天冬
天冬為百合科植物天冬的乾燥塊根。主產於貴州、廣西、雲南、陝西、甘肅等地。原植物生於陰濕的山野林邊、草叢或灌叢中。喜溫暖濕潤氣候，不耐嚴寒、乾旱及積水，以深厚肥沃、富含腐殖質、排水蘆薈的壤土或砂質壤土最宜生長。味甘，苦，性寒。歸肺、腎經。功效清肺生津、滋陰潤燥。臨床用名天冬。
【本草匯言】
《神農本草經》
味苦，平。主治諸暴風濕偏痺，強骨髓，殺三蟲，去伏尸。
《名醫別錄》
味甘，大寒，無毒。保定肺氣，去寒熱，養肌膚，益氣力，利小便，冷而能補。
《藥性論》
君，主肺氣咳逆，喘息促急，除熱，通腎氣。療肺痿生癰吐膿，治濕疥，止消渴，去熱中風，宜久服。煮食之，令人肌體滑澤，除身中一切惡氣，不潔之疾，令人白淨。蜀人使浣衣如玉，和地黃為使，服之耐老，頭不白，能冷補，患人體虛而熱，加而用之。
《日華子本草》
貝母為使，鎮心，潤五臟，益皮膚，脫顏色，補五勞七傷。治肺氣并嗽，消痰，風痺，熱毒游風，煩悶吐血，去心用。
《開寶本草》
味苦、甘、平，大寒，無毒。保定肺氣，去寒熱，養肌膚，益氣力，利小便，冷而能補。
《本草衍義》
治肺熱之功為多。其味苦，但專泄而不專收，寒多人禁服。
《藥類法象》
保肺氣。治血熱侵肺，上喘氣促，加黃耆、人參用之為主，如神。
《藥性賦》
味苦，平，性大寒，無毒。升也，陰也。其用有二：保肺氣不被熱擾，定喘促陡得康寧。
《湯液本草》
氣寒，味微苦。苦而辛，氣薄味厚，陰也。甘平，大寒，無毒，陽中之陰。
入手太陰經，足少陰經。
《象》云：保肺氣，治血熱侵肺，上喘氣促。加人參、黃耆為主用之，神效。
《心》云：苦以泄滯血，甘以助元氣，及治血妄行，此天門冬之功也。
《本草》云：主諸暴風濕偏痺，強骨髓，殺三蟲，去伏尸。保定肺氣，去寒熱，養肌膚，益氣力，利小便。冷而能補，久服延年多子孫，能行步益氣。入手太陰、足少陰經，榮衛枯涸，濕劑所以潤之，二門冬、人參、北五味子、枸杞子，同為生脈之劑。此上焦獨取寸口之意。
《日華子》云：貝母為使。鎮心，潤五臟，益皮膚，悅顏色。補五勞七傷，治肺氣并嗽，消痰及風痺，熱毒游風，煩悶吐血。去心用。
《本草衍義補遺》
苦、甘、大寒。《藥性》云：主肺熱咳逆，喘息促急，保定肺氣，除寒熱，通腎氣，治肺瘻，生癰吐膿血，止消渴，利小便。《衍義》云：治肺熱之功為多，其味苦，但專瀉而不專收，寒多之人禁服。
《本草發揮》
潔古云：保定肺氣，治血熱侵肺，止喘。氣促，加人參、黃耆，用之為主，如神。味苦、甘，性寒，味厚氣薄，陰也。苦以泄滯血，甘以助元氣，及治血妄行，此天門冬之功也。
《本草綱目》
天冬清金降火，益水之上源，故能下通腎氣，入滋補方，合群藥用之有效。若脾胃虛寒人，單餌久，必病腸滑，反成痼疾，此物性寒酸潤，能利大腸故也。
潤燥滋陰，清金降火。
《本草經疏》
