中醫大辭典 拼音W

五傷

五種病證名。即帶下三十六疾中之五傷。出《諸病源候論》卷三十八：“五傷者，一者窮孔痛，二者中寒熱痛，三者小腹急牢痛，四者藏不仁，五者子門不正引背痛。”

五善

證名。指癰疽瘡瘍病程中出現的五種順證。見《太平聖惠方》卷六十一。五種順證之出現是判斷化膿性感染預後的重要依據，外科文獻多與七惡或五逆之證相並論述。其內容為：動息自寧，飲食知味，一善也；便利調勻，二善也；膿潰腫消，膿色鮮而不臭，三善也；神采精明，語音清朗，四善四；體氣和平，五善也。外科醫家臨證，一般認為化膿性感染之病患能有三善者即為順證，易治易愈，預後良好。五善之具體內容，外科文獻記述雖各家有異，但基本內容是一致的。

五疝

病名，五種疝之總稱。出《諸病源候論》卷二十。皆因臟腑虛弱，飲食不節，血氣不和，寒溫不調之所生也。即石疝、血疝、陰疝、妒疝、氣疝。參見有關各條。

五色主病

青、赤、黃、白、黑五種病色所主的病證。

①診斷學名詞。以五色配五臟。青主肝病，赤主心病，黃主脾病，白主肺病，黑主腎病。但必須結合病理實際，不宜機械套用。參見五色命髒條。

②診斷學名詞。以五色辨疾病性質。青主風、主驚、主寒、主痛；赤主熱；黃主濕；白主血虛、主寒；黑主痛、主血瘀、主勞傷。

五色油丹

病名，即五色丹。出《三因極一病證方論》卷十六。詳該條。

五色瘍

病證名。見清·黃庭鏡《目經大成》卷二。古人以五行配五色，將發於眼部的木瘍、火瘍、土瘍、金瘍、水瘍統稱為五色瘍。各瘍形成的原因不盡一致，因而證治也有所不同。可參見各有關條。

五色五味所入

中藥學術語。系藥物歸經內容之一。古人從五行學說出發通過五色、五味與五行所屬而與臟腑經脈相結合的說法。即色青，味酸，屬木，入足厥陰肝、足少陽膽；色赤，味苦，屬火，入手少陰心、手太陽小腸；色黃；味甘，屬土，入足太陰脾、足陽明胃；色白，味辛，屬金，入手太陰肺、手陽明大腸；色黑，味鹹，屬水，入足少陰腎、足太陽膀胱。這種說法，只供參考，有待於進一步研究。

五色命髒

診斷學名詞。指五色與五臟相配。《靈樞·五色》：“以五色命髒，青為肝、赤為心、白為肺、黃為脾、黑為腎。”五臟有病，常見其相應的病色。例如，青色可見於肝風，黃色多見於脾濕。臨證須結合四診，全面分析。

五色痢

病名。痢下膿血呈現多種顏色者。有實證和虛證之分。實證多因止澀太早，或下之末淨，熱毒留滯腸中所致；虛證多因痢症久延，髒氣受損，脾腎兩傷所致。亦有正虛邪戀，虛實夾雜者。痢下五色，病機各別。《痢證匯參》卷二：“痢有五色之辨，如下痢腸垢之屬，無非氣之所化也。但白者其來淺，浮近之脂膏也。赤者其來深，由脂膏而切膚結出。純下赤者，多以血為熱迫，故隨溢隨下，此則最深者也。若紫紅紫白者，則離位稍久，其下不速，而色因一變。純血鮮紅者多熱證，以火性速，逼迫而下也；紫紅紫白者少熱證，以陰凝血敗損而然也；純白者多寒證，髒寒薄滑而然也。又有黃黑二色，則色滑而穢臭者為熱證，亦有寒者；若淺黃色淡，不甚臭者，此即不化之類，皆寒證也；黑而膿厚大臭者，多火證；若青黑而腥薄者，此肝腎腐敗之色也。”《溫熱經解》治痢色赤，或先白後赤，或赤多白少者，銀查芩連湯；痢色黃者，葛根芩連湯；痢色綠者，陳苓術芍甘連湯；痢色純白，薑苓術草湯、理中湯，脈沉遲者加附子；痢色純黑如漆，銀查薑桂大黃湯。一般以初起者為實，日久者為虛；脈實有力者為實，脈虛無力者為虛。補虛以補火生土法，瀉實以清痢蕩積法。

