牛膝

牛膝分川牛膝和懷牛膝兩種。川牛膝為莧科植物川牛膝的乾燥根。栽培或野生，主產於四川，生於海拔1500米以上的地區，喜涼爽、濕潤氣候，以向陽、土層深厚、富含腐殖質的土壤最宜生長。懷牛膝為植物牛膝的根，多係栽培，主產於河南、河北、山東、山西、遼寧等地，為深根系植物，生於屋旁、林緣、山坡草叢中，喜溫暖乾燥氣候，不耐嚴寒，以土層深厚的砂質壤土最宜生長。味苦、酸，性平。入肝、腎經。功能逐瘀通經、通利關節、利尿通淋、引血下行。臨床用名有川牛膝、懷牛膝、以及酒川牛膝、鹽川牛膝。

【本草匯言】

《神農本草經》

味苦。主治寒濕痿痺，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱火爛，墮胎。

《名醫別錄》

味酸，平，無毒。主傷中少氣，男子陰消，老人失溺，補中續絕，填骨髓，除腦中痛及腰脊痛，婦人月水不通，血結，益精，利陰氣，止發白。

《藥性論》

牛膝，臣，能治陰痿，補腎，填精，逐惡血流結，助十二經脈。病人虛羸，加而用之。

《日華子本草》

治腰膝軟怯，冷弱，破癥結，排膿止痛，產後，心腹痛，升血運，落死胎，壯陽。

《開寶本草》

味苦、酸，平，無毒。療傷中少氣，男子陰消，老人失溺，補中續絕，填骨髓，除腦中痛及腰脊痛，婦人月水不痛，血結，益精，利陰氣，止發白。

《本草衍義》

與蓯蓉浸酒服，益腎。竹木刺入肉，嚼爛罨之，即出。

《本草衍義補遺》

能引諸藥下行。凡用土，牛膝，春夏用葉，秋冬用根，惟葉汁之傚尤速。《本草》云：男子陰消、老人失溺及寒濕痿痺腰腿之疾不可缺也。又竹木刺入肉，塗之即出。

《本草發揮》

潔古云：牛膝強筋。

《本草綱目》

牛膝乃足厥陰、少陰之藥，所主之病，大抵得酒則補肝腎，生用則去惡血，二者而已。其治腰膝骨痛，足痿陰消，失溺久瘧，傷中少氣諸病，非取其補肝腎之功歟？其徵瘕心腹諸痛，癰腫惡瘡，金瘡折傷喉齒、淋痛尿血，經候胎產諸病，非取其去惡血之功歟？《經驗方》

得九江守王南強書云：老人久苦淋疾，百藥不效。偶見《集要方》中用牛膝者，服之而愈。又葉朝議親人患血淋，流下小便在盆內凝如，久而有變如鼠形，但無足耳。百治不效。一村醫用牛膝煎濃汁，日飲五服，名地髓湯，雖未即愈，而血色漸淡，久乃復舊。後十年病又作，服之以瘥。因檢本草，見《肘後方》治小便不利，莖中痛欲死，用牛膝并葉，以酒煮服之。今再拈出，表其神功。楊士瀛《直指方》云：小便淋痛，或尿血，或砂石脹痛，用川牛膝一兩，水二盞，煎一盞，溫服。一婦患此十年，服之得效。或入麝、乳香尤良。治久瘧寒熱，五淋尿血，莖中痛，下痢，喉痺口瘡齒痛，癰腫惡瘡傷折。

《本草經疏》

牛膝君稟地中陽氣以生，氣則兼乎木火之化也，故其味苦酸平無毒。味厚氣薄，走而能補，性善下行，故入肝腎。主寒濕痿痺，四肢拘攣，膝痛不可屈伸者，肝脾腎虛，則寒濕之邪客之而成痺，及病四肢拘攣，膝痛不可屈伸。此藥既稟地中陽氣所生，又兼木火之化，其性走而下行，其能逐寒濕而除痺也必矣。益補肝則筋舒，下行則理膝，行血則痛止。逐血氣，猶云能通氣滯血凝也。詳藥性，氣當作痺。傷熱火爛，血焦枯之病也，血行而活，痛自止矣。入肝行血，故墮胎。傷中少氣，男子陰消，老人失溺者，皆腎不足之候也。腦為髓之海，腦不滿則空而痛，腰乃腎之腑，脊通髓於腦，腎虛髓少，則腰脊痛。血虛而熱則發白，虛羸勞頓則傷絕。肝藏血，腎藏精，峻補肝腎則血足而精滿，諸證自瘳矣。血行則月水自通，血結自散。