天門冬正稟大寒初之氣以生，得地之陰精獨厚。味雖微苦甘而帶辛，其氣大寒，其性無毒。要以甘多者為勝，味厚於氣，陰也，降也，除肺腎虛熱之要藥也。其主諸暴風濕偏痺，殺三蟲，去伏尸，保定肺氣，去寒熱者，蓋以熱則生風，暴則屬火，其言濕者乃濕熱之謂。苦以泄濕，寒以除熱，熱去則風止，濕泄則痺瘳，偏痺者濕熱所致也。強骨髓者，腎為作強之官而主骨，濕熱不去，下流客腎，能使人骨痿。腎欲堅，急食苦以堅之，天門冬、黃柏之屬是已。且腎者水臟也，平則溫而堅，虛則熱而軟，味苦氣寒，正入腎而除熱堅軟，故強骨也。三蟲伏尸，必生於脾腎俱虛、內熱氣弱之人，若能殺蟲，辛能散結，故殺三蟲而降伏尸也。肺為華蓋之臟，喜清肅而惡煩熱，亦畏濕熱，平則安和，發聲清亮，一受火熱，則為賊邪所干，而痰壅咳逆、氣喘吐血、寒熱聲啞之證出焉。熱泄則痰散而肝清，肺清則津液流通，氣得下降，而諸證自止矣。養肌膚，益氣力，利小便者，肺主皮毛，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，又肺為水之上源，朝百脈而主氣，熱邪退則肺得所養，故能養肌膚，益氣力，利小便也。冷而能補者，熱盛則肺腎俱虛，除虛熱即補肺腎也。久服輕身益氣，延年不飢者，熱退則水足，水足則精固，精固則腎氣益實。腎為先天真氣之源，腎實骨強，延齡可知已。
簡誤：天門冬，味苦平辛，其氣大寒。若因陰虛水涸，火起下焦，上泣肺，發為痰喘者，誠哉要藥也。然大寒而苦，不利脾胃陰虛之人。脾胃多弱，又以苦寒損其胃氣，以致泄瀉惡食則危殆矣。何者？後天元氣生於胃氣，五臟之氣皆因之以為盛衰者也。強則喜食而甘味，弱則惡食而不甘味。陰虛精絕之病，正賴脾胃之氣強，能納能消以滋精氣。若脾胃先困，則是後天生氣之源絕矣。丸餌雖佳，總統於食，湯液雖妙，終屬於飲，若非胃氣無損，焉能納而消之以各歸其根，奏平定之功哉？必不得已，當以薏苡仁、白茯苓、山藥、甘草、白芍藥同用，或用麥門冬以代之可也。誤用之必泄。
《本草蒙筌》
味苦、甘，氣平、大寒。氣薄味厚，沉也，陰也，陽中之陰。無毒。使宜貝母地黃，經入手肺足腎。療風淫濕痺，補虛損勞傷。殺三蟲，去伏尸且強骨髓；潤五臟，悅顏色尤養肌膚。解渴除煩，消痰住嗽。保肺氣不被熱擾，通腎氣能除熱淋。止血溢妄行，潤糞燥閉結。同參芪煎服，定虛喘促神方；和薑蜜熬膏，天門冬自然汁三碗，蜜一碗，薑汁半碗，共和勻熬膏。破頑痰癖動劑。肺痿肺癰，亦堪調治。蓋因苦泄滯血，甘助元氣，寒去肺熱，此三者天門冬之功焉。虛熱人加用正宜，虛寒者切禁莫服，因專泄不能專收故爾。
《本草乘雅》
門司出入，出即生也。冬司寒令，寒即水也。合天一生水，故名天門冬。天者，清肅為用；水者，澄湛為體。其能浣垢，亦謂得清肅澄湛之力耳。對待染污不潔之氣，使形骸氣血，混濁不清，致偏痺不周，遂生三蟲伏尸，及暴受風濕而成諸痺者，咸相宜也。設合寒邪，便當束置，蓋寒原屬水，法當逆治，非反佐順從之類。柔潤多胎，得澄湛水體，故強骨髓；色白性降，得清肅金用，故益肺氣。
《藥性解》
味苦甘，性寒，無毒，入肺、腎二經。保肺氣，不被熱擾；定喘促，陟得康寧。止消渴，利小便，強骨髓，悅顏色，殺三蟲，去伏尸。去心用。地黃、貝母、為使。
按：天門冬氣薄主升，故入肺；味厚為陰，故入腎。虛熱者宜之，虛寒者禁用。
《藥鑒》