五色黃

黃病二十八候之一。由脾熱引起身黃。見《諸病源候論·黃病諸候》。若脾更移熱於它髒，則於身面、眼目、舌下並可出現該髒之色。如脾移熱於肝則可見眼青黃，面色青，脈亦青；如脾移熱於心，則其人身熱而發赤黃，眼赤高視，心腹脹滿，脈赤；如脾移熱於肺，其人身熱發黃白，舌下生白垢；如脾移熱於腎，則其人身熱發黑黃，唇黑眼黃，舌下脈黑等。

鶩泄

病名。出《宣明論方》卷十。又稱鶩溏、鴨溏、鶩瀉。《醫宗必讀·泄瀉》：“鶩泄，中寒糟粕不化，色如鴨糞，澄徹清冷，小便清白，附子理中湯。”參見寒泄條。

鶩溏

證名。《素問·至真要大論》：“寒清於中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，名木斂。”《張氏醫通·大小府門》：“鶩溏中，中寒糟粕不化，色如鴨糞，所以澄徹清冷，小便清白，濕兼寒也。附子理中湯。”《金匱翼·泄瀉諸症統論》：“鶩溏者，水糞並趨大腸也。夫脾主為胃行其津液者也。脾氣衰弱，不能分佈，則津液糟粕並趨一竅而下，《金匱》所謂脾氣衰則鶩溏也。又寒氣在下，亦如令人水糞雜下，而色多青黑，所謂大腸有寒則鶩溏也。”參見寒泄條。

寤生

出《左傳·隱西元年》。

①指產婦在睡眠中生下孩子，醒後方知。

②指嬰兒娩出之際，立即能睜眼視物者。

③即逆生。詳該條。

④指嬰兒生下，悶絕不啼。見閻誠齋《臨證須知評知》。

《悟真篇》

氣功內丹術專著。北宋張伯端撰。成書於熙寧乙卯（1075年）。自序謂：“罄所得成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太乙；續添西江月一十二首，以周歲律。其如鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉凶悔吝，悉備其中矣。於本源真覺之性有所未盡，又作為歌頌氏府及雜言等，附之卷末，庶幾達本明性之道，盡於此矣。”本書繼承《周易參同契》之學，融儒道釋三家內修之說為一爐，詳論內丹由初生到丹成之修煉經過與方法，敘述全面、準確，是內丹術重要經典之一。本書對後學有重大影響，但通篇隱言，不易理解。收入《道藏》。歷代注本甚多。

誤下

治療學術語。指誤用瀉下之法治療不應瀉下的病證。往往使病情加重。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：“太陽病，桂枝證，醫反下之，利遂不止”；“太陽病，外證未除，而數下之，遂協熱下利，利下不止，心下痞硬。”

誤吞針

指不慎將針誤吞入，哽於喉間者，見《肘後備急方》卷六。宜急取之。中國古代很早即有磁石取針法。如《口齒類要》有：“磁石磨如棗核大，鑽眼，以線穿令吞喉間，針自引出。”

誤吞水蛭

指因誤吞水蛭而致病者。見《口齒類要》。水蛭即螞蝗。如誤吞螞蝗，應急食蜂蜜以治之。

誤搐

病證名。出《幼幼集成》。指傷寒誤治，其邪抑遏而致壯熱抽搐。詳搐條。

物損真睛證

病證名。見《證治準繩·雜病》。

①指黑睛的外傷。

②泛指眼珠的損傷。

物傷睛突

病名。系指眼眶骨骨折或眼珠周圍的筋骨損傷，因擠壓或血瘀腫脹，迫使眼珠向前突出甚至脫出眶外的病證。見茹十眉《五官病》。目系未斷裂者，可外塗黃連眼膏，內服七厘散等。

物偶入睛證

病證名。系指塵沙、穀殼、麥芒等異物飛濺、碰撞入眼引起的病證。見《證治準繩·雜病》。又名異物入目。表淺者，宜沖洗或輕輕拭出；深陷牢固者，應及時無菌手術取出。嚴禁揉擦或以不潔之物挑撥。

物觸

病證名。指小兒心神受到拂逆所致的精神神經症狀。《古今醫統》：“小兒隨其心性，不可觸逆；凡有所愛之物，不可強直取之。心神所好，若不遂欲，心氣解散，神逐物近，不食不言，神昏如醉，四肢垂亸，狀如中惡者，稱為物觸。”

戊己

古人用十幹以紀日，戊己即戊日與己日。戊己屬土，土分陰陽。戊為陽土，內應足陽明胃經，故胃經旺於戊日；己為陰土，內屬足太陰脾經，故脾經旺於己日。《素問·髒氣法時論》：“脾主長夏，足太陰、陽明主治，其日戊己”。

