，復溜、交信、築賓立。陰谷、橫骨趨大赫，氣穴、四滿、中注得。肓俞、商曲、石關蹲，陰都、通谷、幽門值。步廊、神封出靈墟，神藏、彧中、俞府畢。</p> <p>湧泉（一名地衝） 在足心陷中，屈足卷指宛宛中。足少陰所出為井。刺三分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治屍厥面黑，喘咳有血，目視䀮䀮無所見，善恐，心中結熱，風疹風癇，心痛不嗜食，男子如蠱，女子如妊，咳嗽氣短，身熱喉痹，目眩頸痛，胸脅滿，小腹痛，腸澼泄瀉，霍亂，轉胞不得尿，腰痛大便難，轉筋，足脛寒痛，腎積奔豚，熱厥五指盡痛，足不踐地。</p> <p>史記：漢北齊王阿母，患足下熱喘滿，淳于意曰：熱厥也。刺足心，立愈。</p> <p>千金云：陰中懊憹痛，刺入三分。又鼻衄不止，灸二百壯。又霍亂轉筋，灸三七壯；不止，灸足踵聚筋上白肉際七壯，立愈。</p> <p>玉龍賦云：兼關元、豐隆，治屍勞。</p> <p>席弘賦云：鳩尾能治五般癇，若下湧泉人不死。又云：小腸氣結連臍痛，速瀉陰交，良久針湧泉取氣甚妙。</p> <p>百證賦云：專治厥寒厥熱。又云：兼行間，治消渴腎竭。</p> <p>通玄賦云：治胸結身黃瀉此。</p> <p>靈光賦云：治婦人疾，並男蠱女孕而病痓者，千金勿妄傳。</p> <p>天星秘訣云：兼陰陵，治小腸連臍痛。</p> <p>然谷（一名龍淵，一名然骨） 在足內踝前，起大骨下陷者中。足少陰所溜為滎。刺三分，留三呼，灸三壯。一曰刺不宜見血。</p> <p>主治喘呼煩滿，咳血喉痹消渴，舌縱心恐，少氣涎出，小腹脹，痿厥寒疝，足跗腫胻酸，足一寒一熱，不能久立，男子遺精，婦人陰挺出，月經不調不孕，初生小兒臍風撮口，痿厥洞泄。此穴主瀉腎臟之熱，若治傷寒，亦宜出血。</p> <p>千金云：石水灸然谷、氣衝、四滿、章門。</p> <p>百證賦云：此穴易醒臍風。</p> <p>照海 在足內踝下一寸，陷中容爪甲。一云在內踝下四分，微前高骨陷中，前後有筋，上有踝骨，下有軟骨，其穴居中。神農經云：在內踝直下白肉際是。陰蹺所生。刺四分，留六呼，灸三壯。一曰刺三分，灸七壯。</p> <p>主治咽乾嘔吐，四肢懈惰嗜臥，善悲不樂，大風偏枯半身不遂，久瘧卒疝，腹中氣痛，小腹淋痛，陰挺出，月水不調。</p> <p>玉龍賦云：兼支溝，能通大便之秘。又云：合內關，能醫腹疾之塊。</p> <p>神農經云：治月事不行，可灸七壯。又云：兼公孫，治傷寒四日太陰經，再用內關施截法。</p> <p>攔江賦云：治噤口喉風，用三稜針出血即安。</p> <p>百證賦云：兼大敦，治傷寒。</p> <p>席弘賦云：兼百會、太衝、陰交，治咽喉疾。又云：兼陰交、曲泉、關元、氣海同瀉，治七疝如神。</p> <p>靈光賦云：二蹺二陵，腳氣者取此四穴。又兼三里，同治腳氣並在腰之疾。</p> <p>標幽賦云：兼陽維、內關，能下胎衣。又云：治喉中之閉塞。</p> <p>捷法云：治小便頻數、淋瀝不通，小腹冷痛，膀胱七疝，奔豚偏墜，木腎腫大如升，發時疼痛衝心，小便淋血，陰痛，遺精白濁，夜夢鬼交不禁，婦人難產，子掬母心不下，女子大便不通，產後腹痛惡露不已，婦人脾病血蠱水蠱氣蠱石蠱單蠱，女人血氣虛倦，五心煩熱，支體盡痛，頭目昏沉，老人虛損，手足轉筋不能舉動，霍亂吐瀉，寒濕腳氣發熱大痛，腎虛腳氣紅腫，干腳氣膝頭內踝五指疼痛，渾身脹滿，水蠱喘脹，四肢面目浮腫，婦人瘦損，赤白帶下，子宮久冷，不受胎孕，經水正行，頭眩小腹空痛，月水不調，臍腹疼痛，及淋漏不斷等證。以上諸證，先以照海為主，後隨證加穴分治。</p> <p>太谿（一名呂細） 在足內踝後五分，跟骨上動脈陷中。足少陰所注為腧，即原也。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治熱病汗不出，傷寒手足逆冷嗜臥，咳嗽咽腫，衄血唾血，溺赤，消癉大便難，久瘧咳逆煩心不眠，脈沉手足寒，嘔吐不嗜食善噫，腹疼瘠瘦，寒疝痃癖。</p> <p>神農經云：治牙疼，可灸七壯。</p> <p>一云牙疼紅腫者，瀉之。陰股內濕癢生瘡便毒，先補後瀉。一云腎瘧嘔吐多寒，閉戶而處，其病難已，太谿、大鐘主之。腰脊痛，大便難，手足寒，並刺委中、大鐘。</p> <p>玉龍賦云：合崑崙、申脈，善療足腫之迍。</p> <p>百證賦云：兼商陽，治寒瘧有驗。</p> <p>水泉 在足內踝下，太谿下一寸。足少陰郄。刺四分，灸五壯。</p> <p>主治目䀮䀮不能遠視，女子月事不來，來即多，心下悶痛，小腹痛，小便淋，陰挺出。</p> <p>百證賦云：兼天樞，治月潮違限。</p> <p>大鐘 在足跟後沖中，大骨上兩筋間。水熱穴論注曰：在足內踝後沖中。足少陰絡，別走太陽。刺二分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治氣逆煩悶，實則小便淋閉，洒洒腰脊強痛，大便秘澀，嗜臥，口中熱，虛則嘔逆多寒，欲閉戶而處，少氣不足，胸脹喘息舌乾，食噎不得下，善驚恐不樂，喉中鳴，咳唾血。</p> <p>百證賦云：兼通里，治倦言嗜臥。</p> <p>標幽賦云：治心性之呆癡。</p> <p>復溜（一名伏白，一名昌陽） 在足內踝後上，除踝二寸陷者中。前旁骨是復溜，後旁筋是交信，二穴止隔一筋。足少陰所行為經。刺三分，留三呼，灸五壯、七壯。</p> <p>主治腸澼痔疾，腰脊內引痛不得俯仰，善怒多言，舌乾涎出，足痿胻寒不得履，目視䀮䀮，腸鳴腹痛，四肢腫，十種水病，五淋盜汗，齒齲，脈微細。</p> <p>神農經云：治盜汗不收及面色痿黃，可灸七壯。</p> <p>千金云：血淋，灸五十壯。</p> <p>太乙歌云：刺治腰脊閃挫疼痛，遊風遍體。</p> <p>玉龍賦云：傷寒無汗宜瀉。又云：起六脈之沉匿。</p> <p>攔江賦云：傷寒無汗，先補合谷，次瀉此穴。</p> <p>席弘賦云：此穴專治氣滯在腰。</p> <p>靈光賦云：治腫如神。</p> <p>交信 在足內踝上二寸，少陰前，太陰後，筋骨間。陰蹺之郄。刺四分，留五呼，灸三壯。</p> <p>主治五淋㿉疝，陰急股腨內廉引痛，瀉痢赤白，大小便難，女子漏血不止，陰挺，月事不調，小腹痛，盜汗。</p> <p>百證賦云：兼合陽，治女子少氣漏血。</p> <p>築賓 在足內踝後，上腨分中。陰維之郄。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治小兒胎疝，癲疾吐舌發狂罵詈，腹痛嘔吐涎沫，足腨痛。</p> <p>陰谷 在膝下內輔骨後，大筋下，小筋上，按之應手，屈膝乃得之。足少陰所入為合。刺四分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治舌縱涎下，腹脹煩滿，溺難，小腹疝急引陰，陰股內廉痛，為痿為痹，膝痛不可屈伸，女人漏下不止，少妊。</p> <p>太乙歌云：兼水分、三里，利小便，消腫脹。</p> <p>通玄賦云：治臍腹痛。</p> <p>橫骨（一名下極） 在大赫下一寸，肓俞下五寸，去中行五分，陰上橫骨中。（按少腹下尖自橫骨上行，不可概用腹中分寸，當以太陰之衝門，起自橫骨兩端，以至陽明之氣衝，少陰之橫骨，至中行之曲骨穴，通計折量，始得其準。凡上至腹中，皆當以此類推。）衝脈足少陰之會。刺五分，灸三壯、五壯。甲乙經曰：刺一寸。</p> <p>主治五淋小便不通，陰器下縱引痛，小腹滿，目眥赤痛，五臟虛。</p> <p>百證賦云：兼肓俞，瀉五淋久積。</p> <p>席弘賦云：兼大都，治氣滯腰疼不能立。</p> <p>大赫（一名陰維，一名陰關） 在氣穴下一寸，去中行五分。衝脈足少陰之會。刺三分，灸五壯。千金云：三十壯。甲乙經作刺一寸。</p> <p>主治虛勞失精，陰痿上縮，莖中痛，目赤痛，女子赤帶。</p> <p>氣穴（一名胞門，一名子戶） 在四滿下一寸，去中行五分。衝脈足少陰之會。刺三分，灸五壯。甲乙經作刺一寸。</p> <p>主治奔豚痛引腰脊，瀉痢，經不調。</p> <p>四滿（一名髓府） 在中注下一寸，去中行五分。衝脈足少陰之會。刺三分，灸三壯。甲乙經云：刺一寸。千金云：灸百壯。</p> <p>主治積聚疝瘕，腸癖切痛，石水奔豚臍下痛，女人月經不調，惡血㽲痛，並無子，可灸三十壯。</p> <p>中注 在肓俞下一寸，去中行五分。衝脈足少陰之會。刺一寸，灸五壯。一云刺五分。</p> <p>主治小腹熱，大便堅燥，腰脊痛，目眥痛，女子月事不調。</p> <p>肓俞 在商曲下一寸，（當作二寸。）直臍旁，去臍中五分。衝脈足少陰之會。刺一寸，灸五壯。一云刺五分。</p> <p>主治腹痛寒疝，大便燥，目赤痛從內眥始。</p> <p>百證賦云：兼橫骨，瀉五淋之久積。</p> <p>商曲 在石關下一寸，去中行五分。衝脈足少陰之會。刺一寸，灸五壯。一云刺五分。</p> <p>主治腹中切痛，積聚不嗜食，目赤痛內眥始。</p> <p>石關 在陰都下一寸，去中行五分。衝脈足少陰之會。刺一寸，灸三壯。一云刺五分。</p> <p>主治噦噫嘔逆，脊強腹痛，氣淋小便不利，大便燥閉，目赤痛，婦人無子，或藏有惡血上衝，腹痛不可忍。</p> <p>神農經云：治積氣疼痛，可灸七壯。孕婦禁灸。</p> <p>千金云：治噦噫嘔逆，灸百壯。</p> <p>百證賦云：兼陰交，無子可搜。</p> <p>陰都（一名食宮） 在通谷下一寸，夾中脘相去五分。衝脈足少陰之會。刺三分，灸三壯。甲乙經曰：刺一寸。千金云：灸隨年壯。</p> <p>主治心煩滿恍惚，氣逆腸鳴肺脹，氣搶嘔沫，大便難，脅下熱痛，目痛，寒熱痎瘧，婦人無子，藏有惡血腹絞痛。</p> <p>通谷 在幽門下一寸陷中，夾上脘相去五分。衝脈足少陰之會。刺五分，灸五壯。</p> <p>主治口喎暴喑，積聚痃癖，胸滿食不化，膈結嘔吐，目赤痛不明，清涕，項似拔，不可回顧。</p> <p>幽門（一名上門） 夾巨闕兩旁各五分，陷者中。衝脈足少陰之會。刺五分，灸五壯。</p> <p>主治胸中引痛，心下煩悶，逆氣裡急，支滿不嗜食，數咳乾噦，嘔吐涎沫，健忘，泄痢膿血，少腹脹滿，女子心痛逆氣，善吐食不下。</p> <p>神農經云：治心下痞脹，飲食不化，積聚疼痛，可灸十四壯。孕婦不可灸。</p> <p>百證賦云：兼玉堂，能開徹煩心嘔噦。</p> <p>步廊 在神封下一寸六分陷中，去中行二寸，夾中庭，仰而取之。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治胸脅滿痛，鼻塞少氣，咳逆不得息，嘔吐不食，臂不得舉。</p> <p>神封 在靈墟下一寸六分，去中行二寸，仰而取之。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治胃脅滿痛，咳逆不得息，嘔吐不食，乳癰，灑淅惡寒。</p> <p>靈墟 在神藏下一寸六分，去中行二寸陷中，仰而取之。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治同神封。</p> <p>神藏 在彧中下一寸六分陷中，去中行二寸，仰而取之。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治同上。</p> <p>百證賦云：兼璇璣，治胸滿項強，已試。</p> <p>彧中 在俞府下一寸六分陷中，去中行二寸，仰而取之。刺四分，灸五壯。</p> <p>主治咳逆不得喘息，胸脅支滿，多唾嘔吐不食。</p> <p>神農經云：治氣喘痰壅，可灸十四壯。</p> <p>一傳治咳嗽哮病唾血。</p> <p>俞府 在巨骨下，夾璇璣旁二寸陷中，仰而取之。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治咳逆上氣，嘔吐不食，中痛。</p> <p>一云熱嗽瀉之，冷嗽補之。</p> <p>玉龍賦云：兼乳根，能治氣嗽痰哮。</p> <h3>手厥陰心包絡經穴</h3> <p><u>心包絡經穴歌</u></p> <p>心包九穴天池近，天泉、曲澤、郄門認。間使、內關逾大陵，勞宮、中衝中指盡。</p> <p>天池（一名天會） 在乳後一寸，腋下三寸，著脅，直腋撅肋間。氣府論注曰：在乳後同身寸之二寸。手厥陰足少陽之會。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治目䀮䀮不明，頭痛，胸脅煩滿，咳逆，臂腋腫痛，四肢不舉，上氣，寒熱瘧，熱病汗不出。</p> <p>千金云：治頸漏瘰癧，灸百壯。</p> <p>百證賦云：兼委陽穴，腋腫針而速散。</p> <p>天泉（一名天濕） 在曲腋下去肩臂二寸，舉臂取之。刺六分，灸三壯。一曰刺二分。</p> <p>主治惡風寒，胸脅痛，支滿咳逆，膺背胛臂間痛。</p> <p>曲澤 在肘內廉橫文陷中，筋內側動脈，屈肘得之。手厥陰所入為合。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治心痛善驚，身熱煩渴，臂肘搖動掣痛不可伸，傷寒嘔吐氣逆。</p> <p>百證賦云：兼少商，治血虛口渴。</p> <p>郄門 在掌後去腕五寸。手厥陰郄。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治嘔血衄血，心痛嘔噦驚恐，神氣不足，久痔。</p> <p>間使 在掌後三寸，兩筋間陷中。手厥陰所行為經。刺三分，留七呼，灸五壯。</p> <p>主治傷寒結胸，心懸如飢，嘔沫少氣，中風氣塞昏危不語，卒狂，胸中澹澹，惡風寒，霍亂乾嘔，腋腫肘攣，卒心痛，多驚，咽中如鯁，婦人月水不調，小兒客忤久瘧。可灸鬼邪，隨年壯。</p> <p>千金云：乾嘔不止，所食即吐不停，灸三十壯。若四肢脈絕不至者，灸之便通。此法能起死人。又法：卒死，灸百息。又十三鬼穴云：此名鬼路，針百邪癲狂，當在第九次下針。</p> <p>神農經云：治脾寒，寒熱往來，渾身瘡疥，灸七壯。</p> <p>太乙歌云：兼風池、環跳，治瘧疾。又兼氣海、中極、三里，刺小腹便澼。</p> <p>玉龍賦云：治痎瘧。</p> <p>百證賦云：兼天鼎，治失音休遲。</p> <p>靈光賦云：兼水溝，治邪癲。</p> <p>捷徑云：治熱病頻噦。</p> <p>內關 在掌後，去腕二寸兩筋間，與外關相對。手厥陰絡，別走手少陽。刺五分，灸五壯。</p> <p>主治中風失志，實則心暴痛，虛則心煩惕惕，面熱目昏，支滿肘攣，久瘧不已，胸滿腸痛，實則瀉之，生瘡灸之。</p> <p>神農經云：治心疼腹脹，腹內諸疾，可灸七壯。</p> <p>玉龍賦云：合照海，能醫腹疾之塊。</p> <p>席弘賦云：兼公孫，治肚痛。</p> <p>攔江賦云：治傷寒太陰經四日者，先用照海、公孫，後用內關施治。</p> <p>百證賦云：兼建里，掃盡胸中之苦悶。</p> <p>標幽賦云：胸滿腹痛，刺內關。</p> <p>捷法云：治胸滿胃脘不快，傷寒中焦痞滿，兩脅刺痛，嘔吐不已，脾胃氣虛，心腹脹滿，脅肋下疼，心腹刺痛，痞塊食癥不散，人漸羸瘦，血塊氣瘕，臟腑虛寒，風壅氣滯，大腸虛冷，脫肛不收，大便艱難，用力脫肛，臟毒腫痛，便血不止，五痔五癇，口吐涎沫，心性呆癡，心驚發狂，悲泣不已，不識親疏，健忘錯亂，言語不記，或歌或笑，神思不安，中風不省人事，心虛膽寒，四體戰掉。以上諸證，先以內關主治，後隨證加各穴治之。</p> <p>大陵 在掌後骨下橫文中，兩筋間陷中。手厥陰所注為腧，即原也。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治熱病汗不出，舌本痛，喘咳嘔血，心懸如飢，善笑不休，頭痛氣短胸脅痛，驚恐悲泣嘔逆，喉痹口乾目赤，肘臂攣痛，小便如血。</p> <p>神農經云：治胸中疼痛，胸前瘡疥，可灸三壯。</p> <p>千金云：吐血嘔逆，灸五十壯。又云：凡卒患腰腫附骨癰疽，節腫遊風熱毒，此等疾但初覺有異，即急灸之，從手掌後第一橫文後兩筋間，灸五壯立愈，患左灸右，患右灸左，當中者兩手俱灸。又十三鬼穴云：此為鬼心，治百邪癲狂，在第四次下針。</p> <p>玉龍賦云：兼勞宮，療心悶瘡痍。又云：合人中頻瀉，全去口氣。又云：合外關、支溝，治肚疼秘結。</p> <p>勞宮（一名五里，一名掌中） 在掌中央動脈，屈無名指取之。手厥陰所溜為滎。刺二分，灸三壯。</p> <p>主治中風悲笑不休，熱病汗不出，脅痛不可轉側，吐衄噫逆，煩渴食不下，胸脅支滿，口中腥氣，黃疸手痹，大小便血熱痔。</p> <p>千金云：心中懊憹痛，刺入五分補之。</p> <p>玉龍賦云：兼大陵，療心悶瘡痍。</p> <p>靈光賦云：治勞倦。</p> <p>百證賦云：兼後谿，可治三消黃疸。</p> <p>通玄賦云：能退胃翻心痛。</p> <p>捷徑云：治憂噎。</p> <p>一傳癲狂灸此效。</p> <p>中衝 在手中指端，去爪甲如韭葉陷中。手厥陰所出為井。刺一分，留三呼，灸一壯。</p> <p>主治熱病汗不出，頭痛如破，身熱如火，心痛煩滿，舌強痛，中風不省人事。</p> <p>神農經云：治小兒夜啼多哭，灸一壯，炷如小麥。</p> <p>百證賦云：兼廉泉，堪攻舌下腫痛。</p> <p>一云主神氣不足失志。</p> <p>乾坤生意云：此為十井穴，凡初中風，暴僕昏沉，痰涎壅盛，不省人事，牙關緊閉，藥水不入，急以三稜針刺少商、商陽、中衝、關衝、少衝、少澤，使血氣流通，乃起死回生急救之妙訣。</p> <h3>手少陽三焦經穴</h3> <p><u>三焦經穴歌</u></p> <p>手少陽三焦所從，二十三穴起關衝。向液門、中渚、陽池，歷外關、支溝、會宗。三陽絡入於四瀆，注天井、清冷淵中。消濼、臑會、肩髎同，天髎、天牖經翳風。瘈脈、顱息、角孫入，耳門、和髎、絲竹空。</p> <p>關衝 在手名指外側端，去爪甲角如韭葉。手少陽所出為井。刺一分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治頭痛口乾喉痹，霍亂，胸中氣噎不食，肘臂痛不能舉，目昏昏。一云主三焦邪熱，口渴唇焦口氣，宜瀉此出血。</p> <p>玉龍賦云：壅熱盛於三焦，關衝最宜。</p> <p>百證賦云：兼啞門，治舌緩不語。</p> <p>捷徑云：治熱病煩心，滿悶汗不出，掌中大熱如火，舌本痛，口乾消渴，久熱不去。</p> <p>乾坤生意云：此為十井穴，凡初中風暴僕昏沉，痰涎壅盛，不省人事，牙關緊閉，藥水不下，急以三稜針刺少商、商陽、中衝、少衝、關衝、少澤，使血氣流通，乃起死回生急救之妙穴。</p> <p>液門 在手小指次指間陷者中。手少陽所溜為滎。刺二分，留二呼，灸三壯。</p> <p>主治驚悸忘言，寒厥，臂痛不得上下，痎瘧寒熱頭痛，目眩赤澀泣出，耳暴聾，咽外腫，牙齦痛，若手臂紅腫痛楚，瀉之出血為妙。</p> <p>千金云：治耳聾不得眠，刺入三分補之。</p> <p>玉龍賦云：兼中渚，治手臂紅腫。</p> <p>百證賦云：兼魚際，能療喉痛。</p> <p>中渚 在手名指本節後間陷中，把拳取之。手少陽所注為腧。刺二分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治熱病汗不出，臂指痛不得屈伸，頭痛目眩，生翳不明，耳聾咽腫，久瘧，手臂紅腫，瀉之出血，灸五壯。</p> <p>太乙歌云：刺久患腰疼背痛。</p> <p>玉龍賦云：兼液門，治手臂紅腫。</p> <p>席弘賦云：治久患傷寒肩背痛。</p> <p>通玄賦云：脊心後痛，針此立愈。</p> <p>靈光賦云：五指不便，取中渚。</p> <p>陽池（一名別陽） 在手表腕上陷者中，自本節後骨直對腕中。手少陽所過為原。刺二分，留六呼，灸三壯。銅人經曰：不可灸。</p> <p>主治消渴口乾煩悶，寒熱瘧，或因折傷，手腕捉物不得，臂不能舉。</p> <p>千金云：消渴口乾，灸五十壯。</p> <p>神農經云：治手腕疼無力，不能上舉至頭，可灸七壯。</p> <p>外關 在腕後二寸兩筋間陷中。手少陽絡，別走心主。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治耳聾渾焞無聞，肘臂五指痛不能握，若脅肋痛者瀉之。</p> <p>神農經云：治肘臂不得屈伸，五指盡疼，不能握物，可灸七壯。</p> <p>玉龍賦云：兼大陵、支溝，治肚痛秘結。</p> <p>捷徑云：治臂膊紅腫，肢節疼痛，足內踝骨紅腫痛，手足指節痛不能屈伸，五臟六腑結熱，吐血妄行不已，鼻衄不止，吐血昏暈，不省人事，虛損氣逆，陽乘於陰則血熱妄行，陰乘於陽則血寒亦吐，名心肺二經嘔血，舌強難言，及生白苔，重舌腫脹，熱極口內生瘡，舌吐不收，舌縮不能言，唇吻破裂，血出干痛，頭生瘰癧結核，繞頸連胸，耳根頸項腫痛不消，目生翳膜，隱澀難開，風沿爛弦，迎風流淚，目風腫痛，胬肉攀睛，暴赤腫痛。以上諸證，先以外關主治，後隨證分穴治之。</p> <p>支溝（一名飛虎） 在腕後三寸，兩骨間陷中。手少陽所行為經。刺二分，留七呼，灸七壯。</p> <p>主治熱病汗不出，肩臂酸重，脅腋痛，四肢不舉，霍亂嘔吐，口噤暴喑，鬼擊卒心痛，產後血暈，不省人事，凡三焦相火熾盛，及大便不通，脅肋疼痛者，俱宜瀉之。</p> <p>千金云：治頸漏馬刀，灸百壯。</p> <p>玉龍賦云：兼照海，能通大便之秘。又云：合外關、大陵，治肚痛秘結。</p> <p>會宗 在腕後三寸空中。一云空中一寸。手少陽郄。刺三分，灸三壯。一曰禁刺。</p> <p>主治五癇，耳聾，肌膚痛。</p> <p>三陽絡（一名通間） 在臂上大交脈，支溝上一寸。灸五壯，禁刺。</p> <p>主治暴喑不能言，耳聾齒齲，嗜臥身不欲動。</p> <p>四瀆 在肘前五寸外廉陷中。刺六分，留七呼，灸三壯。一曰刺三分。</p> <p>主治暴氣耳聾，下齒齲痛。</p> <p>天井 在肘外，大骨尖後，肘上一寸，兩筋間陷中，屈肘得之。甄權云：在曲肘後一寸，叉手按膝頭取之。手少陽所入為合。刺三分，留七呼，灸三壯。甲乙經云：刺一分。</p> <p>主治咳嗽上氣，胸痛不得語，唾膿不嗜食，寒熱悽悽，不得臥，驚悸悲傷，瘛瘲癲疾，五癇風痹，頭頸肩背痛，耳聾，目銳眥痛，頰腫，肘臂痛不得捉物，及瀉一切瘰癧瘡腫癮疹。</p> <p>神農經云：治咳嗽上氣，風痹肘疼，可灸七壯。</p> <p>清冷淵 在肘上二寸，伸肘舉臂取之。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治諸痹痛，肩臂肘臑不能舉。</p> <p>席弘賦云：五般肘痛尋尺澤，冷淵針後即收功。</p> <p>消濼 在肩下臂外間，腋斜肘分下行。刺五分，灸五壯。一曰刺一分，灸三壯。</p> <p>主治風痹，頸項強急腫痛，寒熱頭痛肩背急。</p> <p>一傳海南治牙疼，灸此穴。</p> <p>臑會（一名臑髎） 在臂前廉，去肩端三寸宛宛中。手陽明少陽二絡之會。刺五分，灸五壯。</p> <p>主治肘臂氣腫，痠痛無力不能舉，項癭氣瘤，寒熱瘰癧。</p> <p>肩髎 在肩端臑上陷中，斜舉臂取之。刺七分，灸三壯。</p> <p>主治臂重肩痛不能舉。</p> <p>天髎 在肩缺盆中，上毖骨際，陷者中。（毖音秘。）一曰直肩井後一寸。手足少陽陽維三脈之會。刺八分，灸三壯。</p> <p>主治肩臂痠痛，缺盆痛，汗不出，胸中煩滿，頸項急，寒熱。</p> <p>天牖 在頸大筋外，缺盆上，天容後，天柱前，完骨下，髮際中，上夾耳後一寸。刺一分，留七呼，不宜補，亦不宜灸，灸即令人面腫。資生經云：灸一壯。甲乙經云：灸三壯。</p> <p>主治暴聾不聰，氣目不明，夜夢顛倒，面無顏色，頭風面腫項強。一曰若治面腫眼合，先取譩譆，後針天牖、風池，其病即瘥。若不先針譩譆，其病難愈。</p> <p>翳風 在耳後尖角陷中，按之引耳中。手足少陽之會。刺三分，灸七壯。</p> <p>主治耳聾，口眼喎斜，口噤不開，脫頷腫頰，牙車急痛，暴喑不能言。一云耳紅腫痛，瀉之，耳虛鳴，補之，補多瀉少。</p> <p>百證賦云：兼聽會，治耳聾氣閉。</p> <p>瘈脈（一名資脈） 在耳本後，雞足青絡脈中。刺一分，灸三壯。銅人云：刺出血如豆汁，不宜多出。一云禁灸。</p> <p>主治頭風耳鳴，小兒驚癇瘛瘲，嘔吐瀉痢無時，驚恐，目澀眵膏。</p> <p>顱息 在耳後間青絡脈中。刺一分，灸七壯。甲乙經曰：灸三壯。一曰禁刺，出血多則殺人。</p> <p>主治耳鳴喘息，小兒嘔吐，瘛瘲驚恐發癇，身熱頭痛不得臥，聤耳腫流膿汁。</p> <p>百證賦云：痓病非顱息不愈。</p> <p>角孫 在耳廓中間，上髮際下，開口有空。手太陽手足少陽三脈之會。（甲乙經手太陽作手陽明。）寒熱病篇曰：足太陽有入頄遍齒者，名曰角孫。則足太陽脈亦會於此。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治目生翳，齒齦腫不能嚼，唇吻燥，頸項強。</p> <p>一云堪治耳齒之病。</p> <p>耳門 在耳前起肉，當耳缺處陷中。刺三分，留三呼，灸三壯。一云禁灸。</p> <p>主治耳聾聤耳膿汁，耳生瘡，齒齲唇吻強。</p> <p>席弘賦云：但患傷寒兩耳聾，耳門、聽會疾如風。</p> <p>百證賦云：兼絲竹空，能住牙疼於頃刻。</p> <p>天星秘訣云：耳鳴腰痛先五會，後此穴及三里。</p> <p>和髎 耳前兌發下橫動脈。手足少陽手太陽三脈之會。刺三分，灸三壯。一曰灸之目盲。</p> <p>主治頭痛耳鳴，牙車引急，頸項腫，口僻瘛瘲。</p> <p>絲竹空（一名目髎） 在眉後陷中。甲乙經曰：足少陽脈氣所發。刺三分，留三呼，禁灸，灸之不幸，令人目小及盲。</p> <p>主治頭痛，目赤目眩，視物䀮䀮，拳毛倒睫，風癇戴眼，發狂吐涎沫，偏正頭風。</p> <p>神農經云：治頭風，宜出血。</p> <p>百證賦云：兼耳門，能治牙疼於頃刻。</p> <p>通玄賦云：治偏頭痛難忍。</p> <p>一傳主眼赤痛，針一分出血。</p> <h1>卷八</h1> <h2>經絡（六）</h2> <h3>足少陽膽經穴</h3> <p><u>膽經穴歌</u></p> <p>足少陽經瞳子髎，四十三穴行迢迢。聽會、客主、頷厭集，懸顱、懸釐、曲鬢翹。率谷、天衝、浮白次，竅陰、完骨、本神至。陽白、臨泣開目窗，正營、承靈、腦空是。風池、肩井、淵腋長，輒筋、日月、京門鄉。帶脈、五樞、維道續，居髎、環跳下中瀆。陽關、陽陵復陽交，外丘、光明、陽輔高。懸鐘、丘墟、足臨泣，地五、俠谿、竅陰畢。</p> <p>瞳子髎（一名太陽，一名前關） 在目外去眥五分。手太陽手足少陽三脈之會。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治頭痛目癢，外眥赤痛，翳膜青盲，遠視䀮䀮，淚出多眵。</p> <p>一云兼少澤，能治婦人乳腫。</p> <p>聽會（一名聽河，一名後關） 在耳前陷中，客主人下一寸動脈宛宛中，去耳珠下開口有空，側臥張口取之。刺四分，灸三壯。</p> <p>主治耳聾耳鳴，牙車脫臼齒痛，中風瘛瘲喎斜。</p> <p>玉龍賦云：治耳聾腮腫。</p> <p>席弘賦云：耳聾針聽會，更瀉迎香功如神。又云：兼金門，治傷寒兩耳聾。</p> <p>百證賦云：兼翳風，治耳聾氣閉。</p> <p>客主人（一名上關） 在耳前起骨上廉，開口有空，側臥張口取之。手足少陽足陽明三脈之會。本輸篇曰刺之則呿不能欠者，即此穴。刺一分，留七呼，灸三壯。甲乙經曰：刺太深令人耳無聞。一曰禁刺。一曰刺上關不得深，下關不得久。</p> <p>主治口眼偏斜，耳聾耳鳴聤耳，目眩齒痛，瘛瘲，口噤不能嚼物。</p> <p>頷厭 在耳前曲角顳顬上廉。（即腦空之上。）手足少陽足陽明之會。刺三分，留七呼，灸三壯。氣府論注曰：刺深令人耳無所聞。</p> <p>主治頭風偏頭頸項俱痛，目眩耳鳴多嚏，驚癇歷節風汗出。</p> <p>百證賦云：兼懸顱，治偏頭痛。</p> <p>懸顱 在耳前曲角上顳顬之中。寒熱病篇曰：足陽明有挾鼻入於面者，名曰懸顱。是此為足少陽陽明之會，故氣府論注為足陽明脈氣所發。刺三分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治頭痛齒痛，偏頭痛引目，熱病汗不出。</p> <p>百證賦云：兼頷厭，治偏頭痛。</p> <p>懸釐 在耳前曲角上，顳顬下廉。手足少陽陽明四脈之會。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治偏頭痛面腫，目銳眥痛，熱病煩心汗不出。</p> <p>曲鬢 在耳上入髮際曲隅陷中，鼓頷有空。足太陽少陽之會。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治頷頰腫引牙車不得開，口噤難言，項強不得顧，頭角痛，巔風目眇。</p> <p>率谷 在耳上入髮際一寸半陷中，嚼牙取之。足太陽少陽之會。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治腦病，兩頭角痛，胃膈寒痰，煩悶嘔吐，酒後皮風膚腫。</p> <p>神農經云：治頭風兩角疼痛，可灸三壯至五壯。小兒急慢驚風，灸三壯，炷如小麥。</p> <p>天衝 在耳後入髮際二寸。一曰在耳上如前三分。足太陽少陽之會。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治癲疾風痙，牙齦腫，驚恐頭痛。</p> <p>百證賦云：兼大橫，治反張悲哭。</p> <p>浮白 在耳後入髮際一寸。足太陽少陽之會。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治咳逆，胸滿喉痹，耳聾齒痛，項癭痰沫，不得喘息，肩臂不舉，足不能行。</p> <p>百證賦云：專治癭氣。</p> <p>一傳治眼目四時疼痛，頭風痛。</p> <p>竅陰（一名枕骨） 在完骨上，枕骨下，搖動有空。足少陽太陽之會。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治四肢轉筋，目痛頭項痛耳鳴，癰疽發熱，手足煩熱汗不出，咳逆喉痹，舌強脅痛口苦。</p> <p>完骨 在耳後入髮際四分。足太陽少陽之會。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治頭痛頭風，耳鳴齒齲，牙車急，口眼喎斜，喉痹頰腫，癭疾便赤，足痿不收。</p> <p>本神 在曲差旁一寸五分。一曰直耳上入髮際四分。足少陽陽維之會。刺三分，灸七壯。</p> <p>主治驚癇吐沫，目眩項強急痛，胸脅相引，不得轉側，偏風癲疾。</p> <p>百證賦云：兼身柱，治癲疾效。</p> <p>陽白 在眉上一寸直瞳子。甲乙經曰：足少陽陽維之會。氣府論王氏注曰：足陽明陰維二脈之會。刺二分，灸三壯。</p> <p>主治頭痛，目昏多眵，背寒慄，重衣不得溫。</p> <p>臨泣 在目上直入髮際五分陷中，正睛取之。足太陽少陽陽維三脈之會。刺三分，留七呼，灸七壯。一曰禁灸。</p> <p>主治鼻塞，目眩生翳，眵䁾冷淚，眼目諸疾，驚癇反視，卒暴中風不識人，脅下痛，瘧疾日西發。</p> <p>百證賦云：兼頭維，可治目中淚出。</p> <p>目窗（一名至榮） 在臨泣後一寸。足少陽陽維之會。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治頭目眩痛引外眥，遠視不明，面腫，寒熱汗不出。</p> <p>正營 在目窗後一寸。足少陽陽維之會。