氣寒，味苦甘，氣薄味厚，升也，陰也，無毒。入手太陰足少陰之劑也。療風淫濕痺，補虛損勞傷。且強骨髓，潤五臟，悅顏色，養肌膚。解渴除煩，消痰住嗽，保肺氣不被熱擾，通腎氣能除熱淋。止血溢妄行，潤糞燥閉結。同參芪煎服，定虛喘促神方。和薑蜜熬膏，破頑痰癖劫劑。與百合同用，能除肺痿。與片芩同用，能除肺癰。未潰用藕葉、枳殼為佐，已破用貝母、白芷為輔。大要：苦能泄滯血，甘能助元氣，寒能去肺熱，此三者，天冬之功也。虛熱者用之，虛寒者禁忌，何也？蓋味之苦者，但泄而不收故耳。予嘗用天冬四兩，生地六兩，將醇酒煮汁熬膠，入煉蜜四兩，滾水調服，大補陰虛。入柿霜四兩，大能止嗽。入枸杞四兩，治腎嗽神驗。入阿膠一兩，療血痰妙甚。又能引熟地而至所補之處。
《景岳全書》
味苦微甘，氣大寒。味厚氣薄，沉也，陰也。入肺腎兩經，除虛勞內熱。其味苦寒，故上定熱喘，下去熱淋，苦殺三蟲，潤滋骨髓，解渴除煩，消痰止嗽，降火保肺，退熱滋陰，大潤血熱燥結。虛寒假熱，脾腎溏泄最忌。使宜貝母、地黃。去皮去心方用。
《本草備要》
瀉肺火，補腎水，潤燥痰。
甘苦大寒。入手太陰肺氣分，清金降火，益水之上源；肺為腎母。下通足少陰腎，苦能堅腎，寒能去腎家濕熱，故亦治骨痿。滋腎潤燥，止渴消痰，《蒙筌》曰：腎主津液，燥則凝而為痰，得潤劑則痰化，所謂治痰之本也。澤肌膚，利二便。治肺痿腫癰，肺痿者，感於風寒咳嗽，短氣鼻塞胸脹，久而成痿，有寒痿、熱痿二證；肺癰者，熱毒蘊結，咳吐膿血，胸中隱痛。痿重而癰稍輕，治痿宜養血補氣，保肺清火；治癰宜瀉熱豁痰，開提升散。癰為邪實，痿為正虛，不可誤治。吐膿吐血，苦泄血滯，甘益元氣，寒止血妄行。痰嗽喘促，消渴嗌乾，煩渴引飲，多食善飢為消渴，由火盛津枯。足下熱痛，虛勞骨蒸，陰虛有火之證，然性冷利，胃虛無熱及瀉者忌用。地黃、貝母為使。二冬熬膏并良。天冬滋陰助元消腎痰，麥冬清心降火止上咳。
《本經逢原》
天門冬，手太陰肺經氣分藥，兼通腎氣，咳逆喘促，肺痿肺癰，吐血衄血，乾咳痰結。其性寒潤能滋肺，肺氣熱而燥者宜之。肺為清虛之臟，涼則氣寧，熱則氣騰。天門冬能保肺，使氣不受火擾，合地黃、麥門冬，主心肺虛熱，咳吐膿血。又能治熱淋、同參、芪定虛喘，蓋肺肅則氣化乃能出。若脾虛而泄瀉惡食者，雖有前證，亦莫輕投，以其降泄太過也。時珍云：天門冬清金降火，益水之上源，故能下通腎氣，入滋補方用之有效。若脾胃虛寒人，久服必致滑腸，反成痼疾，以性寒能利大腸故也。《本經》治諸暴風濕偏痺，蓋熱則生風，暴則屬火，偏痺者濕熱所致。故治風先清火，清火在養陰也。其三蟲伏尸，皆脾腎濕熱所化，清二經濕熱，則無三蟲伏尸之患矣。又能延年不飢，故辟穀方多用之。
《本草崇原》
天門冬，《本經》言氣味甘平。《別錄》言甘寒。新出土時，其味微苦，曝乾則微甘也。性寒無毒，體質多脂，始生高山，蓋稟寒水之氣，而上通於天，故有天冬之名。主治諸暴風濕偏痺者，言風濕之邪，暴中於身，而成半身不遂之偏痺，天冬稟水天之氣，環轉運行，故可治也。強骨髓者，得寒水之精也。殺三蟲、去伏尸者，水陰之氣，上通於天也，水氣通天，則天氣下降，故土中之三蟲，泉下之伏尸，皆殺去也。