戊癸化火

運氣術語。指凡逢戊癸為火運。《素問·天元紀大論》：“戊癸之歲，火運統之。”

戊

天干的第五位。常用以紀年、紀日。

《務中藥性》

藥學著作。十八卷，另附卷首及卷末各一卷。清·何本立撰。刊於1845年。作者字務中，因此為名。本書自《本草綱目》中選出藥物約560餘種。將每種藥物的功用主治和臨床應用均編成七言歌訣，附加注解說明，並校注音釋。是為該本主體。首卷為臟腑用藥式、引經報使，及十四經脈圖、臟腑圖、十四動脈圖、五臟之俞皆系於背圖、內景真傳圖等圖說；卷末為四言脈訣及運氣圖說部分。現存1845年刻本。

《勿藥元詮》

養生學著作。一卷。清·汪昂撰。撰年未詳。本書以傳統中醫基本理論為指南，記述導引、氣功、攝養等防病健身的方法和對一些常見疾病的預防，以及飲食起居等方面應予注意的問題。是較切實用的養生防病著作，現存兩種清刻本及多種附刊本。

《勿聽子俗解八十一難經》

醫經著作。又名《新編俗解八十一難經圖要》。七卷（包括首卷一卷）。明·熊宗立（勿聽子）撰與1438年。本書卷首為八十一難經纂圖，共繪有解釋《難經》本文的圖表28幅。正文部分則逐條作注，對於難釋的字、詞及主要內容都作了較通俗的解釋。原為初學而作，故書名“俗解”。現存日本刊本，1983年中醫古籍出版社影印本。

武之望

明代醫家家（？-1629年）。字叔卿，號陽紆。自署關中（今陝西臨潼）人。萬曆十七年（1589年）進士，為關中鴻儒，為人恭而不阿，直而不抗。因幼年多病，遂習岐黃，《內經》以下至金元諸家醫籍無不熟讀，精通醫學，尤長於婦科。根據王肯堂《證治準繩·女科》，加以重訂條列，遂成《濟陰綱目》五卷（1626年），引錄資料豐富，選方較詳盡，對後世有較大影響。繼又廣集名醫高論，分類論述內、外、五官諸科證治，撰成《濟陽綱目》一○八卷（1626年），以與《濟陰綱目》成二儀並育之意。另著《疹科》（或作《慈幼綱目》）一卷，已佚。

武兆麐（lìn麟）

清代醫家。字善甫。密雲（今屬北京市）人。邑貢生，精醫術。戚裏偶染時疾，治之多愈。輯有《婦科輯要》、《傷寒抉微》等，均佚。

武臺

①小兒頭面部望診的部位。即耳前銳發下，平耳殼根前方，相當於和髎之處。《奇效良方》：“太陽脈紅至太陰，內外有熱；又連文臺，熱極不解；至武臺，漸生變證。”

②推拿穴位名。即虎角，參見該條。

武鳴岡

明代醫生。介休（今屬山西）人。父惟真為邑名醫，得其家傳，亦精於醫。同郡醫生何三泉，患怔忡頭暈，四肢無力，久不愈。鳴岡診之，曰：“汝躬炮炙，坐臥藥室中呼？臟腑弱，毒氣所侵也。”服甘草湯數碗乃愈。其效驗皆類此。

武火

①中藥學名詞。指火力大而急。煎藥時多先武後文，即先急火後慢火。有些不宜久煎的藥物只用武火，如發散藥、芳香藥等。

②氣功內丹術術語。指煉功中用意重緊急運之謂。與文火相對而言。《金仙證論》：“緊重謂之武火。”用武火時須配合舐吸撮閉四訣。《海瓊傳道集》以“奮迅精神，驅除雜念”為武火之要。采藥及昏沉時需用武火。《性命圭旨》：“未得丹時籍武火凝之。”用武火采煉，稱為武煉。

《武昌醫學館叢書八種》

醫學叢書。清·柯逢時輯。刊於1904-1911年。包括《經史證類大觀本草》、《本草衍義》、《活幼心書》、《傷寒論》、《傷寒總病論》、《傷寒補亡論》、《大觀本草劄記》、《類證增注傷寒百問歌》。其中《大觀本草劄記》為柯氏所撰。各詳專條。