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治頭痛目眩，齒齲痛，唇吻強急。</p> <p>承靈 在正營後一寸五分。足少陽陽維之會。刺三分，灸五壯。一曰禁針。</p> <p>主治腦風頭痛，惡風，鼻窒不通。</p> <p>腦空（一名顳顬） 在承靈後一寸五分，夾玉枕骨下陷中。氣府論王氏注曰：夾枕骨後枕骨上。足少陽陽維之會。刺四分，灸五壯。</p> <p>主治勞瘵身熱羸瘦，腦風頭痛不可忍，項強不得顧，目瞑鼻衄耳聾，驚悸癲風，引目眇鼻痛。昔魏公苦患頭風，發即心亂目眩，華佗刺此立愈。</p> <p>風池 在耳後顳顬後，腦空下，髮際陷中，按之引耳。一云耳後陷中後髮際大筋外廉。足少陽陽維之會。刺四分，灸三壯、七壯，炷不用大。</p> <p>主治中風偏正頭痛，傷寒熱病汗不出，痃瘧，頸項如拔痛不得回，目眩赤痛淚出，鼽衄耳聾，腰背俱痛，傴僂引項，筋力不收，腳弱無力。</p> <p>千金云：治癭氣，灸百壯。</p> <p>太乙歌云：兼環跳、間使，治瘧疾。又云：兼風府取之，治傷寒。</p> <p>玉龍賦云：兼絕骨，可療傴僂。</p> <p>席弘賦云：尋到風府、風池，治傷寒百病。</p> <p>通玄賦云：頭暈目眩覓風池。</p> <p>捷徑云：治溫病煩滿汗不出。</p> <p>一傳治中風不語，牙關緊閉，湯水不能入口。</p> <p>肩井（一名膊井） 在肩上陷解中，缺盆上大骨前一寸半，以三指按取之，當中指下陷者中。手足少陽足陽明陽維之會。刺五分，灸三壯。孕婦禁針。一曰此足陽明之會，連五臟氣，若刺深令人悶倒，速補三里，須臾平復。凡針肩井者，皆以三里下其氣。一曰此臟氣所聚之處，不宜補。</p> <p>主治中風氣塞，涎上不語，氣逆，五勞七傷，頭項頸痛，臂不能舉，或因撲傷腰痛，腳氣上攻。若婦人難產墜胎後手足厥逆，針之立愈，若灸更勝。</p> <p>千金云：凡產難針兩肩井一寸瀉之，須臾即生。又云：臂重不舉，灸隨年壯至百壯，刺五分補之。又治卒忤，灸百壯。又治上氣咳逆短氣風勞百病，灸二百壯。又灸㿗疝隨年壯。</p> <p>席弘賦云：針肩井，須針三里，方可使氣調。</p> <p>百證賦云：治乳癰極效。</p> <p>通玄賦云：除兩臂之不勝。</p> <p>標幽賦云：兼曲池，甄權刺臂痛而復射。</p> <p>天星秘訣云：兼三里、陽陵，治腳氣痠痛。</p> <p>淵腋（一名泉腋） 在腋下三寸宛宛中，舉臂取之。刺三分，禁灸，灸之不幸生腫蝕馬刀瘍，內潰者死。</p> <p>主治寒熱馬刀瘍，胸滿無力，臂不舉。</p> <p>輒筋 在腋下三寸，復前行一寸著脅。刺六分，灸三壯。</p> <p>主治太息多唾善悲，言語不正，四肢不收，嘔吐宿汁吞酸，胸中暴滿，不得臥。</p> <p>日月（一名神光） 在期門下五分。氣府論注曰：在第三肋端，橫直心蔽骨旁各同身寸之二寸五分，上直兩乳。膽之募也。足太陰少陽陽維之會。刺七分，灸五壯。</p> <p>主治太息善悲，小腹熱，欲走多唾，言語不正，四肢不收。</p> <p>千金云：嘔吐宿汁吞酸，灸神光百壯，三報之。</p> <p>京門（一名氣俞，一名氣府） 在監骨腰中季脅本夾脊。一云在臍上五分，旁九寸半，季肋本夾脊。倒臥，屈上足，伸下足，舉臂取之。腎之募也。刺三分，留七呼，灸三壯。一云刺八分。</p> <p>主治腸鳴洞泄，水道不利，少腹急痛，寒熱䐜脹，肩背腰髀引痛，不得俯仰久立。</p> <p>帶脈 在季脅下一寸八分陷中。一云在臍旁八寸半，肥人九寸，瘦人八寸。如帶繞身，管束諸經。足少陽帶脈之會。刺六分，灸五壯。</p> <p>主治腰腹縱水狀，婦人小腹痛急，瘛瘲，月經不調，帶下赤白，兩脅氣引背痛。</p> <p>玉龍賦云：合關元多灸，堪攻腎敗。</p> <p>五樞 在帶脈下三寸。一曰在水道旁一寸半陷中。足少陽帶脈之會。刺一寸，灸五壯。</p> <p>主治痃癖，小腸膀胱氣，攻兩脅小腹痛，腰腿痛，陰疝睪丸上入腹，婦人赤白帶下。</p> <p>玉龍賦云：兼背縫，治肩脊痛。</p> <p>維道（一名外樞） 在章門下五寸三分。一曰在中極旁八寸五分。足少陽帶脈之會。刺八分，灸三壯。</p> <p>主治嘔逆不止，三焦不調，不食，水腫。</p> <p>居髎 在章門下八寸三分，監骨上陷中。足少陽陽蹺之會。刺八分，灸三壯。</p> <p>主治肩引胸臂攣急不得舉，腰引小腹痛。</p> <p>玉龍賦云：兼環跳、委中，治腿風濕痛。</p> <p>環跳 在髀樞中。側臥，伸下足，屈上足取之。足少陽太陽之會。刺一寸，留十呼，灸三壯。甲乙經云：留二十呼，灸五十壯。</p> <p>主治冷風濕痹不仁，胸脅相引，半身不遂，腰胯痠痛，膝不得伸，遍身風疹。</p> <p>太乙歌云：兼風池、間使，能除冷風膝痹並瘧疾。</p> <p>玉龍賦云：兼居髎、委中，治腿風濕痛。</p> <p>天星秘訣云：兼陽陵，治冷風濕痹。</p> <p>百證賦云：兼後谿，刺腿痛。</p> <p>標幽賦云：中風宜刺此。又云：華佗兼絕骨，刺躄足而立行。</p> <p>席弘賦云：兼腰俞，用燒針，治冷風冷痹。</p> <p>千金十一穴云：兼陽陵，治膝間並腋脅病。</p> <p>馬丹陽天星十二穴云：能針偏廢軀，折腰莫能顧，冷風並濕痹，身體似繩拘，腿胯連腨痛，屈轉重欷吁，若人能針灸，頃刻病消除。增治法云：治偏風半身不遂，胸脅相引，急痛不能屈伸。</p> <p>中瀆 在髀骨外，膝上五寸分肉間陷中。足少陽絡，別走厥陰。刺五分，留七呼，灸五壯。</p> <p>主治寒氣客於分肉間，攻痛上下，筋痹不仁。</p> <p>陽關 在陽陵泉上三寸，犢鼻外陷中。刺五分，禁灸。</p> <p>主治風痹不仁，股膝冷痛，不可屈伸。</p> <p>陽陵泉 在膝下一寸外廉陷中，尖骨前筋骨間，蹲坐取之。足少陽所入為合。為筋之會。刺六分，留十呼，灸七壯至七七壯。</p> <p>主治偏風，半身不遂，足膝冷痹不仁，無血色，腳氣筋攣。</p> <p>神農經云：治足膝冷痹不仁，屈伸不得，半身不遂，脅肋疼痛，可灸十四壯至二十一壯。</p> <p>玉龍賦云：兼陰陵，驅膝腫之難消。</p> <p>席弘賦云：專治膝間疼痛，宜用針燒。又云：腳痛膝腫，針三里，又須絕骨、二陵、三陰交，更兼太衝以行氣。</p> <p>百證賦云：遠達曲池，治半身不遂。</p> <p>通玄賦云：治脅下肋邊疾。</p> <p>天星秘訣云：兼環跳，治冷風濕痹。又云：兼肩井、三里，治腳氣痠痛。</p> <p>千金十一穴云：環跳與陽陵，治膝前兼腋脅病。</p> <p>馬丹陽天星十二穴云：治膝腫並麻木，冷痹及偏風，起坐腰背重，面腫滿胸中，舉足不能起，坐臥似衰翁，刺入六分止，神功妙不同。增治法云：治筋軟筋縮筋疼，寒熱頭疼，口舌咽喉中及頭面腫，胸脅脹滿，心中怵惕。此為筋會，故治筋病。</p> <p>陽交（一名別陽，一名足髎） 在足外踝上七寸，斜屬三陽分肉間。陽維之郄。刺六分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治胸滿喉痹，膝痛足不仁，寒厥，驚狂面腫。</p> <p>外丘 在外踝上七寸。甲乙經曰：足少陽郄。刺三分，灸三壯。</p> <p>主治頸項痛，胸滿，痿痹癲風，惡犬傷毒不出。</p> <p>百證賦云：能收大腸。</p> <p>光明 在外踝上五寸。足少陽絡，別走厥陰。刺六分，留七呼，灸五壯。</p> <p>主治熱病汗不出，卒狂齧頰，淫濼脛胻痛，不能久立，虛則痿痹偏細，坐不能起，實則足胻熱膝痛，身體不仁。</p> <p>席弘賦云：睛明治眼未效時，合谷、光明不可缺。</p> <p>標幽賦云：兼地五會，治眼癢痛。</p> <p>陽輔（一名分肉） 在足外踝上，除骨四寸，輔骨前絕骨端如前三分。刺腰痛篇注曰：如後二分，去丘墟七寸，筋肉分間。氣穴論注曰：陽維脈氣所發。足少陽所行為經。刺三分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治腰溶溶如水浸，膝下膚腫筋攣，百節痠疼痿痹，馬刀厥逆，頭項痛喉痹，汗不出，及汗出振寒痎瘧，腰胻痠痛，不能行立。</p> <p>神農經云：治膝胻痠疼，偏風不隨，可灸十四壯。</p> <p>懸鐘（一名絕骨） 在足外踝上三寸，當骨尖前動脈中，尋按取之。針灸經曰：尋摸尖骨者，乃是絕骨兩分開，為足三陽之大絡，按之陽明脈絕乃取之。為髓之會。刺六分，留七呼，灸五壯。</p> <p>主治心腹脹滿，胃熱不食，喉痹咳逆，頭疽，中風虛勞，頸項痛，手足不收，腰膝痛，腳氣筋骨攣。</p> <p>玉龍賦云：兼三里陰交，治連延腳氣。又云：兼風池，療傴僂。</p> <p>席弘賦云：腳氣膝腫針三里，又須此穴兼二陵、三陰交，及太衝行氣。</p> <p>標幽賦云：兼環跳，華佗刺躄足而立行。</p> <p>天星秘訣云：兼條口、衝陽，治足緩難行。</p> <p>丘墟 在足外踝下如前陷中，去臨泣三寸。足少陽所過為原。刺五分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治胸脅滿痛不得息，寒熱，目生翳膜，頸腫，久瘧振寒，痿厥腰腿痠痛，髀樞中痛，轉筋足脛偏細，小腹堅卒疝。</p> <p>神農經云：治肋下疼不得息，小腹腎痛，腳腕疼，可灸七壯。</p> <p>玉龍賦云：兼商丘、解谿，堪追腳痛。</p> <p>靈光賦云：髀樞疼痛瀉丘墟。</p> <p>百證賦云：兼金門，能醫轉筋。</p> <p>臨泣 在足小指次指本節後間陷中，去俠谿一寸五分。足少陽所注為腧。刺二分，留五呼，灸三壯。</p> <p>主治胸滿氣喘，目眩心痛，缺盆中及腋下馬刀瘍，痹痛無常，厥逆，痎瘧日西發者，淫濼胻酸，灑淅振寒，婦人月經不利，季脅支滿，乳癰。</p> <p>一云木有餘者宜瀉此，或兼陽輔，使火虛而木自平。</p> <p>千金云：頸漏腋下馬刀，灸百壯。</p> <p>玉龍賦云：兼內庭，能理小腹之䐜。</p> <p>捷法云：治足跗腫痛不消，手足麻痹不知痛庠，手足顫掉不能握物行動，手足指拘攣疼痛，足心足踝足跗膝胻發熱或為紅腫，兩手發熱，臂膊痛連肩背，腰脊腿胯疼痛，白虎歷節走注遊風疼痛，浮風渾身瘙癢，頭項紅腫強痛，腎虛挫閃，腰痛舉動艱難，諸虛百損，濕滯四肢行動無力，脅下肝積氣塊刺痛。以上諸證，先以臨泣為主，後隨證分穴治之。</p> <p>地五會 在足小指次指本節後陷中，去俠谿一寸。刺一分，禁灸。甲乙經曰：灸之令人瘦，不出三年死。</p> <p>主治腋痛，內損吐血，足外無膏脂，乳癰。</p> <p>席弘賦云：兼三里，治耳內蟬鳴腰欲折。</p> <p>標幽賦云：兼光明，治眼癢眼疼。</p> <p>天星秘訣云：耳內蟬鳴先五會，次針耳門、三里內。</p> <p>俠谿 在足小指次指本節前岐骨間陷中。足少陽所溜為滎。刺三分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治胸脅支滿，寒熱病汗不出，目赤頷腫，胸痛耳聾。</p> <p>百證賦云：兼陽谷，治頷腫口噤。</p> <p>竅陰 在足小指次指端，去爪甲如韭葉。足少陽所出為井。刺一分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治脅痛咳逆不得息，手足煩熱，汗不出，癰疽口乾，頭痛喉痹，舌強耳聾，轉筋肘不能舉。</p> <h3>足厥陰肝經穴</h3> <p><u>肝經穴歌</u></p> <p>足厥陰經一十四，大敦、行間、太衝是。中封、蠡溝伴中都，膝關、曲泉、陰包次。五里、陰廉上急脈，章門才過期門至。</p> <p>大敦 在足大指端，去爪甲如韭葉及三毛中。一云內側為隱白，外側為大敦。足厥陰所出為井。刺二分，留十呼，灸三壯。</p> <p>主治卒心痛汗出，腹脹腫滿，中熱喜寐，五淋七疝，小便頻數不禁，陰痛引小腹，陰挺出，血崩，屍厥如死。病左取右，病右取左。孕婦產前產後，皆不宜灸。一云凡疝氣腹脹足腫者，皆宜灸之，以泄肝木，而脾胃之土自安。</p> <p>玉龍賦云：兼期門，能治堅痃疝氣。</p> <p>千金云：大便難，灸四壯。又治五淋，灸三十壯。又失尿不禁，灸七壯，小兒灸一壯。又尿血灸隨年壯。</p> <p>席弘賦云：大便秘結宜燒此。</p> <p>百證賦云：兼照海，善蠲寒證。</p> <p>通玄賦云：能除七疝之偏墜。</p> <p>天星秘訣云：兼長強，治小腸氣痛。</p> <p>乾坤生意云：兼三陰交，治小腸氣痛。又治一切冷氣，連臍腹結痛，小便遺溺。</p> <p>行間 在足大指間動脈應手陷中。一云在足大指次指歧骨間，上下有筋，前後有小骨尖，其穴正居陷中，有動脈應手。足厥陰所溜為滎。刺三分，留十呼，灸三壯。</p> <p>主治嘔逆咳血，心胸痛，腹脅脹，色蒼蒼如死狀，終日不得息，中風口喎四逆，嗌乾煩渴，瞑不欲視，目中淚出，太息，癲疾短氣，肝積肥氣，痎瘧洞泄，遺尿癃閉，崩漏白濁，寒疝少腹腫，腰痛不可俯仰，小兒驚風。一曰主便赤溺難白濁，胸背心腹脹痛，瀉行間火而熱自清，木氣自下。</p> <p>神農經云：治小腹脹，心疼，寒濕肺氣，可灸七壯。</p> <p>千金云：小兒重舌，灸行間，隨年壯。又莖中痛，灸五十壯。又失尿不禁，灸七壯。</p> <p>百證賦云：兼睛明，可治雀目汗氣。又云：兼湧泉，療消渴。</p> <p>通玄賦云：治膝腫腰疼。</p> <p>捷法云：兼膻中、水分、關元、三里、三陰交，治血蠱。</p> <p>太衝 在足大指本節後二寸，（一云一寸五分。）內間陷者中，動脈應手。一云在足大指本節後，行間上二寸，內間有絡亙連至地五會二寸骨罅間，動脈應手陷中。足厥陰所注為腧，即原也。刺三分，留十呼，灸三壯。</p> <p>主治虛勞嘔血，恐懼氣不足，嘔逆發寒，肝瘧令人腰痛，嗌乾胸脅支滿，太息浮腫，小腹滿，腰引少腹痛，足寒，或大小便難，陰痛遺溺溏泄，小便淋癃，小腹疝氣，腋下馬刀瘍瘺，胻酸踝痛，女子月水不通，或漏血不止，小兒卒疝。</p> <p>神農經云：治寒濕腳氣痛，行步難，可灸三壯。</p> <p>千金云：產後出汗不止，刺太衝急補之。又云：凡上氣冷發，嘔逆不食，腹中雷鳴，不限壯數，從痛灸至不痛止，炷如雀矢。又治氣短下氣，灸五十壯。此穴並主肺痿。又治不得尿，灸五十壯。又治虛勞浮腫，灸百壯。</p> <p>席弘賦云：兼合谷，治並連肩脊痛難忍。又兼百會、照海、陰交，治咽喉疾。又治腳痛膝腫，針三里、懸鐘、三陰交、二陵，更向太衝引氣。</p> <p>標幽賦云：能除心脹咽痛。</p> <p>通玄賦云：治行步難移最奇。</p> <p>馬丹陽天星十二穴云：能治生死病，能醫驚癇風，咽喉並心脹，兩足不能動，七疝偏墜腫，眼目似云蒙，亦能療腰痛，針下有神功。</p> <p>中封（一名懸泉）在足內踝前一寸，筋里宛宛中。一云在內踝前一寸，斜行小脈上，貼足腕上大筋陷中，仰足取之。足厥陰所行為經。刺四分，留七呼，灸三壯。千金云：五十壯。</p> <p>主治痎瘧，色蒼蒼然善太息，如將死狀，振寒溲白，大便難，小腹腫痛五淋，足厥冷不嗜食，身體不仁，寒疝痿厥筋攣，失精，陰縮入腹相引痛，或身微熱。一云能止汗出。</p> <p>千金云：夢泄遺精陰縮，灸五十壯。又治五淋不得尿，灸二七壯。又治鼓脹，灸二百壯。又治癭氣，灸隨年壯。</p> <p>玉龍賦云：合三里，治行步艱楚。</p> <p>蠡溝（一名交儀） 在足內踝上五寸。足厥陰絡，別走少陽。刺二分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治疝痛，小腹滿痛，癃閉臍下積氣如石，數噫，恐悸少氣，足脛寒酸，屈伸難，腰背拘急，不可俯仰，月經不調，溺下赤白。</p> <p>中都（一名中郄） 在足內踝上七寸，當胻骨中，與少陰相直。足厥陰郄。刺三分，留六呼，灸五壯。</p> <p>主治腸癖㿉疝小腹痛，濕痹，足熱脛寒，不能行立，婦人崩中，產後惡露不絕。</p> <p>膝關 在犢鼻下二寸旁陷者中。刺四分，灸五壯。</p> <p>主治風痹，膝內腫痛引臏，不可屈伸，及寒濕走注，白虎歷節風痛，不能舉動，咽喉中痛。</p> <p>曲泉 在膝內輔骨下，大筋上小筋下陷中，屈膝橫文頭取之。足厥陰所入為合。刺六分，留七呼，灸三壯。</p> <p>主治㿉疝陰股痛，小便難，少氣，泄痢膿血，腹脅支滿，膝痛筋攣，四肢不舉，不可屈伸，風勞失精，身體極痛，膝脛冷，陰莖痛，實則身熱目痛，汗不出，目䀮䀮，發狂衄血喘呼，痛引咽喉，女子陰挺出，少腹痛，陰癢血瘕。</p> <p>千金云：男子失精，膝脛冷疼，灸百壯。</p> <p>席弘賦云：兼照海、陰交，更求氣海、關元同瀉，治七疝小腹痛神效。</p> <p>陰包 在膝上四寸，股內廉兩筋間，蜷足取之，看膝內側有槽者中。足厥陰別走者。刺六分，灸三壯、七壯。</p> <p>主治腰尻引小腹痛，小便難，遺尿，月水不調。</p> <p>五里 在氣衝下三寸，陰股中動脈應手。千金翼曰：在陰廉下二寸。刺六分，灸五壯。</p> <p>主治腸風熱閉不得溺，風勞嗜臥，四肢不能舉。</p> <p>陰廉 在羊矢下斜里三分直上，去氣衝二寸，動脈陷中。（羊矢在陰旁股內約文縫中，皮肉間有核如羊矢。）刺八分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治婦人不妊，若經不調未有孕者，灸三壯即有子。</p> <p>急脈 氣府論曰：厥陰毛中急脈各一。王氏注曰：在陰毛中，陰上兩旁相去同身寸之二寸半，按之隱指堅然，甚按則痛引上下。其左者中寒，則上引少腹，下引陰丸，善為痛，為小腹急中寒。此兩脈皆厥陰之大絡通行其中，故曰厥陰急脈，即睪之系也。可灸而不可刺，病疝小腹痛者，即可灸之。按此穴，自甲乙經以下諸書皆無，是遺誤也。經脈篇曰：足厥陰循股陰入毛中，過陰器。又曰：其別者，循脛上睪結於莖。然此實厥陰之正脈，而會於陽明者也，今增入之。</p> <p>章門（一名長平，一名脅髎） 在大橫外直臍季肋端，側臥屈上足伸下足舉臂取之。一云肘尖盡處是穴。一云在臍上一寸八分，兩旁各八寸半季肌端。一云在臍上二寸，兩旁各六寸。寸法以胸前兩乳間橫折八寸約取之。脾之募也。為臟之會。足厥陰少陽之會。刺六分，留六呼，灸三壯。一云百壯。</p> <p>主治兩脅積氣如卵石，膨脹腸鳴，食不化，胸脅痛，煩熱支滿，嘔吐咳喘不得臥，腰脊冷痛不得轉側，肩臂不舉，傷飽身黃，瘦弱泄瀉，四肢懈墮，善恐，少氣厥逆。</p> <p>難疏曰：臟會季肋，髒病治此。</p> <p>千金云：奔豚積聚，堅滿脹痛，吐逆不下食，腰脊冷疼，小便白濁，灸脾募百壯，三報之。又治狂走癲癇，灸三十壯。又尿血，灸百壯。又治石水，灸然谷、氣衝、四滿、章門。</p> <p>百證賦云：治胸脅支滿。</p> <p>一傳治久瀉不止，癖塊脹疼。</p> <p>期門 在不容旁一寸五分，上直乳，第二肋端。肝之募也。足厥陰太陰陰維之會。刺四分，灸五壯、七壯。</p> <p>主治傷寒，胸中煩熱，奔豚上下，目青而嘔，霍亂瀉痢，腹硬胸脅積痛支滿，嘔酸善噫，食不下，喘不得臥。一婦人患傷寒熱入血室，醫者不識。許學士曰：小柴胡已遲，當刺期門，予不能針，請善針者針之。如言而愈。</p> <p>千金云：主奔豚，灸百壯。上氣咳逆，胸滿痛徹胸背，灸巨闕、期門各五十壯。</p> <p>玉龍賦云：兼大敦，能治堅痃疝氣。</p> <p>席弘賦云：期門穴主傷寒患，六日過經猶未汗，但向乳根二肋間，又治婦人坐產難。</p> <p>百證賦云：兼溫溜，治傷項強。</p> <p>通玄賦云：期門退胸滿、血膨而可止。</p> <p>天星秘訣云：兼三里，治傷寒過經不出汗。</p> <p>捷徑云：治產後噎。</p> <h3>任脈穴</h3> <p><u>任脈穴歌</u></p> <p>任脈中行二十四，會陰潛伏兩陰間。曲骨之前中極在，關元、石門、氣海邊。陰交、神關、水分處，下脘、建里、中脘前。上脘、巨闕連鳩尾，中庭、膻中、玉堂里。紫宮、華蓋運璇璣，天突、廉泉、承漿止。</p> <p>會陰（一名屏翳） 在大便前，小便後，兩陰之間。任脈別絡，挾督脈衝脈之會。一云任督沖三脈所起，任由此而行腹，督由此而行背，沖由此而行少陰之分。刺二寸，留三呼，灸三壯。一曰禁刺，惟卒死者針一寸補之，溺死者令人倒馱出水，用針補之，尿屎出則活，余不可針。</p> <p>主治陰汗陰中諸病，前後相引痛，不得大小便，穀道病久痔相通，男子陰寒衝心，女子陰門痛，經不通。</p> <p>一傳治婦人產後昏迷，不省人事。</p> <p>曲骨 在橫骨上，中極下一寸，毛際陷中動脈。任脈足厥陰之會。刺一寸五分，留七呼，灸三壯。一曰刺八分，灸七壯至七七壯。</p> <p>主治小腹脹滿，水腫，小便淋澀，血癃㿉疝，小腹痛，失精虛冷，婦人赤白帶下。</p> <p>千金云：水腫脹，灸百壯。</p> <p>中極（一名玉泉，一名氣原） 在臍下四寸。膀胱募也。足三陰任脈之會。刺八分，留十呼，灸三壯。一曰可灸百壯至三百壯。孕婦不可灸。</p> <p>主治陽氣虛憊，冷氣時上衝心，屍厥恍惚，失精無子，腹中臍下結塊，水腫奔豚，疝瘕五淋，小便赤澀不利，婦人下元虛冷，血崩白濁，因產惡露不行，胎衣不下，經閉不通，血積成塊，子門腫痛，轉脬不得小便。</p> <p>神農經云：治血結成塊，月水不調，產後惡露不止，臍下積聚疼痛，血崩不止，可灸十四壯。</p> <p>太乙歌云：兼氣海、中極、三里，刺治小腹便澼。</p> <p>千金云：妊不成，數墮落，灸玉泉五十壯，三報之。又云：為婦人斷緒最要穴。又云：腹脹水腫堅滿，灸百壯。又云：腰痛小便不利轉胞，灸七壯。</p> <p>關元（一名次門，一名下紀） 在臍下三寸。此穴當人身上下四旁之中，故又名大中極，乃男子藏精，女子蓄血之處。小腸募也。足三陰陽明任脈之會。刺八分，留七呼，灸七壯。甲乙經云：刺二寸。氣府論注曰：刺一寸二分。一曰可灸百壯至三百壯。千金曰：婦人刺之則無子。</p> <p>主治積冷，諸虛百損，臍下絞痛，漸入陰中，冷氣入腹，少腹奔豚，夜夢遺精，白濁，五淋七疝，溲血，小便赤澀，遺瀝，轉胞不得溺，婦人帶下瘕聚，經水不通不妊，或妊娠下血，或產後惡露不止，或血冷月經斷絕。一云但是積冷虛乏皆宜灸，孕婦不可針，針之則落胎，如不落，更針崑崙則立墜。一云治陰證傷寒，及小便多，婦人赤白帶下，俱當灸此，多者千餘壯，少亦不下二三百壯，活人多矣；然須頻次灸之，仍下兼三里，故曰若要丹田安，三里不曾干。</p> <p>神農經曰：治痃癖氣痛，可灸二十一壯。</p> <p>千金云：治瘕癖，灸五十壯。又久痢百治不瘥，灸三百壯，分十日灸之，並治冷痢腹痛，及臍下結痛，流入陰中，發作無時，仍灸天井百壯。又治霍亂，灸三七壯。又治氣淋石淋㿗疝，及臍下三十六種疾，灸五十壯至百壯。又云：胞門閉塞絕子，灸關元三十壯，報之。</p> <p>玉龍賦云：合湧泉、豐隆，為治屍勞之例。又云：兼帶脈多灸，堪攻腎敗。</p> <p>席弘賦云：治小便不禁。又云：兼照海、陰交、曲泉、氣海同瀉，治七疝痛如神。</p> <p>百證賦云：無子收陰交、石關之鄉。</p> <p>一傳治婦人產後血氣痛，子宮不成胎。</p> <p>石門（一名命門，一名丹田，一名精露，一名利機） 在臍下二寸。三焦募也。刺六分，留七呼，灸五壯。一曰灸二七壯至百壯。一云不宜多灸，令人敗傷。婦人禁刺灸，犯之終身絕孕。</p> <p>主治腹脹堅硬，水腫支滿，氣淋小便黃赤不利，小腹痛，泄瀉不止，身寒熱，咳逆上氣嘔血，卒疝疼痛，婦人因產惡露不止，遂結成塊，崩中漏下血淋。</p> <p>千金云：大腸閉塞，氣結心下堅滿，灸百壯。又治少腹絞痛，泄痢不止，灸丹田百壯，三報之。又治血淋，灸隨年壯。又治水腫人中滿，灸百壯。</p> <p>一傳欲絕產，灸臍下二寸三分，陰動脈中三壯。</p> <p>氣海（一名脖胦，一名下肓） 在臍下一寸半宛宛中。肓之原也，為男子生氣之海。刺八分，灸五壯。甲乙經曰：刺一寸三分。一曰灸百壯。孕婦不可灸。</p> <p>主治下焦虛冷，上衝心腹，或為嘔吐不止，或陽虛不足，驚恐不臥，奔豚七疝，小腸膀胱癥瘕結塊，狀為覆杯，臍下冷氣，陽脫欲死，陰證傷寒，卵縮四肢厥冷，小便赤澀，羸瘦白濁，婦人赤白帶下，月事不調，產後惡露不止，繞臍㽲痛，小兒遺尿。一云治卒厥，厥氣上攻兩脅心下痛，奄奄欲絕，此名奔豚，先以熱湯洗兩足浸良久，灸百壯。此氣海也，凡臟氣憊，一切真氣不足久疾不瘥者，悉皆灸之。</p> <p>千金云：治水泄痢及小腹癥積腹脹，婦人癥聚瘠瘦，灸氣海百壯，三報之。</p> <p>玉龍賦云：兼璇璣，治尫羸喘促。</p> <p>席弘賦云：治五淋，須更針三里。又兼水分，治水腫。又兼照海、陰交、曲泉、關元同瀉，治七疝小腹痛如神。</p> <p>百證賦云：針三陰與氣海，專司白濁久遺精。</p> <p>靈光賦云：兼血海，療五淋。</p> <p>一傳治小腸氣痛，傷寒腹痛，氣脹水鼓黃腫，四時宜多灸。</p> <p>昔柳公度曰：吾養生無他術，但不使元氣佐喜怒，使氣海常溫爾。今人既不能不以元氣佐喜怒，若能時灸氣海使溫，亦其次也。予舊多病，常若氣短，醫者教灸氣海，氣遂不促，自是每歲一二次灸之，則以氣怯故也。</p> <p>陰交（一名少關，一名黃戶） 在臍下一寸。一曰當膀胱上際。三焦募也。任沖少陰之會。刺八分，灸五壯。一曰灸百壯。孕婦不可灸。</p> <p>主治衝脈生病，從少腹衝心而痛，不得小便，疝痛陰汗濕癢，奔豚，腰膝拘攣，婦人月事不調，崩中帶下，陰癢，產後惡露不止，繞臍冷痛。</p> <p>神農經云：治臍下冷疼，可灸二十一壯。</p> <p>千金云：大小便不通，灸三壯。轉胞，灸隨年壯。又治水腫氣上下，灸百壯。</p> <p>玉龍賦云：兼三里、水分，治鼓脹。</p> <p>席弘賦云：兼照海、曲泉、關元、氣海同瀉，治七疝小腹痛如神。又云：治小腸氣撮痛連臍，急瀉此穴，更於湧泉取氣甚妙。又云：兼百會、太衝、照海，治咽喉疾。</p> <p>標幽賦云：陰交陽別定血暈。</p> <p>百證賦云：兼三里，治中邪霍亂。又云：無子取陰交、石關之鄉。</p> <p>一傳治腹內風寒走痛脹疼。</p> <p>神闕（一名氣舍） 當臍中。灸三壯，禁刺，刺之令人惡瘍潰矢，死不治。一曰納炒乾淨鹽滿臍，上加厚姜一片蓋定，灸百壯，或以川椒代鹽亦妙。</p> <p>主治陰證傷寒中風，不省人事，腹中虛冷傷憊，腸鳴泄瀉不止，水腫鼓脹，小兒乳痢不止，腹大風癇，角弓反張，脫肛。婦人血冷不受胎者，灸此永不脫胎。此穴在諸傢俱不言灸，只云禁針。銅人云：宜灸百壯。有徐伻者，卒中不省，得桃源簿為灸臍中百壯始蘇，更數月復不起。鄭糾云：有一親卒中風，醫者為灸五百壯而赤，後年逾八十。向使徐伻灸至三五百壯，安知其不永年耶？故神闕之灸，須填細鹽，然後灸之，以多為良。若灸之三五百壯，不惟愈疾，亦且延年；若灸少，則時或暫愈，後恐復發，必難救矣。但夏月人神在臍，乃不宜灸。</p> <p>千金云：納鹽臍中灸三壯，治淋病。又云：凡霍亂，納鹽臍中，灸二七壯，並治脹滿。</p> <p>水分（一名分水，一名中守） 在下脘下一寸，臍上一寸。當小腸下口，至是而泌別清濁，水液入膀胱，渣滓入大腸，故曰水分。禁刺，灸五壯。甲乙經曰：刺一寸。孕婦不可灸。</p> <p>主治水病腹堅，黃腫如鼓，沖胸不得息，繞臍痛，腸鳴泄瀉，小便不通，小兒陷囟。若水病脹滿堅硬不能食，灸之大良，日七壯，至四百壯止；但不可刺，刺而水盡即死。</p> <p>神農經云：腹脹水腫，可灸十四壯至二十一壯。</p> <p>千金云：治反胃吐食，灸二十壯。又治腹脹繞臍結痛堅，不能食，灸百壯。又霍亂轉筋入腹欲死，用四人持其手足，灸四五壯自不動，即勿持之，灸至十四壯。</p> <p>太乙歌云：腹脹瀉此，兼三里、陰谷，利水消腫。</p> <p>玉龍賦云：兼陰交、三里，治鼓脹。</p> <p>百證賦云：兼陰陵，能去水腫盈臍。</p> <p>席弘賦云：兼氣海，治水腫。</p> <p>天星秘訣云：兼建里，治肚腹浮腫脹膨膨。</p> <p>下脘 在建里下一寸，臍上二寸。當胃下口，小腸上口。足太陰任脈之會。刺八分，灸五壯。一曰二七壯至百壯。孕婦不可灸。</p> <p>主治臍上厥氣堅痛，腹脹滿，寒穀不化，虛腫癖塊連臍，瘦弱少食，翻胃，小便赤。</p> <p>靈光賦云：兼中脘，治腹堅。</p> <p>百證賦云：兼陷谷，能平腹內腸鳴。</p> <p>建里 在臍上三寸，中脘下一寸。刺五分，留十呼，灸五壯。一云宜針不宜灸，孕婦尤忌之。</p> <p>主治腹脹身腫，心痛上氣，腸鳴嘔逆不食。</p> <p>千金云：主霍亂腸鳴腹脹，可刺八分，瀉五吸，疾出針，日灸二七壯至百壯。</p> <p>百證賦云：兼內關，掃盡胸中之苦悶。</p> <p>天星秘訣云：兼水分，治肚腹腫脹。</p> <p>中脘（一名太倉，一名胃脘，一名上紀） 在上脘下一寸，臍上四寸，居岐骨與臍之中。胃之募也。</p> <p>為腑之會。手太陽少陽足陽明所生，任脈之會。刺八分，灸七壯。一云二七壯至百壯。孕婦不可灸。</p> <p>主治心下脹滿，傷飽食不化，五隔五噎，翻胃不食，心脾煩熱疼痛，積聚痰飲面黃，傷寒飲水過多，腹脹氣喘，溫瘧，霍亂吐瀉，寒熱不已，或因讀書得奔豚氣上攻，伏梁心下，寒癖結氣。凡脾冷不可忍，心下脹滿，飲食不進不化，氣結疼痛雷鳴者，皆宜灸之。此為腑會，故凡腑病者當治之。</p> <p>千金云：虛勞吐血，嘔逆不下食，多飽多睡，百病，灸三百壯。又治脹滿水腫，氣聚寒冷，灸百壯，三報之。又治奔豚伏梁冷氣，刺八分，留七呼，瀉五吸，仍日灸二七至四百壯。又主五毒注不能食飲，灸至千壯。又治霍亂先腹痛，灸二七壯，不瘥，更二七壯。又治中惡，灸五十壯。</p> <p>玉龍賦云：兼腕骨，療脾虛黃疸。又云：合上脘，治九種心疼。</p> <p>百證賦云：主治積痢。</p> <p>靈光賦云：兼下脘，治腹堅。</p> <p>捷徑云：治食噎。</p> <p>上脘 在巨闕下一寸五分，去蔽骨三寸，臍上五寸。足陽明手太陽任脈之會。刺八分，留七呼，灸五壯。千金云：日灸二七壯至百壯，三報之。孕婦不可灸。</p> <p>主治心中煩熱，痛不可忍，腹中雷鳴，飲食不化，霍亂翻胃嘔吐，三焦多涎，奔豚伏梁，氣脹積聚，黃疸心風，驚悸嘔血，身熱汗不出。</p> <p>神農經云：治心疼積塊嘔吐，可灸十四壯。</p> <p>玉龍賦云：閤中脘，治九神之心疼。</p> <p>太乙歌云：兼豐隆，刺治心疼嘔吐，傷寒吐蛔。</p> <p>百證賦云：合神門，治發狂奔走。</p> <p>捷徑云：治風癇熱病，蛔蟲心痛。</p> <p>巨闕 在鳩尾下一寸。心之募也。刺六分，留七呼，灸七壯。一曰刺三分，灸七七壯。</p> <p>主治上氣咳逆，胸滿氣短，九種心疼，冷痛引少腹，蛔痛，痰飲咳嗽，霍亂腹脹，恍惚發狂，黃疸，中隔不利，煩悶卒心痛，屍厥蠱毒，息賁嘔血，吐痢不止，牛癇。</p> <p>千金云：治吐逆不下食，灸五十壯。上氣胸滿牽背徹痛，灸五十壯。若霍亂心痛先吐，灸二七壯，未愈，再二七壯。又治卒忤，灸百壯。</p> <p>神農經云：治心腹積氣，可灸十四壯。又云：治小兒諸癇病，如口噦吐沫，可灸三壯，艾炷如小麥。</p> <p>百證賦云：兼刺膻中，能除膈痛飲蓄難禁。</p> <p>鳩尾（一名𩩲骬，一名尾翳） 在臆前蔽骨下五分。人無蔽骨者，從岐骨際下行一寸。甲乙經曰：一寸半。膏之原也。禁刺灸。一云可刺三分，灸三壯。此穴大難下針，非甚妙高手，不可輕刺也。</p> <p>主治心驚悸，神氣耗散，癲癇狂病。</p> <p>席弘賦云：鳩尾能治五般癇，若下湧泉人不死。</p> <p>中庭 在膻中下一寸六分陷中，仰而取之。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治胸脅支滿，噎塞吐逆，食入還出，小兒吐乳。</p> <p>膻中（一名元兒，一名上氣海） 在玉堂下一寸六分，橫兩乳間陷中，仰臥取之。禁刺，灸七壯。刺之不幸，令人夭。甲乙經曰：刺三分。