伏尸者，傳尸鬼疰，泉下尸鬼，廕而為病也。天門冬能啟水中之生陽，上通於天，故去伏尸。凡治傳尸之藥，皆從陰達陽，由下升上。
天、麥門冬，皆稟少陰水精之氣。麥門冬稟水精而上通於陽明。天門冬稟水精而上通於太陽。夫冬主閉藏，門主開轉，咸名門冬者，咸能開轉閉藏而上達也。後人有天門冬補中有瀉，麥門冬瀉中有補之說，不知從何處引來，良可嗤也。
《本草求真》
﹝批﹞消肺火以為化源之自。
天門冬專入肺。甘苦大寒，據書載瀉肺火及兼補腎，然究止屬苦寒，安能滋腎而補水乎。的解。所云能補水者，以肺本清虛，涼則氣寧而不擾，熱則氣行而不生，且肺為腎母，肺金失養，則腎亦燥而不寧，腎氣上攻，則肺益燥而受克。而凡咳嗽吐衄，痰結燥渴，肺癰肺痿等症，靡不因之畢呈。肺癰本於五臟蘊火及胃積熱上蒸，與外感風寒內傷營血熱結而成。痿則本於津液枯竭，不能上輸於肺，及風熱傷衛，而致氣竭力疲。故癰則為陽實，而痿則為陰虛；癰則邪傷於營，故唾有血而無沫，而便多下膿垢；痿則邪傷於衛，故唾有沫而無血，而使多下濁沫；癰則口中辟闢作燥而渴，痿則口中不燥而步武喘鳴，衝擊連聲而痰始應；痛則胸中隱隱作痛，痿則胸中不痛而氣餒不振；癰則脈數而實，痿則脈數而虛；癰則宜表宜下，痿則宜滋宜潤。治法因於內者，從內酌治；因於外者，從外酌解；因於虛者，養血補氣保肺；因於實者，瀉熱豁痰開提升散。得此清肅之品，以為化源之自，則腎未必即補，而補腎之基，未必不於所清而先具也。是以又云補腎，但其性滑利，脾胃虛寒，及無熱而泄者最忌。苦泄熱、寒勝熱，若無熱而泄，則不得用。
《得配本草》
地黃、貝母為之使。畏浮萍。忌鯉魚、鐵器。
甘、苦，寒。入手太陰、足少陰經氣分。清金降火，滋陰潤燥，治嗽消痰，祛煩解渴。療肺癰，止吐血。除足下熱痛，虛勞骨蒸。麥冬清心降火，天冬滋腎助元，其保肺陰則一也。
得紫菀、飴糖，治肺痿咳嗽；得烏藥，治小腸偏墜；得川貝，止吐血。配花粉，治痰熱結胸；配人參，定虛喘。佐玄參，治口瘡；佐熟地，補腎水。
服此誤食鯉魚者，浮萍汁解之。
脾胃虛寒者禁用。
《本草經解》
天門冬氣平，秉天秋平之金氣，入手太陰肺經；味苦無毒，得地寒涼之火味，入手少陰心經。氣味俱降，陰也。
其主暴風濕偏痺者，燥者濡之，熱者清之，著者潤之也。蓋風本陽痺，風濕偏痺，發之以暴，暴病皆屬於火者也。
骨屬腎水，天冬氣平益肺，肺金生水，故骨髓強也。
三蠱伏尸，皆濕熱所化，味苦可以除濕，氣平可以清熱，濕熱下逐，三蠱伏尸皆去也。
《神農本草經讀》
天門冬，《本經》言「氣味苦平」；《別錄》言「甘寒」。新出土時，其味微苦，爆乾則微甘也，性寒無毒，體質多脂，始生高山，蓋秉寒水之氣而上通於天，故有天冬之名。
主治暴風濕偏痺者，言風濕之邪，暴中於身，而成半身不遂之偏痺，天冬秉水天之氣，環轉運行，故可治也。強骨髓者，得寒水之精也。殺三蟲去伏尸者，水陰之氣，上通於天也，水氣通天，則天氣下降，故土中之三蟲，泉下之伏尸，皆殺去也。
太陽為諸陽主氣，故久服輕身益氣；天氣通貫於地中，故延年不飢。