簡誤：誤用傷胎，經閉未久疑似有娠者勿用。上焦藥中勿入。血崩不止者忌之。

《本草蒙筌》

味苦、酸，氣平，無毒。善理一身虛羸，能助十二經脈。主手足寒濕痿痺，大筋拘攣；理膀胱氣化遲難，小便短少。補中續絕，益陰壯陽。填髓除腰膝酸疼，滑血滋鬚髮烏黑。竹木刺入肉，嚼爛厚罨；老瘧久弗痊，單煎連服。卒得不識惡毒，搗生根敷上即瘥；尿管澀痛幾危，煮濃酒飲下立愈。治女人血癥血瘕，月水行遲；療產婦血暈血虛，兒枕痛甚。同麝香墮胎甚捷，牡牛膝一兩、麝香一錢，搗細，蠟搓成長條，插陰戶內即墮。此諸藥下走如奔。故凡病在腰腿胻踝之間，必兼用之而勿缺也。

《本草乘雅》

稟土氣之平，兼木火之味，是主寒濕成痺，溜於肢節，醞釀成熱，遂致四肢拘攣，膝痛不可屈伸。經云：濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。重言膝痛不可屈伸者，以濕傷在下，偏此更甚故爾。或痺於血，或痺於氣，并可逐而通之。如別錄之治胸中痛，腰脊痛，莖中痛，五淋癃閉，下痢喉痺，此正痺於氣，如症瘕血結，惡血血暈，此正痺於血，咸成有餘之證形也。如傷中少氣，失溺絕陽，此亦痺於氣。如陰消陰痿，精涸水涸，及金匱要略之治血痺虛勞，此亦痺於血，咸成不足之證形也。如閡瘧之暑傷營舍，風并衛居，此則痺於血，復痺於氣，成虛實更作之證形也。蓋痺者，失其流通之謂，若傷熱火爛之上炎，使其旋順乎下，若墮胎之就下，與得其平。

蓋直者為經，合入經隧明矣。手足十二經，合兩手足，廿有四經矣。十二自上走下，十二自下走上，則牛膝合入自上走下十二經隧矣。

閡瘧者，陰陽相移，上下交爭。牛膝妙用，使下者仍順乎下，則上者仍安乎上矣。牛，性順之物也。亦大力之物也。膝之為用，承上以接下，如坤之承乾，蓋順而健矣。此藥根下行，而能引伸，力之大而健可知。膝司承接，力怯而弗任，則不可屈伸。用體性之至順極健者療之，自無不濟。膝名既同，藥治最合，土用衰，則寒濕侵。惟乘氣旺者，能出涔濘，故痿痺以之。通理失，則四肢勿暢，惟居體下者，能致緩和，故拘攣以之。蓋人身下體，屈伸之大者莫如膝。舉要而言，力效易見，若其順承天施，而氣得上行，不止及踵，而且至腕矣。逐血氣義，參語備妙，然詳味逐字，更糾有辟山驅水之力。熱因濕蒸，火為寒變，皆憤騰於上者也，非順德深至，曷能降伏哉。可身受田單之熱炬，自旋來燕師之狼烽，即怒攻而順性未嘗包。又其力能下持，非下走者。坤為子母牛，故胎可弗墮。

《藥性解》

牛膝，味苦酸，性平，無毒，入腎經。補精氣，利腰膝，填骨髓，除腦痛，祛寒濕，破血結，通月經，墮胎孕，理膀胱氣化遲難、陰中作痛欲死。惡龜甲、畏白前、白鮮皮，忌牛肉。

按：丹溪云牛膝引諸藥下行，宜入足少陰經以理諸疾。婦人得之，應歸血海，故行血有功。脾虛氣陷及腿膝濕腫者，不宜用之。有二種，土牛膝所稟薄，故短而細，主破血氣；川牛膝所稟厚，故肥而長，主補精髓，竹、木刺入肉，塗之可出。