</p> <p>主治一切上氣短氣，痰喘哮嗽，咳逆噎氣，隔食反胃，喉鳴氣喘，肺癰嘔吐涎沫膿血，婦人乳汁少。此氣之會也，凡上氣不下，及氣噎氣隔氣痛之類，均宜灸之。</p> <p>神農經云：上氣喘咳，可灸七壯。</p> <p>千金云：胸痹心痛，灸百壯。上氣咳逆，灸五十壯。</p> <p>玉龍賦云：兼天突，醫喘嗽。</p> <p>百證賦云：兼巨闕針之，能除膈痛蓄飲難禁。</p> <p>一傳治傷寒風痰壅盛。</p> <p>玉堂（一名玉英） 在紫宮下一寸六分陷中，仰而取之。刺三分，灸五壯。一云少灸。</p> <p>主治胸膺滿痛，心煩咳逆，上氣喘急不得息，喉痹咽壅，水漿不入，嘔吐寒痰。</p> <p>百證賦云：兼幽門，能治煩心嘔吐。</p> <p>紫宮 在華蓋下一寸六分陷中，仰而取之。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治胸脅支滿，膺痛，喉痹咽壅，水漿不入，咳逆上氣，吐血煩心。</p> <p>華蓋 在璇璣下一寸陷中，仰而取之。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治咳逆喘急，上氣哮嗽，喉痹，胸脅滿痛，水飲不下。</p> <p>神農經云：治氣喘咳嗽，胸滿喘逆，不能言語，可灸七壯。</p> <p>百證賦云：兼氣戶，治脅肋疼痛。</p> <p>璇璣 在天突下一寸陷中，仰而取之。刺三分，灸五壯。</p> <p>主治胸脅滿，咳逆上氣，喘不能言，喉痹咽腫，水飲不下。</p> <p>玉龍賦云：兼氣海，治尫羸喘促。</p> <p>席弘賦云：治胃中有積，兼三里功多。</p> <p>百證賦云：兼神藏，治膈滿項強已試。</p> <p>天突（一名玉戶） 在結喉下三寸宛宛中。陰維任脈之會。刺五分，留三呼，灸三壯。甲乙經曰：低頭取之，刺入一寸。</p> <p>主治上氣哮喘咳嗽，喉痹五噎，肺癰吐咯膿血，咽腫暴喑，身寒熱，咽乾舌下急，不得下食。</p> <p>神農經云：治氣喘咳嗽，可灸七壯。</p> <p>玉龍賦云：兼膻中，醫咳嗽。</p> <p>靈光賦云：治喘痰。</p> <p>百證賦云：兼肺俞，治咳嗽連聲。</p> <p>千金云：治上氣氣悶，咽塞聲壞，灸五十壯。</p> <p>廉泉（一名本池，一名舌本） 在頷下結喉上中央舌本下，仰而取之。陰維任脈之會。按刺瘧篇所載曰：舌下兩脈者，廉泉也。氣府論曰：足少陰舌下各一。衛氣篇曰：足少陰之標，在背腧與舌下兩脈。然則廉泉非一穴，當是舌根下之左右泉脈，而且為足少陰之會也。刺三分，留三呼，灸三壯。</p> <p>主治咳嗽喘息上氣，吐沫舌縱，舌下腫難言，舌根急縮不食，涎出口瘡。</p> <p>百證賦云：兼中衝，堪攻舌下腫痛。</p> <p>承漿（一名天池，一名懸漿） 在頤前下唇稜下陷中。足陽明任脈之會。刺二分，留五呼，灸三壯。</p> <p>主治偏風半身不遂，口眼喎斜，口噤不開，暴喑不能言，刺三分，徐徐引氣而出，及治任之為病，其苦內結，男子為七疝，女子為瘕聚。一云療偏風口喎面腫，消渴飲水不休，口齒疳蝕生瘡，灸之亦佳，日可七壯，至七七壯止，即血脈宣通，其風應時立愈，艾炷不必大，但令當脈，即能愈疾。</p> <p>千金云：小兒唇緊，灸三壯。又云：凡噦令人惋恨，灸七壯，炷如小麥。又十三鬼穴云：此名鬼市，治百邪癲狂，當在第八次下針。</p> <p>百證賦云：瀉牙疼而即移。</p> <p>通玄賦云：治頭項強。</p> <h3>督脈穴</h3> <p><u>督脈穴歌</u></p> <p>督脈行背之中行，二十八穴始長強。腰俞、陽關入命門，懸樞、脊中、中樞長。筋縮、至陽歸靈臺，神道、身柱、陶道開。大椎、啞門連風府，腦戶、強間後頂排。百會、前頂通囟會，上星、神庭、素髎對。水溝、兌端在唇上，齦交上齒縫之內。</p> <p>凡取脊間督脈諸穴，當於骨節突處取之，但驗於魚骨，為可知也。若取於節下，必不見效。</p> <p>長強（一名氣之陰郄，一名撅骨，靈樞謂之窮骨，亦名骨骶） 在脊骶骨端，伏地取之。督脈之絡，別走任脈，足少陰所結。刺二分，留七呼，灸三壯。甲乙經曰：刺三分。一云日灸三十壯，至二百壯止。忌冷食房勞。</p> <p>主治腰脊強急，不可俯仰，狂病，大小便難，腸風下血，五痔五淋，下部疳蝕，洞泄失精嘔血，小兒囟陷，驚癇瘛瘲，脫肛瀉血，此穴為五痔之本。一經驗治少年注夏羸瘦，灸此最效。</p> <p>千金翼云：治赤白下痢，灸窮骨頭百壯，多多惟佳。又下漏五痔，疳蠱食下部，刺三分，伏地取之，以大痛為度，灸亦良，日三十壯，至七日止，但不及針。又灸尾翠骨七壯，治脫肛神良，千金作龜尾，即窮骨也。</p> <p>玉龍賦云：兼承山，灸痔最妙。</p> <p>席弘賦云：連大杼行針，治小腸氣痛。又云：小兒脫肛患多時，先灸百會後長強。</p> <p>百證賦云：兼百會穴，專治脫肛。又云：刺長強與承山，善主腸風新下血。</p> <p>靈光賦云：百會、龜尾治痢疾。</p> <p>天星秘訣云：兼大敦，治小腸疝氣。</p> <p>腰俞（一名腰柱，一名背解，一名腰戶，一名髓空） 在二十一椎節下間宛宛中。刺二分，留七呼，灸五壯。一曰刺五分，灸七七壯。</p> <p>主治腰脊重痛，不得俯仰舉動，腰以下至足冷痹不仁，強急不能坐臥，灸隨年壯，溫瘧汗不出，婦人經閉溺赤，灸後忌房勞強力。</p> <p>千金云腰卒痛，去窮骨上一寸，灸七壯者，即此。</p> <p>席弘賦云：兼環跳燒針，治冷風冷痹。</p> <p>陽關 在十六椎節下間，伏而取之。（甲乙經無此穴。）刺五分，灸三壯。</p> <p>主治膝痛不可屈伸，風痹不仁，筋攣不行。</p> <p>命門（一名屬累） 在十四椎節下間，伏而取之。一云平臍，用線牽而取之。刺五分，灸三壯。一曰刺三分，灸二十七壯。若年二十以上者，灸恐絕子。</p> <p>主治腎虛腰痛，赤白帶下，男子泄精耳鳴，手足冷痹攣疝，驚恐頭眩，頭痛如破，身熱如火，骨蒸汗不出，痎瘧瘛瘲，裡急腹痛。</p> <p>千金云：腰痛不得動者，令病人正立，以竹杖拄地，度至臍，乃取杖度背脊，灸杖頭盡處，隨年壯良。丈夫痔漏下血，脫肛不食，長泄痢，婦人崩中去血，帶下淋濁赤白，皆灸之。此挾兩旁各一寸，橫三間寸灸之。</p> <p>神農經云：治腰痛，可灸七壯。</p> <p>玉龍賦云：治老人便多，兼腎俞著艾。</p> <p>標幽賦云：兼肝俞，能使瞽士視秋毫之末。</p> <p>一俗傳以此穴灸寒熱多效。</p> <p>懸樞 在十三椎節下間，伏而取之。刺三分，灸三壯、五壯。</p> <p>主治腰脊強不得屈伸，腹中積氣，上下疼痛，水穀不化，瀉痢不止。</p> <p>脊中（一名神宗，一名脊俞） 在十一椎節下間，俯而取之。刺五分，禁灸，灸則令人僂。</p> <p>主治風癇癲邪，腹滿不食，五痔，積聚下痢。小兒痢下赤白，秋末脫肛，每廁則肛痛不可忍者，灸之亦無妨。</p> <p>中樞 在第十椎節下間，俯而取之。此穴諸書皆失之，惟氣府論督脈下王氏注中有此穴，及考之氣穴論曰，背與心相控而痛，所治天突與十椎者，其穴即此。刺五分，禁灸，灸之令人腰背傴僂。一傳云此穴能退熱進飲食，可灸三壯，常用常效，未見傴僂。</p> <p>筋縮 在九椎節下間，俯而取之。刺五分，灸三壯、五壯。</p> <p>主治癲疾驚狂，脊強風癇，目上視。</p> <p>百證賦云：兼水道，專治脊強。</p> <p>至陽 在七椎節下間，俯而取之。刺五分，灸三壯。</p> <p>主治腰脊強痛，胃中寒不食，少氣難言，胸脅支滿，羸瘦身黃，淫濼脛酸，四肢重痛，寒熱解㑊。一云灸三壯，治喘氣立已。</p> <p>神農經云：治寒熱脛酸，四肢重痛咳嗽，可灸三壯至七壯。</p> <p>玉龍賦云：卻疸治神疲。</p> <p>靈臺 在六椎節下間，俯而取之。刺三分，灸三壯。甲乙經無此穴，出氣府論注。</p> <p>主治，今俗以灸氣喘不能臥及風冷久嗽，火到便愈。</p> <p>神道 在五椎節下間，俯而取之。刺五分，留五呼，灸五壯。一曰可灸七七壯至百壯，禁針。</p> <p>主治傷寒頭痛，寒熱往來，痎瘧，悲愁健忘驚悸。牙車急，張口不合，小兒風癇瘛瘲，可灸七壯。</p> <p>百證賦云：兼心俞，治風癇常發自寧。</p> <p>身柱 在三椎節下間，俯而取之。刺五分，留五呼，灸五壯。一曰灸七七壯。</p> <p>主治腰脊痛，癲癇狂走，怒欲殺人，瘛瘲身熱，妄言見鬼，小兒驚癇。</p> <p>神農經云：治咳嗽，可灸十四壯。</p> <p>玉龍賦云：能蠲嗽，除膂痛。</p> <p>百證賦云：兼本神穴，治癲疾妙。</p> <p>乾坤生意云：同陶道、肺俞、膏肓，治虛損五勞七傷緊要法。</p> <p>一傳治四時傷寒。</p> <p>陶道 在大椎節下間，俯而取之。督脈足太陽之會。刺五分，留五呼，灸五壯。一曰刺三分。</p> <p>主治痎瘧寒熱灑淅，脊強煩滿，汗不出，頭重目瞑，瘛瘲，恍惚不樂。</p> <p>乾坤生意云：兼身柱、肺俞、膏肓，治虛損五勞七傷。</p> <p>百證賦云：兼中膂俞，治歲熱時行。</p> <p>一傳此穴善退骨蒸之熱。</p> <p>大椎（一名百勞） 在第一椎上陷者中。一曰平肩。手足三陽督脈之會。刺五分，留五呼，灸五壯。一云以年為壯。大椎為骨會，骨病者可灸之。</p> <p>主治五勞七傷乏力，風勞食氣，痎瘧久不愈，肺脹脅滿，嘔吐上氣，背膊拘急，項頸強不得回顧。一云能瀉胸中之熱及諸熱氣。若灸寒熱之法，先大椎，次長強，以年為壯數。一云治身痛寒熱風氣痛。一云治衄血不止，灸二三十壯，斷根不發。</p> <p>千金云：凡瘧有不可瘥者，從未發前灸大椎至發時滿百壯，無不瘥。又云：諸煩熱時氣溫病，灸大椎百壯，刺三分瀉之。又治氣短不語，灸隨年壯。又治頸癭，灸百壯，及大椎兩邊相去各一寸半少垂下，各三十壯。</p> <p>玉龍賦云：百勞止虛汗。</p> <p>神農經云：治小兒急慢驚風。</p> <p>竇太師治諸虛寒熱灸此。</p> <p>捷徑云：治熱不至肩。</p> <p>時傳以此治百病。</p> <p>啞門（一名喑門，一名舌厭，一名舌橫） 在項後入髮際五分宛宛中，仰頭取之。督脈陽維之會，入系舌本。刺二分，不可深，禁灸，灸之令人啞。</p> <p>主治頸項強急不語，諸陽熱盛，衄血不止，脊強反折，瘛瘲癲疾，頭風疼痛汗不出，寒熱風痙，中風屍厥，暴死不省人事。</p> <p>百證賦云：兼關衝，治舌緩不語為緊要。</p> <p>風府（一名舌本） 在項上入髮際一寸，大筋內宛宛中。疾言其肉立起，言休其肉立下。督脈陽維之會。熱論曰：巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府。刺三分，留三呼，禁灸，灸則令人喑。</p> <p>主治中風舌緩，暴喑不語，振寒汗出，身重，偏風半身不遂，傷風頭痛項急，不得回顧，目眩反視，鼻衄咽痛，狂走悲恐驚悸欲自殺。一云主瀉胸中之熱，與大杼、缺盆、中府同。</p> <p>席弘賦云：風府、風池尋得到，傷寒百病一時消。又云：陽明二日尋風府。又云：從來風府最難尋，須用功夫度淺深，倘若膀胱氣未散，更宜三里穴中尋。</p> <p>通玄賦云：風傷項急求風府。</p> <p>一傳治感冒風寒，嘔吐不止。</p> <p>千金云：邪病臥冥冥不自知，風府主之。又十三鬼穴云：此名鬼枕，治百邪癲狂，當在第六次下針。</p> <p>腦戶（一名匝風，一名會額，一名合顱） 在枕骨上，強間後一寸五分。一曰在髮際上二寸。督脈足太陽之會。禁刺灸，刺中腦戶，入腦立死，亦不可灸，令人喑。</p> <p>強間（一名大羽） 在後頂後一寸五分。刺二分，灸五壯。一曰禁灸。</p> <p>主治頭痛項強，目眩腦旋，煩心嘔吐涎沫，狂走。</p> <p>百證賦云：兼豐隆，治頭痛難禁。</p> <p>後頂（一各交沖） 在百會後一寸五分，枕骨上。刺二分，灸五壯。</p> <p>主治頸項強急，額顱上痛，偏頭痛，惡風目眩不明。</p> <p>百會（一名三陽五會，一名巔上，一名天滿） 在前頂後一寸五分，頂中央旋毛心，容豆許，直兩耳尖，上對是穴。督脈足太陽之會，手足少陽足厥陰俱會於此。刺二分，灸五壯。甲乙經曰：刺三分，灸三壯。一曰灸頭頂，不得過七七壯。</p> <p>主治頭風頭痛，耳聾鼻塞鼻衄，中風言語蹇滯，口噤不開，或多悲哭，偏風半身不遂，風癇卒厥，角弓反張，吐沫心神恍惚，驚悸健忘，痎瘧，女人血風，胎前產後風疾，小兒風癇驚風，脫肛久不瘥。一曰百病皆治。宜刺此二分，得氣即瀉。若灸至百壯，停三五日後，繞四畔用三稜針出血，以井花水淋之，令氣宣通；否則恐火氣上壅，令人目暗。一曰治悲笑欲死，四肢冷風欲絕，身口溫，可針人中三分，灸百會三壯即蘇。</p> <p>史記載扁鵲治虢太子屍厥，針取三陽五會而蘇。</p> <p>神農經云：治頭風，可灸三壯。小兒脫肛，可灸三壯至五壯，艾炷如小麥。</p> <p>玉龍賦云：兼囟會，治卒暴中風。</p> <p>靈光賦云：兼龜尾，治痢疾。</p> <p>席弘賦云：小兒脫肛患多時，先灸百會後尾骶。又云：兼太衝、照海、陰交，治咽喉疾。</p> <p>前頂 在囟會後一寸五分骨陷中。一云在百會前一寸。刺二分，灸五壯。一曰灸七七壯。</p> <p>主治頭風目眩，面赤腫，小兒驚癇瘛瘲，鼻多清涕，頸項腫痛。</p> <p>神農經云：治小兒急慢驚風，可灸三壯，艾炷如小麥。</p> <p>百證賦云：兼水溝，治面腫虛浮。</p> <p>囟會 在上星後一寸陷中。刺二分，灸五壯。一曰灸二七至七七壯。小兒八歲以前禁針，蓋其囟門未合，刺之不幸，令人夭。</p> <p>主治腦虛冷痛，頭風腫痛，項痛，飲酒過多，頭皮腫，風癇清涕。一云治目眩面腫，鼻塞不聞香臭，驚癇戴目，昏不識人，可灸二七壯至七七壯。初灸即不痛，病去即痛，痛即罷灸。若是鼻塞，灸至四日漸退，七日頓愈。針入二分，留三呼，得氣即瀉。頭風生白屑多睡，針之彌佳，針訖以末鹽生麻油相和，揩髮根下，即頭風永除。</p> <p>神農經云：治頭風疼痛，可灸三壯。小兒急慢驚風，灸三壯，炷如小麥。</p> <p>千金云：邪病鬼癲，囟上主之，一名鬼門。</p> <p>玉龍賦云：兼百會，治卒暴中風。</p> <p>百證賦云：連玉枕，療頭風。</p> <p>上星（一名神堂） 在鼻直上入髮際一寸陷者中，可容豆。刺三分，留六呼，灸五壯。一云宜三稜針出血，以瀉諸陽熱氣。</p> <p>主治頭風頭痛，頭皮腫，面虛惡寒，痎瘧寒熱汗不出，鼻血臭涕，鼻塞不聞香臭，目眩睛痛，不能遠視。以細三稜針刺之，即宣泄諸陽熱氣，無令上衝頭目。</p> <p>千金云：鼻中息肉，灸二百壯。又云：兼大椎，灸瘧，至發時令滿百壯，炷如黍米。又治鬼魅，灸百壯。又十三鬼穴，此名鬼堂，主百邪癲狂，當在第十次下針。</p> <p>玉龍賦云：治頭風鼻淵。</p> <p>神庭 直鼻上入髮際五分，發高者髮際是穴，發低者加二三分。督脈足太陽陽明之會。灸三壯，禁刺，刺之令人癲狂目失明。一曰灸七壯至三七壯止。</p> <p>主治發狂登高妄走，風癇癲疾，角弓反張，目上視不識人，頭風鼻淵，流涕不止，頭痛目淚，煩滿喘喝，驚悸不得安寢。</p> <p>玉龍賦云：專理頭風。</p> <p>素髎（一名面王） 在鼻端準頭。刺一分，禁灸。</p> <p>主治鼻中瘜肉不消，喘息不利，多涕，喎僻衄血。一曰治酒酢風，用三稜針出血。</p> <p>水溝（一名人中） 在鼻下人中陷中。督脈手足陽明之會。刺三分，留六呼，得氣即瀉，灸三壯至七壯，炷如小麥，然灸不及針。</p> <p>主治中風口噤，牙關不開，卒中惡邪鬼擊，不省人事，癲癇卒倒，消渴多飲，水氣遍身浮腫，瘟疫，口眼喎僻，俱宜刺之。若風水面腫，針此一穴出水盡，即頓愈。一雲水氣腫病，但宜針此三分，徐徐出之，以泄水氣，若針他穴，水盡則死。</p> <p>神農經云：治小兒急慢驚風，可灸三壯，炷如小麥。</p> <p>玉龍賦云：兼曲池穴，治痿僕。又云：兼委中穴，治腰脊閃痛。又云：合大陵頻瀉之，全除口氣。</p> <p>席弘賦云：人中治癲功最高，十三鬼穴不須饒。</p> <p>千金云：此穴為鬼市，治百邪癲狂，此當在第一次下針。凡人中惡，先掐鼻下是也。鬼擊卒死者，須即灸之。</p> <p>百證賦云：兼前頂，治面腫虛浮。</p> <p>靈光賦云：水溝兼間使，治邪癲。</p> <p>兌端 在上唇端。甲乙經曰：手陽明脈氣所發。刺二分，留六呼，灸三壯，炷如大麥。</p> <p>主治癲癇吐沫，齒齦痛，消渴衄血，口噤，口瘡臭穢不可近。</p> <p>百證賦云：小便赤澀，兌端獨瀉太陽經。</p> <p>齦交（齦音銀，齒根肉） 在唇內上齒縫中。任督二經之會。刺三分，逆刺之，灸三壯。</p> <p>主治面赤心煩痛，鼻生瘜肉不消，頭額中痛，頸項強，目淚多眵赤痛，牙疳腫痛。小兒面瘡，久癬不除，點烙亦佳。</p> <p>百證賦云：專治鼻痔。</p> <h1>卷九</h1> <h2>經絡（七）</h2> <h3>奇經八脈</h3> <p>（此篇諸義，與滑伯仁十四經發揮略同。）</p> <h4>奇經總論</h4> <p>脈有奇常：十二經者，常脈也；奇經則不拘於常，故謂之奇。蓋人之氣血，常行於十二經脈，經脈滿溢，則流入奇經。奇經有八：曰任、督、沖、帶、陽蹺、陰蹺、陽維、陰維者是也。任脈任於前，督脈督於後，衝脈為諸脈之海，帶脈猶身之束帶，陽蹺為足太陽之別，陰蹺為足少陰之別，陽維則維絡諸陽，陰維則維絡諸陰，陰陽相維，故諸經乃調。此八脈者，譬猶圖設溝渠以備水潦，斯無濫溢之患，人之奇經，亦若是也。今考集素問、難經、甲乙經、聖濟總錄，集奇經八脈所發氣穴，共成一篇，以備通考云。</p> <p>虞氏曰：奇者，奇零之奇，不偶之義，謂此八者，不繫正經陰陽，無表裡配合，別道奇行，故曰奇經也。</p> <p><u>任脈</u></p> <p>任脈者，與衝脈皆起於胞中，循脊裡，為經絡之海。其浮而外者，循腹上行，會於咽喉，別而絡唇口。血氣盛則肌肉熱，血獨盛則滲灌皮膚，生毫毛。婦人有餘於氣，不足於血，以其月事數下，任沖並傷，故脈不營於口唇而髭鬚不生。是以任脈為病，男子則內結七疝，女子則帶下瘕聚。故難經曰：任脈起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，上頤循面入目，屬陰脈之海。</p> <p>凡此任脈之行，從胞中上注目，長四尺五寸，總二十四穴。按氣府論曰：任脈之氣所發者二十八穴。本經原缺一穴，實止二十七穴，內齦交一穴屬督脈，承泣二穴屬足陽明蹺脈，故今止二十四穴。</p> <p><u>督脈</u></p> <p>督脈者，起於少腹以下骨中央，女子入系廷孔之端，其絡循陰器，合篡間，繞篡後，別繞臀，至少陰與巨陽中絡者合少陰，上股內後廉，貫脊屬腎，與太陽起目內眥，上額交巔上，入絡腦，還出別下項，循肩膊內，夾脊抵腰中，入循膂絡腎；其男子循莖下至篡，與女子等；其少腹直上者，貫臍中央，上貫心，入喉上頤環唇，上系兩目之下中央。此生病，從少腹上衝心而痛，不得前後為沖疝；其女子不孕。癃痔遺溺嗌乾，治在督脈。</p> <p>督脈之別，名曰長強，挾脊上項，散上頭，下當肩胛左右別走太陽，入貫膂，實則脊強，虛則頭重。故難經曰：督脈者，起於下極之腧，並於脊裡，上至風府，入屬於腦。上巔循額，至鼻柱，屬陽脈之海也。此為病，令人脊強反折。</p> <p>督脈從頭循脊入骶，長四尺五寸，凡二十八穴。</p> <p><u>衝脈</u></p> <p>衝脈者，與任脈皆起於胞中，上循背裡，為經絡之海。其浮於外者，循腹上行，會於咽喉，別而絡唇口。故骨空論曰：衝脈者，起於氣街，並足少陰之經，挾臍上行，至胸中而散。此為病，令人逆氣裡急。又難經曰：並足陽明之經上行。然以穴考之，足陽明之脈挾臍左右二寸而上行，足少陰挾臍左右五分而上行，按甲乙、銅人等書，所載幽門、通谷、陰都、石關、商曲、肓俞、中注、四滿、氣穴、大赫、橫骨，凡二十二穴，皆云衝脈足少陰之會，蓋以骨空論為之主也，然則衝脈之並足少陰經也明矣。</p> <p>按逆順肥瘦篇曰：夫衝脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行骭骨內，下至內踝之後屬而別；其下者，並於少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬下，循跗入大指間，滲諸絡而溫肌肉。</p> <p>又如動輸篇及海論所言衝脈之義，俱當詳考，見經絡類十三、三十二。</p> <p><u>帶脈</u></p> <p>帶脈起於季脅，回身一周。其為病也，腰腹縱容，如囊水之伏。</p> <p>其脈氣所發，在季脅下一寸八分，穴名帶脈，（在足少陽經。）以其回身一周如帶也。又與足少陽會於維道。此帶脈所發，凡四穴。</p> <p>足少陰當十四椎出屬帶脈。</p> <p><u>陽蹺脈</u></p> <p>二十八難曰：陽蹺脈者，起於跟中，循外踝上行入風池。</p> <p>繆刺論曰：邪客於足陽蹺之脈，令人目痛從內眥始。</p> <p>二十九難曰：陽蹺為病，陰緩而陽急。</p> <p>兩足陽蹺之脈，本太陽之別，合於太陽，其氣上行，氣並相還則為濡目，氣不營則目不合。男子數其陽，女子數其陰；當數者為經，不當數者為絡也。</p> <p>蹺脈長七尺五寸，所發之穴，生於申脈，以跗陽為郄，本於僕參，與足少陽會於居髎，又與手陽明會於肩髃及巨骨，又與手足太陽陽維會於臑俞，又與手足陽明會於地倉、巨髎，又與任脈足陽明會於承泣，又與手足太陽足陽明陰蹺會於睛明，凡二十二穴：</p> <p>申脈（足太陽，外踝下。） 跗陽（足太陽，外踝上。） 僕參（足太陽，跟骨上。） 居髎（足少陽，章門下，） 肩髃（手陽明，肩端。） 巨骨（手陽明，肩上。） 臑俞（手太陽，肩胛上。） 地倉（足陽明，口吻旁。） 巨髎（足陽明，鼻旁。） 承泣（足陽明，目下。） 睛明（足太陽，目內眥。）</p> <p><u>陰蹺脈</u></p> <p>脈度篇曰：蹺脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，上循胸裡，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目內眥，合於太陽陽蹺而上行。女子以之為經，男子以之為絡。</p> <p>二十八難曰：陰蹺脈者，亦起於跟中，循內踝上行，至咽喉，交貫衝脈。</p> <p>二十九難曰：陰蹺為病，陽緩而陰急。</p> <p>兩足蹺脈各長七尺五寸，而陰蹺所生在照海，以交信為郄，陰蹺脈病者取此。</p> <p>然骨（即然谷之次。） 交信（足少陰，內踝上。） 照海（足少陰，內踝下，在然骨後。） 睛明（足太陽，目內眥。）</p> <p><u>陽維脈</u></p> <p>陽維維於陽，其脈起於諸陽之會，與陰維皆維絡於身，若陽不能維於陽，則溶溶不能自收持。</p> <p>其脈氣所發，別於金門，以陽交為郄，與手足太陽及蹺脈會於臑俞，與手足少陽會於天髎，又會於肩井，其在頭也與足少陽會於陽白，上於本神及臨泣，上至正營，循於腦空，下至風池，其與督脈會，則在風府及啞門，此陽維脈氣所發，凡二十四穴。</p> <p>難經曰：陽維為病苦寒熱。</p> <p>金門（足太陽，外踝下。） 陽交（足少陽，外踝上。） 臑俞（手太陽，肩後。） 天髎（手少陽，缺盆上。） 肩井（足少陽，肩上。） 陽白（足少陽，眉上。） 本神（足少陽，眉上。） 臨泣（足少陽，眉上。） 正營（足少陽，目窗上。） 腦空（足少陽，枕骨下。） 風池（足少陽，顳顬後。） 風府（督脈，後髮際。） 啞門（督脈，風府後。）</p> <p><u>陰維脈</u></p> <p>陰維維於陰，其脈起於諸陰之交，若陰不能維於陰，則悵然失志。</p> <p>其脈氣所發者，陰維之郄，名曰築賓，與足太陰會於腹哀、大橫，又與足太陰厥陰會於府舍、期門，與任脈會於天突、廉泉，此陰維脈氣所發，凡十二穴。</p> <p>難經曰：陰維為病苦心痛。</p> <p>築賓（足少陰，內踝上。） 腹哀（足太陰，乳下。） 大橫（足太陰，腹哀下。） 府舍（足太陰，少腹下。） 期門（足厥陰，乳下。） 天突（任脈，喉下。） 廉泉（任脈，舌本下。）</p> <p><u>奇經八脈歌</u></p> <p>正經經外是奇經，八脈分司各有名。後督前任皆在內，沖由毛際腎同行。陽蹺跟外膀胱別，陰起跟前隨少陰。陽維只絡諸陽脈，何謂陰維為絡陰。帶脈圍腰如束帶，不由常度曰奇經。</p> <p><u>臟腑募俞穴</u></p> <p>（募，音暮，舉痛論作膜，蓋以肉間膜系，為臟氣結聚之所，故曰募。俞，音庶，扁鵲傳作輸，猶委輸之輸，言臟氣之所輸也。募皆在腹，俞皆在背，故難經曰募在陰，俞在陽也。）</p> <p>中府（肺募，在本經。） 巨闕（心包募，在任脈。） 章門（脾募，在足厥陰。） 期門（肝募，在本經。） 中脘（胃募，在任脈。） 天樞（大腸募，在足陽明。） 關元（小腸募，在任脈。） 日月（膽募，在本經。） 京門（腎募，在足少陽。） 中極（膀胱募，在任脈。） 石門（三焦募，在任脈。） 肺俞（三椎下。） 心俞（五椎下。） 肝俞（九椎下。） 脾俞（十一椎下。） 腎俞（十四椎下。） 厥陰俞（四椎下，心包也。） 大腸俞（十六椎下。） 小腸俞（十八椎下。） 膽俞（十椎下。） 膀胱俞（十九椎下。） 三焦俞（十三椎下。） 胃俞（十二椎下。）</p> <p><u>八會穴</u></p> <p>中脘（任脈穴，太倉也，六腑取稟於胃，故曰腑會。） 章門（足厥陰穴，脾募也，五臟皆稟於脾，故曰臟會。） 陽陵泉（足少陽之筋結於此，肝主筋，膽為之合，故曰筋會。） 懸鐘（足少陽穴，諸髓皆屬於骨，故曰髓會，人能健步，以髓會絕骨也。） 膈俞（足太陽穴，穀氣由膈達於上焦，化精微為血之處，故曰血會。） 大椎（督脈穴，肩脊之骨會於此，故曰骨會，肩能任重，以骨會大椎也。） 太淵（手太陰穴，平旦脈會於此，故曰寸口者，脈之大會。） 膻中（任脈穴，此三焦宗氣所居，是為上氣海，故曰氣會。）</p> <p><u>九門</u></p> <p>飛門（唇也。） 戶門（齒也。） 吸門（會厭也。） 賁門（胃之上口。） 幽門（太倉下口。） 闌門（小腸下口。） 魄門（肛門也。） 命門（精血之門，居前陰中。新增入。） 氣門（溲溺之門，居前陰中，由氣化而出，故曰氣門。新增入。）</p> <p><u>同名穴</u></p> <p>頭臨泣（足少陽。） 足臨泣（足少陽。） 腹通谷（足少陰。） 足通谷（足太陽。） 手三里（手陽明。） 足三里（足陽明。） 頭竅陰（足少陽。） 足竅陰（足少陽。） 背陽關（督脈。） 足陽關（足少陽。）</p> <h1>卷十</h1> <h2>經絡（八）</h2> <h3>奇俞類集</h3> <p>〔頭面部〕</p> <p>前神聰 去前頂五分，自神庭至此穴共四寸。</p> <p>主治中風風癇，灸三壯。</p> <p>後神聰 去百會一寸。</p> <p>主治中風風癇，灸三壯。</p> <p>髮際 平眉上三寸是穴。</p> <p>主治頭風眩暈疼痛，延久不愈，灸三壯。</p> <p>印堂 在兩眉中間。</p> <p>神農針經云：治小兒急慢驚風，可灸三壯，艾炷如小麥。玉龍賦云：善治驚搐。</p> <p>海泉 在舌下中央脈上。</p> <p>主治消渴，針出血。</p> <p>左金津 右玉液 在舌下兩旁紫脈上。</p> <p>主治消渴口瘡，舌腫喉痹，三稜針出血。</p> <p>陽維 在耳後，引耳令前，弦筋上是穴。</p> <p>千金云：耳風聾雷鳴，灸陽維五十壯。</p> <p>鼻交頞中 千金翼云：主癲風，角弓反張羊鳴，大風青風，面風如蟲行，卒風多睡健忘，心中憒憒，口噤卒倒不識人，黃疸急黃，此一穴皆主之。針入六分，得氣即瀉，留三呼五吸不補，亦宜灸，然不及針，慎酒面生冷醋滑豬魚蒜蕎麥漿水。</p> <p>機關 在耳下八分近前。</p> <p>千金翼云：凡卒中風口噤不開，灸機關二穴五壯即愈。一云隨年為壯，僻者逐左右灸之。</p> <p>唇里穴 千金翼云：唇里正當承漿邊，逼齒齦針三鋥，主治馬黃黃疸。</p> <p>夾承漿穴 千金翼云：夾承漿兩邊各一寸，治馬黃急疫。</p> <p>燕口 在口吻兩邊燕口處，赤白肉際。</p> <p>千金翼云：主治狂風罵詈撾斫人，名為熱陽風，灸燕口各一壯。又云：狂邪鬼語，灸十五壯。又云：小兒大小便不通，灸口兩吻各一壯。</p> <p>顳顬 千金翼云：顳顬在眉眼尾中間，上下有來去絡脈，是針灸之所。主治疸氣溫病。</p> <p>耳上穴 千金翼云：治癭氣，灸風池及耳上髮際各百壯。千金作兩耳後髮際。</p> <p>當陽 當瞳子直入髮際內一寸，去臨泣五分是穴。</p> <p>主治風眩鼻塞，灸三壯。</p> <p>魚尾 在目眥外頭。</p> <p>玉龍賦云：兼睛明、太陽，治目證。</p> <p>〔胸背腹脅部〕</p> <p>龍頷 在鳩尾上一寸半。</p> <p>千金翼云：主心痛冷氣上，灸百壯，勿針。</p> <p>乳上穴 千金翼云：治乳癰妒乳，以繩橫度口，以度從乳上行，灸度頭二七壯。</p> <p>通谷 在乳下二寸。</p> <p>千金云：心痛，惡氣上脅痛，急灸五十壯。</p> <p>魂舍 在夾臍兩邊相去一寸。</p> <p>千金云：主小腸泄痢膿血，灸百壯，小兒減之。</p> <p>肋頭 千金翼云：治瘕癖，患左灸左，患右灸右，第一屈肋頭，近第二肋下，即是灸處，第二肋頭，近第三肋下，向肉翅前，亦是灸處，初日灸三壯，次日五壯，後七壯，周而復始至十止，惟忌大蒜，余不忌。</p> <p>肋罅 千金翼云：治飛屍諸注，以繩量病人兩乳間中屈之，乃從乳頭向外量，使當肋罅，於繩頭盡處是穴，灸隨年壯。千金云：三壯或七壯，男左女右。又云：凡中屍者，飛屍、遁屍、風屍、屍注也。其狀皆腹脹痛急不得息，氣上衝心胸兩脅，或踝踴起，或攣引腰脊，灸乳後三寸，男左女右，可二七壯，如不止，多其壯數愈。</p> <p>長谷 在夾臍相去五寸，一名循際。</p> <p>千金云：主治下痢不嗜食，食不消，灸五十壯，三報之。</p> <p>腸遺 挾中極旁，相去二寸半。</p> <p>千金云：治大便難，灸隨年壯。</p> <p>肓募 千金云：肓募二穴，以乳頭斜度至臍中，乃屈去其半，從乳下量至盡處是穴。主治結氣囊里，針藥所不及者，灸隨年壯。</p> <p>脅堂 在腋下骨間陷中，舉腋取之。</p> <p>主治胸脅氣滿，噦噫喘逆，目黃，遠視䀮䀮，可灸五壯。</p> <p>後腋下穴 千金云：治頸漏，灸背後兩邊腋下後文頭，隨年壯。</p> <p>腋下穴 千金翼云：噦噫，膈中氣閉塞，灸腋下聚毛下附肋宛宛中，五十壯神良。</p> <p>胞門 子戶 氣門</p> <p>千金翼云：子臟閉塞不受精，妊娠不成，若墮胎腹痛，漏胞見赤，灸胞門五十壯，關元左邊二寸是也，右邊名子戶。若胞衣不出，及子死腹中，或腹中積聚，皆針入胞門一寸。</p> <p>又云：胎孕不成，灸氣門穴，在關元旁三寸，各五十壯。又漏胎下血不禁，灸百壯。</p> <p>脊背五穴 千金翼云：治大人癲疾，小兒驚癇，灸背第二椎上，及下窮骨尖二處，乃以繩度量上下，中折，復量至脊骨上點記之，共三處畢，復斷此繩，取其半者為三折，而參合如△字，以上角對中央一穴，其下二角正夾脊兩邊同灸之，凡五處也，各百壯。</p> <p>濁浴 千金翼云：挾膽俞旁行，相去五寸，名濁浴。主胸中膽病，恐畏多驚少力，口若無味，灸隨年壯。</p> <p>巨闕俞 千金翼云：第四椎名巨闕俞。主胸膈中氣，灸隨年壯。</p> <p>督俞 在第六椎下，兩旁相去各二寸。禁針，可灸。一名高蓋。</p> <p>氣海俞 在第十五椎下，兩旁相去各二寸。刺三分，留六呼，可灸。</p> <p>關元俞 在第十七椎下，兩旁相去各二寸。刺三分，留六呼，可灸。主治瀉痢虛脹，小便難，婦人瘕聚諸疾。</p> <p>腰眼 其法令病人平眠，以筆於兩腰眼宛宛中點二穴，各灸七壯。