伏尸者，傳尸鬼疰，泉下死鬼，廕而為病也。天門冬能啟水中這生陽，上通於天，故去伏尸。凡治傳尸之藥，皆從陰達陽，由下升上也。
《本經疏證》
花實者，草木功能遂就之秋，花為其極盛，實則其收藏也。然種類既繁，稟性自別，而體致遂殊，故有花而不實者，有不花而實者，從未有隨時隨地。如天門冬之當其時則花而實，過其時則不花而實，植於此乃不花而實，植於彼又花而實者，夫曰入夏開花，豈秋結子，若至伏時，則不花而實，又隨地皆花而實，獨在嶺南則不花而實，夏者陽氣最暢之時，入伏則暢已極而將退矣。百粵近赤道下，陰終歲不藏，為海氣所泅，故雖值酷暑，抵暮亦涼，終不如內地之充暢收藏，各盡其致，則可知是物偏能收功於陽氣最橫，絕無忌憚之所，即使用不及時，陽氣斂退，猶能不待冠屢，急足先趨，不馘其元不已矣。枝葉者，草木獻伎效能之象，枝為行氣之道，葉則性所著見也，故凡物之性潤者，必其枝滑澤而葉柔軟，從未有根本枝葉性適相違，如天門冬為極柔潤之物，而枝葉不生逆刺，則澀而細散者，夫刺者根橫於中，澀者膚戟於外，乃能任其中外之橫且戟，不閡其生氣之優遊充沛，而乘陽氣之暢以敷榮以成實焉。是又可知是物非芒消、大黃之開，又非甘遂、葶茂之瀉，偏能使其滋柔滑澤之氣流行條暢，無梗不拔，無塞不通，而引其純粹清明以積精化氣，積氣全生矣。暴風濕偏痺熱之著於體，三蟲伏尸氣之隱於中，既遇此刺不能凝澀不能阻之物，涵泳以導化之，著者隨之而行，隱者隨之而散，則百骸順遂，津液充盈，骨髓又烏能不強也。
風濕偏痺之上著一暴字，以及三蟲曰殺，伏尸曰去，最是耐人玩索。夫風濕之中人也，或著於陽或著於陰。在陽者命蟲風，在陰者命曰痺。然風與痺未必中而即發也，蓋待其人陽氣之怒不肯容邪，欲抉而去之，斯時所中之邪，適化熱，將欲猖獗，遂與正交搏而病作焉。邪正交搏之時，正病之暴起也，其能與正相搏則其勢方盛，其熱方熾，於時不乘其隙，以天門冬之滑澤通達者，導正氣，逐邪氣，馴至未傳寒中，天門冬遂非所宜用矣。謂之暴，正以明病之久者不可用也，巢元方云，三蟲，蛔蟲、赤蟲、蟯蟲也。蛔動則吐清水出，則心痛，貫心則死，赤蟲動則腸鳴，蟯蟲多則為痔，極則為癩，因人瘡處以生，癰疽癬瘻疥齲，無所不為。又云，人身自有三尸諸蟲與人俱生，此蟲忌血，能與鬼靈相通，常接引外邪為人患害，蓋諸蟲之種，確與人俱生，其得生息繁蕪，多由大氣有阻，濕停熱聚，生類既眾，遂與人為梗，殺之之朮，諒非一端，其屬熱搏氣阻，肺腎陰虛者，自當以天門冬殺之，謂之殺，正以明為病之物，有形有生，若既死方纍纍出者，非所宜矣。巢氏又云，伏尸之病，隱伏在人五臟內，積年不除，未發之時，身體平調都如無患，若發動則心腹刺痛，脹滿喘急，外臺秘要述蘇游論曰，傳尸之疾，相剋而生，毒氣內傳，周遍五臟，漸就羸瘦，以至於死，其初半臥半起，氣急咳嗽，名曰肺痿，骨髓中熱，稱為骨蒸，或由淋漓，或由勞極，隨其所起，以相剋而傳，各有形證，傳盡則列，夫病之台候，為肺痿，為骨蒸，若非屬熱，又何屬？既肺痿矣，骨蒸矣，復五臟以克相傳，是亦熱之極涸之極矣，且肺痿肺病，骨蒸腎病，肺腎之熱涸，適合天門冬之治，滋其涸則枯澀去，清其熱則病氣去，謂之去，正以明其病句留之久，伏而不去，確與風濕偏痺之暴者對照矣。