《藥鑒》

氣平，味苦酸，無毒。調補一身虛羸，能助十二經脈。主手足寒濕痿痺，大筋拘攣。理膀胱氣化遲難，小便短少。補中續絕，益陰壯陽。填髓，除腰膝酸疼。活血，滋鬚髮烏黑。竹木刺入肉，嚼爛厚罨。老瘧久弗痊，單煎連服。卒中不識惡毒，搗生根敷上即瘥。尿管澀痛幾危，煮濃酒飲下立愈。治婦人血癥血瘕，月水行遲。療產婦血暈血虛，兒枕痛甚。同麝香墮胎甚捷，引諸藥下走如奔。故凡病在腰腿膝踝之間，必兼用之而勿缺也。故凡咽喉腫閉，痰涎封結者，用明礬少許，同牛膝搗爛取汁，令病者仰臥，滴入鼻中，須臾痰涎涌出，效莫如之。孕婦深忌。若欲取胎，用雄土牛膝一兩，真麝香一錢搗勻，熔蠟搓成長條插入陰戶，即能墮胎。

《景岳全書》

味苦甘，氣微涼，性降而滑，陰也。忌牛肉，酒漬，父咀。走十二經絡，助一身元氣。主手足血熱痿痺，血燥拘攣；通膀胱澀秘，大腸乾結；補髓填精，益陰活血，治腰膝酸疼，滋鬚髮枯白。其性下走如奔，故能通經閉，破血癥，引諸藥下降。同麝香用，墮胎尤速。凡臟寒便滑，下元不固者，當忌用之。

《本草備要》

補肝腎，瀉惡血。

苦酸而平，足厥陰、少陰經藥。補肝、腎。能引諸藥下行。酒蒸則甘酸而溫，益肝腎，強筋骨。肝主筋，腎主骨。治腰膝骨痛，足痿筋攣，下行故理足，補肝則筋舒，血行則痛止。陰痿失溺，筋衰則陰痿，腎虛則失溺，久瘧下痢，傷中少氣。以上皆補肝腎之功。生用則散惡血，破癥結。血行則結散。治心腹諸痛，淋痛尿血，熱蓄膀胱，便澀而痛曰淋。氣淋便澀餘瀝；勞淋房勞即發；冷淋寒戰後溲；膏淋便出如膏；石淋精結成石。尿血即血淋也。色鮮者，心與小腸實熱；色瘀者，腎與膀胱虛冷。張子和曰：石淋乃肝經移熱於胞中，日久熬煎成石，非腎與小腸病也。大法治淋，宜通氣清心，平火利濕，不宜用補，恐濕熱得補增劇也。牛膝淋證要藥，血淋尤宜用之，杜牛膝亦可。又有中氣不足，致小便不利者，宜補中益氣，經所謂氣化則能出是也，忌用淋藥通之。經閉產難，下行之效，誤用墮胎。喉痺，齒痛，引火下行。癰腫惡瘡，金瘡傷折，以上皆散惡血之功。出竹木刺。搗爛罨之即出，縱瘡口合，刺猶自出。然性下行而滑竅，夢遺失精及脾虛下陷因而腿膝腫痛者禁用。惡龜甲。畏白前。忌羊肉。

《本經逢原》

牛膝氣薄味厚，性沉降泄，乃足厥陰之藥。《本經》專主寒濕痺，四肢拘攣等病，不及補養下元之功，豈聖法有所未盡歟？丹溪言牛膝能引諸藥下行筋骨，痛風在下者，宜加用之。其性雖下行走筋，然滑利之品，精氣不固者，終非所宜。得酒蒸則能養筋，生用則去惡血。其治腰膝痛不可屈伸，足痿之病，非取其養血營筋之力歟？其治癰腫惡瘡，金瘡折傷，尿血淋痛，婦人經秘不通，非取其活血破瘀之力歟？《外台》以生牛膝一味濃煎，治積久勞瘧。《肘後》以二斤浸酒，治卒暴癥疾。《延年》以之同葵子煎服下胞衣，《衛生》以之搗罨折傷，《梅師》以之搗塗金瘡，《千金》以之搗敷毒腫，《集驗》以之通利尿閉。皆取其性滑利竅，消血解毒之功。雖強陰強筋，而氣虛下陷，大便易泄，夢泄遺精，妊娠崩漏俱禁用。惟川者氣味形質與續斷彷彿，庶無精滑之虞。蓋腎司閉藏，肝司疏泄，此味專司疏泄，而無固蟄之功。世俗妄謂益腎，而培養下元藥中，往往用之，與延盜入室何異！其土牛膝亦能解毒利竅，專治血膨，一味濃煎，恣意服之。又鎖喉風，諸治不效，以土牛膝，和醋搗絞取汁，蘸雞翎探吐稠痰，不過二三次，神驗。