此穴諸書所無，而居家必用載之，云其累試累驗。</p> <p>主治諸勞瘵已深之難治者，於癸亥日二更盡，入三更時，令病人平眠取穴，灸三壯。</p> <p>一傳治傳屍癆瘵，以致滅門絕戶者有之。此證因寒熱煎作，血凝氣滯，有化而為蟲者，內食臟腑，每致傳人，百方難治，惟灸可攻。其法於癸亥日二更後，將交夜半，乃六神皆聚之時，勿使人知，令病者解去下衣，舉手向上，略轉後些，則腰間兩旁自有微陷可見，是名鬼眼穴，即俗人所謂腰眼也。正身直立，用墨點記，然後上床合面而臥，用小艾炷灸七壯，或九壯、十一壯尤好。其蟲必於吐瀉中而出，燒燬遠棄之，可免傳染。此比四花等穴，尤易且效。</p> <p>千金翼云：治腰痛灸腰目窌，在尻上約左右。又云：在腎俞下三寸，夾脊兩旁各一寸半，以指按陷中，主治消渴。此二說者，似皆指此穴。</p> <p>夾脊穴 肘後云：此華佗法。</p> <p>千金翼云：治霍亂轉筋，令病者合面臥，伸兩手著身，以繩橫牽兩肘尖，當脊間繩下兩旁，相去各一寸半所，灸百壯，無不瘥者。</p> <p>下極俞 千金翼云：第十五椎名下極俞，主腹中疾，腰痛，膀胱寒，飲澼注下，灸隨年壯</p> <p>十七椎穴 千金翼云：轉胞腰痛，灸十七椎五十壯。</p> <p>回氣 在脊窮骨上，赤白肉下。</p> <p>主五痔便血失屎，灸百壯。千金翼曰：若灸窮骨，惟多為佳。</p> <p>身交 在少腹下橫文中。</p> <p>千金翼曰：白崩中，灸少腹橫文，當臍孔直下，一百壯，及治胞落、㿗，須三報之。又治大小便不通。又治尿床者，可灸七壯。</p> <p>〔陰部〕</p> <p>橫骨 千金翼曰：婦人遺尿不知時出，灸橫骨當陰門，七壯。又治㿗疝，在橫骨兩旁夾莖灸之。</p> <p>泉陰 在橫骨旁三寸。</p> <p>千金翼云：治㿗卵偏大，灸泉陰百壯，三報之。</p> <p>陰囊下橫文 千金翼云：治風氣眼反口噤，腹中切痛，灸陰囊下第一橫理十四壯。</p> <p>陰莖 千金翼云：治卒癲病，灸陰莖上宛宛中三壯，得小便通即瘥，當尿孔上是穴。又灸陰莖頭三壯。</p> <p>羊矢 在會陰旁三寸，股內橫文中，按皮肉間有核如羊矢。可刺三分，灸七壯。</p> <p>〔四肢部〕</p> <p>大骨空 在手大指第二節前尖上，屈指當骨節中。灸二七壯，禁針。</p> <p>主治內瘴久痛及吐瀉。</p> <p>拳尖 在中指本節前骨尖上，握拳取之。</p> <p>主治風眼翳膜疼痛，患左灸右，患右灸左，炷如小麥。</p> <p>五虎 在手食指無名指背間，本節前骨尖上各一穴，握拳取之。</p> <p>主治手指拘攣。</p> <p>中魁 在手中指第二節前骨尖上，屈指得之。捷法又云在手腕中上側兩筋間陷中。灸二七壯。蓋此以陽谿言也，觀者辨之。</p> <p>主治五隔反胃。</p> <p>手中指第一節穴 千金云：牙齒疼，灸兩手中指背，第一節前有陷處，七壯，下火立愈。</p> <p>中泉 在手腕外間，陽池、陽谿中間陷中。灸七壯。</p> <p>主治胸中氣滿不得臥，肺脹滿膨膨然，目中白翳，掌中熱，胃氣上逆，唾血，及心腹中諸氣痛。</p> <p>手掌後白肉際穴 主治霍亂轉筋在兩臂及胸中，灸手掌後白肉際，七壯。</p> <p>手掌後臂間穴 千金云：治疔腫，灸掌後橫文後五指許，男左女右，七壯即驗，已用得效。又云：治風牙疼，以繩量自手中指頭，至掌後第一橫文，折為四分，乃復自橫文比量向後，於臂中盡處兩筋間是穴，灸三壯，隨左右灸之，兩患者灸兩臂，至驗。</p> <p>虎口 小兒唇緊，灸虎口，男左女右，七壯，又兼灸承漿三壯。又治煩熱頭疼，刺虎口三分。又治心痛，灸兩虎口白肉際，七壯。</p> <p>手足髓孔 千金翼云：手髓孔，在腕後尖骨頭宛宛中；（此當是下踝前也。）腳髓孔，在足外踝後一寸。俱主痿退風，半身不遂，可灸百壯。</p> <p>兩手研子骨 千金翼云：豌豆瘡，灸兩手腕研子骨尖上三壯，男左女右。</p> <p>河口 千金翼云：狂走驚癇，灸河口五十壯。在手腕後陷中動脈，此與陽明同也。（按此當是手陽明陽谿之次。）</p> <p>肘尖 千金翼云：治腸癰，屈兩肘尖頭骨，各灸百壯，則下膿血者愈。又云正灸肘頭銳骨。</p> <p>膝眼 在膝頭骨下兩旁陷中。刺五分，禁灸。</p> <p>主治膝冷痛不已。昔有人膝痛灸此，遂致不起，以禁灸也。玉龍賦云：兼髖骨，治腳腿重痛。</p> <p>髖骨 在膝蓋上，梁丘旁外開一寸。</p> <p>主治兩腳膝紅腫痛，寒濕走注，白虎歷節風痛，腿丫風痛，舉動不得。</p> <p>風市 在膝上七寸，外側兩筋間。又取法，令正身平立，直垂兩手著腿，當中指頭盡處陷中是穴。針五分，灸三、五壯。千金云：病輕者不可減百壯，重者灸五、六百壯。</p> <p>主治腰腿痠痛，足脛麻頑，腳氣起坐艱難，先瀉後補，風痛先補後瀉，此風痹冷痛之要穴。玉龍賦云：兼陰市，能驅腿腳之乏力。神農經云：治偏風半身不遂，兩腳疼痛，灸二十一壯。</p> <p>交儀穴 千金云：婦人漏下赤白，月水不利，灸交儀穴。在內踝上五寸。</p> <p>營池四穴 千金云：婦人下血漏赤白，灸營池四穴三十壯。在內踝前後兩邊池上脈，一名陰陽。</p> <p>漏陰穴 千金云：婦人漏下赤白，四肢酸削，灸漏陰三十壯。穴在內踝下五分，微動脈上。</p> <p>足太陰、太陽穴 千金云：婦人逆產足先出，刺足太陰入三分，足入乃出針。穴在內踝後白肉際，骨陷宛宛中。又胞衣不出，刺足太陽入四分。在外踝後一寸宛宛中。（按此或即崑崙穴。）</p> <p>足踝 千金云：小兒重舌，灸左足踝上七壯。又云：灸兩足外踝上三壯。又治齒疼，灸外踝上高骨前交脈上七壯。又治轉筋十指拘攣，灸足外踝骨上七壯。又治反胃吐食，灸內踝下稍斜向前有穴，三壯。外臺秘要云：向前一指。又治諸惡漏中冷瘜肉出，灸足內踝上各三壯，二年六壯。</p> <p>外踝尖 在外踝尖上三寸。</p> <p>主治外轉筋，可灸七壯，或刺出血。</p> <p>踝尖 在足內踝尖上。</p> <p>主治下牙痛，內廉轉筋，腳氣寒熱，灸七壯，或針出血。</p> <p>內崑崙 在足內踝後陷中。</p> <p>主治轉筋，刺入六分，氣至瀉之。</p> <p>承命 在內踝後，上行三寸動脈中。</p> <p>主治狂邪驚癇，灸三十壯。一曰七壯。</p> <p>足踵 主治霍亂轉筋，灸湧泉三七壯；如不止，灸足踵聚筋上白肉際七壯，立愈。</p> <p>陰陽穴 在足拇指下，屈里表頭白肉際。</p> <p>主治婦人下漏赤白，注泄，灸隨年壯，三報之。</p> <p>足大指橫文穴 三毛中。</p> <p>千金翼云：治卒中惡，悶熱毒欲死，灸足大指橫文，隨年為壯。又治陰腫欲潰困憊，灸大拇指本節橫文中五壯。一曰隨年壯。又治㿗卵疝氣，灸足大指本節間三壯。又治㿗疝，灸足大指內側，去端一寸白肉際，隨年壯，甚驗。若雙㿗，灸兩處。又治㿗疝，卵腫如瓜，入腹欲死，灸足大指下橫文中，隨年壯，即腫邊灸之，神驗。又治老少大便失禁，灸兩腳大指去甲一寸所，三壯。又治卒癲病，灸聚毛中七壯。又治鼻衄時癢，灸足大指節橫理三毛中十壯，劇者百壯，並主陰腫。又治久魘不醒者，灸兩足大指聚毛中，二十一壯。</p> <p>獨陰 在足趾下橫文中。（按捷法云：即至陰穴。當是足小指也。）</p> <p>主治乾嘔吐，小腸疝氣，死胎，胎衣不下。</p> <p>足第二指上穴 主治水病，灸足第二指上一寸，隨年壯。</p> <p>手足小指穴 主治食注，灸手小指尖頭，男左女右，隨年壯。又治消渴證，初灸兩手足小指頭及項椎隨年壯，又灸膀胱俞橫三間寸灸之，亦隨年壯，五日一報之。又治㿗疝，灸手小指端七壯，左灸右，右灸左。</p> <p>手足大指爪甲穴 千金翼云：治卒中邪魅，鼻下人中，及手足大指爪甲，令艾炷半在爪上，半在肉上，灸七壯，不止，十四壯，炷如雀矢。又十三鬼穴，於第二次下針，刺手大指爪甲下，入肉三分，穴名鬼信。又第三次下針，刺其足大指爪甲下，入內二分，穴名鬼壘。又治小便數而少且難，男輒失精，此方甚驗，令其人合掌，並兩大指，灸甲角肉際，兩指共此一壯，亦灸足大指與手同，各三壯，三日一報之。又治㿗病陰腫，令並足，合兩拇指爪甲，以一艾炷，灸兩爪端方角上，七壯。又秦承祖灸鬼法，名鬼哭穴，以兩手大指相併縛定，用艾炷騎縫灸之，令兩甲後連肉四處著火，一處無火則不效，灸七壯，或二七壯。一曰：前秦承祖所用者，是名手鬼眼。又二穴在兩足大拇指間，亦與取手穴同法，是名足鬼眼，用治癲癇夢魘鬼擊，灸之大效，亦治五癇呆癡，及傷寒發狂等證。</p> <p>〔鬼穴部〕</p> <p>鬼城 十指端。</p> <p>千金云：邪病大喚，罵詈狂走，十指端去爪甲一分主之，一名鬼城。又治指忽掣痛不可忍，灸指端七壯。</p> <p>鬼床 千金云：第七次下針，在耳垂下五分，用火針三下，名鬼床。治百邪癲狂。</p> <p>鬼藏 千金云：第十一次下針，陰下縫，女人玉門頭，灸三壯，名鬼藏。</p> <p>鬼封 千金云：第十三次下針，在舌頭，當舌中下縫，刺貫出舌上，仍以一板橫口吻安針頭，勿令舌動，名鬼封。</p> <p>千金方十三鬼穴須知</p> <p>百邪所為癲狂病，針有十三穴須認。凡針之用先鬼宮，次針鬼信無不應。一一從頭逐一求，男從左起女從右。一針人中鬼宮停，左邊下針右出針。第二手大指甲下，穴名鬼信刺三分。三針足大指甲下，名曰鬼壘二分深。四針掌上大陵穴，八寸五分為鬼心。五針申脈名鬼路，火針三下七鋥鋥。第六卻尋大椎上，入發一寸名鬼枕。七刺耳垂下五分，名曰鬼床針要溫。八針承漿名鬼市，從左出右君須記。九針間使鬼路上，十針上星名鬼堂。十一陰下縫三壯，女玉門頭為鬼藏。十二曲池名鬼臣，火針仍要七鋥鋥。十三舌頭當舌中，此穴是名為鬼封。手足兩邊相對刺，若逢孤穴只單通。此是先師真妙訣，猖狂惡鬼走無蹤。</p> <p>扁鵲曰：百邪所病者，針有十三穴。凡刺之法，先從鬼宮起，次針鬼信，便至鬼壘，又至鬼心，不必盡針，止五六穴，即可知矣。……男從左起針，女從右起針。若數處不言，便當遍刺，依訣而行之。</p> <p>〔崔氏四花六穴〕</p> <p>凡男婦五勞七傷，氣血虛損，骨蒸潮熱，咳嗽痰喘，五心煩熱，四肢困倦，羸弱等證，並皆治之。</p> <p>第一次先取二穴，令患人平身正立，取一細繩約長三四尺者，蠟之勿令伸縮，乃以繩頭與男左女右足大拇指端比齊，令其順腳心，至後跟踏定，卻引繩向後，從足跟足肚貼肉直上，比至膝灣曲膕中大橫文截斷，次令病者平身正坐，解發分頂，中露頭縫，取所比蠟繩，一頭齊鼻端按定，引繩向上，循頭縫項背，貼肉垂下至繩頭盡處，以墨記之。（此非灸穴。）別又取一小繩，令患者合口，將繩雙摺，自鼻柱根按定，左右分開，比至兩口角加人字樣截斷，卻將此繩展直取中，橫加於前記脊背中墨點之上，其兩邊繩頭盡處，以墨記之，此第一次應灸二穴，名曰患門。</p> <p>上法若婦人足小者，難以為則，當取右臂自肩髃穴起，以墨點記，伸手引繩向下，比至中指端截斷，以代量足之法，庶乎得宜。</p> <p>第二次取二穴，令患人平身正坐，稍縮臂膊，取一蠟繩繞項後向前雙垂頭與鳩尾尖齊，雙頭一齊截斷，卻翻繩頭向後，將此繩中折處正按結喉上，其繩頭下垂脊間處，以墨記之。（此非灸穴。）又取一小繩，令患人合口，橫量齊兩吻截斷，還加於脊上墨點處，橫量如前法，於兩頭盡處點記之，此是第二次應灸兩穴，即四花之左右二穴也。</p> <p>前共四穴，同時灸之，初灸七壯，或二七、三七壯，以至百壯為妙。俟灸瘡將瘥，或火瘡發時，又依後法灸二穴。</p> <p>後次取二穴，以第二次量口吻短繩，於第二次脊間墨點處，對中直放，務令上下相停，於繩頭盡處以墨記之，此是灸穴，即四花之上下二穴也。</p> <p>上共六穴，宜擇離日火日灸之，灸後百日內，宜慎房勞思慮，飲食應時，寒暑得中，將養調護。若瘡愈後，仍覺未瘥，依前再灸，無不愈者，故云累灸至百壯。但脊骨上兩穴不宜多灸，凡一次只可三五壯，多則恐人倦怠。若灸此六穴，亦宜灸足三里瀉火方妙。</p> <p>愚按前法，灸脊旁四穴，上二穴近五椎，心俞也；下二穴近九椎，肝俞也。崔知悌不指穴名，而但立取法，蓋欲人之易曉耳。然稽之脊背穴法，則太陽二行者，當去脊中各開二寸，方得正脈，乃可獲效，用者仍宜審之。</p> <p>〔騎竹馬灸法〕</p> <p>主治一切癰疽惡瘡發背，婦人乳癰，皆可治之。</p> <p>量法，用薄篾一條，以男左女右手臂腕中，自尺澤穴橫文起，比至中指端，齊肉盡處，截斷為則。卻用竹槓一條，令病者脫去上衣，正身騎定，使兩人前後槓起，令病人腳不著地，仍令二人扶之，勿使傴僂搖動。卻將前所量篾，從竹槓坐處尾骶骨下，著槓比起，貼脊直上，至篾盡處點記之，此是取中，非灸穴也。更用薄篾量手中指，用同身寸法，取定二寸，平放於脊中墨點上，各開一寸是穴，（一本作各開二寸。）灸五七壯。一曰疽發於左則灸右。疽發於右則灸左，甚則左右皆灸。蓋此二穴，乃心脈所過之處。凡癰疽皆心火留滯之毒，灸此則心火流通而毒散矣。起死回生之功，屢試屢驗。</p> <h1>卷十一</h1> <h2>針灸要覽</h2> <h3>十四經針灸要穴歌</h3> <p>〔肺經要穴歌〕</p> <p>手太陰兮經屬肺，尺澤肘中約紋是。列缺腕側一寸半，經渠寸口陷中記。太淵掌後橫紋里，魚際大指節後起。少商大指內側端，相離爪甲如韭耳。</p> <p>〔大腸經要穴歌〕</p> <p>手之陽明屬大腸，食指內側號商陽。本節前二間可取，本節後三間勿忘。岐骨間可尋合谷，腕上側陽谿所藏。三里去曲池二寸，曲池在肘節中央。肩端上肩髃骨罅，鼻孔旁乃是迎香。</p> <p>〔胃經要穴歌〕</p> <p>足陽明兮胃之經，頭維額角兩邊行。頰車耳下曲頰處，地倉夾吻四分平。伏兔還離膝六寸，陰市須從減半論。三里上廉和下廉，膝下相挨各三寸。解谿腕上系鞋處，趺上動脈衝陽遇。陷谷兩指節後間，內庭次指外間連。厲兌存於足次指，去甲如韭陽明全。</p> <p>〔脾經要穴歌〕</p> <p>足太陰脾家經絡，隱白起足拇內角。大都在節後肉際，太白從核骨下摸。公孫節後一寸加，商丘踝下微前些。踝上陰交三寸遠，輔下陰陵內不差。</p> <p>〔心經要穴歌〕</p> <p>手少陰經心脈透，少海內廉居肘後。靈道去掌寸半長，通里一寸應非謬。神門掌後銳骨端，少府相隨本節邊。少衝甲角須求內，二穴皆從小指連。</p> <p>〔小腸經要穴歌〕</p> <p>手太陽經小腸脈，小指外端尋少澤。前谷還求本節前，後谿節後須從側。腕骨腕前無待卜，腕中銳下求陽谷。小海肘端外五分，聽宮耳內如珠伏。</p> <p>〔膀胱經要穴歌〕</p> <p>足之太陽屬膀胱，睛明起自內眥旁。攢竹二穴眉頭取，絡郄後發四寸五。肺俞三椎膈俞七，肝俞九椎之下出。腎俞十四椎間算，膏肓相近四椎半。委中膝膕約紋看，承山腨下分肉間。崑崙踝下後五分，外踝之下尋金門。申脈也從踝下起，肉際陷中容爪耳。</p> <p>〔腎經要穴歌〕</p> <p>足有少陰經屬腎，湧泉卷指足中心。然谷踝前高骨下，太谿踝後動中尋。踝下四分尋照海，踝上二寸復溜在。陰谷須尋內輔下，大筋小筋中可揣。</p> <p>〔心包經要穴歌〕</p> <p>手厥陰者心包絡，肘內橫紋求曲澤。間使掌後三寸量，內關二寸非難索。大陵掌後兩筋間，欲取勞宮掌內看。中衝須是求中指，爪甲相連向指端。</p> <p>〔三焦經要穴歌〕</p> <p>手少陽與三焦連，液門名指節根前。中渚退居本節後，陽池腕上陷中旋。外關腕後二寸地，再加一寸支溝位。天井肘外上一寸，角孫耳廓上邊記。絲竹空從眉後取，耳門耳缺之前際。</p> <p>〔膽經要穴歌〕</p> <p>足少陽膽經聽會，開口耳前有空位。臨泣髮際上五分，目窗更加一寸存。風池陷居後髮際，肩井在肩大骨內。帶脈肋下一寸八，環跳髀樞中是穴。膝下一寸陽陵泉，踝上四寸陽輔前。丘墟踝下如前陷，臨泣四指節後邊。俠谿小次岐間縫，竅陰四指內之端。</p> <p>〔肝經要穴歌〕</p> <p>足厥陰肝在何處，大敦拇指毛中聚。行間動在岐節前，太衝節後有脈據。中封內踝前一寸，曲泉輔下橫紋盡。章門臍上二寸量，季肋之端居兩旁。期門乳旁一寸半，直下寸半二肋詳。</p> <p>〔督脈要穴歌〕</p> <p>督脈水溝人中起，上星入發一寸止。百會正在頂之巔，風府一寸後發里。啞門入發五分中，大杼一椎骨上逢。腰俞二十一椎下，穴得其真功自隆。</p> <p>〔任脈要穴歌〕</p> <p>任脈中行正居腹，臍下關元三寸錄。氣海離臍一寸半，神闕臍中隨所欲。水分一寸居臍上，中脘還須四寸足。膻中正在兩乳間，欲得承漿唇下蓄。</p> <p>以上要穴，乃十四經溪谷氣血所聚之處，皆極切於用者，較之諸穴有所不同，故撮為此歌，以便記誦，凡業針灸家者，不可不加之意也。</p> <h3>諸證灸法要穴</h3> <p>凡用灸者，所以散寒邪，除陰毒，開鬱破滯，助氣回陽，火力若到，功非淺鮮。故古人灸法，有二報、三報，以至連年不絕者，前後相催，其效尤速，或自三壯、五壯，以至百壯、千壯者，由漸而增，多多益善也。然灸頭面者，艾炷宜小，亦不宜多，灸手足者稍倍之，灸腹背者又倍之。若上下俱灸，必須先上而後下，不可先下後上也。凡用火補者，勿吹其火，必待其從容徹底自滅，灸畢即可用膏貼之，以養火氣，若欲報者，直待報畢貼之可也；用火瀉者，可吹其火，傳其艾，宜於迅速，須待灸瘡潰發，然復貼膏，此補瀉之法也。其有脈數躁煩，口乾咽痛，面赤火盛，陰虛內熱等證，俱不宜灸，反以助火，不當灸而灸之，災害立至矣。圖翼四卷，有針灸諸則，所當並察。</p> <h4>中風</h4> <p>〔中臟氣塞痰上，昏危不省人事〕</p> <p>百會 風池 大椎 肩井 間使 曲池 足三里</p> <p>凡覺手足攣痹，心神昏亂，將有中風之候，不論是風與氣，可依次灸此七穴則愈。</p> <p>合谷 風市 手三里 崑崙 申脈</p> <p>神闕 凡卒中風者，神闕最佳。羅天益曰：中風服藥，只可扶持，要收全功，艾火為良。蓋不惟逐散風邪，宣通血脈，其於回陽益氣之功，真有莫能盡述者。詳見本穴。</p> <p>〔偏風半身不遂〕（左患灸右，右患灸左。）</p> <p>肩髃 百會 肩井 客主人（主口歪。） 列缺 手三里 風市 曲池 陽陵泉 環跳 足三里 絕骨 崑崙 申脈</p> <p>〔口眼喎斜〕</p> <p>頰車 地倉 水溝 承漿（偏風口喎。） 聽會 合谷</p> <p>凡口喎向右者，是左脈中風而緩也，宜灸左喎陷中二七壯；喎向左者，是右脈中風而緩也，宜灸右喎陷中二七壯。艾炷如麥粒可矣。</p> <p>〔口噤不開〕</p> <p>頰車 承漿 合谷</p> <p>〔喑啞〕</p> <p>天突 靈道 陰谷 復溜 豐隆 然谷</p> <p>〔戴眼〕</p> <p>神庭</p> <p>脊骨三椎、五椎，各灸五七壯，齊下火，立效。</p> <p>〔癱瘓〕</p> <p>肩井 肩髃 曲池 中渚 合谷 陽輔 陽谿 足三里 崑崙</p> <p>〔角弓反張〕</p> <p>百會 神門 間使 僕參（七壯。） 命門 太衝</p> <p>〔風痹不仁〕</p> <p>天井 尺澤 少海 陽輔 中渚 環跳 太衝</p> <h4>厥逆</h4> <p>人中（灸七壯，或針入至齒妙。） 膻中（二十一壯。） 百會（暴厥逆泠。） 氣海</p> <p>一法以繩圍男左女右臂腕為則，將繩從大椎向下，度至脊中，繩頭盡處是穴，灸二十一壯。</p> <p>〔屍厥卒倒氣脫〕</p> <p>百會 人中 合谷 間使 氣海 關元</p> <p>〔卒忤〕</p> <p>肩井 巨闕</p> <h4>傷寒</h4> <p>〔頭疼身熱〕</p> <p>二間 合谷 神道 風池 期門 間使 足三里</p> <p>〔汗不出〕</p> <p>合谷 腕骨 通里 期門 足三里 復溜</p> <p>〔發狂〕</p> <p>百會 間使 復溜 陰谷 足三里</p> <p>〔陰證〕</p> <p>期門 間使 氣海 關元</p> <p>〔聲啞〕</p> <p>天突 期門 間使 合谷（刺。） 太衝（刺。）</p> <p>所謂開四關者，即合谷、太衝也。</p> <p>〔耳聾〕</p> <p>腎俞 偏歷 聽會</p> <p>〔小便閉〕</p> <p>陰谷 關元 陰陵泉</p> <p>〔舌卷囊蜷〕</p> <p>天突 廉泉 合谷 腎俞 復溜 然谷 血海</p> <p>〔腹脹〕</p> <p>太白 復溜 足三里</p> <p>〔餘熱〕</p> <p>曲池 間使 後谿</p> <h4>虛癆</h4> <p>〔虛損注夏羸瘦〕</p> <p>大椎 肺俞 膈俞 胃俞 三焦俞 腎俞 中脘 天樞 氣海（真氣不足。） 足三里 三陰交 長強 崔氏四花六穴</p> <p>一法，取手掌中大指根稍前肉魚間近內側大紋半指許，外與手陽明合谷相對處，按之極酸者是穴，此同長強，各灸七壯甚妙。</p> <p>〔傳屍癆〕</p> <p>第一代，蟲傷心，宜灸心俞穴，並上下如四花樣。第二代，灸肺俞四穴如前。第三代，灸肝俞四穴如前。第四代，灸厥陰俞四穴如前。第五代，灸腎俞四穴如前。第六代，灸三焦俞四穴如前。</p> <p>此證五日輕，五日重，輕日其蟲大醉，方可灸。</p> <p>一法，灸腰眼穴。（法在圖翼十卷。）</p> <p>一法，凡取癆蟲，可於三椎骨上一穴，並膏肓二穴，各灸七壯，然後以飲食調理，方下取蟲等藥。</p> <p>〔骨蒸寒熱夜熱〕</p> <p>百勞 膏肓 肺俞 魄戶 脾俞 腎俞 四花穴 間使 足三里</p> <p>〔虛怯飲食不化〕</p> <p>膈俞 脾俞 胃俞 中脘 梁門 內關 天樞 足三里</p> <p>〔多汗少力〕</p> <p>大橫</p> <p>〔盜汗〕</p> <p>肺俞 復溜 譩譆（瘧多汗。）</p> <p>〔下無痼冷〕 此腎與膀胱虛寒也，多灸愈妙。</p> <p>腎俞 神闕 關元 氣海（陽脫。） 三陰交</p> <p>〔陰寒腹痛欲死〕</p> <p>人有房事之後，或起居犯寒，以致臍腹痛極頻危者，急用大附子為末，唾和作餅如大錢厚，置臍上，以大艾炷灸之。如倉卒難得大附，只用生薑，或蔥白頭切片代之亦可。若藥餅焦熱，或以津唾和之，或另換之，直待灸至汗出體溫為止。或更於氣海、丹田、關元各灸二七壯，使陽氣內通，逼寒外出，手足溫暖，脈息起發，則陰消而陽復矣。</p> <h4>血證</h4> <p>〔吐血〕</p> <p>百勞 肺俞 心俞（夏止五壯。） 膈俞 肝俞 脾俞 腎俞 脊骨（詳後便血。） 中脘（虛勞吐血。） 天樞 太淵 通里 間 使 大陵 外關（刺。） 足三里</p> <p>〔怒氣傷肝吐血〕</p> <p>膈俞 肝俞 脾俞 腎俞 間使 足三里</p> <p>〔衄血〕</p> <p>上星（灸一壯即止。一曰須七七壯，少則不能斷根。） 囟會（亦如上星。） 百勞 風門 膈俞 脊骨（詳後便血。） 合谷 湧泉</p> <p>一法，於項後髮際兩筋間宛中穴，灸三壯。蓋血自此入腦注鼻中，故灸此立止。</p> <p>〔便血〕</p> <p>中脘 氣海 上二穴灸脫血色白，脈濡弱，手足冷，飲食少思，強食即嘔，宜灸之，其效如神。</p> <p>凡大便下血，諸治不效者，但取脊骨中與臍相平，須按脊骨高突之處，覺痠疼者是穴，方可於上灸之，不疼者非也，灸七壯即止。如再發即再灸七壯，永可除根。至於吐血衄血一切血病，百治不效者，經灸永不再發。</p> <p>一法，於脊中第二十椎下，隨年壯灸之。</p> <p>〔尿血〕</p> <p>膈俞 脾俞 三焦俞 腎俞 列缺 章門 大敦</p> <h4>鼓脹</h4> <p>大抵水腫極禁針刺。</p> <p>十般鼓腫要先知，切忌臍高凸四圍。腹上青筋休用藥，陰囊無縫不堪醫。背平如板終難治，掌上無紋有限時。五穀不消十日死，肚光如鼓療應遲。痰多氣短皆無藥，十個當知九個危。任使神醫難措手，勸君切記此篇書。</p> <p>又</p> <p>氣腫從來不可醫，肚光如鼓甚蹺蹊。按之如石彈之響，泄氣方能見效奇。</p> <p>水溝（三壯。） 水分（灸之大良。） 神闕（三壯，主水鼓甚妙。） 膈俞 肝俞 脾俞 胃俞 腎俞 中脘 氣海（氣脹，水鼓，黃腫。） 陰交（水腫。） 石門（水腫，七壯。） 中極（水脹。） 曲骨（水腫。） 章門（石水。） 內關 陰市（水腫。） 陰陵泉（水腫。） 足三里 復溜 解谿（虛腫。） 中封 太衝 陷谷（水腫。） 然谷（石水。） 照海 公孫 以上諸穴，擇宜用之。</p> <p>〔血鼓〕</p> <p>膈俞 脾俞 腎俞 間使 足三里 復溜 行間</p> <p>〔單腹脹〕</p> <p>肝俞 脾俞 三焦俞 水分 公孫 大敦</p> <p>〔虛勞浮腫〕</p> <p>太衝</p> <h4>積聚痞塊</h4> <p>〔久痞〕</p> <p>灸背脊中命門穴兩旁各四指許是穴，痞在左灸右，在右灸左。</p> <p>一法曰，凡治痞者，須治痞根，無不獲效。其法於十三椎下，當脊中點墨為記，墨之兩旁，各開三寸半，以指揣摸，自有動處，即點穴灸之，大約穴與臍平，多灸左邊，或左右俱灸，此痞根也。或患左灸右，患右灸左，亦效。</p> <p>上脘 中脘 幽門 通谷（結積留飲。） 梁門 天樞 期門（百壯，冶積氣上奔甚急欲絕。） 章門（一切積聚痞塊。） 氣海（百壯。冶一切氣塊。） 關元（百壯，治奔豚氣逆，痛不可忍。） 脾俞 三焦俞</p> <p>上穴皆灸積塊，可按證選用。</p> <p>〔肺積〕名息奔，在右脅下。</p> <p>尺澤 章門 足三里</p> <p>〔心積〕 名伏梁，起臍上，上至心下。</p> <p>神門 後谿 巨闕 足三里</p> <p>〔肝積〕名肥氣，在左脅下。</p> <p>肝俞（七壯。） 章門（三七壯。） 行間（七壯。）</p> <p>〔脾積〕名痞氣，橫在臍上二寸。</p> <p>脾俞 胃俞 腎俞 通谷 章門（二七壯。） 足三里（上俱七壯。）</p> <p>〔腎積〕名奔豚，生臍下，或上下無時。</p> <p>腎俞 關元（瘕癖。） 中極（臍下積聚疼痛。） 湧泉（四五壯，不可太過，炷如麥粒。）</p> <p>〔氣塊〕</p> <p>脾俞 胃俞 腎俞 梁門（疼痛。） 天樞</p> <p>長桑君針積塊癥瘕，先於塊上針之，甚者又於塊首一針，塊尾一針，針訖灸之立應。</p> <h4>心腹胸脅痛脹</h4> <p>〔肺心痛〕臥若伏龜。</p> <p>太淵（五壯。） 尺澤（五壯。） 上脘 膻中（胸痹痛。）</p> <p>〔脾心痛〕 痛如針刺。</p> <p>內關 大都（五壯。） 太白（五壯。） 足三里（連承山。） 公孫</p> <p>〔肝心痛〕 色蒼蒼如死狀，終日不得休息。</p> <p>行間（七壯。） 太衝（七壯。）</p> <p>〔腎心痛〕 悲懼相控。</p> <p>太谿 然谷（各七壯。）</p> <p>〔胃心痛〕 腹脹胸滿，或蛔結痛甚，蛔心痛也。</p> <p>巨闕（二七壯。） 大都 太白 足三里（連承山。）</p> <p>〔胃脘痛〕</p> <p>膈俞 脾俞 胃俞 內關 陽輔 商丘</p> <p>〔腹痛腹脹〕</p> <p>膈俞 脾俞 胃俞 腎俞 大腸俞 中脘（脾寒。） 水分 天樞 石門（心下堅滿。） 內關 足三里 商丘（脾虛腹脹。） 公孫</p> <p>〔少腹脹痛〕</p> <p>三焦俞 章門 陰交（臍下冷疼。） 足三里 氣海（治臍下三十六疾，小腹痛欲死者，灸之即生。） 丘墟 太白 行間（寒濕。）</p> <p>〔上氣胸背滿痛〕</p> <p>肺俞 肝俞 雲門 乳根 巨闕 期門 梁門 內關 尺澤</p> <p>〔諸氣痛氣膈上氣不下〕</p> <p>天突 膻中 中府 膈俞</p> <p>〔繞臍痛〕 大腸病也。</p> <p>水分 天樞 陰交 足三里</p> <p>〔脅肋脹痛〕</p> <p>膈俞 章門（七壯。） 陽陵泉 丘墟（三壯。）</p> <h4>噎隔</h4> <p>〔諸隔證〕</p> <p>心俞（七壯。） 膈俞（七壯。） 膏肓（百壯，以多為佳。） 脾俞 膻中（七壯。） 乳根（七壯。） 中脘（七壯。） 天府（七壯。） 足三里（三七壯。）</p> <p>〔氣噎〕</p> <p>天突 膈俞 脾俞 腎俞 乳根 關衝（三五壯。） 足三里 解谿（氣逆噎將死。） 大鐘</p> <p>〔勞噎〕</p> <p>勞宮</p> <p>〔思慮噎〕</p> <p>神門 脾俞</p> <h4>諸咳喘嘔噦氣逆</h4> <p>〔咳嗽〕</p> <p>天突（七壯。） 俞府（七壯。） 華蓋 乳根（三壯。） 風門（七壯。） 肺俞 身柱 至陽（十四壯。） 列缺</p> <p>〔寒痰嗽〕</p> <p>肺俞 膏肓 靈臺（九壯，不可多。） 至陽 合谷 列缺</p> <p>〔熱痰嗽〕</p> <p>肺俞 膻中 尺澤 太谿</p> <p>〔諸喘氣急〕</p> <p>天突 璇璣 華蓋 膻中 乳根 期門 氣海</p> <p>背脊中第七椎骨節下穴，灸三壯神效。</p> <p>〔哮喘〕 五哮中，惟水哮、乳哮、酒哮為難治。</p> <p>璇璣 華蓋 俞府 膻中 肩井（冷風哮妙，有孕勿灸。） 肩中俞（風哮妙。） 太淵 足三里</p> <p>〔小兒鹽哮〕</p> <p>於男左女右手小指尖上，用小艾炷灸七壯，無不除根，未除再灸。</p> <p>〔嘔吐氣逆〕</p> <p>膈俞 三焦俞 巨闕（不下食。） 上脘 中脘（三七壯，治嘔吐不思飲食。） 氣海 章門 大陵（嘔逆。） 間使（乾嘔吐食。） 後谿（吐食。） 尺澤 太衝（冷氣嘔逆不食。）</p> <p>〔噦逆〕</p> <p>乳根（三壯，火到肌即定；其不定者，不可救也。） 承漿 中府 風門 肩井 膻中 中脘 期門 氣海 足三里 三陰交</p> <p>〔霍亂〕</p> <p>巨闕 中脘 建里 水分（最效。） 承筋（轉筋。） 承山 三陰交（逆冷。） 照海 大都 湧泉</p> <p>轉筋十指拘攣，不能屈伸，灸足外踝骨尖上七壯。</p> <p>凡霍亂將死者，用鹽填臍中，灸七壯，立愈。</p> <p>凡霍亂吐瀉不止，灸中脘、天樞、氣海四穴，立愈。</p> <p>〔乾霍亂〕 即俗名攪腸痧也。</p> <p>急用鹽湯探吐，並以細白乾鹽填滿臍中，以艾灸二七壯，則可立蘇。</p> <p>〔翻胃〕</p> <p>脾俞 胃俞 膻中 乳根 上脘（二七壯。） 中脘（二七壯。） 下脘（二七壯。） 水分 天樞（三七壯。） 大陵 足三里</p> <p>〔吞酸嘔吐食不化〕</p> <p>日月 中脘 脾俞 胃俞</p> <p>〔噯氣〕</p> <p>中脘</p> <p>經曰：足太陽之脈，是動則病腹脹善噫，視其盛虛熱寒陷下者取之。即此。</p> <p>〔善太息〕</p> <p>中封 商丘 公孫</p> <p>〔善悲〕</p> <p>心俞 大陵 大敦 玉英 膻中</p> <p>經曰：厥陰為闔，闔折即氣絕而喜悲，悲者取之厥陰，視有餘不足。厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中也。</p> <p>〔氣短〕</p> <p>大椎（不語。） 肺俞（不語。） 肝俞（不語。） 天突 肩井 氣海（氣短陽脫。） 內關 尺澤（氣短不語。） 足三里 太衝</p> <h4>瘧疾</h4> <p>大椎（三壯立愈。一曰百壯。） 三椎（骨節上灸亦可愈。） 譩譆（多汗。） 章門 間使（久瘧。） 後谿（先寒後熱。） 環跳 承山 飛陽 崑崙 太谿（寒瘧。） 公孫（為主冶。） 至陰（寒瘧無汗。） 合谷</p> <p>久瘧不愈，黃瘦無力者，灸脾俞七壯即止。蓋瘧由寒濕飲食傷脾而然，故此穴甚效。</p> <h4>黃疸</h4> <p>公孫</p> <h4>消渴</h4> <p>腎俞 小腸俞</p> <h4>瀉痢</h4> <p>百會（久瀉滑脫下陷者，炙三壯。） 脾俞 腎俞（洞泄不止，五壯。） 命門 長強（赤白雜者。） 承滿（腸鳴者。） 梁門 中脘 神闕（中氣虛寒，腹痛瀉痢，甚妙。） 天樞（腹痛。） 氣海 石門（腹痛。） 關元（久痢冷痢腹痛。） 三陰交（腹滿泄瀉。）</p> <p>〔脾泄〕色黑。</p> <p>脾俞</p> <p>〔胃泄〕色黃。