凡此之或久或暫，宜用不宜用，正病機之消息所關，天門冬之情性所在，蓋外感之候多始傳熱中，未傳寒中。內傷之候，初耗真氣，繼耗真精。天門冬之用，外感，不厭其早，內傷，不厭其遲。然外感惡寒尚在，內傷陽氣委頓，是又非其所宜。觀傷寒論麻黃升麻之用天門冬，於金一物天門冬釀酒，及大八風散小八風散之治拘攣厲節，可以明治暴病之法，觀外臺秘要延年枸杞子煎，崔氏落腎散，古今錄驗通命丸彭祖丸之治虛勞，可以明治久病之法矣，
甚矣天門冬之根入湯，可以浣絹素令潔白也，夫質本非白，浣之未必能白，質本潔白，又烏容浣。蓋惟其質本白，或不而糙，或被染而污，方賴浣以復其初，人之身白者，肺也，肌肉也，骨髓也，腸胃也，膀胱也，凡為火熱燥濕染而為病，咸可屬天門冬浣之。在肺則別錄所謂保定肺氣也，在肌肉及骨則本經所謂暴風濕偏痺，別錄所謂養肌膚去寒熱也，在腸胃則本經所謂殺三蟲去伏尸也，在膀胱則別錄所謂利小便也，在髓則本經所謂強骨髓也，然數者之間出語各有深意。曰主曰殺曰去曰利，則除病之詞也，曰強曰保定曰養，則又不可與除病同觀。夫強云者，能增益而使之強盛；保定云者，僅能使之不耗；養云者，能滋育之，不能使之有為，蓋天門冬之為物，質柔潤，性滋膩，惟與腎為最宜，故於其所主之髓最能效力，肺為驕臟，喜清潤而惡溫燥，則次之，顧能為之除病而已。以為補劑，宜斟酌之。
《本草新編》
天門冬，味苦而甘，性涼，沉也，陰也，陰中有陽，無毒。入肺、腎二經。補虛癆，殺蟲，潤五臟，悅顏色。專消煩除熱，止嗽定咳尤善，止血消肺癰有神。但性涼，多服頗損胃。世人謂天門冬善消虛熱，吾以為此說不可不辨。天門冬止可瀉實火之人也，虛寒最忌，而虛熱亦宜忌之。蓋虛熱未有不胃虛者也。胃虛而又加損胃之藥，胃氣有不消亡者乎。胃傷而傳之脾，則脾亦受傷。脾胃兩傷，上不能受水穀，而下不能化糟粕矣，又何望其補哉。大約天冬，凡腎水虧而腎火杪者，可權用之以解氛，腎大寒而腎水又弱者，斷不可久用之以滋陰也。
或謂天冬性潤，可以解火，即可以益水，先生謂不可久用者，以腎火之寒也，但腎火寒者，自不可用矣，腎水未竭，而腎火未寒者，亦可用之乎。此則愚所未言也。腎水未竭，而腎火又未寒，是平常無病之人也。似乎服天冬，可以無礙。然而補之藥勝於天冬者甚多，何必擇此性涼者，以日伐其火乎。夫人非水火不生活，且水非火不生，火非水不養。止補其水而瀉其火，初則火漸衰而水旺，久則火日去而水亡。此天冬所以止可暫以補水，而不可久以瀉火也。
或問天冬同地黃用之，可以烏鬚髮，此久治之法以滋腎者，而吾子謂天冬止宜瀉實火之人，豈烏鬚髮而亦可謂實火耶？夫鬚髮之早白，雖由於腎水之不足，亦因於腎火之有餘也。夫火之有餘，既因於水之不足，則寒涼以補水，正寒涼以瀉火也。況天冬與地黃同用，則天冬之涼者不涼，腎得其滋補之益，而鬚髮之焦枯，有不反黑者哉。然則天冬之烏鬚髮，仍瀉實火，而非瀉虛火矣。