《本草崇原》

《本經》謂百倍氣味苦酸，概根苗而言也。今時所用，乃根下之莖，味甘臭酸，其性微寒。《易》曰：乾為馬，坤為牛，牛之力在膝，取名牛膝者，稟太陰濕土之氣化，而能資養筋骨也。主治寒濕痿痺，言或因於寒，或因於濕，而成痿痺之證也。痿痺則四肢拘攣，四肢拘攣，則膝痛不可屈伸。牛膝稟濕土柔和之化，而資養筋骨，故能治之。血氣傷熱火爛，言血氣為熱所傷，則為火爛之證。牛膝味甘性寒，故可逐也。根下之莖，形如大筋，性唯下泄，故墮胎。

《本草求真》

﹝批﹞引入下部經絡血分。

牛膝專入肝、腎。苦酸而平。按據諸書，雖載酒蒸溫補肝腎，強健筋骨。凡足痿筋攣，陰痿失溺，久瘧下痢，傷中少氣，治皆有效。又載生用則能活血破瘀消腫，治痛通淋，引藥下行。淋屬熱致，其莖痛不可忍，手按熱如火爍，血出鮮紅不黯，淋出如砂如石，臍下妨悶，煩躁熱渴，六脈沉數有力；淋屬虛致，其莖多不見痛，即痛或喜手按，或於溺後才痛，稍久則止，或登則小便澀痛，大便牽痛，面色痿黃，飲食少思，語言懶怯，六脈虛浮無力；淋屬虛關兼致，其莖或見痛極，六脈弦數而按不甚有力，飲食少思而神不見昏倦，溺即滴點不斷而出則無砂石膏血，脈即虛軟無力，而血反見鮮潤，腹即腹硬不消，而氣短結。牛膝雖淋證要藥，然亦須審虛實權衡，不可盡以牛膝治也。然味薄氣厚，性沉質滑，用於下部經絡血分舒氣則可，若使肺分氣薄遺脫泄瀉，則又當知忌戒，不可因其氣虛而概用之。時珍曰：牛膝乃足厥陰、少陰所主之病，大抵得酒則能補肝腎，生用則能去惡血，二者而已。其治腰膝骨痛，足痿，陰消失溺，久瘧，傷中少氣諸病，非取其補肝腎之功歟。其治癥瘕，心腹諸痛，癰腫惡瘡，金瘡折傷，喉、齒、淋痛，尿血，經候胎產諸病，非取其去惡血之功歟。

出於川者性味形質雖與續斷相似，服之可無精滑之弊。然肝主司疏泄，腎主閉藏，此則疏泄獨具而鮮固蟄。書云益腎，殊覺未是。

《得配本草》

畏白前、白鮮皮。惡龜甲、忌牛肉。

苦、酸，平。入足厥陰、少陰經血分。益肝腎之精氣，破瘀血之癥結。治筋骨痿痺，久瘧，下痢，淋痛尿血，并心腹諸痛。又能引火下行，并療喉痺齒痛。連葉搗汁，頻點眼生珠管。

得杜仲，補肝；得蓯蓉，益腎；配川斷肉，強腰膝；氣不滯則健。配車前子，理陽氣。

下行，生用；滋補，焙用，或黃精汁浸、酒拌蒸數十次用。破血，敷金瘡，生用；引火下趨，童便炒；引諸藥至膝蓋，生熟俱可用。

失精，血崩，氣陷腿腫，臟寒便滑，中氣不足，小便自利，俱禁用。

《本草經解》

牛膝氣平，秉天秋降之金氣，入手太陰肺經；味苦酸無毒，得地木火之味，入足厥陰肝經、手厥陰心包絡。氣味皆降，陰也。

肺熱葉焦，發為痿痺，牛膝苦平清肺，肺氣清則通調水道，寒濕下逐，營衛行而痿痺愈矣。

濕熱不攘，則大筋軟短，而四肢拘攣，膝痛不可屈伸矣，牛膝苦酸，酸則舒筋，苦除濕熱，所以主之也。

逐血氣者，苦平下泄，能逐氣滯血凝也。

傷熱火爛者，熱湯傷，火傷瘡也，苦平清熱，酸能收斂，則痛止而瘡愈也。

苦味伐生生之氣，酸滑傷厥陰之筋，所以墮胎。

《神農本草經讀》

牛膝氣平，秉金而入肺；味苦得火味而入心包；味酸得木味而入肝。唯其入肺，則能通調水道而寒濕行，胃熱清而痿痺愈矣。唯其入肝，肝藏血而養筋，則拘攣可愈，膝亦不痛，而能屈伸矣。唯其入心包，苦能瀉實，則血因氣凝之病可逐也。苦能瀉火，則熱湯之傷與火傷之瘡可愈也。苦味本伐生生之氣，而又合以酸味，而遂大申其涌泄之權，則胎無不墮矣。