</p> <p>胃俞 天樞</p> <p>〔大腸泄〕 色白。</p> <p>大腸俞</p> <p>〔小腸泄〕 色赤。</p> <p>小腸俞</p> <p>〔大瘕泄〕裡急後重。</p> <p>天樞 水分（上各三七壯。）</p> <p>〔腎泄〕 夜半後及寅卯之間泄者。</p> <p>命門 天樞 氣海 關元</p> <h4>狂癇</h4> <p>〔癲狂〕</p> <p>百會 人中 天窗（狂邪鬼語。） 身柱 神道 心俞 筋縮 骨骶（二十壯。） 章門 天樞 少衝（女灸此。） 勞宮 內關 神門 陽谿 足三里 下巨虛 豐隆（二七壯。） 衝陽（男灸此。） 太衝 申脈 照海 厲兌（男灸此。）</p> <p>兩手足拇指甲角 其法以二指並縛一處，須甲肉四處著火，七壯。</p> <p>〔癡〕</p> <p>心俞 神門</p> <p>〔風癇〕</p> <p>百會 上星 身柱 心俞 筋縮 章門 神門 天井 陽谿（灸此不必合谷，灸合谷不必陽谿。） 合谷 足三里 太衝</p> <h4>頭面七竅病</h4> <p>〔頭風頭痛〕</p> <p>百會（頭風。） 上星（三壯。） 囟會 神庭（三壯。） 曲差 後頂 率谷 風池 天柱（上穴擇灸一處即可愈。） 風門 通里 列缺（偏頭痛。） 陽谿 豐隆 解谿</p> <p>〔面疾〕</p> <p>頰車（面頰腫痛，口急不能嚼，針灸皆可。） 地倉（面頷瘡腫。） 合谷 列缺 陷谷（面目壅腫，刺出血立愈。）</p> <p>〔眼目疼痛〕</p> <p>合谷（痛而不明。） 外關 後谿（頭目痛。）</p> <p>〔青盲眼〕</p> <p>肝俞 膽俞 腎俞 養老（七壯。） 商陽（五壯。） 光明</p> <p>〔目昏不明〕</p> <p>足三里</p> <p>〔目眩〕</p> <p>通里 解谿</p> <p>〔風爛眼〕</p> <p>肝俞 膽俞 腎俞 腕骨 光明</p> <p>〔耳聾〕</p> <p>上星（治風聾，二七壯。） 翳風（耳痛而聾，灸七壯。） 聽宮 腎俞 外關 偏歷 合谷</p> <p>〔停耳〕</p> <p>聽宮 頰車 合谷</p> <p>〔鼻瘜鼻痔〕</p> <p>上星（流清濁涕。） 曲差 迎香（刺。） 囟會（七壯，鼻癰鼻痔。） 通天（七壯，鼻中去臭積一塊即愈。） 百會 風池 風府 人中 大椎（上穴皆治前證。）</p> <p>〔鼻淵〕</p> <p>上星 曲差 印堂 風門 合谷</p> <p>〔鼻塞不聞香臭〕</p> <p>囟會（自七壯至七七壯，灸至四日漸退，七日頓愈。） 上星 迎香（刺。） 天柱 風門</p> <p>〔口舌瘡痛糜爛疳蝕〕</p> <p>頰車 地倉 廉泉 承漿 天突 金津 玉液（上二穴刺出血。） 合谷 陽陵泉（治膽熱口苦善太息。）</p> <p>〔齒牙痛〕</p> <p>承漿 頰車 耳垂下盡骨上穴（三壯，如神。） 肩髃（七壯，隨左右灸之。） 列缺（七壯，立止。） 太淵（風牙痛。） 魚際 陽谷（上牙。） 合谷 三間（下齒，七壯。） 足三里（上齒痛者，七七壯愈。） 太谿 內庭（下牙。）</p> <p>〔腎虛牙痛出血不止〕</p> <p>頰車 合谷 足三里 太谿</p> <p>〔喉痹喉癬〕</p> <p>天柱 廉泉 天突 陽谷 合谷（刺五分，立愈。） 後谿（乳蛾。） 三間 少商 關衝 足三里 豐隆 三陰交 行間</p> <h4>胸背腰膝痛</h4> <p>〔龜背〕</p> <p>肩中俞 膏肓 心俞 腎俞 曲池 合谷</p> <p>〔雞胸〕</p> <p>中府 膻中 靈道（二七壯。） 足三里</p> <p>〔胸背痛〕</p> <p>風門</p> <p>〔腰挫閃疼起止艱難〕</p> <p>脊中 腎俞（三壯、七壯。） 命門 中膂內俞 腰俞（俱七壯。）</p> <p>〔腰背重痛難行〕</p> <p>章門（腰脊冷痛。） 腰俞 委中（腰腳腫痛，刺出血。） 崑崙（七壯。）</p> <p>灸腰痛不可俯仰，令患人正立，以竹杖柱地，量至臍中，用墨點記，乃用度脊中，即於點處隨年壯灸之。</p> <p>〔腰膝痠痛〕</p> <p>養老 環跳 陽陵泉（治腳膝冷痹不仁。） 崑崙 申脈</p> <p>〔筋骨攣痛〕</p> <p>三陰交</p> <h4>手足病</h4> <p>〔肩臂冷痛〕</p> <p>凡人肩冷臂痛者，每遇風寒，肩上多冷，或日須熱手撫摩，夜須多被擁蓋，庶可支持，此以陽氣不足，氣血衰少而然，若不預為之治，恐中風不遂等證，由此而成也。須灸肩髃二穴，方免此患，蓋肩髃系兩手之安否，環跳系兩足之安否，此不可不灸之，輕者七壯，風寒盛者十四壯為率，或分二三次報之，但不可過多，恐臂細也。若灸環跳，則四五十壯無害。</p> <p>〔臂痛不舉〕</p> <p>肩井 肩髃 淵腋 曲池 曲澤 後谿（項強肘痛。） 太淵（手腕痛。）</p> <p>〔受濕手足拘攣〕</p> <p>曲池 尺澤 腕骨 外關 中渚</p> <p>〔五痹〕</p> <p>曲池 外關 合谷 中渚</p> <p>〔腿叉風〕</p> <p>腎俞 環跳 陽陵泉 懸鐘 崑崙</p> <p>〔膝風腫痛〕</p> <p>天樞 梁丘 膝眼（可刺，詳奇俞類。） 膝關 足三里 陽陵泉 陰陵泉 太衝（寒濕。）</p> <p>〔腳氣〕</p> <p>肩井 足三里 陽陵泉 陽輔 崑崙 照海 太衝</p> <p>〔白虎歷節風〕</p> <p>膝關</p> <p>〔轉筋〕</p> <p>照海</p> <p>〔足內廉腫痛〕</p> <p>肩井 三陰交（三七壯。） 大敦</p> <p>〔足腕腫痛〕</p> <p>解谿 丘墟</p> <p>〔寒濕腳瘡〕</p> <p>取足跗上二寸許，足腕正中陷處是穴，灸七壯神效，此穴當即解谿也。照海</p> <h4>二陰病</h4> <p>〔夢遺精滑鬼交〕 （春秋冬可灸。）</p> <p>心俞（灸不宜多。） 膏肓 腎俞（灸隨年壯，其效立見。） 命門（遺精不禁者，五壯，立效。） 白環俞（五十壯。） 中極（隨年壯。） 三陰交 中封 然谷</p> <p>〔失精膝脛冷疼〕</p> <p>曲泉</p> <p>〔白濁〕</p> <p>脾俞 小腸俞 章門 氣海（五壯。） 關元 中極 中封</p> <p>〔五淋〕</p> <p>膈俞 肝俞 脾俞 腎俞 氣海 石門（血淋。） 關元 間使（能攝心包之血。） 血海 三陰交（勞淋。） 復溜（血淋。） 然谷 大敦</p> <p>〔小便不利不通〕</p> <p>三焦俞 小腸俞 陰交 中極（兼腹痛。） 中封 太衝 至陰</p> <p>〔小便不禁〕</p> <p>氣海（兼治小兒遺尿。） 關元 陰陵泉 大敦 行間（治失尿。）</p> <p>〔大便秘結〕</p> <p>章門（二七壯。） 陰交 氣海（刺。） 石門 足三里 三陰交 照海（刺。） 太白（刺。） 大敦 大都</p> <p>〔疝氣〕 大都痛甚者，為肝疝。</p> <p>肩井（㿗疝。） 章門 氣海 歸來 關元（主㿗疝偏大，灸百壯。） 衝門 急脈 會陰 三陰交（肝脾。） 太谿（寒疝。） 太衝 大敦 隱白（脾疝。）</p> <p>闌門 在陰莖根兩旁，各開三寸是穴，針一寸半，灸二七壯，治木腎偏墜。</p> <p>一法於關元兩旁，相去各三寸青脈上，灸七壯即愈。</p> <p>一法令病者合口，以草橫量兩口角為一折，照此再加二折，共為三折，屈成三角如△樣，以上角安臍中心，兩角安臍下兩旁，當兩角處是穴，左患灸右，右患灸左，左右俱患，即兩穴俱灸，艾炷如麥粒，灸十四壯，或二十一壯即安。</p> <p>〔陽不起〕</p> <p>命門 腎俞 氣海 然谷</p> <p>〔陰挺〕</p> <p>曲泉 太衝 然谷 照海</p> <p>〔莖中痛〕</p> <p>列缺（陰痛尿血。） 行間</p> <p>〔痔漏〕</p> <p>命門 腎俞 長強（五痔便血最效，隨年壯灸之。） 三陰交（痔血。） 承山（久痔。）</p> <p>凡痔疾腫大勢甚者，先以槐柳枝煎湯，乘熱熏洗過後用壯盛男子篦下頭垢，捻成小餅約厚一分，置痔上，又切獨蒜片厚如錢者置垢上，用艾灸二七壯或三七壯，無不消散。</p> <p>又法，單用生薑切薄片，放痔痛處，用艾炷於姜上灸三壯，黃水即出，自消散矣。若有兩三個者，過三五日照依前法逐一灸之，神效。</p> <p>〔脫肛〕</p> <p>百會（三壯。）此穴屬督脈，居巔頂，為陽脈之都綱，統一身之陽氣。凡脫肛者，皆因陽氣下陷。經曰：下者舉之。故當借火力以提下陷之氣，則脾氣可升而門戶固矣。小兒亦然。</p> <p>胃俞 長強</p> <p>又有洞泄寒中脫肛者，須灸水分穴百壯，內服溫補藥自愈。</p> <h4>邪祟</h4> <p>凡……暴厥不省人事，若四肢雖冷無氣，但覺目中神采不變，心腹尚溫，口中無涎，舌不卷，囊不縮。及未出一時者，尚可刺之復甦也。五邪皆然。此下治法，出素問遺篇。</p> <p>〔肺虛者……〕</p> <p>肺俞 刺入一寸半，得氣則補，留三呼，次進一分，留一呼，徐徐出針。</p> <p>合谷 刺三分，得氣則補，留三呼，退一分，留一呼，徐徐出針。</p> <p>〔心虛者……〕</p> <p>心俞 以毫針刺之，得氣留補即蘇。</p> <p>陽池 刺同。</p> <p>〔肝虛者……〕</p> <p>肝俞 以毫針刺三分，得氣留補。</p> <p>丘墟 以毫針刺三分，得氣則補，留三呼，腹中鳴者可治也。</p> <p>〔脾虛者……〕</p> <p>脾俞 刺三分，留二呼，進二分，氣至徐徐退針即蘇。</p> <p>衝陽 以毫針刺三分，得氣則補，留三呼，次進一分，留一呼，徐徐退針，以手摸之。</p> <p>〔腎虛者……〕</p> <p>腎俞 刺三分，得氣則補，留三呼，又進二分，留三呼，徐徐出針。一云在十五椎下兩旁，疑是奇俞類氣海俞也。</p> <p>以上刺法，必先以口含針，令溫暖而刺之，則經脈之氣無拒逆也。</p> <p>〔鬼魅〕</p> <p>上星 水溝（鬼擊卒死。）</p> <p>秦承祖灸鬼法，見前奇俞類四肢部中。</p> <p>〔夢魘鬼擊〕</p> <p>人中（七壯。） 足鬼眼穴（在奇俞類。）</p> <h4>婦人病</h4> <p>〔血結月事不調〕</p> <p>氣海 中極 照海（月事不行。）</p> <p>〔血崩不止〕</p> <p>膈俞 肝俞 腎俞 命門 氣海 中極（下元虛冷，血崩白濁。） 間使 血海 復溜 行間</p> <p>〔淋帶赤白〕</p> <p>命門 神闕 中極（七壯，冶白帶極效。）</p> <p>余用前五淋穴。</p> <p>〔癥瘕〕</p> <p>三焦俞 腎俞 中極 會陰</p> <p>子宮子戶 左子宮，右子戶，在關元旁各開三寸，千金翼以三寸為氣門穴，詳奇俞類。</p> <p>復溜</p> <p>〔不孕〕</p> <p>命門 腎俞 氣海 中極 關元（七壯至百壯，或三百壯。） 胞門子戶（二穴詳奇俞類。） 陰廉 然谷 照海（子宮泠。）</p> <p>一法灸神闕穴，先以淨干鹽填臍中，灸七壯，後去鹽，換川椒二十一粒，上以薑片蓋定，又灸十四壯，灸畢即用膏貼之，艾炷須如指大，長五六分許。</p> <p>〔胎屢墮〕</p> <p>命門 腎命 中極 交信 然谷</p> <p>〔產難橫生〕</p> <p>合谷 三陰交</p> <p>一治橫逆難產，危在頃刻，符藥不靈者，急於本婦右腳小指尖，灸三壯，炷如小麥，下火立產如神，蓋此即至陰穴也。</p> <p>〔子鞠不能下〕</p> <p>巨闕 合谷 三陰交</p> <p>至陰 三稜針出血，橫者即轉直。</p> <p>〔胎衣不下〕</p> <p>三陰交 崑崙</p> <p>〔下死胎〕</p> <p>合谷（刺補之即下。）</p> <p>〔欲取胎〕</p> <p>肩井 合谷 三陰交</p> <p>〔產後惡露不止〕</p> <p>中極</p> <p>〔欲絕產〕臍下二寸三分，灸三壯，或至七七壯，即終身絕孕。</p> <h4>小兒病</h4> <p>忌灸三里，年三十外，方可灸此。</p> <p>〔羸瘦骨立〕</p> <p>百勞 胃俞 腰俞 長強</p> <p>〔急慢驚風〕</p> <p>百會（五七壯。） 囟會 上星 率谷（三壯。） 水溝 尺澤（慢驚。） 間使 合谷 太衝（五壯。）</p> <p>〔臍風撮口〕 在母腹中氣逆所致，或產時不慎，受寒而然。</p> <p>承漿 然谷</p> <p>一法，以小艾炷隔蒜灸臍中，俟口中覺有艾氣，亦得生者。</p> <p>又法，凡臍風若成，必有青筋一道，自下上行至腹而生兩岔，即灸青筋之頭三壯截住，若見兩岔，即灸兩處筋頭各三壯，十活五六，不則上行攻心而死矣。</p> <p>〔食積肚大〕</p> <p>脾俞 胃俞 腎俞</p> <p>〔泄瀉〕</p> <p>胃俞 水分 天樞 神闕（腹痛乳痢甚妙。）</p> <p>〔霍亂〕</p> <p>水分（轉筋入腹。） 外踝上尖（三壯。）</p> <p>〔夜啼心氣不足〕</p> <p>中衝（三壯。）</p> <p>〔疳眼〕</p> <p>合谷（五壯。）</p> <p>〔重舌〕</p> <p>行間</p> <p>〔小兒氣弱數歲不語〕</p> <p>心俞</p> <p>〔口中轉屎〕 因母食寒涼所致。</p> <p>中脘 九壯，大人十四壯。</p> <p>〔陰腫〕</p> <p>崑崙</p> <p>〔疝氣〕</p> <p>會陰 大敦</p> <p>〔五癇〕</p> <p>神庭 治風癇吐舌，角弓反張，灸三壯。</p> <p>前頂 治小兒一切驚癇證，灸三壯。</p> <p>長強 治諸驚癇，灸七壯。</p> <p>囟會 巨闕 章門 天井 少海 內關 少衝</p> <p>一法云：癇為小兒惡證，古云驚風三發便為癇，癇證有五，即牛羊豬馬雞之類也。治法俟其病發之時，將患者兩手大拇指相併，以綿繩縛定，當兩指爪甲角，是名手鬼眼穴，用艾灸七壯，須甲肉四處著火方效。又二穴在足大拇指，亦如取手穴法，是名足鬼眼穴，如前灸之大效。大人病此則名為癲，灸亦如之最良。</p> <p>〔牛癇〕</p> <p>大杼 鳩尾（尖下五分，炙三壯，不可多。）</p> <p>〔羊癇〕 目直，作羊聲。</p> <p>百會 神庭 心俞 肝俞 天井 神門 太衝</p> <p>〔豬癇〕 痰涎如綿，作豬聲。</p> <p>百會 巨闕 心俞 神門</p> <p>〔馬癇〕 張口搖頭，角弓反張。</p> <p>百會 心俞 命門 神門 僕參 太衝 照海</p> <p>〔雞癇〕 張手前僕，提住即醒。</p> <p>申脈</p> <h4>外科</h4> <p>〔發背〕</p> <p>心俞（疽。） 委陽（一曰在尻臀下一寸六分，大腿上有縫。）</p> <p>騎竹馬穴</p> <p>左右搭手，加會陽。</p> <p>癰疽隔蒜灸法</p> <p>凡患背疽惡毒，肉色不變，背如負石，漫腫無頭者，勢必重大。尋頭之法，用濕紙拓在腫處，看有一點先干者，即是癰頭結聚之處。用大獨頭蒜，切作三分厚片，貼疽頂，以艾於蒜上灸之，每三壯一換其蒜。又有背上初發赤腫，中間有如黃小米一粒者，有十數粒一片者，尤宜隔蒜灸之。青囊書云：外形如粟，內可容谷；外狀如錢，里可著拳。慎勿視為微小，致成莫大之患。設或瘡頭開大，則以紫皮大蒜十餘頭，淡豆豉半合，乳香二錢，同搗成膏，照毒大小拍成薄餅，置毒上鋪艾灸之。務要痛者灸至不痛，不痛者灸至知痛。蓋痛者為良肉，不痛者為毒氣。先不痛而後覺痛者，其毒輕淺；先痛而後反不痛者，其毒深重。故灸者必令火氣直達毒處，不可拘定壯數，昔人有灸至八百壯而愈者。灸後須隨人虛實，服補中托裡助胃壯氣等藥，萬無一失。蓋未潰而灸，則能拔散郁毒，不令開大；已潰而灸，則能補接陽氣，易於收斂。然惟早覺早灸，方為上策。淵然劉真人曰：毒發一二日者，十灸十愈；三四日者，六七愈；五六日者，三四愈；過七日，則雖灸不能消散矣。緣其內膿已成，必須針去方得寬鬆也。雖然，疽之為病，有五善七惡，臨證之時，先須識此。前哲云：五善見三則吉，七惡見四則凶，倘見七惡，慎勿為灸，徒召謗耳。</p> <p>又有疔瘡一證，其形不一，其色不同，或如小癗，或如水泡，或痛不可當，或癢而難忍，或皮肉麻木，或寒熱頭疼，或噁心嘔吐，或肢體拘急，其候多端，難以盡狀。皆須用前灸法，甚則以蒜膏遍塗四圍，只露毒頂，用艾著肉灸之，以爆為度，如不爆者難愈。更宜多灸，百壯以上，無弗愈者。</p> <p>〔乳癰 乳疽 乳岩 乳氣 乳毒 侵囊〕（近膻中者是。）</p> <p>肩髃 靈道（二七壯。） 溫溜（小人七壯，大人二七壯。） 足三里 條口（乳癰。） 下巨虛（各二七壯。）</p> <p>〔熱毒〕</p> <p>大陵</p> <p>〔肺癰〕 吐膿。</p> <p>腎俞（三七壯。） 合谷（二七壯。） 太淵（二七壯。）</p> <p>〔頂上偏枕〕</p> <p>風門（二七壯。）</p> <p>〔胃癰〕 生於左者胃口疽，生於右者胃口癰。</p> <p>曲池（二穴各三七壯。） 內關（七壯。）</p> <p>〔腎癰〕 自腎俞穴起。</p> <p>會陽（二七壯。）</p> <p>〔附骨疽〕 環跳穴痛，恐生附骨疽也。</p> <p>大陵 懸鐘（三七壯。）</p> <p>〔骨旋〕</p> <p>肘尖（七七壯，不愈百壯。）</p> <p>〔瘰癧〕 蜂窠癧自左邊起，七七竅皆出膿。</p> <p>肩髃（七壯、九壯。） 曲池 此二穴，乃治癧秘法也。</p> <p>天池 天井（二七壯。） 三間（三七壯。）</p> <p>〔錐銳癧〕 右邊生起。</p> <p>肩髃 曲池 天井</p> <p>〔盤蛇癧〕 延頸生者。</p> <p>肩尖（即肩髃。） 肘尖（即曲池。） 人迎（七壯。） 肩外俞（二七壯。） 天井（二七壯。） 騎竹馬穴（三七壯。）</p> <p>〔瓜藤癧〕 胸前生者。</p> <p>肘尖 少海 騎竹馬穴</p> <p>〔馬刀〕 腋下者。</p> <p>淵腋 支溝 外關 足臨泣（頸腋俱治。）</p> <p>癧瘡出於頰下，及頰車邊者，當於手足陽明經取穴治之，然肩髃、曲池二穴亦妙。</p> <p>合谷 足三里（各七壯。）</p> <p>以上凡感毒深者，灸後再二三次報之，無有不愈。</p> <p>瘰癧隔蒜灸法，用獨蒜片，先從後發核上灸起，至初發母核而止，多灸自效。</p> <p>又傳驗方，用癩蝦蟆一個，破去腸，覆癧上，外以真蘄艾照癧大小為炷，於蝦蟆皮上當癧灸七壯或十四壯，以熱氣透內方住，亦從後發者先灸，至初發者而止。若蝦蟆皮焦，須移易灸之。灸畢服煎藥一劑，其方用牙皂七個，殭蠶七條，栝蔞一個連皮子切碎，五味子一歲一粒，上四味以水二鍾煎熟，外加生煎大黃三五錢，量人虛實用之，一服即消，百試百效。不問已潰未潰，經灸必愈。</p> <p>〔癭瘤〕</p> <p>肩髃 男左灸十八壯，右十七壯，女右灸十八壯，左十七壯。</p> <p>天突 治一切癭瘤初起者灸之妙。</p> <p>通天（癭。） 風池（百壯。） 大椎（頸癭。） 氣舍（灸五壯。） 雲門（癭。） 臂臑（癭。） 臑會（五壯。） 天府（五七壯。） 曲池（癭。） 中封（癭。） 衝陽（三壯。）</p> <p>〔身面贅疣〕</p> <p>當疣上灸三壯即消。亦有止灸一壯，以水滴之自去者。</p> <p>〔癮疹〕</p> <p>曲池</p> <p>〔瘡疥〕</p> <p>風門 間使 合谷 大陵（胸前瘡疥。）</p> <p>〔毒瘡久不收口〕</p> <p>凡患癰毒潰後，久不收口，膿水不臭，亦無歹肉者，此因消敗太過，以致血氣虛寒，不榮肌肉，治失其宜，便為終身之患。須內服十全大補等藥，外用大附子以溫水泡透，切作二三分厚片，置漏孔上，以艾灸之。或以附子為末，用唾和作餅，灸之亦可。隔二三日再灸之，不三五次，自然肌肉長滿而宿患平矣。</p> <p>又方，用麥面、硫黃、大蒜，三味搗爛，如患大小捻作三分厚餅，安患上，灸三七壯，每三壯一易餅子，四五日後再灸一次，無弗效者。</p> <p>〔腋氣除根〕</p> <p>凡腋氣，先用快刀剃去腋毛淨，乃用好定粉，水調搽患處。六七日後，看腋下有一點黑者，必有孔如針大，或如簪尖，即氣竅也。用艾炷如米大者灸之，三四壯愈，永不再發。</p> <h4>諸毒傷</h4> <p>〔五蠱毒注〕 中惡不能食。</p> <p>中脘 照海（中蠱毒。）</p> <p>〔瘋犬咬傷〕</p> <p>急令人吮盡惡血，於咬處灸百壯，以後日日灸之，百日乃止，忌豬肉與酒，一生慎之。</p> <p>孫真人曰：春末夏初，犬多發狂，被其咬者，無出於灸。其法只就咬處牙跡上灸之，一日灸三壯，灸至一百二十日乃止。宜常灸食韭菜，永不再發，亦良法也。</p> <p>又治一切犬傷，毒氣不出者，須灸外丘。一曰……，灸所齧處立愈。</p> <p>〔蛇毒〕</p> <p>凡蛇傷中毒者，灸毒上三七壯。若一時無艾，以火炭頭稱瘡孔大小爇之。</p> <p>諸蟲毒 凡蛇蠍蜈蚣咬傷，痛極勢危者，急用艾火於傷處灸之，拔散毒氣即安。或用獨蒜片隔蒜灸之，二三壯換一片，毒甚者灸五十壯，或內服紫金丹亦妙。或馬汗入瘡及蠶毒、蜘蛛等毒，灸之皆效。</p> <h1>類經附翼卷一</h1> <h2>醫易</h2> <figure> <img alt="河圖"> </figure> <p>伏羲氏王天下，龍馬負圖之河。其數一六居下，二七居上；三八居左，四九居右；五十居中。伏羲則之以畫八卦。</p> <figure> <img alt="洛書圖"> </figure> <p>大禹治水，神龜負圖之洛，文刊於背。其數戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居於中。禹因以第之，以成九疇。</p> <figure> <img alt="伏羲八卦次序圖"> </figure> <p>易系曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。邵子曰：一分為二，二分為四，四分為八，是為八卦。自八而十六，十六而三十二，三十二而六十四，尤見法象自然之妙也。</p> <figure> <img alt="伏羲八卦方位圖"> </figure> <p>易傳曰：天地定位，山澤通氣，雷火相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。又曰：雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。</p> <figure> <img alt="伏羲六十四卦圓圖"> </figure> <p>此圖內為下卦，外為上卦。內卦之序，照前乾一兌二之數以定八卦方位，外卦之序，亦照前一二等數，挨次而加於內卦之上，遂成六十四卦，混然之妙，出自天成，固非可以造作為之者。</p> <figure> <img alt="伏羲六十四卦方圖"> </figure> <figure> <img alt="文王八卦次序圖"> </figure> <figure> <img alt="文王八卦方位圖"> </figure> <p>易傳曰：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。</p> <h3>醫易義</h3> <p>賓嘗聞之孫真人曰：不知易，不足以言太醫。每竊疑焉。以謂易之為書，在開物成務，知來藏往；而醫之為道，則調元贊化，起死回生。其義似殊，其用似異。且以醫有內經，何借於易？捨近求遠，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍開；學到知羞，方克漸悟。乃知天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養百骸。易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備於內經，而變化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此陰陽也；醫易同原者，同此變化也。豈非醫易相通，理無二致，可以醫而不知易乎？予因默契斯言，潛心有日，管窺一得，罔敢自私，謹摭易理精義，用資醫學變通，不揣鄙俚而為之論曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，乾坤設位而易行乎其中矣。是故天生神物，聖人格之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。於是乎近取諸身，遠取諸物，作八卦以通神明之德，以順性命之理，八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相摩，八卦相蕩，變在其中矣；繫辭焉而命之，動在其中矣；吉凶悔吝生乎動，而天地鬼神之為德，萬物一體之為能，森乎昭著而無所遁乎易矣。偉哉人生，稟二五之精，為萬物之靈；得天地之中和，參乾坤之化育；四象應天，四體應地；天地之合闢，即吾身之呼吸也；晝夜之潮汐，即吾身之脈息也；天之北辰為群動之本，人之一心為全體之君也。由是觀之，天之氣，即人之氣；人之體，即天之體。故康節曰：思慮未起，鬼神未知，不由乎我，更由乎誰？蓋謂一念方萌，便達乎氣，神隨氣見，便與天地鬼神相感通。然則天人相與之際，精哉妙矣，誠可畏矣；人身小天地，真無一毫之相間矣。今夫天地之理具乎易，而身心之理獨不具乎易乎？矧天地之易，外易也；身心之易，內易也。內外孰親？天人孰近？故必求諸己而後可以求諸人，先乎內而後可以及乎外；是物理之易猶可緩，而身心之易不容忽。醫之為道，身心之易也，醫而不易，其何以行之哉？然易道無窮，而萬生於一，一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，自十六而三十二，三十二而六十四，以至三百八十四爻，萬有一千五百二十策，而交感之妙，化生之機，萬物之數，皆從此出矣。詳而言之，則其所謂一者，易有太極也。太極本無極，無極即太極，象數未形理已具，萬物所生之化原。故曰：五行不到處，父母未生前。又曰：杳杳冥冥，其中有精，其精甚真，其中有信。是為造物之初，因虛以化氣，因氣以造形，而為先天一氣之祖也。醫而明此，乃知生生化化，皆有所原，則凡吾身於未有之初，便可因之以知其肇基於父母，而預占其稟受之象矣。所謂一分為二者，是生兩儀也。太極動而生陽，靜而生陰；天生於動，地生於靜；陽為陰之偶，陰為陽之基；以體而言為天地，以用而言為乾坤，以道而言為陰陽；一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。是為有象之始，因形以寓氣，因氣以化神，而為後天體象之祖也。醫而明此，乃知陰陽氣血，皆有所鍾，則凡吾身之形體氣質，可因之以知其純駁偏正，而默會其稟賦之剛柔矣。所謂二分為四者，兩儀生四象也。謂動之始則陽生，動之極則陰生；靜之始則柔生，靜之極則剛生。太少陰陽，為天四象；太少剛柔，為地四體；耳目口鼻以應天，血氣骨肉以應地。醫而明此，乃知陽中有陰，陰中有陽，則凡人之似陽非陽、似陰非陰，可因之以知其真假逆順，而察其互藏之幽顯矣。所謂四分為八者，四象生八卦也。謂乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八也。乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。伏羲八卦，分陰陽之體象；文王八卦，明五行之精微。醫而明此，方知陰陽之中，復有陰陽，剛柔之中，復有剛柔，而其對待之體，消息之機，交感之妙，錯綜之義，昭乎已備；則凡人之性理神機，形情病治，可因之以得其綱領，而會通其變化之多矣。自茲而四象相交，成十六事，八卦相蕩，為六十四，分內外以配六爻，推九六以成蓍數，人物由之而大成，萬象因之以畢具。前閱圓圖，即其精義，是圖雖象乎萬有，尤切夫人之一身。故曰先天圖者，環中也；環中者，天之象也。六十四卦列於外，昭陰陽交變之理也；太極獨運乎其中，象心為一身之主也。乾南坤北者，象首腹之上下也；離東坎西者，象耳目之左右也。自復至同人，當內卦震離之地，為陰中少陽之十六，在人為二八；自臨至乾，當內卦兌乾之地，為陽中太陽之十六，在人為四八；自姤至師，當內卦巽坎之地，為陽中少陰之十六，在人為六八；自遁至坤，當內卦艮坤之地，為陰中太陰之十六，在人為八八。陽生於子而極於午，故復曰天根，至乾為三十二卦，以應前之一世；陰生於午而極於子，故姤曰月窟，至坤為三十二卦，以應後之半生。前一世始於復之一陽，漸次增添，至乾而陽盛已極，乃象人之自少至壯；後半生始於姤之一陰，漸次耗減，至坤而陽盡以終，乃象人之自衰至老。縱觀之，則象在初爻，其乾盡於午，坤盡於子，當二至之令，為天地之中而左右以判。左主升而右主降，升則陽居東南，主春夏之發生，以應人之漸長；降則陰居西北，主秋冬之收斂，以應人之漸消。橫觀之，則象在二爻，其離盡於卯，坎盡於酉，當二分之中，為陰陽之半而上下以分。上為陽而下為陰，陽則日出於卯，以應晝之為寤；陰則日入於酉，以應夜之寐焉。即此一圖，而天人之妙，運氣之理，無不具矣。再閱方圖，其義象地，乾始於西北，坤盡於東南。天不足西北，故圓圖之陽在東南；地不滿東南，故方圖之剛在西北。是皆伏羲之卦也。又若文王八卦，位有不同。伏羲出自然之象，故乾上坤下，離左坎右；文王合河圖之數，故火南水北，木東金西。（此節自方圖以下並河洛數義，詳方隅、氣數二論。） 質諸人身，天地形體也，乾坤情性也，陰陽氣血也，左右逢原，纖毫無間，詳求其道，無往不然。故以爻象言之，則天地之道，以六為節，三才而兩，是為六爻，六奇六偶，是為十二。故天有十二月，人有十二臟；天有十二會，人有十二經；天有十二辰，人有十二節。知乎此，則營衛之周流，經絡之表裡，象在其中矣。以藏象言之，則自初六至上六為陰為臟，初六次命門，六二次腎，六三次肝，六四次脾，六五次心，上六次肺；初九至上九為陽為腑，初九當膀胱，九二當大腸，九三當小腸，九四當膽，九五當胃，上九當三焦。知乎此，而臟腑之陰陽，內景之高下，象在其中矣。以形體言之，則乾為首，陽尊居上也；坤為腹，陰廣容物也；坎為耳，陽聰於內也；離為目，陰明在外也；兌為口，拆開於上也；巽為股，兩垂而下也；艮為手，陽居於前也；震為足，剛動在下也。天不足西北，故耳目之左明於右；地不滿東南，故手足之右強於左。知乎此，而人身之體用，象在其中矣。以生育言之，則天地絪縕，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。天尊地卑，乾父坤母，乾道成男，坤道成女，震坎艮是為三男，巽離兌是為三女。欲知子強弱，則震巽進而前，艮兌退而止；欲辨脈息候，則乾健在東南，坤順向西北；欲為廣嗣謀，則蓄坎填離宮，借兌為乾計；欲明布種法，則天時與地利，虧盈果由氣，冬至始陽強，陰勝須迴避。知乎此，而胎孕交感之道，存乎其中矣。以精神言之，則北一水，我之精，故曰腎藏精；南二火，我之神，故曰心藏神；東三木，我之魂，故曰肝藏魂；西四金，我之魄，故曰肺藏魄；中五土，我之意，故曰脾藏意。欲知魂魄之陰陽，須識精神之有類。木火同氣，故神魂藏於東南，而二八、三七同為十；金水同原，故精魄藏於西北，而一九、四六同為十；土統四氣，故意獨居中，其數惟五，而臟腑五行之象，存乎其中矣。以動靜言之。則陽主乎動，陰主乎靜；天圓而動，地方而靜；靜者動之基，動者靜之機。剛柔推蕩，易之動靜也；陰陽升降，氣之動靜也；形氣消息，物之動靜也；晝夜興寢，身之動靜也。欲詳求夫動靜，須精察乎陰陽，動極者鎮之以靜，陰亢者勝之以陽。病治脈藥，須識動中有靜；聲色氣味，當知柔里藏剛。知剛柔動靜之精微，而醫中運用之玄妙，思過其半矣。以升降言之，則陽主乎升，陰主乎降；升者陽之生，降者陰之死。故日在於子，夜半方升，升則向生，海宇俱清；日在於午，午後為降，降則向死，萬物皆鬼。死生之機，升降而已。