或問天門冬治癆瘵之病甚佳，而吾子謂止可暫服，豈治癆疾者，可一二劑愈乎？嗟乎。天門冬治癆瘵者，必脾健而大腸燥結、肺氣火炎者宜之。然亦止可少服，而不可多服也。夫寒涼之物，未有不損胃者也。脾健則胃氣亦健。大腸燥結，則肺氣亦必燥結。天冬涼肺而兼涼胃，宜其無惡，但久用天冬，胃涼則脾亦涼，肺涼則大腸亦涼，又勢所必至也，烏可不先事而預防哉。
或問濕熱不去，下流於腎，能使骨痿。腎欲堅，急食苦以堅之，天門冬、黃柏之類是也。是天門冬味苦氣寒，正入腎以除熱，可以治痿，而竟置不言，何也？此吾子知其一，不知其二也。夫治痿必治陽明。骨痿雖屬腎，而治法必兼治胃。天門冬大寒，不利胃氣，暫服可以治痿，久服必至損胃，胃損而腎又何益耶。況胃又腎之關門，關門無生氣之固，而欲腎宮堅牢，以壯骨生髓，必不得之數也。世人遵黃柏、知母之教，以損傷胃氣。鐸又何敢復揚天門冬治痿之說，以勸人再用寒涼乎。此所以寧缺，以志予過也。
或疑天冬瀉實火，不瀉虛火，虛火禁用，實火安在不可常用耶？夫火雖有虛、實之分，而瀉火之藥，止可暫用，而不可常用也。天門冬瀉實火，未嘗不佳，特怪世人久服耳。人非火不活，暫損其有餘，使火不爍水已耳，烏可經年累月服瀉火之藥哉。瀉之日久，未有實火而不變為虛火者也。此常服之斷宜戒也。
或疑天門冬性雖寒，以沙糖、蜜水煮透，全無苦味，則寒性盡失，不識有益陰虛火動之病乎？夫天門冬之退陰火，正取其味苦澀也。若將苦澀之味盡去，亦復何益。或慮其過寒，少去其苦澀，而加入細節甘草，同糖、蜜共製，庶以之治陰虛咳嗽，兩有所宜耳。
或問天門冬，古人有服而得仙，吾子貶其功用，謂多服必至損胃，然則古語荒唐乎？嗟乎！《神農本草》服食多載長生，豈皆不可信乎？大約言長生者，言其能延生也，非即言不死也。天門冬，食之而能卻病，吾實信之，謂採服飛升，尚在闕疑。
《本草分經》
甘、苦，大寒。入肺經氣分。益水之上源而下通腎，清金降火，潤燥滋陰，消痰止血，殺蟲。去腎家濕熱，治喘嗽骨蒸。一切陰虛有火諸症。
《醫學衷中參西錄》
味甘微辛，性涼，津液濃厚滑潤。其色黃兼白，能入肺以清燥熱，故善利痰寧嗽；入胃以消實熱，故善生津止渴。津濃液滑之性，能通利二便、流通血脈、暢達經絡，雖為滋陰之品，實兼能補益氣分。
《神農本草經》謂「天冬主暴風濕偏痺，強骨髓」二語，經後世註解，其理終末透徹。愚嘗嚼服天門冬毫無渣滓，盡化津液，且覺兼有人參氣味，蓋有津濃液滑之中，原含有生生之氣，其氣挾其濃滑之津液以流行於週身，而痺之偏於半身者可除，週身之骨得其濡養而骨髓可健。且入藥者為天冬之根，乃天冬之在內者也。其外生之蔓多有逆刺，若無逆刺者，其皮又必澀而戟手。天冬之物原外剛內柔也，而以之作藥則為柔中含剛，是以痺遇其柔中之剛，則不期開而自開，骨得其柔中之剛，不惟健骨且能健髓也。至《名醫別錄》謂其「保定肺氣，益氣力，冷而能補」諸語，實亦有以見及此也。
【現代藥理研究】
天冬具有明顯抗心肌缺血和抗心肌梗死作用，對阿黴素性心肌損傷具有保護作用。
天冬可改善肝功能。
天冬有廣譜、高效的抗菌作用，并可對胰腺炎起到一定的治療作用。
天冬有殺蚊、蠅作用。
天冬有抗腫瘤作用。
天冬有降低膽固醇、降低血糖作用。
天冬能擴張宮頸，有引產作用。 天冬有鎮咳祛痰作用。