《神農本草經百種錄》

味苦、酸。此只言味而不言性，疑闕文也。後凡不言性者仿此。主寒濕瘻痺，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，皆舒筋行血之功。逐血氣，破瘀血也。傷熱火爛，清血熱也。墮胎。降血氣也。久服輕身耐老。血和之功。

此乃以其形而知其性也。凡物之根皆橫生，而牛膝獨直下，其長細而韌，酷似人筋，所以能舒筋通脈，下血降氣，為諸下達藥之先導也。筋屬肝，肝藏血，凡能舒筋之藥，俱能治血，故又為通利血脈之品。

《本經疏證》

寒濕能成痺不能成痿，痺能為四支拘攣膝痛不可屈伸，痿則不能，曰寒濕痿痺，四支拘攣，膝痛不可屈伸，將痿痺遂可無別耶？且素問於二者各自為論，皆辨之明且晰，不言其因有同焉者何也？蓋痿與痺皆筋節間病，而寒濕有已化有未化，未化則浸淫筋節為病，已化則薰灼筋節為病。素問論痺多病於浸淫，論痿多起於薰灼。痺論曰，其留連筋骨間者疼久，曰在於筋則屈不伸；痿論曰，肝氣熱則膽泄口苦，筋膜乾，筋膜乾則筋急而攣，以是知四支拘攣，膝痛不可屈伸，細體之原有分別，概目之則固有因同者在矣。牛膝之治此，妙在不必問其已化未化，但報定其病在筋節間痛而不可屈伸者，皆能已之。蓋其體柔韌似筋，而一線直下，上生之莖有節，下達之根無節，不用其莖，但用其根。是可知筋節間病，凡自下而上者，則以此，自上而下，長於下短於上者，因其上行轉而下達，且柔則可屈，直則可伸，安在其有不合也。然則曰逐血氣傷熱火爛何也？夫熱火爍烙肌肉，血氣沸騰，其應自上而下者，必為之阻，反逆而上出，其應自下而上者，遂為之吸引以入於其中，上出者遇筋節亦能停留，上引者在下，遂由是乾涸停留者，可致四肢拘攣乾涸者，能得膝痛不可屈伸，以是知血氣傷熱火爛，亦四肢拘攣膝痛不可屈伸之源，與因寒濕為痿痺者，所傷雖殊，然推類至盡，原有不異者在矣。牛膝之治此，妙在其味苦，本係火化，其體柔潤，中有白汁，上短下長，又協水形，是為納火氣於水中，化杪為潤下。火者受傷之本，水者制火之資，能使火隨水而下，水抑火而平，則血氣被熱火傷爛，又安有不除也。況胎者原係火養水中，水澄而不流，火定而不搖者也，驅其水使流，引其火使隨，水又焉有不墮者哉！然則別錄續增所主，皆融會本經之旨而擴充者也。大率強者使柔，槁者使潤，上者使下，斷者使連，阻者使通，盡抑火令就水，助水令充行之治，獨老人失溺一語正相背，此無他，不過火不入水，而氣不攝溺，仍是苗短根長，凝陽於陰之治耳（詳見秦艽下）。惟莖色青紫，葉皆對出，開花節間，又有澀毛帖莖倒生，當明其賴水火之交混，始不閡於關節，就關節之阻撓，為收成之所自，即欣榮以向長，睹逆折已具形於是。牛膝之功能性味，盡在隱約中呈露其天真矣。

《本草新編》

牛膝，味甘酸，氣平，無毒。蜀產者佳。善走十二經絡，寬筋骨，補中絕續，益陰壯陽，除腰膝酸疼，最能通尿管澀痛，引諸藥下走。近人多用此藥以治血癥血瘕，絕無一效，亦未取其功用而一思之也。夫血癥血瘕，乃脾經之病。牛膝能走於經絡之中，而不能走於腸腹之內。況癥瘕之結，痰包血也。牛膝乃陰分之藥，總能逐血而不能逐痰，此所以終歲而無效耳。至於血暈血虛，兒枕作痛，尤不宜輕用，而近人用之，往往變生不測，亦未悟用牛膝之誤也。牛膝善走而不善守，產暈，血虛之極也，無血以養心，所以生暈。不用歸芎以補血，反用牛膝以走血，不更下之石乎。雖兒枕作痛，似乎有瘀血在腹，然而產後氣血大虧，多有陰寒之變，萬一不是瘀血，而亦疑是兒枕之作痛，妄用牛膝以逐瘀，去生遠矣。故必手按之而痛甚者，始可少用牛膝於歸芎之內，否則勿輕用耳。