欲知升降之要，則宜降不宜升者，須防剝之再進；宜升不宜降者，當培復之始生。畏剝所從衰，須從觀始；求復之漸進，宜向臨行。此中有個肯綮，最在形情氣味。欲明消長之道，求諸此而得之矣。以神機言之，則存乎中者神也，發而中者機也；寂然不動者神也，感而遂通者機也；蘊之一心者神也，散之萬殊者機也。知乎此，則財原其始，直要其終，我之神也；揮邪如匠石之斤，忌器若郢人之鼻，我之機也。見可而進，知難而退，我之神也；疾徐如輪扁之手，輕重若庖丁之刀，我之機也。神之與機，互相倚伏。故神有所主，機有所從；神有所決，機有所斷；神為機之主，機為神之使。知神知機，執而運之，是即醫之神也矣。以屈伸言之，如寒往則暑來，晝往則夜來，壯往則衰來，正往則邪來。故難易相成，是非相傾，剛柔相制，冰炭相刑。知乎此，則微者甚之基，盛者衰之漸；大由小而成，遠由近而遍。故安不可以忘危，治不可以忘亂；積羽可以沉舟，群輕可以折軸。是小事不可輕，小人不可慢，而調和相濟，以一成功之道，存乎其中矣。以變化言之，則物生謂之化，物極謂之變；陰可變為陽，陽可變為陰。只此一二，交感生成，氣有不齊，物當其會，而變化之由，所從出矣。故陽始則溫，陽極則熱；陰始則涼，陰極則寒。溫則生物，熱則長物，涼則收物，寒則殺物，而變化之盛，於斯著矣。至若夷父羌母，蠻男苗女，子之肖形，虯髯短股；杏之接桃，梨之接李，實必異常，多甘少苦。迨夫以陰孕陽，以柔孕剛，以小孕大，以圓孕方，以水孕火，以紫孕黃，以曲孕直，以短孕長。知乎此，則可以和甘苦，可以平羶香，可以分經緯，可以調宮商，可以為蛇蠍，可以為鸞凰，可以為堯桀，可以為彭殤，庶胸次化同大象，而應用可以無方矣。以常變言之，則常易不易，太極之理也；變易常易，造化之動也。常易不變，而能應變；變易不常，靡不體常。是常者易之體，變者易之用；古今不易易之體，隨時變易易之用；人心未動常之體，物欲一生變之用。由是以推，則屬陰屬陽者，稟受之常也；或寒或熱者，病生之變也。素大素小者，脈賦之常也；忽浮忽沉者，脈應之變也。恆勞恆逸者，居處之常也；乍榮乍辱者，盛衰之變也。瘦肥無改者，體貌之常也；聲色頓異者，形容之變也。常者易以知，變者應難識。故以寒治熱得其常，熱因熱用為何物？痛隨利減得其常，塞因塞用為何物？檢方療病得其常，圓底方蓋為何物？見病治病得其常，不治之治為何物？是以聖人仰觀俯察，遠求近取，體其常也；進德修業，因事制宜，通其變也。故曰不通變，不足以知常；不知常，不足以通變。知常變之道者，庶免乎依樣畫瓠盧，而可與語醫中之權矣。以鬼神言之，則陽之靈曰神，神者伸也；陰之靈曰鬼，鬼者歸也。鬼神往來，都只是氣。故曰鬼神者，二氣之良能也。陽為天地之神，陰為天地之鬼，春夏為歲候之神，秋冬為歲候之鬼；晝午為時日之神，暮夜為時日之鬼。推之於人，則仁義禮智，君子之神；奸盜詐偽，小人之鬼。樂天知命，道德之神；阿諛諂容，勢利之鬼。推之於醫，則神聖工巧，得其神也；凡庸淺陋，類乎鬼也。精進日新，志惟神也；苟且殃人，心猶鬼也。察之形聲，則堅凝深邃，形之神也；輕薄嬌柔，形之鬼也。長洪圓亮，聲之神也；短促輕微，聲之鬼也。診之脈色，則綿長和緩，脈之神也；細急休囚，脈之鬼也。清蒼明淨，色之神也；淺嫩灰頹，色之鬼也。是皆鬼神之徵兆也。至若鬼神之原，尚有所謂。夫天地之鬼神，既不能出天地之外；而人物之鬼神，又安能外乎人心？是以在天地則有天地之鬼神，在人物則有人物之鬼神。善惡出之吾衷，良心自然難泯；強弱皆由陽氣，神鬼判乎其中。以故多陽多善者，神強而鬼滅；多陰多惡者，氣戾而鬼生。然則神鬼從心，皆由我造；靈通變幻，匪在他求。知乎此，而吉凶禍福之機，求諸心而盡之矣。以死生言之，則人受天地之氣以生，聚則為生，散則為死。故氣之為物，聚而有形；物之為氣，散歸無象。丹經云：分陰未盡則不仙，分陽未盡則不死。故原始而來屬乎陽，是生必生於復，陽生而至乾；反終而歸屬乎陰，是死必死於坤，陽盡而歸土。得其陽者生，故陽無十，陽無終也；得其陰者死，故陰無一，陰無始也。是以陽候多語，陰證無聲；無聲者死，多語者生。魂強者多寤，魄強者多眠；多眠者少吉，多寤者易安。故善操斯柄者，欲拯其死，勿害其生；將逐其寇，勿傷其君。陰陽聚散即其理，剝復消長是其機，而死生之道，盡乎其中矣。以疾病言之，則泰為上下之交通，否是乾坤之隔絕。既濟為心腎相諧，未濟為陰陽各別。大過小過，入則陰寒漸深，而出為癥痞之象；中孚頤卦，中如土臟不足，而頤為臌脹之形。剝復如隔陽脫陽，夬姤如隔陰脫陰。觀是陽衰之漸，遁藏陰長之因。姑象其槩，無能贅陳。又若離火臨乾，非頭即藏；若逢兌卦，口肺相連。交坎互相利害，入東木火防炎。坤艮雖然喜暖，太過亦恐枯乾。坎為木母，震巽相便；若逢土位，反克最嫌。金水本為同氣，失常燥濕相干。坤艮居中，怕逢東旺；若當乾兌，稍見安然。此雖以卦象而測病情，以坎離而分水火；惟是坎本屬水而陽居乎中，離本屬火而陰藏乎內。故北方水地，一反存焉；南是火鄉，二偏居上；東方陽木，八在其中；西是陰金，九當其位。可見離陽屬火，半為假熱難猜；坎水是陰，豈盡真寒易識？云從龍，風從虎，消長之機；水流濕，火就燥，死生之竅。倘知逆順堪憂，須識假真顛倒。是以事變之多，譬諸人面，麵人人殊，而天下之面皆相殊，古今之面無不殊。人面之殊，即如人心之殊，人心之殊，所以人病亦皆殊，此疾患之生，有不可以數計。今姑舉其大綱，而書不盡言，言不盡意，神而明之，存乎人耳。然神莫神於易，易莫易於醫，欲該醫易，理只陰陽。故天下之萬聲，出於一闔一闢；天下之萬數，出於一偶一奇；天下之萬理，出於一動一靜；天下之萬象，出於一方一圓。方圓也，動靜也，奇偶也，闔闢也，總不出於一與二也。故曰天地形也，其交也以乾坤；乾坤不用，其交也以坎離；坎離之道，曰陰曰陽而盡之。然合而言之，則陰以陽為主，而天地之大德曰生。夫生也者，陽也，奇也，一也，丹也。易有萬象，而欲以一字統之者，曰陽而已矣；生死事大，而欲以一字蔽之者，亦曰陽而已矣。雖曰陽為陰偶而乾陽健運，陰為陽基而坤靜常寧；然坤之所以得寧者，何莫非乾陽之所為？故曰如艮其止，止是靜，所以止之便是動。是以陰性雖狡，未嘗不聽命乎陽，而因其強弱以為進退也。所以元貫四德，春貫四時，而天地之道，陽常盈，陰常虧，以為萬物生生之本，此先天造化之自然也。惟是陽如君子，陰如小人。君子則正大光明，獨立不倚而留之難；小人則乘釁伺隙，無所不為而進之易。安得春光長不去，君子長不死？惜乎哉！陽盛必變，逝者如斯。故日中則昃，月盈則虧，亦象夫陽一而陰二，反覺陰多於陽，所以治世少而亂世多，君子少而小人多，期頤少而夭折多，此後天人慾之日滋也。是以持滿捧盈，君子懼之。故聖人作易，至於消長之際，淑慝之分，則未嘗不致其扶陽抑陰之意，非故惡夫陰也，亦畏其敗壞陽德，而戕伐乎乾坤之生意耳。以故一陰之生，譬如一賊，履霜堅冰至，貴在謹乎微，此誠醫學之綱領，生命之樞機也。是以易之為書，一言一字，皆藏醫學之指南；一象一爻，咸寓尊生之心鑑。故聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神，雖不言醫而義盡其中矣。故天之變化，觀易可見；人之情狀，於象可驗；病之陰陽，有法可按。麗於形者，不能無偶；施於色者，不能無辨。是以君子將有為也，察之以理，其應如向，神以知來，知以藏往，參伍以變，錯綜其數，通其變，極其數，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至精至神，其孰能與於此？與於此者，大其道以合天地，廓其心以合至真，融其氣以生萬物，和其神以接兆民。是謂得天地之綱，知陰陽之房，見精神之窟，搜隱秘之藏。然而易天地之易誠難，未敢曰斡旋造化；易身心之易還易，豈不可變理陰陽？故以易之變化參乎醫，則有象莫非醫，醫盡迴天之造化；以醫之運用贊乎易，則一身都是易，易真系我之安危。予故曰易具醫之理，醫得易之用。學醫不學易，必謂醫學無難，如斯而已也，抑孰知目視者有所不見，耳聽者有所不聞，終不免一曲之陋；知易不知醫，必謂易理深玄，渺茫難用也，又何異畏寒者得裘不衣，畏飢者得羹不食，可惜了錯過此生。然則醫不可以無易，易不可以無醫，設能兼而有之，則易之變化出乎天，醫之運用由乎我。運一尋之木，轉萬斛之舟；撥一寸之機，發千鈞之弩。為虛為實者易之，為寒為熱者易之，為剛為柔者易之，為動為靜者易之，高下者易其升降，表裡者易其浮沉，緩急者易其先後，逆順者易其假真。知機之道者，機觸於目，神應於心，無能見有，實能見虛，前知所向，後知所居。故可以易危為安，易亂為治，易亡為存，易禍為福。致心於玄境，致身於壽域，氣數可以挽回，天地可以反復，固無往而非醫，亦無往而非易，易之與醫，寧有二哉？然而用易者所用在變，用醫者所用在宜。宜中有變，變即宜也；變中有宜，宜即變也。第恐求宜於變，則千變萬變，孰者為宜？求變於宜，則此宜彼宜，反滋多變。有善求者，能於棼雜中而獨知所歸，千萬中而獨握其一，斯真知醫易之要者矣。然而知歸知一，豈易言哉？余忽於孔子之言，有以得之，曰知止而後有定也。夫止即歸之根，一之極也。蓋病之止，止於生，功之止，止於成；惡之止，止於去；善之止，止於積。事之得失也必有際，際即止也；數之利鈍也必有垠，垠即止也。至若一動一靜，一語一默之間，無不皆有所止。止之所在，即理之窟也，即化之基也，即不二之門也。能知止所，有不定乎？既定矣，有不靜乎？既靜矣，有不安乎？既安矣，有不慮乎？既慮矣，有不得乎？所得者何？得諸易即得其變，得諸醫即得其宜。然則得由乎慮，而慮由乎止。所謂止者，意有在而言難達也，姑擬其近似者曰：易有不易之易，宜有不疑之宜，即止所也。又擬之曰：必先於不搖不動處，立定腳根；然後於無二無三處，認斯真一，亦止所也。夫止為得之本，得是止之末；得之生意萌乎止，止之實效歸於得。觀孟子曰：不動心。邵堯夫不語禪曰：請觀風急天寒夜，誰是當門定腳人？此二子之功夫，謂不從止處得來耶？止之為義，神哉至矣！是誠醫易之門路也。有能知此，則福胎於禍者，何禍不消？危生於安者，何危不卻？夫是之調養生主，何不可也？夫是之謂醫國手，亦何不可也？又豈特以一匕之濟，足云醫易之義哉？！嗟呼！聖賢之心，千古一貫；樂吾斯道，仁愛無窮。秘發鬼神，二豎奚從逃遁？玄同天地，六宮焉有西東？醉造化於虛靈，美壺中之日月；運陰陽於掌握，滴指上之陽春。至精至微，蒙聖人之教誨；其得其失，由自己之惰勤。五十學易，詎云已晚？一朝聞道，立證羲黃。即道即心，誰無先覺；余雖不敏，猶企醫王。因爾重申其義曰：不知易不足以言太醫，亦冀夫掖斯道之門牆。謹紀夫著論之歲月，則皇明之萬曆，壬子之一陽。</p> <h3>卦氣方隅論</h3> <p>天地之氣，始於子中。子居正北，其名朔方，又曰幽都。幽者，隱也，微也，謂萬物未生，幽隱未可察也。朔者，盡也，初也，謂陰氣之極，陽氣之始也。邵子曰：陽氣自北方而生，至北方而盡。故堯典謂北方為朔易，朔易者，除舊更新之謂也。蓋其自子至亥，周而復始，以成東西南北、春夏秋冬之位。子午為陰陽之極，卯酉為陰陽之中，是為四正；四正定而每隅間之以二，是為十二宮；每隅間之以五，是為二十四向。再按洛書九宮，位分八卦。伏羲八卦曰先天，其次則乾南坤北，離東坎西，以左右分數之，自南而東者，曰乾一兌二，離三震四，自西而北者，曰巽五坎六，艮七坤八也；文王八卦曰後天，離象火而居南，坎象水而居北，震象木而居東，兌象金而居西，以次而數，則乾起西北，順而左旋，曰乾坎艮震巽離坤兌，以周八宮也。先天以乾坤分天地而定上下之位，後天以坎離分水火而定南北之方。先天以乾居正南，坤居正北，其陽在南，其陰在北；後天以乾居西北，坤居西南，其陽在北，其陰在南。故先天以巽離兌雖為陰卦而本乎乾體，故位於上，震坎艮雖為陽卦而本乎坤體，故位於下；後天以乾來交坤，化為坎水而居北，坤去交乾，變為離火而居南，天體倚北而偏於西，故乾之退位於西北，地體屬土而繼乎火，故坤之寄位於西南，巽居東南，木先火地，艮止東北，因對坤方，乾父在北，故坎艮震三子隨之而居下，坤母在南，故巽離兌三女隨之而向前。先天以上下分左右，故以乾坤為縱，六子為橫；後天以東西界陰陽，故以震兌為橫，六卦為縱。先天以乾坤之末交二至，離為日，故升於東，坎為月，故生於西；後天以震兌之中當二分，自震而南，巽離為木火之地，自兌而北，乾坎為金水之鄉，故易傳曰帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮，正以明東南春夏之盛，西北秋冬之衰。是先天者，所以言六合之象；後天者，所以明氣候之詳。故邵子曰：先天為易之體，後天為易之用也。夫天體正圓，面南背北。南北兩極，乃其運轉之樞。北極居上而為尊，南極居下而為對。邵子曰：天之陽在南，陰在北；地之陰在南，陽在北。天陽在南，故日處之；地剛在北，故山處之。河圖括地象曰：西北為天門，東南為地戶。內經曰：天不足西北，地不滿東南。故曰天門無上，地戶無下。又曰東南方陽也，陽者其精降於下；西北方陰也，陰者其精奉於上。故陽降於下，則陽盛陰微而東南之方常多熱；陰奉於上，則陰盛陽微而西北之地常多寒。崑崙峙於西北，故西北高而多山；滄海浴於東南，故東南下而多水。高者多寒，下者多熱。東南陽勝，則氣為熏蒸，而春夏之氣多煙霧；西北陰勝，則氣為凜冽，而秋冬之氣多風霾。中國形勝，居崑崙之東南，故天下之山脈皆起於崑崙，山脈之所起，即水源之所發。是以中國之山，自西北而來；中國之水，亦自西北而發。朱子曰：大凡兩水夾行，中間必有山；兩山夾行，中間必有水。試考中國輿圖，其山脈發自崑崙，委蛇二萬四千三百餘里而入中國，分大龍為三障於外，大河為兩川於中，以成中國河山之勝槩。由是四方立而有十二辰之會，二十八宿辨而有分野之詳。三代分為九州，虞舜分為十二州，周末分為十二國，秦為三十六郡，漢為十三部，晉為十九州，宋為二十二州，唐為十道，宋為二十三路，元為十二省二十二道，至我朝則分為兩直隸十三省，而天象輿圖古今一致矣。</p> <h1>類經附翼卷二</h1> <h2>律原</h2> <figure> <img alt="五音五行清濁圖"> </figure> <p>宮音，五音之首，其聲極長極下極濁。徵音宮所生，其聲次短次高次清。商音徵所生，其聲次長次下次濁。羽音商所生，其聲極短極高極清。角音羽所生，其聲在長短高下清濁之間。</p> <figure> <img alt="律呂相生卦氣圖"> </figure> <p>此圖長律下生短律，短律上生長律。下生者皆左旋隔八，上生者皆右旋隔六。</p> <h3>律解</h3> <p>樂者，天地之和氣也。律呂者，樂之聲音也。蓋人有性情則有詩辭，有詩辭則有歌詠，歌詠生則被之五音而為樂，音樂生必調之律呂而和聲。書曰：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。此之謂也。是律也者，出乎聲音而為正樂之具也。樂記曰：樂者音之所由生也，其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動也。又曰：治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。是故知律呂聲音之道者，可以行天地人事也。律呂相感而聲音生，天地萬物之情，見於此矣。（噍音焦。殺音賽。嘽，昌展切。）</p> <h3>律原</h3> <p>律乃天地之正氣，人之中聲也。律由聲出，音以聲生，禮曰：聲成文謂之音。音之數五，律之數六，分陰分陽，則音以宮商角徵羽分太少而為十，故音以應日；律以黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為陽，是為六律，林鐘、南呂、應鐘、大呂、夾鍾、仲呂為陰，是為六呂，合而言之，是為十二律，故律以應辰。一律所生，各有五音，十二律而生六十音，因而六之，六六三百六十音以當一歲之日，故曰律歷之數，天地之道也。然律呂皆生於黃鐘，而黃鐘為萬事之本，一陽之律也。黃者土德之色，鍾者氣之所種，所以言其本也；律生於冬至，氣起於一陽，所以言其始也。故黃鐘之聲中而正，合德於土也；黃鐘之音重而濁，發聲於初也。觀康節先生冬至吟曰：冬至子之半，天心無改移。一陽初起處，萬物未生時。玄酒味方淡，太音聲正希。此言如不信，更請問庖犧。夫玄酒方淡，指天一之初生；太音正希，謂黃鐘之將起。知乎此，則知黃鐘之為義矣。</p> <h3>黃鐘為萬事本</h3> <p>歐陽子曰：造律者以黍。一黍之廣，積為分寸以著於度；一黍多少，積為圭合以著於量；一黍銖兩，積為輕重以著於權衡。三者皆起於黃鐘，故曰萬事之本。</p> <p>鄭世子曰：夫度量權量，所以取法於黃鐘者，蓋貴其與天地之氣相應也。朱子所謂與先天圖一般者，夫先天圖者，河圖雒書也。河圖之位十，天地之體數也；雒書之位九，天地之用數也。蓋一切萬事。不離陰陽。圖書二義，則陰陽之道盡矣，是為律歷之本原，數學之鼻祖也，故古人筭律之妙，惟此二種而已。一以縱黍之長為分，九分為寸，九寸為黃鐘，九而九之，得八十一分，取象雒書之九自相乘之數也，是為律本，此載於淮南子者。一以橫黍之廣為分，十分為寸，十寸為黃鐘，十而十之，得百分，取象河圖之十自相乘之數也，是為度母，此載於太史公者。二術雖異，其律則同，蓋縱黍之八十一分，適當橫黍之百分，而橫黍之廣，適與縱黍之長相合耳，此河圖之偶，雒書之奇，參伍錯綜而律度方備，誠天地自然之妙，非由人力安排者也。二法之外，本無九十分為黃鐘者，至於劉歆班固，乃以九十分為黃鐘，是又合於斜黍度者。推原其誤，蓋自京房始。房時去古未遠，明知古法九分為寸，以其布算頗煩，初學難曉，乃創為之法而變九為十，故前後漢志，皆云九寸。今人宗九寸不宗余法者，惑於漢志之偏見耳。苟能變通而不惑於一偏，則縱橫斜黍，皆合黃鐘之律矣。</p> <h3>辨黍</h3> <p>唐禮樂志曰：聲無形而樂有器。古之作樂者，知夫器之必有敝，而聲不可以言傳，懼夫器失而聲遂忘也，乃多為之法以著之，故求聲者以律，而造律者以黍。自一黍之廣，積而為分寸，一黍之多，積而為龠合，一黍之重，積而為銖兩，是三物者亦必有時而敝，則又總其法而著之於數，使其分寸龠合銖兩皆起於黃鐘，然後律度量衡相用為表裡，使得律者可以制度量衡，因度量衡亦可以制律，此古君子知物之終始，而憂世之慮深，其多為之法而丁寧纖悉，可為至矣。然黃鐘之律生於尺，而尺乃生於黍，累黍造尺，不過三法，皆自古有之。曰橫黍者，一黍之廣為一分也；曰縱黍者，一黍之長為一分也；曰斜黍者，非縱非橫而斜倚相排也。凡黃鐘之長，以橫黍言之，則為一百分，太史公所謂子一分是也；以縱黍言之，則為八十一分，淮南子所謂其數八十一是也；以斜黍言之，則為九十分，前後漢志所謂九十分是也。三法雖異而律則同也。擇黍之法，以上黨境內土地肥處產者為佳，即今之糯小米，俗名黃米者是也。鄭世子曰：古上黨郡，即今山西潞安州，境內產五色黍。其黑色黍亦有數種：軟黍堪釀酒者名秬，硬黍堪炊飯者名穄，一稃內兩顆黍名秠。律家所用，惟秬而已。古云取秬黍中者，蓋謂中用之黍，非中等之謂，如俗語選物曰中用不中用，亦非指中等也。或曰中字讀去聲，謂中式也，其義亦通。詩曰：誕降嘉種，惟秬惟秠。既用一嘉字，其義可見，則知異常者方為嘉種，且秬之為言巨也，蓋謂最大者為佳。黍大則尺大而黃鐘之聲遂濁，黍小則尺小而黃鐘之聲遂清，夫黃鐘之音宮音也，最長最濁，是其本體，然則黍之最大者乃為真秬黍耳。後人不知此理而泥於漢志中黍之文，遂致所累之尺短，所造之樂哀，非中和之音矣，此不可不辨也。（龠音藥。秬音巨。穄音祭。稃音夫。秠，飄米切。）</p> <h3>律候陰陽相生</h3> <p>鄭世子曰：按陽律生陰，下生；陰律生陽，上生。陰陽之分，古有二說：其一說者，十二律呂，各照方位，在子午以東屬陽，子午以西屬陰。是故子黃鐘，一陽復卦；醜大呂，二陽臨卦；寅太簇，三陽泰卦；卯夾鍾，四陽大壯卦；辰姑洗，五陽夬卦；巳仲呂，六陽乾卦；午蕤賓，一陰姤卦；未林鐘，二陰遁卦；申夷則，三陰否卦；酉南呂，四陰觀卦；戌無射，五陰剝卦；亥應鐘，六陰坤卦。乾為老陽，故仲呂亢極不生；坤為老陰，故應鐘極短為終。大呂、夾鍾、仲呂，三呂以陰居陽，故皆屬陽；蕤賓、夷則、無射，三律以陽居陰，故皆屬陰。凡律清者皆上生，濁者皆下生。此一說也。又一說云：六律數奇屬陽，六呂數偶屬陰。是故子黃鐘，乾之初九；寅太簇，乾之九二；辰姑洗，乾之九三；午蕤賓，乾之九四；申夷則，乾之九五；戌無射，乾之上九。此六律數奇，各居本位屬陽也。醜林鐘，坤之初六；卯南呂，坤之六二；巳應鐘，坤之六三；未大呂，坤之六四；酉夾鍾，坤之六五；亥仲呂，坤之上六。此六呂數偶，各居對衝屬陰也。居本位者皆下生，居對衝者皆上生。此又一說也。以上二說，自漢至今，是非不決。蓋太史公律書兼有此二種，故漢晉梁唐爭執不定，而朱子經世大訓，所解甚明。蓋以一歲言，則冬至以後屬陽，夏至以後屬陰，以一日言，則子時以後屬陽，午時以後屬陰，所謂大陰陽也。子陽醜陰、寅陽卯陰之類，所謂小陰陽也。律呂陽下生陰，陰上生陽，蓋指其大者耳。凡陰呂居陽方，即皆屬陽；陽律居陰方，即皆屬陰。故別論小陰陽，乃變例也；其餘諸律，則只論大陰陽，乃正例也。朱子此論，非蔡元定所及。一曰：律左呂右，其行不同，如筮法然。故黃鐘至仲呂，子至巳陽升陰退，故律生呂言下生，呂生律言上生；蕤賓至應鐘，午至亥陰升陽退，故律生呂言上生，呂生律言下生。至午而變，故蕤賓重上生。若論捷法，不出乾坤六陽六陰者為便。子寅辰午申戌，黃太姑蕤夷無，一如乾之左旋，是之謂律而下生；未巳卯醜亥酉，林仲夾大應南，又如坤之右轉，是之謂呂而上生。此鄭玄筮法之言，得之太玄也。</p> <h3>隔八隔六相生</h3> <p>鄭世子曰：律呂相生，左旋隔八，則右轉隔六；右轉隔八，則左旋隔六。何謂左旋隔八，右轉隔六？如黃生林，林生太，太生南，南生姑，姑生應，應生蕤，蕤生大，大生夷，夷生夾，夾生無，無生仲，仲生黃是也。何謂右轉隔八，左旋隔六？如黃生仲，仲生無，無生夾；夾生夷，夷生大，大生蕤，蕤生應，應生姑，姑生南，南生太，太生林，林生黃是也。右轉左旋，左右逢源，周而復始，循環無端，乃律呂之妙。古人算律，往而不返，但曉右旋，不知右轉，此所以未密也。律管有大小，大生小為下生，小生大為上生，一言盡之矣。黃鐘至大而應鐘至小，故為上下之終始也。</p> <h3>三分損益</h3> <p>天地之間，聲之大者如雷霆，小者如蠓蟻，皆不得其和。故聖人設音律以調之，而後聲之大者不過宮，聲之小者不過羽，其於和陰陽、贊化育之道，莫善於此，乃為三分損益之法以正五音。然音止於五，猶不足以盡其變，由是截竹為管，作十二律以應十二月，而亦以三分損益之法正之。如黃鐘為宮，宮者音之君也，一陽之律也，陽生於子而數始於九，因而九之，九九八十一而黃鐘之數立焉。陽下生陰，長管生短管也，三損其一則為短；陰上生陽，短管生長管也，三益其一則為長。如黃鐘九寸，分九為三而去其一，則為六寸，便為隔八下生林鐘六月之管。又三分林鐘之六而益其一，以二加六得八寸，便為上生太簇正月之管。余律亦然。又以宮數數之，九九八十一，宮音也；三分去其一分二十七，則得五十四為徵音；以五十四為三分，而又添一分十八，則得七十二為商音；以七十二為三分，而損去一分二十四，則得四十八為羽音；以四十八為三分，而又添一分十六，則得六十四為角音。此音律三分損益之數，皆出於自然而然。</p> <p>古人算律有三種：其一，以黃鐘為九寸，每寸九分，共計八十一分；其二，以黃鐘為十寸，每寸十分，共計百分；其三，以黃鐘為九寸，每寸十分，共計九十分。</p> <p>其一，出淮南子及晉書、宋書。（此縱黍度也。）</p> <p>黃鐘之數八十一。（一曰八寸一分，下同。宮音數也。）</p> <p>林鐘之數五十四。（徵音同。）</p> <p>太簇之數七十二。（商音同。）</p> <p>南呂之數四十八。（羽音同。）</p> <p>姑洗之數六十四。（角音同。）</p> <p>應鐘之數四十三。</p> <p>蕤賓之數五十七。</p> <p>大呂之數七十六。</p> <p>夷則之數五十一。</p> <p>夾鍾之數六十八。</p> <p>無射之數四十五。</p> <p>仲呂之數六十。</p> <p>其二，出太史公律書。（此橫黍度也。）</p> <p>黃鐘長十寸。（整一百分，如前三分損益相生，得林鐘之數長六寸六分六釐六毫，太簇之數長八寸八分八釐八毫，而十二律之數自見。）</p> <p>其三出京房律准及後漢志。（此斜黍度也。）</p> <p>黃鐘長九寸。（每寸十分，如前三分損益相生，各得十二律之數。）</p> <p>上古法，下生者三分減一，三減其一則為二，故用二因三歸；上生者三分添一，以三添一則為四，故用四因三歸。別法，下生者五十乘之，七十五除之；上生者一百乘之，七十五除之。所得與古同而算法不同。</p> <p>假如黃鐘長十寸。古法置黃鐘為實，下生者二因三歸得林鐘。別法以五十乘之，七十五除之，亦得林鐘。</p> <p>又如林鐘長六寸六分六釐六毫。古法置林鐘為實，上生者四因三歸得太簇。別法以一百乘之，七十五除之，亦得太簇。余仿此。</p> <h3>一律生五音</h3> <p>十二律各就其宮以起四聲，而後六十律之聲備，非以黃鐘定為宮，太簇定為商，姑洗定為角，林鐘定為徵，南宮定為羽也。如黃鐘屬子，子有五焉：甲子徵，丙子羽，戊子宮，庚子角，壬子商，此黃鐘五聲也。大呂亦有五焉：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑，五音亦如之。余律自寅至亥皆然。朱子曰：律凡十二，各以本律為宮而生四律，如黃鐘為宮，則太簇為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，是黃鐘一宮之聲也。若林鐘為宮，則南呂為商，應鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽，是林鐘一宮之聲也。（夫五音長短之序，則宮商角徵羽；五時相生之序，則宮徵商羽角。故黃鐘之宮作而林鐘之徵應，大呂之宮作而夷則之徵應，天然妙合，不假人為，所謂同聲相應者也。）</p> <h3>律呂夫妻母子</h3> <p>黃鐘，乾之初九；下生林鐘，為坤之初六。林鐘上生太簇，為乾之九二；太簇下生南呂，坤之六二。南呂上生姑洗，乾之九三；姑洗下生應鐘，坤之六三。應鐘上生蕤賓，乾之九四；蕤賓下生大呂，坤之六四。大呂上生夷則，乾之九五；夷則下生夾鍾，坤之六五。夾鐘上生無射，乾之上九；無射下生仲呂，坤之上六。如初九生初六，一陽一陰也，是為同位，同位者象夫妻。初六生九二，一陰二陽也，是為異位，異位者象母子。所謂律娶妻而呂生子也。</p> <h3>聲音翻切</h3> <p>邵子曰：律感呂而聲生，呂感律而音生。故聲為律，律為陽，律有闢翕；音為呂，呂為陰，呂有唱和。律隨天而變，呂隨地而化。闢隨陽而出，翕隨陰而入；唱隨剛而上，和隨柔而下。然後律呂隨聲音，宮徵羽角之道，各得其正矣。伊川先生曰：一闢一翕而平上去入備，一唱一和而開發收閉備；平上去入備而萬聲生，開發收閉備而萬音生。故康節以二百六十四字母，總括律呂聲音之數，其內用一百五十二字括音，一百十二字括聲，音與聲互相翻切，各得一萬七千二十四音聲。音為母，聲為韻；音分唇舌牙齒喉，聲分平上去入；音辨開發收閉，聲別內外八轉，而音聲之道盡之矣。</p> <h3>候氣辨疑</h3> <p>候氣之說，古之所無，埋管飛灰以候十二月之氣，不經之談也，學者感之久矣，自宋元以來，諸儒皆未嘗辨論，近賴本朝二三儒臣，漸得辨明，今採其略，以解後世之疑，或有不無少補者。按王氏家藏集曰：天地之氣，有升有降。天氣降，地氣升，則達而為陽；天氣升，地氣降，則閉而為陰。時之寒暑，其氣也，日之進退，其機也，氣無微不入者也，達即不可御矣，豈拘拘於九寸之間哉？豈膠固留滯於方寸之差而月餘始達以應耶？若曰夏至以前陽律應，冬至以前陰律應，是一歲之中，陰陽皆上升而不下降矣，天下古今，安有是理？故曰謬幽之說也。又按劉氏樂經元義曰：六律為陽，陽數九而始於子，故黃鐘象陽，以次而短，至無射而極；六呂為陰，陰數六而始於未，故林鐘象陰，以次而短，至仲呂而極。此十二律取象取義於十二月之微旨也。後世既不識月令肇造之原，又不識聖王造律簡易之心，遂以十二律為神物，真可以通天地而合神明。及考其法，皆極為不通，然後知其非聖人之制也。夫一歲之氣，有升有降，天氣上升，地氣下降，閉塞而為陰。秋冬之事也，升者上，降者下，埋管於地，將誰候乎？天氣下降，地氣上升，暢達而為陽，春夏之事也，氤氳兩間，發育萬物，地下無氣不可候矣，氣無微而不入者也，十二管飛則皆飛，不飛則皆不飛。若曰冬至動黃鐘，夏至動蕤賓，其餘皆以辰位應動不爽，是氣為有知，擇管而入，管為有知，擇氣而施，天下古今有是理乎？其說始於張蒼定律，推五勝之法，京房劉歆又傅會以五行幽謬之術，大叛於先王之教也。又按何氏樂律管見曰：律呂本為正五音而設，候氣其用之一端耳。或問：古有十二律管候氣之法，其理何如？曰：此相傳之訛也。候氣止用黃鐘之管，候子月冬至之氣，余月則否。何以知之？蓋古法佔候，恆在歲始，冬至蓋陽生之始也，氣在地中，且無形可見，故以黃鐘之管候之。當冬至之日，氣至灰飛，則氣節相應，是為和平；若氣至灰飛在冬至之前，或在其後，則為太過不及，於是乎有占，與冬至登臺望雲物以占吉凶，蓋同一意也。若謂余月皆候，則丑月陽氣未出地中，候之猶可；寅月以後，陽月已出地上，又何候乎？況午月以後，陽氣皆自上降下，又安有飛灰之理？然則謂十二月皆以律管候氣者非也，其為相傳之謬無疑矣。</p> <p>鄭世子曰：候氣之說，六經不載，即鄒衍吹律生黍，京房吹律知姓，亦無吹灰之說。或謂始於蔡邕，然邕月令章句，但云律，率也，率公之管也，截竹為管謂之律。律者，清濁之率法也。聲之清濁，以律長短為制，亦為按月奏樂言也。前漢志言律甚詳，但云律呂唱和，以育生成化，歌奏用焉而已，初無吹灰之說。吹灰之說，其始於後漢乎？光武以讖興，命解經從讖，漢儒遵時制，不得不然也。隋唐以後，疏家遞相祖述，而遂為定論矣。按後漢、晉、隋志所載候氣之法，各有異同。既云以木為案，加律其上；又云埋之，上與地平；又云置於案上而以土埋之，上平於地。此置律有淺深高下，其說不一也。既云以葭莩灰抑其內端，氣至者灰去；又云以竹莩灰實律中，以羅⿰車韋復律口，氣至吹灰動⿰車韋，而有小動、大動、不動三說；又云灰飛沖素散出於外，而氣應有早晚，灰飛有多少。其說又不一也。總似道聽途說，而未嘗試驗耳。又如後齊信都芳，埋輪扇以測二十四氣，尤為虛誕。孟子曰：盡信書，則不如無書。儒家以格物窮理為要務，乃被無稽之辭欺惑千載而未能覺，則格物致知之學安在哉？（率音律，率之正體，約數也。）</p> <h3>律管</h3> <p>鄭世子曰：八音之內，當以竹音為首；竹音之內，當以律管為首。律管之為器，吹之以候氣，奏之以和聲。舜典所謂律和聲，月令所謂律中某之類，皆指律管而言。是知管即律，律即管，一物而二名也。形而上者謂之道，形而下者謂之器；律者其道也，管者其器也。書曰下管鞉鼓，詩曰磬管將將，嘒嘒管聲，禮曰下管新宮，下而管象，與夫孤竹、孫竹、陰竹之管，皆是物也，然則先王雅樂，何嘗不用管哉？近代雅樂廢之何也？蓋由前儒不識管者，謂管如䔿而小，並兩而吹。疏引廣雅云：管長尺圍寸，八孔無底，或云六孔。此漢大予樂官之雙管，非古所謂管也。今按八孔雙管，聲如頭管，俚俗有之，不入雅樂，舊說非是。後儒不識管者，謂管除睪子外，長六寸余。此係教坊俗樂之頭管，亦非所謂管也。所謂管者無孔，凡有孔者非也。惟管端開豁口，壯如洞簫，形似洞門，俗名洞簫者以此。禮運載孔子之言曰：五聲六律十二管，還相為宮。據此明言管有十二，而世儒止知雙管頭管何哉？（鞉音桃。嘒音諱。睪音叫。）</p> <p>按律呂精義，管制有三，即前縱黍斜黍橫黍之謂。依縱黍尺，黃鐘管長八寸一分，外徑四分零五毫，內徑二分八釐六亳，吹口廣一分四釐三亳。斜黍尺長九寸。橫黍尺長一尺。三制圍徑之數，及十二管詳數，具載本書，茲不備錄。</p> <h3>黃鐘生度</h3> <p>歷代尺度，皆本諸黃鐘而損益不同。有以黃鐘之長，均作九寸，而寸皆九分，此黃帝命伶倫始造律之尺也，是名古律尺，又名縱黍尺。選中式之秬黍，一黍之縱長，命為一分，九分為一寸，九寸共八十一分，是為一尺。有以黃鐘之長，均作十寸，而寸皆十分者，此舜同律度量衡之尺，至夏后氏而未嘗改，故名夏尺。傳曰夏禹十寸為尺，蓋指此尺也，又名古度尺，又名橫黍尺。選取中式之秬黍，一黍之橫廣，命為一分，十分為一寸，十寸共計百分，是為一尺。有以黃鐘之長，均作四段，加出一段而為尺者，此商尺也。適當夏尺十二寸五分，傳曰成湯十二寸為尺，蓋指此尺也。有以黃鐘之長，均作五段，減去一段而為尺者，此周尺也。適當夏尺八寸，傳曰武王八寸為尺，蓋指此尺也。有以黃鐘之長，均作九寸，外加一寸為尺，此漢尺也。唐尺即成湯尺，而唐人用之，故又名唐尺。宋尺即黃帝尺，而宋人用之，故又名宋尺。上七代，尺共五種。縱黍之尺，黃帝尺也，宋尺也；橫黍之尺，夏尺也；斜黍之尺，漢尺也。互相考證，皆有補於律者。</p> <p>蔡元定曰：周家十寸、八寸皆為尺。以十寸之尺起度，則十尺為丈，十丈為引；以八寸之尺起度，則八尺為尋，倍尋為常。說文曰：十寸為尺，八寸為咫。然則尺之與咫，二器之名也。今人但知八寸為咫，乃別是一物之名而非尺也。</p> <p>禮記王制曰：古者以周尺八尺為步，今以周尺六尺四寸為步。（禮記王制，撰自漢文時。鄭世子曰：今以周尺，周字當作夏字。陳祥道曰：六尺四寸者，十寸之尺也。十寸尺之六尺四寸，乃八寸尺之八尺也。）小爾雅廣度篇曰：跬，一舉足也，倍跬謂之步。（跬音傀。）司馬法曰：六尺為步。</p> <p>鄭世子曰：按唐虞及夏后氏之制步也，皆以夏尺六尺為步。商以夏尺一尺二寸五分為尺，故以五尺為步。周以夏尺八寸為尺，故以八尺為步。（置一尺二寸五分為實，五因，得六尺二寸五分。置八寸為實，八因，得六尺四寸。然則商之一步，乃夏尺六尺二寸五分；周之一步，乃夏尺六尺四寸也。）今工部收藏寶源局所鑄量地銅尺，五尺為步。今之五尺，乃夏尺之六尺四寸，周之八尺也。以夏尺八寸均作十寸，即周尺也，周尺最小。以夏尺一尺二寸五分均作十寸，即商尺也，商尺最大，即今木匠所用曲尺也。蓋自魯班家傳以至於唐，唐人謂之大尺，由唐至今用之，名曰今尺，又名營造尺，蓋此尺即殷湯尺也。去二寸，即夏禹之尺。夏禹之尺去二寸，即周武王之尺。是今一曲尺，包括三代之制，不待累黍而自明矣。且夫黃帝至於舜禹，歷世因仍，未嘗損益；惟殷周始改統易朔，而損益之道興焉。故又因此以知黃帝針經孔穴，舜同律度量衡，皆與夏尺同，而禹之身為度者，亦因夏尺而可想見也。</p> <p>又曰：岐伯云八尺之士，與周禮云人長八尺相符，則是上自黃帝，下至成周，數千年間，人與尺度，未嘗有異，此蓋言魁偉丈夫之身，非眾人之度也，故黃帝問於伯高曰眾人之度長七尺五寸是也，外臺亦作七尺五寸，正與此同。梁陶弘景撰本草序錄，一用累黍之法，孫思邈從而用之，其書言尺則用夏家古尺，而又參諸司馬法六尺為步以互證之，其立意之精，豈尋常醫家者所及？但孫氏云夏尺古尺，即江淮吳越所用八寸小尺是也，當唐尺八寸。唐會要云：唐高祖武德四年，行開元通寶錢，徑八分，蓋唐尺之八分也。夫一錢徑八分，十錢徑八寸，即孫氏所謂夏家古尺之一尺也。開元錢今固有之，以錢考尺，則尺可知矣。近世醫家，取同身寸法，其說一出，無復考古，幸孫氏之方及唐會要可證耳。眾人身度，當以黍尺七尺五寸為準，其如曹交之長，九尺為有餘，晏子之短，六尺為不足，二者折衷之，亦得七尺五寸，故孔子荀子，皆謂七尺之體為中人之率，黍尺七尺五寸，蓋今曲尺六尺也。素問、周禮所謂八尺者，黍尺八尺，比今曲尺六尺四寸也，其偉人之度歟？故素有八尺及七尺五寸二說。而庸俗弗曉古今尺度不同，乃謂古今人品有異，豈不謬哉？！</p> <h3>步法三種</h3> <p>夏尺六尺為步。（比營造尺五尺短二寸。）</p> <p>商尺五尺為步。（即今營造尺。）</p> <p>周尺八尺為步。（比營造尺五尺長一寸二分。）</p> <h3>今制三種尺</h3> <p>鈔尺即裁衣尺。（三尺是夏四尺，用四因三歸。）</p> <p>銅尺即量地尺。（比裁衣尺短四分。）</p> <p>曲尺即營造尺。（比裁衣尺短六分，即商湯尺。）</p> <h3>古制三種尺</h3> <p>商尺法天。（五尺為步，象天中數。）</p> <p>夏尺法地。（六尺為步，象地中數。）</p> <p>周尺法人。（八尺為步，以象綱常。）</p> <h3>黍法三種尺</h3> <p>（此下三尺，於營造尺減去二寸，是為真黃鐘。）</p> <p>縱黍尺。（九黍為寸，計八十一分。軒轅氏尺，宋尺宗之。）</p> <p>橫黍尺。（十黍為寸，計一百分。夏后氏尺，唐尺宗之。）</p> <p>斜黍尺。（十黍為寸，九寸為尺。周景王尺，漢尺宗之。）</p> <h3>黃鐘生量</h3> <p>嘉量起於黃鐘律龠。前漢志曰：量本起於黃鐘之龠。龠者，黃鐘律之實也。（律龠，樂器也，尺寸之數與黃鐘同，容黍一千二百粒，是為半合。嘉量，量器也，其形圓，以銅為之，下有圓足曰臋，上有兩耳，量腹內徑一尺四寸一分四釐微強，高深一尺，臋內徑一尺，高深一寸，耳內徑二寸五分，高深四寸，俱厚一分，造用夏尺。量腹容二十豆，是為一鬴；臋容四升，是為一豆；耳容一十龠，是為一升。二圖具律呂全書。）嘉量為器，端直以應繩者，表裡上下，皆端直也；平正以應准者，內外中邊，皆平正也。後世好古之士，欲為此器者，八法之義，不可不知。八法者，律度量衡規矩繩准也。此器體圓應規，函方應矩，端直應繩，平正應准，容受應量，輕重應衡，聲音應律，八法具焉，是為嘉量矣。</p> <h3>五量所起</h3> <p>六十黍為圭。（舊云六十四黍，四字衍文，今刪之。）</p> <p>四圭為撮。（三指撮之曰撮，五撮為一龠，一千二百黍也。）</p> <p>十撮為合。（黃鐘律龠，容千二百黍，二龠為合也。）</p> <p>十合為升。</p> <p>十升為鬥。</p> <p>（孫子算法，以六粟為圭，十圭為抄，十抄為撮，十撮為勺，十勺為合。此流俗之鄙談，非先王之法制，儒者所不道也。）</p> <h3>五量正數</h3> <p>（即黃帝所設也。周公嘉量、太公舊量並同。）</p> <p>四豆為區。（四升曰豆。區為一斗六升，三百二十龠。區或作鏂。）</p> <p>五區為釜。（八斗也。為一千六百龠。釜或作鬴，即所謂斛也。）</p> <p>倍釜為庾。（十六斗也。庾或作斞，又作逾，又作籔。）</p> <p>五庾為鍾。（八十斗也。）</p> <p>倍鍾為秉。（一百六十斗也。）</p> <h3>陳氏三量</h3> <p>（此非周制，而與漢制頗同。）</p> <p>五豆為區。（二斗也，比舊區多四升。）</p> <p>五區為釜。（十斗也，比舊釜多二斗。）</p> <p>十釜為鍾。（百斗也，比舊鐘多二十斗。）</p> <h3>我朝斛法</h3> <p>成化十五年奏准鑄成斛法，依寶源局量地尺，斛口外方一尺，內方九寸，斛底外方一尺六寸，內方一尺五寸，深一尺，厚三分，平秤一百斤。依古黍度尺，斛口外方一尺二寸八分，內方一尺一寸五分有奇，底外方二尺零五分，內方一尺九寸二分，深一尺二寸八分，厚四分。（鄭世子曰：按古人未嘗以五斗為斛，五斗為斛，蓋自唐宋始也。算法依寶源局尺量，置斛口內方九寸自乘，得八十一寸，置底一尺五寸自乘，得二百二十五寸，又以口底相乘，得一百三十五寸，三宗相併得四百四十一寸，三歸得一百四十七寸，以深一尺乘之，得一千四百七十寸，是為鐵斛五斗實積，倍之得二千九百四十寸，是兩鐵斛即十斗實積。然則今之斛法，非二千五百也。民間俗傳算術，多以二千五百為斛法者，疑術士之杜撰也。）</p> <h3>黃鐘生衡</h3> <p>衡曰平衡，謂欲得其平也。此器有小有大，總名曰衡，小者曰等，大者曰秤，古文作稱。（稱去聲。）</p> <p>虞書曰律度量衡，言衡不言權；論語曰謹權量，言權不言衡。蓋權衡合德而相須為用，舉其一則可以互見矣。吳韋氏曰：衡有斤兩之數，生於黃鐘。黃鐘之管，容秬黍千二百粒，是為一龠，二龠為合，合重一兩，故律度量衡，於是乎生，而三代之制，權衡之起，信乎出於律矣。夫一龠所容千二百黍之重，是為半合，即古之半兩也；兩龠所容，三千四百黍之重，是為一合，即古之一兩也。然則一升之重為十兩，一斗之重為百兩，一斛之重為千兩矣。故一斤之重為一升六合，一均之重乃四斗八升，一石之重乃一斛九斗二升也。權量相合，未有得其量而不得其權者。今考羊頭山秬黍，以時制等子秤之，其中者百粒得二分五釐整，積至兩龠二千四百粒，秤重六錢。可見今之六錢為古一兩，今之六斤為古十斤，其餘可以類推，大率古之於今，乃五分之三耳，先儒以為三分之一非也。置今求古則用六歸，以古求今則用六因。求度量亦如之，但率法不同耳。度以八為率，今之八寸，即古之一尺；量以三為率，今之三斗，即古一斛；權以六為率，今之六錢，即古一兩也。凡度量衡，以今求古，皆置今為實而用歸，以古求今，皆置古為實而用因，則得之矣。</p> <h3>古今衡數不同</h3> <p>鄭世子曰：按淮南子謂十二粟而當一分，十二分而當一銖，則一銖者，一百四十四粟也。漢志謂一千二百黍為十二銖，則一銖乃一百黍也。後漢志注又謂十粟重一圭，十圭重一銖，則一銖者亦惟百粟耳，更減淮南之數而不相合也。且漢制律度量衡，悉紛亂無紀。臣家有漢錢數十枚，凡若干種，每種雖度數分寸彷彿，而厚薄輕重不勻。以漢食貨志校之，彼志云：貨泉重五銖，貨布重二十五銖，大泉重十二銖，大布重二十四銖。臣以今時等子，將錢每種或十枚或五枚，總秤之以均其輕重，而用算法求之，合其一兩之數，則大泉合今三錢三分，貨泉合今三錢五分，貨布合今三錢七分，大布合今三錢八分，此皆漢時一兩之數，而率皆乖異，與宋呂大臨考古圖之說相同。大率漢之一兩，惟有今之三錢半強，是漢三兩為今之一兩強。其數與秬黍之法不同者，蓋因劉歆誤以秠黍為秬，故律、度、量、衡，四器皆失之小，其餘器皿，率多舛謬矣。又史言晉之秤兩，不與古同；梁陳依古秤；齊以古秤一斤八兩為一斤；後周玉秤四兩，當古秤四兩半；隋以古秤三斤為一斤；唐量衡與古校，皆三之一。然史文缺略，今不能的悉其數。唐孫真人千金方曰：古秤惟有銖兩而無分名，今則以十（十當作百，傳寫之誤。）黍為一銖，六銖為一分，四分為一兩，（合今之六錢也。）十六兩為一斤，此則神農之秤也。吳人以二兩為一兩，隋人以三兩為一兩，今依四分為一兩秤為定。（此唐秤十斤，正合今之六斤。）此說足以破其惑。而肘後方鹿鳴山序云：古方藥品分兩，灸穴分寸，與今不類，為古今人體大小或異，血脈亦有差焉。此說非也，宋林億等千金方凡例曰無稽之言莫此為甚者是也。又如千金方所載藥升之制，上徑一寸，下徑六分，深八分。此升甚小，不知何代之量有如此者？又云半夏一升，秤重五兩。校之不同。即所云諸藥權量，大率類此，姑存其說，以見度量權衡長短大小輕重之不同耳。隋唐宋元之度量，校之累黍則失於長大；漢魏南北朝之度量，校之累黍則失於短小。宋儒論樂律者，率舍高而取下，論度量者，又舍大而取小，夫豈知適中之道哉？今選羊頭山秬黍中者一千二百粒，實於黃鐘之龠無欠無餘，以天平秤之，整有三錢，乃古半兩也。兩龠之黍，當天平六錢，為古一兩。然則古秤一斤，當天平九兩六錢，今之平秤一斤，是古一斤十兩，蓋三分兩之二也。今大明鈔尺七尺五寸，適合黍尺一丈；鐵斛三升二合，適合黍量一斗；平秤九斤，適合黍權一秤。（十五斤曰一秤。）雖不同而實同，雖不用而實用，妙理存乎其間，而人未之知也。臣若不累黍親驗，亦不信有如此之妙。後世為鐘律之學者，不可以其常用而忽之也。</p> <h3>五權所起</h3> <p>（五者，權之餘也。）</p> <p>權起於黍。（黑色圓黍一粒之重起。）</p> <p>十黍為累。（以今等子校之，重二釐半。）</p> <p>十累為銖。（百黍也，重二分半。）</p> <p>六銖為錙。（六百黍也，重一錢五分，出說文。）</p> <p>四錙為兩。（黃鐘兩龠，二千四百黍也。）</p> <h3>五權正數</h3> <p>（五者，權之正也。）</p> <p>十六兩為斤。（古量一升六合黍之重，為今秤九兩六錢。）</p> <p>十斤為衡。（古量一斗六升黍之重，為今秤六斤。）</p> <p>三衡為均。（古量四斗八升黍之重，為今秤十八斤。）</p> <p>四均為石。（古量一石九斗二升黍之重，為今秤七十二斤。）</p> <p>四石為鼓。（古量七石六斗八升黍之重，為今秤二百八十八斤。）</p> <h3>擬古天平法馬數</h3> <p>（十得今之六。）</p> <p>一銖 一百黍之重。今之二分半。二銖、三銖以上，以遞而增。</p> <p>十銖 一千黍之重。今之二錢五分。</p> <p>十二銖 即黃鐘一龠，一千二百黍之重。古之半兩，今之三錢。</p> <p>一兩 兩龠黍之重。今之六錢也。</p> <p>八兩 十六龠黍之重。即古半斤，今之四兩八錢也。</p> <p>一斤 三十二龠黍之重。今之九兩六錢也。</p> <h1>類經附翼卷三</h1> <h2>求正錄</h2> <h3>三焦包絡命門辨</h3> <p>（附子宮血室。）</p> <p>客有問曰：三焦包絡命門者，醫者之要領，臟腑之大綱，或言其有狀，或言其無形，或言三焦包絡為表裡，或言三焦命門為表裡，或言五臟各一，惟腎有兩，左為腎，右為命門，命門者，男子以藏精，女子以系胞。若此數者，弗能無疑，千載而下，議論不定。夫理無二致，豈容紛紛若是哉？果亦有歸一之義否？予曰：噫！醫道之始，始自軒岐，軒岐之旨，昭諸靈素，靈素之妙，精確無遺。凡其所論，必因理而發；凡其命名，必因形而生。故內經之文，字無苟言，句無空發。自後凡紹此統者，孰能外靈素之範圍？而今之所以紛紛者，不無其由，蓋自難經始也。難經述靈素而作，為諸家之最先，因其頗有謬誤，遂起後世之惑，三千年來，無敢違背，而後世之疑，莫可解救，請先悉三焦心包絡而次及其他焉。夫三焦者，五臟六腑之總司；包絡者，少陰君主之護衛也。而二十五難曰：心主與三焦為表裡，俱有名而無形。若謂表裡則是，謂無形則非。夫名從形立，若果有名無形，則內經之言為鑿空矣。其奈叔和啟玄而下，悉皆宗之，而直曰三焦無狀空有名。自二子不能辨，此後孰能再辨？及至徐遁、陳無擇，始創言三焦之形，云有脂膜如掌大，正與膀胱相對，有二白脈自中出，夾脊而上貫於腦。予因遍考兩經，在靈樞本輸篇曰：三焦者，中瀆之府，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。本藏篇曰：密理厚皮者三焦膀胱厚，粗理薄皮者三焦膀胱薄。以及緩急直結六者各有所分。論勇篇曰：勇士者，目深以固，長衡直揚，三焦理橫。怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱。決氣篇曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。營衛生會篇曰：營出於中焦，衛出於下焦。又曰：上焦出於胃上口，並咽以上貫膈而布胸中。中焦亦並胃中，出上焦之後，泌糟粕，蒸津液，化精微而為血，以奉生身，故獨得行於經隧，命曰營氣。下焦者，別迴腸，注於膀胱而滲入焉。水穀者，居於胃中，成糟粕，下大腸而成下焦。又曰：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。素問五臟別論曰：夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。六節藏象論曰：脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也。其在心包絡，則靈樞邪客篇曰：心者五臟六腑之大主，其臟堅固，邪弗能容，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。凡此是皆經旨。夫既曰無形矣，何以有水道之出？又何以有厚薄緩急直結之分？又何以有曰縱曰橫之理？又何以如霧如漚如瀆及謂氣謂血之別？心主亦曰無形矣，則代心而受邪者在於心之包絡，使無其形，又當受之何所？即此經文，有無可見。夫難經者，為發明內經之難，故曰難經，而難經實出於內經。今內經詳其名狀，難經言其無形，將從難經之無乎？抑從內經之有乎？再若徐陳二子所言三焦之伏，指為腎下之脂膜，果若其然，則何以名為三？又何以分為上中下？又何以言其為府？此之為說，不知何所考據，更屬不經。客曰：心之包絡，於文於義，猶為可曉，而古今諸賢歷指其為裹心之膜，固無疑矣；至若三焦者，今既曰有形，又非徐陳之論，然則果為何物耶？曰：但以字義求之，則得之矣。夫所謂三者，象三才也，際上極下之謂也。所謂焦者，象火類也，色赤屬陽之謂也。今夫人之一身，外自皮毛，內至臟腑，無巨無名，無細無目，其於腔腹周圍上下全體，狀若大囊者，果何物耶？且其著內一層，形色最赤，象如六合，總護諸陽，是非三焦而何？如五癃津液別論曰；三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚。固已顯然指肌肉之內，臟腑之外為三焦也。又如背腧篇曰：肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間。豈非以軀體稱焦乎？惟虞天民曰：三焦者，指腔子而言，總曰三焦，其體有脂膜在腔子之內，包羅乎五臟六腑之外也。此說近之，第亦未明焦字之義，而脂膜之說，未免又添一層矣。至其相配表裡。則三焦為臟腑之外衛，心包絡為君主之外衛，猶夫帝闕之重城，故皆屬陽，均稱相火，而其脈絡原自相通，允為表裡。靈樞經脈篇曰：心主乎厥陰之脈，出屬心包絡，下膈歷絡三焦。手少陽之脈，散絡心包，合心主。素問血氣形志篇曰：手少陽與心主為表裡。此固甚明，無庸辨也。客曰：既三焦心主為表裡，何以復有命門三焦表裡之說？曰：三焦包絡為表裡，此內經一陰一陽之定耦，初無命門表裡之說，亦無命門之名。唯靈樞根結、衛氣及素問陰陽離合等篇云：太陽根於至陰，結於命門，命門者目也。此蓋指太陽經穴終於睛明，睛明所夾之處，是為腦心，乃至命之處，故曰命門。此外並無左右腎之分，亦無右腎為命門之說，而命門之始，亦起於三十六難曰：腎有兩者，非皆腎也，左者為腎，右者為命門。命門者，精神之所舍，原氣之所繫，男子以藏精，女子以系胞。王叔和遂因之，而曰腎與命門俱出尺部。以致後世遂有命門表裡之配，而內經實所無也。客曰：內經既無命門，難經何以有之？而命門之解，終當何似？曰：難經諸篇，皆出內經，而此命門，或必有據。意者去古既遠，經文不無脫誤，誠有如七難滑氏之注云者。（滑氏注七難曰：首篇稱經言二字，考之靈素無所見，豈越人之時，別有所謂上古文字耶？將內經有之而後世脫簡耶？是不可知也。）唯是右腎為命門，男子以藏精，則左腎將藏何物乎？女子以系胞，則胞果何如而獨系右腎乎？此所以不能無疑也。予因歷考諸書，見黃庭經曰：上有黃庭下關元，後有幽闕前命門。又曰：閉塞命門似玉都，又曰：丹田之中精氣微，玉房之中神門戶。梁丘子注曰：男以藏精，女以約血，故曰門戶。又曰：關元之中，男子藏精之所。元陽子曰：命門者，下丹田精氣出飛之處也。是皆醫家所未言，而實足為斯發明者。又脈經曰：腎以膀胱合為腑，合於下焦，在關元后，左為腎，右為子戶。又曰：腎名胞門子戶，尺中腎脈也。此言右為子戶者，仍是右者為命門之說。細詳諸言，默有以會。夫所謂子戶者，即子宮也，即玉房之中也，俗名子腸，居直腸之前，膀胱之後，當關元氣海之間，男精女血，皆存乎此，而子由是生，故子宮者，實又男女之通稱也。道家以先天真一之炁藏乎此，為九還七返之基，故名之曰丹田。醫家以衝任之脈盛於此，則月事以時下，故名之曰血室。葉文叔曰：人受生之初，在胞胎之內，隨母呼吸，受氣而成，及乎生下，一點元靈之氣，聚於臍下，自為呼吸，氣之呼接乎天根，氣之吸接乎地根，凡人之生，唯氣為先，故又名為氣海。然而名雖不同，而實則一子宮耳。子宮之下有一門，其在女者，可以手探而得，俗人名為產門；其在男者，於精泄之時，自有關闌知覺。請問此為何處？客曰：得非此即命門耶？曰：然也。請為再悉其解。夫身形未生之初，父母交會之際，男之施由此門而出，女之攝由此門而入，及胎元既足復由此出，其出其入，皆由此門，謂非先天立命之門戶乎？及乎既生，則三焦精炁，皆藏乎此。故金丹大要曰：炁聚則精盈，精盈則炁盛。梁丘子曰：人生繫命於精。珠玉集曰：水是三才之祖，精為元炁之根。然則精去則炁去，炁去則命去，其固其去，皆由此門，謂非後天立命之門戶乎？再閱四十四難有七衝門者，皆指出入之處而言。故凡出入之所，皆謂之門。而此一門者，最為巨會，焉得無名？此非命門，更屬何所？既知此處為命門，則男之藏精，女之系胞，皆有歸著，而千古之疑，可頓釋矣。客曰：若夫然，則命門既非右腎，而又曰子宮，是又別為一腑矣，所配何經？脈居何部？曰：十二經之表裡，陰陽固已配定，若以命門而再配一經，是腎臟唯一而經居其兩，必無是理。且夫命門者，子宮之門戶也；子宮者，腎臟藏精之府也；腎臟者，主先天真一之炁，北門鎖鑰之司也。而其所以為鎖鑰者，正賴命門之閉固，蓄坎中之真陽，以為一身生化之原也。此命門與腎，本同一氣。道經謂此當上下左右之中，其位象極，名為丹田。夫丹者奇也，故統於北方天一之臟，而其外腧命門一穴，正是督脈十四椎中，是命門原屬於腎，非又別為一腑也。三十九難亦曰：命門其氣與腎通。則亦不離乎腎耳。唯是五臟各一，獨腎有二，既有其二，象不無殊。譬以耳目一也，而左明於右；手足一也，而右強於左。故北方之神有蛇武，蛇主陽而武主陰；兩尺之脈分左右，左主水而右主火。夫左陽右陰，理之常也，而此曰左水右火，又何為然？蓋腎屬子中，氣應冬至，當陰陽中分之位，自冬至之後，天左旋而時為春，斗杓建於析木，日月右行合在亥，辰次會於娵訾，是陽進一月，則會退一宮，而太陽漸行於右，人亦應之，故水位之右為火也。且人之四體，本以應地，地之剛在西北，亦當右尺為陽，理宜然者。故脈經以腎臟之脈配兩尺，但當曰左尺主腎中之真陰，右尺主腎中之真陽。而命門為陽氣之根，故隨三焦相火之脈，同見於右尺則可；若謂左腎為腎，右腎為命門則不可也。雖然，若分而言之，則左屬水，右屬火，而命門當附於右尺；合而言之，則命門象極，為消長之樞紐，左主升而右主降，前主陰而後主陽。故水象外暗而內明，坎卦內奇而外偶。腎兩者，坎外之偶也；命門一者，坎中之奇也。一以統兩，兩以包一。是命門總主乎兩腎，而兩腎皆屬於命門。故命門者，為水大之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇。若命門虧損，則五臟六腑皆失所恃，而陰陽病變無所不至。其為故也，正以天地發生之道，終始於下；萬物盛衰之理，盈虛在根。故許學士獨知補腎，薛立齋每重命門，二賢高見，迥出常人，蓋得於王太僕所謂壯水之主，益火之原也。此誠性命之大本，醫不知此，尚何足云？故予為申明，用廣其義。即此篇前後諸論，雖多臆見，然悉揣經意，非敢妄言，凡我同心，幸為裁正。</p> <h3>大寶論</h3> <p>為人不可不知醫，以命為重也，而命之所繫，惟陰與陽，不識陰陽，焉知醫理？此陰陽之不可不論也。夫陰陽之體，曰乾與坤；陰陽之用，曰水與火；陰陽之化，曰形與氣。以生殺言，則陽主生，陰主殺；以寒熱言，則熱為陽，寒為陰。若其生化之機，則陽先陰後，陽施陰受。先天因氣以化形，陽生陰也；後天因形以化氣，陰生陽也。形即精也，精即水也；神即氣也，氣即火也。陰陽二氣，最不宜偏，不偏則氣和而生物，偏則氣乖而殺物。經曰：陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。此先王憫生民之夭厄，因創明醫道，以垂惠萬世者，在教人以察陰陽、保生氣而已也。故內經於陰陽之理，惟恐人之不明，而切切諄諄，言之再四。奈何後學，猶未能明，余請先言其二，而後言其一。夫二者陰也，後天之形也；一者陽也，先天之氣也。神由氣化，而氣本乎天，所以發生吾身者，即真陽之氣也；形以精成，而精生於氣，所以成立吾身者，即真陰之氣也。觀上古天真論曰：女子二七而後天癸至，男子二八而後天癸至。非若陰生在後而陰成之難乎？又陰陽應象大論曰：人年四十而陰氣自半也。非若陰衰在前而陰雕之易乎？所謂陰者，即吾之精而造吾之形也。夫無形則無患，有形必有毀。故人生全盛之數，惟二八之後，以至四旬之外，前後止二十餘年而形體漸衰矣，此誠陰虛之象也。由此觀之，即謂之陽道實、陰道虛若無不可。故丹溪引日月之盈虧，以為陽常有餘、陰常不足之論，而立補陰、大補等丸，以黃柏、知母為神丹，家傳戶用，其害孰甚？殊不知天癸之未至，本由乎氣；而陰氣之自半，亦由乎氣。是形雖在陰，而氣則仍從陽也。此死生之機，不可不辨。余所謂先言其二者，即此是也。何謂其一？一即陽也，陽之為義大矣。夫陰以陽為主，所關於造化之原，而為性命之本者，惟斯而已。何以見之？姑舉其最要者，有三義焉：一曰形氣之辨，二曰寒熱之辨，三曰水火之辨。夫形氣者，陽化氣，陰成形，是形本屬陰，而凡通體之溫者，陽氣也；一生之活者，陽氣也；五官五臟之神明不測者，陽氣也。及其既死，則身冷如冰，靈覺盡滅，形固存而氣則去，此以陽脫在前，而陰留在後，是形氣陰陽之辨也，非陰多於陽乎？二曰寒熱者，熱為陽，寒為陰；春夏之暖為陽，秋冬之冷為陰。當長夏之暑，萬國如爐，其時也，凡草木昆蟲，鹹苦煎炙；然愈熱則愈繁，不熱則不盛。及乎一夕風霜，即僵枯遍野。是熱能生物，而過熱者惟病；寒無生意，而過寒則伐盡。然則熱無傷而寒可畏，此寒熱陰陽之辨也，非寒強於熱乎？三曰水火者，水為陰，火為陽也。造化之權，全在水火，而水火之象有四，則日為太陽，火為少陽，水為太陰，月為少陰，此四象之真形而人所未達也。余言未竟，適一耽醫之客過余者，聞而異之曰：月本太陰，火豈少陽？古無是說，何據云然？亦有所謂乎？曰：陽主乎外，陰主乎內，此陰陽之定位也；陽中無太陰，陰中無太陽，此陰陽之專主也。日麗乎天，此陽中之陽也，非太陽乎？月之在天，陽中之陰也，非少陰乎？水行於地，陰中之陰也，非太陰乎？火之在地，陰中之陽也，非少陽乎？此等大義，誠丹溪所未知，故引日月盈虧，以證陰陽虛實。亦焉知水大於月，獨不慮陽之不足、陰之太過乎？客曰：陰陽太少之說，固若有理；至於水大於月，便是陰之有餘，則凡天下之火不少也，陽豈獨在於日乎？曰：是更有妙理存也。夫陰陽之性，太者氣剛，故日不可滅，水不可竭，此日為火之本，水為月之根也；少者氣柔，故火有時息，月有時缺，此火是日之餘，月是水之餘也。惟其不滅者，方為真火；而時作時止者，豈即元陽？ 故惟真陽之火，乃能生物；而燎原之凡火，但能焦物病物。未聞有以烘炙而生物者，是安可以火喻日也？客曰：若如此言，則水誠太陰矣；然何以雲天一生水？水非陽乎？又何以雲水能生萬物，水非生氣乎？曰：此問更妙。夫天一者，天之一也，一即陽也，無一則止於六耳。故水之生物者，賴此一也；水之化氣者，亦賴此一也。不觀乎春夏之水，土得之而能生能長者，非有此一乎？秋冬之水，土得之而不生不長者，非無此一乎？不惟不生而自且為凍，是水亦死矣。可見水之所以生，水之所以行，孰非陽氣所主？此水中有陽耳，非水即為陽也。客曰：然則生化之權，皆由陽氣，彼言陽有餘者，誠非謬也，而子反慮其不足，非過慮乎？曰：余為此論，正為此耳。惟恐人之不悟，故首言形氣，次言寒熱，此言水火，總欲辨明陽非有餘，不可不顧之義。夫陽主生，陰主殺。凡陽氣不充，則生意不廣，而況於無陽乎？故陽惟畏其衰，陰惟畏其盛，非陰能自盛也，陽衰則陰盛矣。凡萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽，非陽能死物也，陽來則生，陽去則死矣。試以太陽證之，可得其象。夫日行南陸，在時為冬，斯時也，非無日也，第稍遠耳，便見嚴寒難御之若此，萬物凋零之若此。然則天地之和者，惟此日也；萬物之生者，亦惟此日也。設無此日，則天地雖大，一寒質耳，豈非六合盡冰壺，乾坤皆地獄乎？人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。陽衰者，即亡陽之漸也；恃強者，即致衰之兆也。可不畏哉！故伏羲作易，首制一爻，此立元陽之祖也。文王衍易，凡六十四卦，皆以陽喻君子，陰喻小人，此明陽氣之德也。乾之彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。此言元貫四德，陽為發育之首也。坤之初六曰：履霜堅冰至。此慮陰之漸長，防其有妨化育也。大有之彖曰：大有元亨，火在天上。此言陽德之亨，無所不照也。繫辭曰：天地之大德曰生。此切重生生之本也。內經曰：凡陰陽之要，陽密乃固。此言陰之所恃者，惟陽為主也。又曰：陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。此言天之運，人之命，元元根本，總在太陽無兩也。凡此經訓，蓋自伏羲、黃帝、文王、岐伯、周公、孔子，六大聖人，千古相傳，若出一口，豈果余之私慮哉？由此言之，可見天之大寶，只此一丸紅曰；人之大寶，只此一息真陽。孰謂陽常有餘，而欲以苦寒之物，伐此陽氣，欲保生者，可如是乎？客曰：至哉！余得聞所生之自矣。然既有其道，豈無其法，欲固此陽，計從安出？曰：但知根本，即其要也。曰：何為根本？曰：命門是也。曰：余聞土生萬物，故脾胃為五臟六腑之本；子言命門，余未解也。曰：不觀人之初生，生由臍帶，臍接丹田，是為氣海，即命門也。所謂命門者，先天之生我者，由此而受；後天之我生者，由此而栽也。夫生之門即死之戶，所以人之盛衰安危，皆繫於此者，以其為生氣之源，而氣強則強，氣衰則病，此雖至陰之地，而實元陽之宅。若彼脾胃者，乃後天水穀之本，猶屬元陽之子耳。子欲知醫，其母忽此所生之母焉。言難盡意，請再著真陰論以悉之何如？客忻然曰：願再聞其義。</p> <h3>真陰論</h3> <p>凡物之死生，本由陽氣；顧今人之病陰虛者十常八九，又何謂哉？不知此一陰字，正陽氣之根也。蓋陰不可以無陽，非氣無以生形也；陽不可以無陰，非形無以載氣也。故物之生也生於陽，物之成也成於陰，此所謂元陰元陽，亦曰真精真氣也。前篇言陰陽之生殺者，以寒熱言其性用也；此篇言陰陽之生成者，以氣質言其形體也。性用操消長之權，形體系存亡之本。欲知所以死生者，須察乎陽，察陽者，察其衰與不衰；欲知所以存亡者，須察乎陰，察陰者，察其壞與不壞，此保生之要法也。稽之前輩，殊有誤者，不識真陰面目，每多矯強立言。自河間主火之說行，而丹溪以寒苦為補陰，舉世宗之，莫能禁止。揆厥所由，蓋以熱證明顯，人多易見，寒證隱微，人多不知，而且於虛火實火之間，尤為難辨。亦孰知實熱為病者，十中不過三四；虛火為病者，十中嘗見六七。夫實熱者，凡火也，凡火之盛，元氣本無所傷，故可以苦寒折之，信手任心，何難之有？然當熱去即止，不可過用，過則必傷元氣，況可誤從為火乎？虛火者，真陰之虧也，真陰不足，又豈苦劣難堪之物，所能填補？矧沉寒之性，絕無生意，非惟不能補陰，抑且善敗真火，若屢用之，多令人精寒無子，且未有不暗損壽元者；第陰性柔緩，而因循玩用，弗之覺耳。嘗見多壽之人，無不慎節生冷，所以得全陽氣；即有老人，亦喜涼者，正以元陽本足，故能受寒，非寒涼之壽之也。由此觀之，足徵余言之非謬矣。蓋自余有知以來，目睹苦寒之害人者，已不可勝紀。此非時醫之誤，實二子傳之而然，先王仁受之德，遭敝於此，使劉朱之言不息，則軒岐之澤不彰，是誠斯道之大魔，亦生民之厄運也。夫成德掩瑕，豈非君子，余獨何心，敢議先輩。蓋恐爭之不力，終使後人猶豫，長夢不醒，貽害彌深。顧余之念，但知有軒岐，而不知有諸子；但知有好生，而不知有避諱，此言之不容已也。然言之不明，孰若無言，余請詳言真陰之象、真陰之臟、真陰之用、真陰之病、真陰之治，以悉其義。所謂真陰之象者，猶家宅也，猶器具也，猶妻妾也。所貴乎家宅者，所以蓄財也，無家宅則財必散矣；所貴乎器具者，所以保物也，無器具則物必毀矣；所貴乎妻妾者，所以助夫也，無妻妾則夫必蕩矣。此陰以陽為主，陽以陰為根也。經曰：五臟者，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。