或問牛膝最善墮胎，是非補劑，似產前均宜忌之。然前人間用於產前，而胎安然不損者何耶？夫牛膝豈墮胎藥哉，乃補損藥也。凡有斷續者，尚可再接，豈未損者而反使之墮乎。古人有用牛膝，合之麝香之中，外治以墮胎，取其性走之意。然而墮胎實麝香之故，而非牛膝也。從未聞用牛膝內治而能墮胎者，但性既善走，在胎產亦不宜多用，而終不可謂牛膝是墮胎之物也。

或問牛膝乃下部之藥，用之以補兩膝，往往未見功效，豈牛膝非健步之藥乎。夫牛膝治下部，前人言之未可盡非，但膝之堅實，非牛膝之可能獨健也。膝之所以健者，由於骨中之髓滿，髓空斯足弱矣。故欲膝之健者，必須補髓，然而髓之所以滿者，又由於腎水之足，腎水不足，則骨中之髓何由滿。故欲補骨中之髓者，又須補腎中之精也。雖牛膝亦補精之味，而終不能大補其精，則單用牛膝以治腎虛之膝，又何易奏效哉。

或問牛膝健足之藥，近人見下部之病輒用之，而取效甚少，得毋止可健膝而不可健足耶？不知健膝即所以健足，而健膝不可徒健夫膝也。凡足之所以能步者，氣充之也。不補氣以運足，而徒用牛膝以健膝，膝且不能健，又何以健足哉。

或疑牛膝血分之藥，入氣分藥中轉易成功，其故何也？蓋牛膝性善走，氣亦善走，兩相合則氣無止遏，而血無疑滯，自然血易生而氣易旺，又安有不成功者哉。

或疑牛膝乃補中續絕之聖藥，何子反略而不談？曰：牛膝補中續絕，前人已言之矣，何必再論。惟是補中續絕，實別有說。蓋牛膝走而不守，能行血於斷續之間，而不能補血於斷續之內，必須用牛膝於補氣補血之中，而後能收其續絕之效。此補中續絕之義，實前人所未及也。

《本草分經》

苦、酸，平。入肝腎，能引諸藥下行。散惡血，療心腹痛，治淋，墮胎，出竹木刺。酒浸蒸則甘酸而溫，益肝腎，強筋骨。

《醫學衷中參西錄》

味甘微酸，性微溫。原為補益之品，而善引氣血下注，是以用藥欲其下行者，恆以這為引經。故善治腎虛腰疼、腿疼，或膝疼不能屈伸，或腿痿不能任地，兼治女子月閉血枯，催生下胎。又善治淋疼，通利小便，此皆其力善下行之效也。然《名醫別錄》又謂其除腦中痛，時珍又謂其治口瘡齒痛者何也？蓋此等證，皆因其氣血隨火熱上升所致，重用牛膝引其氣血下行，並能引其浮越之火下行，是以能愈也。愚因悟得此理，用以治腦充血證，伍以赭石、龍骨、牡蠣諸重墜收斂之品，莫不隨手奏效，治癒者不勝記矣。為其性專下注，凡下焦氣化不固，一切滑脫諸證皆忌之。此藥懷產者佳，川產者有紫、白兩種色，紫者佳。

【現代藥理研究】

牛膝醇提物、煎劑對心臟有抑制作用，還有降壓作用。粗毛牛膝全草中的兩種生物鹼混合物對心臟有興奮作用。

牛膝具有一定的抗凝血、活血作用。

牛膝中所含總皂甙能興奮子宮平滑肌。牛膝能興奮腸平滑肌。

牛膝根200%提取液有較強的消炎消腫作用。

牛膝煎劑有鎮痛作用，其中以河南懷牛膝作用最強。

牛膝中的蛻皮甾酮具有較強的促進蛋白質合成作用。

懷牛膝總皂甙（250mg/kg）具有明顯的抗生育、抗著床、抗早孕作用。劑量50mg/kg時有100%抗生育作用。

牛膝煎劑或醇提物有輕度利尿作用。

牛膝蛻皮甾酮有降血糖的作用。