非以精為真陰乎？又曰：形肉已脫，九候雖調猶死。非以形為真陰乎？觀形質之壞與不壞，即真陰之傷與不傷，此真陰之象，不可不察也。所謂真陰之臟者，凡五臟五液，各有所主，是五臟本皆屬陰也；然經曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。故五液皆歸乎精，而五精皆統乎腎，腎有精室，是曰命門，為天一所居，即真陰之腑。精藏於此，精即陰中之水也；氣化於此，氣即陰中之火也。命門居兩腎之中，即人身之太極，由太極以生兩儀，而水火具焉，消長系焉，故為受生之初，為性命之本。欲治真陰而捨命門，非其治也，此真陰之臟，不可不察也。所謂真陰之用者，凡水火之功，缺一不可。命門之火，謂之元氣；命門之水，謂之元精。五液充，則形體賴而強壯；五氣治，則營衛賴以和調。此命門之水火，即十二臟之化源。故心賴之，則君主以明；肺賴之，則治節以行；脾胃賴之，濟倉廩之富；肝膽賴之，資謀慮之本；膀胱賴之，則三焦氣化；大小腸賴之，則傳導自分。此雖云腎臟之伎巧，而實皆真陰之用，不可不察也。所謂真陰之病者，凡陰氣本無有餘，陰病惟皆不足。即如陰勝於下者，原非陰盛，以命門之火衰也；陽勝於標者，原非陽盛，以命門之水虧也。水虧其源，則陰虛之病疊出；火衰其本，則陽虛之證迭生。如戴陽者，面赤如朱；格陽者，外熱如火。或口渴咽焦，每引水以自救；或躁擾狂越，每欲臥於泥中。或五心煩熱而消癉骨蒸，或二便秘結而溺漿如汁。或為吐血衄血，或為咳嗽遺精。或斑黃無汗者，由津液之枯涸；或中風瘛瘲者，以精血之敗傷。凡此之類，有屬無根之焰，有因火不歸原，是皆陰不足以配陽，病在陰中之水也。又如火虧於下，則陽衰於上，或為神氣之昏沉，或為動履之困倦，其有頭目眩暈而七竅偏廢者，有咽喉哽咽而嘔惡氣短者，皆上焦之陽虛也；有飲食不化而吞酸反胃者，有痞滿隔塞而水泛為痰者，皆中焦之陽虛也；有清濁不分而腸鳴滑泄者，有陽痿精寒而臍腹多痛者，皆下焦之陽虛也。又或畏寒洒洒者，以火臟之陽虛，不能禦寒也；或肌肉臌脹者，以土臟之陽虛，不能制水也；或拘攣痛痹者，以木臟之陽虛，不能營筋也；或寒嗽虛喘，身涼自汗者，以金臟之陽虛，不能保肺也；或精遺血泄，二便失禁，腰脊如折，骨痛之極者，以水臟之陽虛，精髓內竭也。凡此之類，或以陰強之反克，或由元氣之被傷，皆陽不足以勝陰，病在陰中之火也。王太僕曰：寒之不寒，責其無水；熱之不熱，責其無火。無火無水，皆在命門，總曰陰虛之病，不可不察也。所謂真陰之治者，凡亂有所由起，病有所由生，故治病必當求本。蓋五臟之本，本在命門，神氣之本，本在元精，此即真陰之謂也。王太僕曰：壯水之主，以制陽光；益火之源，以消陰翳。正此謂也。許學士曰：補脾不如補腎。亦此謂也。近惟我明薛立齋，獨得其妙，而常用仲景八味丸，即益火之劑也；錢氏六味丸，即壯水之劑也。每以濟人，多收奇效，誠然善矣；第真陰既虛，則不宜再泄，二方俱用茯苓澤瀉，滲利太過，即仲景金匱，亦為利水而設，雖曰於大補之中，加此何害，然未免減去補力，而奏功為難矣。使或陰氣雖弱，未至大傷，或臟氣微滯，而兼痰濕水邪者，則正宜用此；若精氣大損，年力俱衰，真陰內乏，虛痰假火等證，即從純補，猶嫌不足，若加滲利，如實漏卮矣。故當察微甚緩急，而用隨其人，斯為盡善。余及中年，方悟補陰之理，因推廣其義，用六味之意，而不用六味之方，活人應手之效，真有不能盡述者。夫病變非一，何獨重陰？有弗達者，必哂為謬，姑再陳之，以見其略。如寒邪中人，本為表證，而汗液之化，必由乎陰也；中風為病，身多偏枯，而筋脈之敗，必由乎陰也。虛勞生火，非壯水何以救其燎原？瀉泄正陰，非補腎何以固其門戶？臌脹由乎水邪，主水者須求水臟；關格本乎陰虛，欲強陰舍陰不可。此數者，乃疾病中最大之綱領，明者覺之，可因斯而三反矣。故治水治火，皆從腎氣，此正重在命門，而陽以陰為基也。老子曰：知其雄，守其雌。夫雄動而作，雌靜而守，然動必歸靜，雄必歸雌，此雄之不可不知，雌之不可不守也。邵子曰：三月春光留不住，春歸春意難分付。凡言歸者必歸家，為問春家在何處？夫陽春有腳，能去能來，識其所歸，則可藏可留，而長春在我矣。此二子之教我，真我之大宗師也。人能知雄之有雌，春之有家，則知真陰之為義矣。余因制二歸丸方，願與知本知音者共之。</p> <p>左歸丸 治真陰腎水不足，不能滋溉營衛，漸至衰羸，或虛熱往來，自汗盜汗，或神不守舍，血不歸原，或勞損傷陰，或遺淋不禁，或氣虛昏運，或眼花耳聾，或口燥舌乾，或腰痠腿軟。凡精髓內竭，津液枯涸等證，俱速宜壯水之主，以培左腎之元陰，此方主之。</p> <p>大杯熟地（八兩。） 山藥（炒，四兩。） 山茱萸肉（四兩。） 龜膠（切碎炒珠，四兩。） 川牛膝（酒洗蒸熟，三兩。） 鹿角膠（敲碎炒珠，二兩。） 菟絲子（制熟，三兩。） 枸杞子（三兩。）</p> <p>上先將熟地杵膏，加煉蜜和丸桐子大，每食前用滾白湯送下百餘丸。</p> <p>如真陰失守，虛火炎上者，宜用純陰至靜之荊，於本方去枸杞、鹿膠，加女貞子三兩，麥門冬三兩。若火爍肺金，乾枯多嗽者，仍加百合三兩。如夜熱骨蒸，加地骨皮三兩。小水不利，加茯苓三兩。</p> <p>如大便燥澀，去菟絲，加肉蓯蓉酒洗三兩。</p> <p>如血虛有滯者，於本方加當歸四兩。</p> <p>凡五液皆主於腎，故凡屬陰分之藥，亦無不皆能走腎，有謂必須引導者，皆見之不明耳。</p> <p>右歸丸 治元陽不足，或先天稟衰，或勞傷過度，以致命門火衰，不能生土，而為脾胃虛寒，飲食少進，或嘔惡膨脹，或反胃隔塞，或怯寒畏冷，或臍腹多痛，或大便不實，瀉利頻作，或小水自遺，虛淋寒疝，或以寒侵溪谷，而為肢節痹痛，或以寒在下焦，而為水邪浮腫。總之真陽不足者，必神疲氣怯，或心跳不寧，或四體不收，或眼見邪魔，或陽衰無子等證，俱速宜益火之源，以培右腎之元陽，此方主之。</p> <p>大懷熟地（八兩。） 山藥（炒，四兩。） 山茱萸（微炒，三兩。） 枸杞（微炒，四兩。） 鹿角膠（炒珠，四兩。） 菟絲子（制熟，四兩。） 杜仲（淡薑湯炒，四兩。） 當歸（三兩，便溏者勿用之。） 大附子（自二兩漸可加至六兩，因人而用。） 肉桂（自二兩漸可加至四兩，因人而用。）</p> <p>上丸法如前，或丸如彈子大，每嚼服二三丸，以滾白湯送下，則效速更妙。</p> <p>如陽衰氣虛，必加人參以為之主，或二三兩，或五六兩，隨人虛實以為增減。蓋人參之功，隨陽藥則入陽分，隨陰藥則入陰分。故欲補命門之陽，非此不能速效。</p> <p>如陽虛精滑，或帶濁便溏，加補骨脂酒炒三兩。或飧泄、腎泄不止，仍加肉豆蔻，用麵炒去油三兩。</p> <p>如嘔惡吞酸，可加乾薑三兩。</p> <p>如腹痛不止，可加吳茱萸二兩，湯泡三次炒用。</p> <p>製附子法，擇大附子重兩許者，半斤可得制淨附子六兩，先用大甘草四兩，煎濃湯，浸附子至二三日，剝去薄皮，切四塊，又浸一日，俟其極透，取起少涼即切為片，用微火徐炒，至七分熟意，即可用矣；若炒至太過，恐全失其性。</p> <p>左歸飲 此壯水之劑也，凡命門之陰衰陽勝者，宜用此飲加減主之。</p> <p>熟地（自二三錢可加至一二兩，隨輕重用之。） 山藥（二錢。） 山茱萸（一二錢，畏酸者少用之。） 炙甘草（一錢，妙在此味。） 枸杞（二錢，相火盛者去之。） 茯苓（一錢五分。）</p> <p>水二鍾，煎七八分，食遠溫服。</p> <p>如肺熱而煩者，可加麥門冬二錢。</p> <p>如肺熱多嗽者，可加百合二錢。</p> <p>如血少者，可加當歸二錢。血滯而熱者，可加丹皮二錢。陰虛不寧者，加女貞子二錢。</p> <p>如血熱妄動者，可加生地二三錢。</p> <p>如脾熱易飢者，及多汗傷陰者，可加芍藥二錢。</p> <p>如心熱多躁者，可加玄參二錢。</p> <p>如腎熱骨蒸者，可加地骨皮二錢。</p> <p>如津枯熱渴者，可加天花粉二錢。</p> <p>如上實下虛者，可加牛膝二錢以導之。</p> <p>右歸飲 此益火之劑也，凡命門之陽衰陰勝者，宜用此飲加減主之。</p> <p>大懷熟地（用法如前。） 山藥（炒，二錢。） 山茱萸肉（一錢五分，凡吞酸畏酸者，當少用之。） 炙甘草（一錢。） 枸杞（二錢。） 杜仲（薑湯炒，二錢。） 肉桂（自一錢用至二錢。） 製附子（隨宜用之，至三錢止。）</p> <p>水二鍾，煎七八分，食遠溫服。</p> <p>如氣虛血脫，或厥或昏，或汗或運，或虛狂，或短氣者，可加人參，自一二錢以至一二兩。</p> <p>如火衰不能生土，而或為嘔惡，或為吞酸者，可加炮姜一二三錢。</p> <p>如陽衰中寒而泄瀉不止，腹痛無休，所用製附子，自一錢以至二三錢，亦須人參兼用，或再加肉豆蔻二錢。</p> <p>如小腹疼痛，加至桂附仍不止者，再加吳茱萸一錢許以佐之。</p> <p>如淋遺白帶，臍腹疼痛者，加補骨脂一二錢炒熟搗碎用。</p> <p>如血凝血少者，可加當歸二三錢。</p> <h3>十二臟脈候部位論</h3> <p>脈為四診之一，所關最切，兼之俗弊，每多諱其因，隱其色，不出一聲，單用脈以試醫之高下，此雖病家之自誤，然醫當此際，苟脈理甚明，不得聲色病緣之相合，尚恐其有逆順真假、脈證相反之誤，而矧夫並經絡部位之俱錯，其誤又當何如？！此脈理之不明，而醫之所以矇昧至今者，是皆誤於宋之高陽生。雖高陽生附以己見而著為脈訣，若其臟腑所配部位，則實本於西晉之脈經。云心部在左手關前，寸口是也，與手太陽為表裡，以小腸合為腑，合於上焦。肺部在右手關前，寸口是也，與手陽明為表裡，以大腸合為腑，合於上焦。以致高陽生遂有左心小腸肝膽腎，右肺大腸脾胃命之說，竟將心主、三焦之一合，謂其無形而俱遺之。若此兩經者，內經顯然有大經絡，豈有有經絡而無脈者？亦豈有大小腸位居極下，而脈見於兩寸至高之地者？自戴同甫而下，既已歷言其非，然未免甲此乙彼，向無歸一之論，學者何所宗據？今遵內經本文，參之以理，酌定部位，庶無差謬。然經文雖無五行所屬之分，而後世諸賢以左尺為水，生左關木，木生左寸火，君火類從於右尺而為相火，火生右關土，土生右寸金而止，甚屬有理。今既有此五行之分，則小腸在下，當候於右尺，所以從火也；大腸在下，當候於左尺，以金從水也。正合母隱子胎之義。三焦雖當候於上中下，然靈樞本藏篇曰：腎合三焦膀胱。今腎脈候於兩尺，是三焦亦當候於尺。且三焦為五臟六腑之總司，腎為五臟六腑之根本，故靈樞論疾診尺篇，獨取尺脈以定人之病形，其義蓋亦在此。但膀胱屬水，故候於左；三焦屬火，故候於右。若心主之脈，正當候於左寸，蓋以膈膜之上，獨惟心肺兩臟居之，而心包為護心之膜，附於膈上，故脈當候於左寸。至若命門者，為腎之所屬，故脈候當隨於腎。腎一也，而何以候於兩尺？腎中之元陰，當候於左尺；腎中之元陽，當候於右尺。陰宜靜，故左嫌浮豁；陽畏衰，故右嫌細微。然命門之氣，以陽為主，故當附候於右尺，以察其衰旺甚驗。部位若此，似不可易。合而觀之，則左寸心臟之火，通於右尺小腸命門之火，自右尺火土相生而上右寸；右寸肺臟之金，通於左尺大腸之金，自左尺金水相生而上左寸。左右上下，終始無端，正合十二經流注循環之妙，而診候庶無差也。故內經脈要精微論曰：尺內兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹。中附上，左外以候肝，內以候膈；右外以候胃，內以候脾。上附上，右外以候肺，內以候胸中；左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。味此經文，則左右上下之序，自不可紊，無待於辯；惟是六腑之候，雖無明訓，而但以上下陰陽之義測之，則已暗藏之矣。習醫立訓者，不本內經之意，吾知其皆杜撰鑿空耳，觀者其詳辨焉。</p> <h1>類經附冀卷四</h1> <h2>附針灸諸賦</h2> <h3>天元太乙歌</h3> <p>先師秘傳神應經，太乙通玄法最靈。句句言辭多妙典，萬兩黃金學也輕。切切不忘多效驗，治病如神記在心。口內將針多溫暖，更觀患者審浮沉。陰病用陽陽用陰，分明更取陰陽神。虛則宜補實宜瀉，氣應針時病絕根。氣至如擺獨龍尾，未至停針宜待氣。凡用行針先得訣，席弘玄妙分明說。氣刺兩乳求太淵，未應之時針列缺。列缺頭疼及偏正，重瀉太淵無不應。耳聾氣閉喘填胸，欲愈須尋三里中。手攣腳痹疼難忍，合谷仍須瀉太衝。曲池主手不如意，合谷針時宜仔細。心疼手顫少海間，欲要除根刺陰市。若是傷寒兩耳聾，耳門聽會疾如風。五般肘痛針尺澤，冷淵一刺有神功。手三里兮足三里，食痞氣塊兼能治。鳩尾獨治五般癇，若刺湧泉人不死。大凡痃痞最宜針，穴法須從著意尋。以手按痃無轉動，隨深隨淺向中心。胃中有積取璇璣，三里功深人不知。陰陵泉主胸中滿，若刺承山飲食宜。大椎若連長強取，小腸氣滿可立愈。氣衝妙手要推尋，管取神針人見許。委中穴主腰疼痛，足膝腫時尋至陰。乾溼風毒並滯氣，玄機如此義尤深。氣攻腰痛不能立，橫骨大都宜救急。留血攻注若醫遲，變為風證從此得。氣海偏能治五淋，補從三里效如神。冷熱兩般皆治得，便濁痼疾可除根。期門穴主傷寒患，七日過經猶未汗。但於乳下雙肋間，刺入四分人得健。耳內蟬鳴腰欲折，膝下分明三里穴。若能補瀉五會中，切莫逢人容易說。牙風頭痛何所調？二間妙穴莫能逃。更有三間神妙處，能祛肩背感風勞。合谷下針順流注，脾內迎隨使氣朝。冷病還須針合谷，又宜腳下瀉陰交。背脊俱疼針肩井，不瀉三里令人悶。兩臂並髀俱疼痛，金針一刺如神聖。腳疼膝痛委中宜，更兼攣急鋒針施。陰陵泉穴如尋得，健步輕行疾似飛。腰腹脹滿治何難？三里腨肚針承山。更向太衝行補瀉，指頭麻木一時安。頭痛轉筋魚腹肚，背疽便毒相殘苦。再有妙穴陽陵泉，腿疼筋急如神取。腸中疼痛陰陵調，耳內蟬鳴聽會招。更尋妙穴太谿是，此中行瀉最為高。腹脹浮沉瀉水分，喘粗三里亦須針。更從膝下尋陰谷，小便淋漓腫自平。環跳能除腿股風，冷風膝痹瘧皆同。最好風池尋的穴，間使相隨始見功。傷寒一日調風府，少陽二穴風池取。三五七日病過經，依此針之無不應。心疼嘔吐上脘宜，豐隆兩穴更無疑。蛔蟲並出傷寒病，金針直刺顯明醫。男子痃癖取少商，女人血氣陰交當。虛汗盜汗須宜補，委中妙穴可傳揚。項強腫痛屈伸難，體重還兼腰背癱。束骨更加三里刺，教君頃刻便開顏。脊因閃挫腰難轉，舉動多艱行履顫。遊風偏體生虛浮，復溜一刺人忻羨。久患腰疼背胛勞，但尋中渚穴中調。行針著意須尋覓，管取從今見識高。腰背連臍痛不休，手中三里穴堪求。神針未出急須瀉，得氣之時不用留。小腹便澼最難醫，間使針連氣海宜。中極也同三里刺，須明補瀉察毫釐。</p> <h3>玉龍賦</h3> <p>（相傳扁鵲所撰，蓋後人託名為之者。）</p> <p>夫博參以為約，要輯簡而舍繁。總玉龍以成賦，信金針而獲安。原夫卒暴中風，頂門百會；連延腳氣，里絕三交。頭風鼻淵，上星可取；耳聾腮腫，聽會偏高。攢竹頭維，治目疼頭痛；乳根俞府，療氣嗽痰哮。風市陰市，驅腿腳之乏力；陰陵陽陵，除膝腫之難熬。膏肓補虛損，大敦除疝氣。痔漏須尋太白，痎瘧當求間使。天井醫瘰癧癮疹，神門治癲癇失意。咳嗽風痰，太淵列缺宜刺，尫羸喘促，璇璣氣海當知。期門大敦，能治堅痃疝氣；勞宮大陵，可療心悶瘡痍。心悸虛煩刺三里，時疫痎瘧尋後谿。絕骨三里陰交，腳氣宜此；睛明太陽魚尾，目證宜之。老者便多，命門兼腎俞著艾；婦人乳腫，少澤於太陽可推。身柱蠲嗽，能除膂痛；至陽卻疸，善治神疲。長強承山，灸痔最妙；豐隆肺俞，痰嗽稱奇。風門主傷冒寒邪之嗽，天樞理感患脾泄之危。風池絕骨，而療乎傴僂；人中曲池，可治其痿僕。期門刺傷寒未解，經不再傳；鳩尾針癇癲已發，慎其妄施。陰交水分三里，鼓脹宜刺；商丘解谿丘墟，腳氣堪追。尺澤理筋急之不用，腕骨療手腕之難移。肩脊痛兮，五樞兼於背縫；肘攣疼兮，尺澤合於曲池。風濕摶於兩肩，肩髃可療；壅熱盛於三焦，關衝最宜。手臂脛腫，中渚液門要辨；脾虛黃疸，腕骨中腕何疑？傷寒無汗，攻復溜宜瀉；傷寒有汗，取合谷當隨。欲調飽滿之氣逆，三里可勝；要起六脈之沉匿，復溜稱奇。照海支溝，通大便之秘；內庭臨泣，理小腹之䐜。天突膻中，喘嗽者當覓；地倉頰車，口喎者宜尋。迎香攻鼻窒為最，肩井除臂痛難擎。二間治牙疼，中魁理翻胃而即愈；百勞止虛汗，通里療心驚而即寧。大小骨空，治眼爛能止冷淚；左右太陽，除血翳兩目不明。心俞腎俞，治腰痛腎虛之夢遺；人中委中，除腰脊閃痛之難制。太谿崑崙申脈，最療足腫之迍；湧泉關元豐隆，為治屍勞之例。印堂可治驚搐，神庭專理頭風。大陵人中頻瀉，口氣全去；帶脈關元多灸，腎敗堪攻。腳腿重疼，針髖骨膝眼；行步艱楚，灸三里中封。取內關於照海，醫腹疼之塊；搐迎香於鼻內，消眼熱之紅。肚疼結閉，大陵合外關於支溝；腿風濕痛，居窌兼環跳於委中。上脘中脘，治九種之心痛；赤帶白帶，求中極之異同。又若心虛熱壅，少衝明其濟奪；目昏血溢，肝俞辨其實虛。慕心傳之玄秘，究手法之疾徐。或值挫閃，疼痛之不定；此為難擬，俞穴之莫拘。輯管見以便讀，幸高明無哂諸。</p> <h3>標幽賦</h3> <p>（針經指南，竇漢卿撰）</p> <p>拯救之法，妙用者針。察歲時於天道，定形氣於予心。春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。不窮經絡陰陽，多逢刺禁；既論臟腑虛實，須向經尋。原夫起自中焦，水下初漏。太陰為始，至厥陰而方終；穴出雲門，抵期門而最後。正經十二，別絡走三百餘支；正側偃伏，氣血有六百餘候。手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足在腹而胸走手。要識迎隨，須明逆順。況乎陰陽氣，血多少為最。厥陰太陽少氣多血，太陰少陰少血多氣。而又氣多血少者少陽之分，氣血俱多者陽明之位。先詳多少之宜，次察應至之氣，輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。既至也，量寒熱為疾留；未至也，據虛實而誘氣。氣之至也，如魚吞釣餌之浮沉；氣未至也，如閒處幽堂之深邃。氣至速而效速，氣至遲而不治。觀夫九針之法，毫釐最微。七星可應，眾穴主持。本形金也，有蠲邪扶正之道；短長水也，有決凝開滯之機。定刺象木，或邪或正；口藏養火，進陽補羸。循機捫塞以象土，實應五行而可知。然是一寸六分，包含妙理；雖細擬於毫髮，同貫多岐。可平五臟之寒熱，能調六腑之實虛。拘攣閉塞，追八邪而去矣；寒熱痛痹，開四關而已之。未刺者，使本神朝而後入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。定腳處，取血氣為主意；下手處，認水火是根基。天地人三才也，湧泉同璇璣百會；上中下三部也，大包與天樞地機。陽蹺陽維並督脈，主肩背腰腿在表之病；陰蹺陰維任沖帶，去心腹脅肋在裡之疑。二陵二蹺二支，似續而交五太；兩間兩商兩井，相依而列兩支。取穴之法，須明分寸。先審自意，次觀肉分。或屈伸而得之，或平直而安定。在陽部筋骨之側，陷下為真；在陰部郄膕之間，動脈相應。取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正。頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。察標與本，論刺深刺淺之經；住痛移疼，取相交相貫之徑。豈不聞臟腑病，求門海俞募之微；經絡滯，索原別交會之道。更窮四根三結，依標本而刺無不痊；但用八法五門，分主客而針無不效。八脈始終連八會，本是紀綱；十二經絡十二原，是為樞要。一日取六十六穴之法，方見幽微；一時取十二經脈之原，始知要妙。原夫補瀉之法，非呼吸而在乎手指；速效之功，要支正而辨得本經。交經繆刺，左有病而右畔取；瀉絡遠導，頭有疾而腳上針。巨刺與繆刺各異，微針與妙刺相通。觀部分而知經絡之虛實，視浮沉而見臟腑之寒溫。且夫先令針耀而慮針損，次臟口內而欲針溫，目勿外視，手如握虎；心無私慕，如待貴人。左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因。空心恐怯，直立側而多暈；背目沉掐，坐臥平而沒昏。椎於十干十變，知孔穴之開闔；論其五行五臟，察時日之旺衰。伏如橫弩，應若發機。陰交陽別而定血暈，陰蹺陰維而下胎衣。痹厥偏枯，迎隨俾經絡接續；漏崩帶下，溫補使氣血依歸。靜以久留，停針待之。必准處，取照海治喉中之閉塞；端的處，用大鐘治心內之呆癡。大抵疼痛實瀉，癢麻虛補。體重節痛而俞居，心下痞滿而井主。心脹咽痛，針太衝而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內關，脅疼肋脹針飛虎。筋攣骨痛補魂門，體熱勞嗽瀉魄戶。頭風頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼疼，瀉光明於地五。瀉陰郄止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏歷利小便，醫大人水蠱。中風環跳宜刺，虛損天樞可取。由是午前卯後，太陰生而疾溫；離左酉南，月朔死而速冷。循摸彈弩，留吸母而堅長；爪下伸提，疾呼子而噓短。動退空歇，迎奪右而瀉涼；推內進搓，隨濟左而補暖。大凡危疾，色脈不順者莫針；寒熱風陰；飢飽醉勞須切忌。望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。精其心而窮其法，無灸艾而壞其中；正其理而求其原，免投針而失其位。避灸處，和四肢四十有七；禁刺處，除六輸二十有二。昔聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而復甦；太子暴死為厥，越人針會維而復醒。肩井曲池，甄權刺臂痛而即射；懸鐘環跳，華佗刺躄足而立行。秋夫針腰俞而魂免沉疴，王纂刺交俞而妖精立出。取肝俞與命門，使瞽者見秋毫之末；刺少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋之聲。嗟夫！去聖愈遠，此道漸墜。或不得意而散其學，或幸其能而犯禁忌。庸愚知淺，難契於玄微；至道淵深。得之者有幾？</p> <h3>通玄指要賦</h3> <p>（衛生寶鑑。）</p> <p>必欲治病，莫如用針。巧運神機之妙，功開聖理之深。外取砭針，能蠲邪而輔正；中含水火，善回陽而倒陰。原夫絡別支殊，經交錯綜。或溝渠溪谷以岐異，或山海丘陵而隙共。斯流派以難暌，在條綱而出眾。理繁而昧，縱補瀉以何功？法捷而明，自迎隨而得用。且如步履難移，太衝最奇。人中除脊膂之強痛，神門去心性之呆癡。風傷項急，始求於風府；頭暈目眩，要覓於風池。耳閉須聽會而治也，眼疼則合谷以推之。胸結身黃，刺湧泉而即可；頭昏目赤，瀉攢竹以便宜。若兩肘之拘攣，仗曲池而平掃。牙齒痛太谿堪治，頸項強承漿可保。太白宣導於氣衝，陰陵開通於水道。腹䐜而脹，奪內庭以休遲；筋轉而疼，瀉承山之在早。大抵腳腕痛，崑崙可愈；胻膝疼，陰市能醫。癇發癲狂兮，憑後谿而料理；瘧生寒熱兮，仗間使以扶持。期門退胸滿血膨而可止，勞宮去胃翻心痛以何疑？稽夫大敦除七疝之偏疼，王公謂此；三里卻五勞之羸瘦，華佗言之。腕骨祛黃，然谷瀉腎。行間治膝腫腰疼，尺澤去肘疼筋緊。目昏不見，二間宜求；鼻窒無聞，迎香可引。肩井除兩臂痛不勝，絲竹空療偏頭疼難忍。咳嗽寒痰，列缺堪憑；眵䁾冷淚，臨泣尤准。髖骨將腿痛以祛殘，腎俞把腰疼而瀉盡。越人治屍厥於會維，隨手而蘇；文伯瀉死胎於三陰，應針而隕。所謂諸痛為實，諸麻曰虛。實則自外而入也，虛則自內而出諸。是故濟母而裨其不足，奪子而平其有餘。觀二十七之經絡，一一能辨；據四百四之疾證，件件皆除。故必使夭枉皆無，躋斯民於壽域；幾微以判，彰往古之玄書。又聞心胸病，求掌後之大陵；肩背痛，責肘前之三里。冷痹腎余，取足陽明之土；臍連腹痛，瀉足少陰之水。脊間心後者，針中渚而立痊；脅下肋邊者，刺陽陵而即止。頭項痛，擬後谿以安然；腰腳疼，在委中而已矣。</p> <h3>靈光賦</h3> <p>（針灸大全。）</p> <p>黃帝岐伯針灸訣，依他經里分明說。三陰三陽十二經，更有兩經分八脈。靈光典注極幽深，偏正頭疼瀉列缺。睛明治目胬肉攀，耳聾氣痞聽會間。兩鼻蟷衄針禾髎，鼻窒不聞迎香專。滯氣上壅足三里，天突宛中治喘痰。心疼手顫針少海，少澤應除心下寒。兩足拘攣覓陰市，五般腰痛委中安。髀樞疼痛瀉丘墟，復溜治腫如神驅。犢鼻療治風邪濕，住喘腳氣崑崙愈。後跟痛在僕參求，轉筋久痔承山居。足掌下去尋湧泉，妙法千金莫妄傳。此穴多治婦人疾，男蠱女孕兩能痊。百會龜尾治痢疾，大小腸俞大小便。氣海血海療五淋，中脘下脘治腹堅。傷寒過經期門愈，氣刺兩乳求太淵。大敦二穴主偏墜，水溝間使治邪癲。吐血定喘補尺澤，地倉能止口流涎。勞宮醫得身勞倦，水腫水分灸即安。五指不使中渚取，頰車可針牙齒愈。陰蹺陽蹺兩踝邊，腳氣四穴先尋取。陰陽陵泉亦主之，陰陽二蹺和三里。諸穴一般治腳氣，在要玄機宜正取。膏肓豈止治百病，灸得精良病俱愈。針灸一穴數病除，學者允宜加仔細。悟得明師流注法，頭目病兮針四肢。針分補瀉明呼吸，穴應五行順四時。欲解人身中造化，此歌端的是筌蹄。</p> <h3>席弘賦</h3> <p>（針灸大全。）</p> <p>凡欲行針須審穴，要明補瀉迎隨訣。胸背左右不相同，呼吸陰陽男女別。氣刺兩乳求太洲，未應之時瀉列缺。列缺頭痛及偏正，重瀉太淵無不應。耳聾氣痞聽會針，迎香穴瀉功如神。誰知天突治喉風，虛喘須尋三里中。手連肩脊痛難忍，合谷針時又太衝。曲池兩手不如意，合谷下針宜仔細。心疼手顫少海間，若要除根覓陰市。但患傷寒兩耳聾，耳門聽會疾如風。五般肘痛尋尺澤，冷淵針後卻收功。手足上下針三里，食癖氣塊憑此取。鳩尾能治五般癇，若下湧泉人不死。胃中有積刺璇璣，三里功多人不知。陰陵泉治心胸滿，針到承山飲食思。大杼若連長強尋，小腸氣痛即行針。委中專治腰間痛，腳膝腫時尋至陰。氣滯腰疼不能立，橫骨大都堪救急。氣海專能治五淋，更針三里隨呼吸。期門穴主傷寒患，七日過經猶未汗。但向乳根二肋間，又治婦人生產難。耳內蟬鳴腰欲折，膝下明存三里穴。若能補瀉五會間，且莫向人容易說。睛明治眼未效時，合谷光明安可缺。人中治癲功最高，十三鬼穴不須饒。水腫水分兼氣海，皮內隨針氣自消。冷嗽先宜補合谷，卻有針瀉三陰交。牙痛腰疼並喉痹，二間陽谿疾怎逃。更有三間腎俞妙，善除肩背浮風勞。若針肩井須三里，不刺之時氣未調。最是陽陵泉一穴，膝間疼痛用針燒。委中腰痛腳攣急，取得其經血自調。腳疼膝腫針三里，懸鐘二陵三陰交。更向太衝須引氣，指頭麻木自輕飄。轉筋目眩針魚際，承山崑崙立便消。肚疼須是公孫妙，內關相應如吹毛。冷風冷痹疾難愈，環跳腰俞針用燒。風府風池尋得到，傷寒百病絕根苗。陽明二日尋風府，嘔吐休言上脘遙。婦人心痛豐隆穴，男子癥痃三里高。小便不禁關元好，大便閉澀大敦燒。腕骨腿疼三里瀉，復溜氣滯便離腰。從來風府最難針，須用工夫度淺深。倘尚膀胱氣未散，更宜三里穴中尋。若逢七疝和陰痛，陰交照海曲泉針。仍不應時求氣海，關元同瀉更如神。小腸氣結痛連臍，速瀉陰交莫待遲。良久湧泉針取氣，此中玄妙豈人知？小兒脫肛患多時，先灸百會次尾骶。久患傷寒肩背痛，但針中渚得其宜。肩上痛連臍不休，手中三里更須求。下針麻重即須瀉，得氣之時不用留。腰連胯痛勢必大，急於三里攻其隘。下針一瀉三補之，氣上攻噎只管在。噎不住時氣海灸，定瀉一時立便瘥。補自卯南轉針高，瀉從卯北莫辭勞。逼針瀉氣須令吸，若補隨呼氣自調。左右拈針隨子午，抽針行氣自迢迢。用針補瀉分明說，更用搜窮本與標。咽喉最急先百會，太衝照海及陰交。學者潛心宜熟讀，席弘治病最名高。</p> <h3>百證賦</h3> <p>百證俞穴，再三用心。囟會連於玉枕，頭風療以金針。懸顱頷厭之中，偏頭痛止；強間豐隆之際，頭痛難禁。原夫面腫虛浮，須仗水溝前項；耳聾氣閉，全憑聽會翳風。面上蟲行有驗，迎香可取；耳中蟬噪有聲，聽會堪攻。目眩兮支正飛揚，目黃兮陽綱膽俞。攀睛攻少澤肝俞之所，淚出刺臨泣頭維之處。眼中漠漠，即尋攢行三間；目視䀮䀮，急取養老天柱。雀目肝氣，睛明行間而細推；項強傷寒，溫溜期門而可主。廉泉中衝，舌下腫痛堪取；天府合谷，鼻中衄血宜追。耳門絲竹空，治牙疼於頃刻；頰車地倉穴，正口喎於片時。喉痛兮，液門魚際可療；轉筋兮，金門丘墟所醫。陽谷俠谿，頷腫口噤並治；少商曲澤，血虛口渴同施。通天去鼻內無聞之苦，復溜祛舌乾口燥之悲。啞門關衝，舌緩不言為要緊；天鼎間使，失音囁嚅之休遲。太衝瀉唇吻以速愈，承漿住牙疼而即移。項強多惡風，束骨相連於天柱；熱病汗不出，大都更接於經渠。且如兩臂頑麻，少海就旁於三里；半身不遂，陽陵遠達於曲池。建里內關，掃盡胸中之苦悶；聽宮脾俞，祛殘心下之悲悽。久知脅肋痛疼，氣戶華蓋有驗；腸鳴腹內，下脘陷谷能平。膈疼蓄飲難禁，巨闕膻中宜取；胸脅肢滿可療，章門不用細尋。痞滿更加噎塞，中府意舍施治；胸膈停留瘀血，腎俞巨髎當行。膈滿項強，神藏璇璣已試；背連腰痛，白環委中曾經。脊強兮，水道筋刺；目瞤兮，顴窌大迎。痓病非顱息不愈，臍風必然谷方醒。委陽天池，腋腫針而即散；後谿環跳，腿痛刺之即輕。夢魘不寧，厲兌相諧於隱白；發狂奔走，上脘同起於神門。驚悸怔忡，取陽谿解谿勿誤；反張悲哭，仗天衝大橫須精。癲疾必身柱本神之令，發熱仗少衝曲池之津。歲熱時行，陶道復求中膂治；風癇常發，神道還須心俞寧。濕熱濕寒下髎定，厥寒厥熱湧泉清。寒慄惡寒，二間疏通陰郄善；煩心嘔吐，幽門開徹玉堂明。行間湧泉，主消渴之腎竭；陰陵水分，去水腫之臍盈。勞瘵傳屍，趨魄戶膏肓之路；中邪霍亂，尋陰交三里之程。治疸消黃，向後溪勞宮而看；倦言嗜臥，往通里大鐘而行。咳嗽連聲，肺俞須迎天突穴；小便赤澀，兌端獨瀉太陽經；刺長強與承山，善主腸風新下血；針三陰與氣海，專司白濁久遺精。且如肓俞橫骨，瀉五淋之久積；陰郄後谿，治盜汗之多出。脾虛谷以不消，脾俞膀胱俞覓；胃冷食而難化，魂門胃俞堪責。鼻痔必取齦交，癭氣須求浮白。大敦照海，患寒證而善蠲；五里臂臑，生癧瘡而能愈。至陰屋翳，治遍身風癢之疼多；肩髃陽谿，消肌腠癮風之熱極。婦人經事改常，自有地機血海；女子少氣漏血，不無交信合陽。帶下產崩，衝門氣衝宜審；月潮違限，天樞水泉細詳。肩井乳癰而極效，商丘痔漏而尤良。脫肛趨百會尾骶之所，無子收陰交石關之鄉。中脘主乎積利，外丘收乎大腸。寒瘧兮，商陽太谿驗；痃癖兮，衝門血海強。夫醫乃人之司命，非智士而莫為；針又理之玄微，須至人之指教。先究其病原，後詳其穴道。隨手見功，應針取效。</p> <h3>長桑君天星秘訣</h3> <p>天星秘訣少人知，此法專分前後施。若是胃中停宿食，後尋三里起璇璣。脾病血氣先合谷，後刺三陰交莫遲。如中鬼邪先間使，手臂攣痛取肩髃。腳若轉筋並眼花，先針承山次內踝。腳氣痠疼肩井先，次尋三里陽陵泉。如是連臍小腸痛，先刺陰陵後湧泉。耳鳴腰痛先五會，次針耳門三里內。小腸氣痛先長強，後刺大敦不要忙。足緩難行先絕骨，再尋條口及衝陽。牙疼頭痛兼喉痹，先刺二間後三里。胸膈痞滿先陰交，針刺承山飲食喜。肚腹浮腫脹膨膨，先針水分瀉建里。傷寒過經不出汗，期門三里先後看。寒瘧面腫及腸鳴，先取合谷後內庭。冷風濕痹針何處？先取環跳次陽陵。指疼攣急少商好，依法施之無不靈。此是長桑真口訣，時醫莫作等閒輕。</p> <h3>四總穴</h3> <p>肚腹三里留，腰背委中求。頭項尋列缺，面口合谷收。</p> <h3>千金十一穴</h3> <p>三里內庭穴，肚腹中妙訣。曲池與合谷，頭疼病可徹。腰背痛相連，委中崑崙穴。胸項如有痛，後谿並列缺。環跳與陽陵，膝前兼腋脅。可補即遲留，當瀉即疏泄。百而三百六，不離十一訣。</p> <h3>馬丹陽天星十二穴</h3> <p>三里內庭穴，曲池合谷徹。委中配承山，太衝崑崙穴。環跳與陽陵，通里並列缺。合擔用法擔，合捷用法捷。三百六十穴，不出十二訣。治病有神靈，渾如湯潑雪。北斗降真機，金鎖教開徹。至人可傳授，匪才休浪說。</p>
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