武（王獻）

明代醫生。字大器。介休（今屬山西）人。聰敏至孝，母有宿疾，時醫無能療者，乃苦研《內經》、《難經》諸醫書三年，自覺脈學未熟識，複遠遊訪師，得高人傳授，遂精脈法。治疑難重症，不循常法而巧思治之，輒奏效。曾著文告諸子孫，若非甚明理，有救人之心者，勿輕學醫。子惟真亦能醫，療疾不計酬；孫鳴岡，繼家學，亦精醫術。

伍起予

南宋時代醫家。其生平及履貫欠詳，知醫。家藏治背疽驗方，頗有效驗。輯有《外科新書》一書，乃以外科命名之始。其書已佚，惟宋陳自明之《外科精要》中有其引文。

午後嗽

病證名。咳嗽午後發作者，亦稱勞嗽。為陰虛所致，治宜補陰降火，用六味地黃丸壯腎水，滋化源為主，以補中益氣湯養脾土、生肺腎為佐。或用知柏四物湯等方。

午後昏蒙

證名。午後視物有昏蒙感之證候。《古今醫統》認為：“因陰虛不足，滯而不行，血至午後則斂，而氣不充其血”之故。治宜滋陰、益氣、補血之劑。內服可用回陽湯之類加減。

午

①地支第七位。常用以紀年、月、日、時等。

②指代南方。《靈樞·衛氣行》：“子午為經，卯酉為緯。”

五走

指五味所走的臟器組織。

①《靈樞·九針》：“酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉。”

②《靈樞·五味》：“酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，鹹先走骨。”（《素問·至真要大論》“先走”作“先入”，其義相同）

五椎

人體部位名。指第五胸椎。《素問·刺熱篇》：“五椎下間主肝熱。”

五主

出《素問·宣明五氣篇》。即五臟所主。詳該條。

五中

解剖結構名詞。即五臟。《素問·陰陽類論》：“陰陽之類，經脈之道，五中所生，何藏最貴？”王冰注：“五中謂五臟。”

五痔

病名，肛門痔五種類型之合稱。《備急千金要方》卷二十三：“夫五痔者，一曰牡痔，二曰牝痔，三曰脈痔，四曰腸痔，五曰血痔。”其實早在馬王堆漢墓醫書《五十二病方》中已記有脈者、牡痔、牝痔、血（月寺）（痔）等病名。其治療方法與技術也很豐富。詳見各條。

五治

①指春、夏、長夏、秋、冬等季節的正常氣候。《素問·六節髒象論》：“失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。”

②治療學名詞。指治病的五種方法。即和、取、從、折、屬等。詳各條。

五志化火

病證名。喜、怒、憂、思、恐等各種情志活動失調所變生的火證。情志和氣的活動密切相關，長期精神活動過度興奮或抑鬱，使氣機紊亂，臟腑真陰虧損，出現煩躁、易怒、頭暈、失眠、口苦、脅痛，或喘咳、吐血、衄血等症，都屬於火的表現。

五志過極

病因病理學名詞。五志：喜、怒、憂、思、恐五種情志，亦泛指各種精神活動，是以五臟精氣為其物質基礎的。這些活動過度，就會損及五臟精氣，或影響臟腑氣機失調，產生疾病。參見五志化火條。

五志

指喜、怒、思、憂、恐五種情志的變動。《內經》認為情志的變動和五臟的機能有關，心志為喜，肝志為怒，脾志為思，肺志為憂，腎志為恐。

五趾骨

解剖結構名。即趾骨。左右共28塊，較之指骨粗短。

五指節

推拿穴位名。位於拇指間關節背面橫紋及食、中、無名、小指近端指間關節背面橫紋處。《厘正按摩要術·取穴》：“五指中節有橫紋為五指節。”能祛風化痰，蘇醒人事，通關膈閉塞。

五指骨

解剖結構名。又名錘骨。即掌骨。詳該條。

五之氣

主氣之第五氣。出《素問·六微旨大論》。為陽明燥金之氣，主秋分後60日又87.5刻。亦即由秋分至小雪，其中包括寒露、霜降、立冬三個節氣。參見主氣條。

五蒸

骨蒸、脈蒸、皮蒸、肉蒸、內蒸的總稱。見《諸病源候論·虛勞骨蒸候》。五蒸證候：骨蒸其根在腎，旦起體涼，日晚即熱，煩躁，寢不能安，食無味，小便赤黃，忽忽煩亂，細喘無力，腰疼，兩足逆冷，手心常熱。蒸勝過傷，內則變為疳，食入五臟。脈蒸其根在心，日增煩悶，擲手出足，翕翕思水，口唾白沫，唾即浪言，或驚恐不定，脈數。若蒸盛之時，或變為疳，臍下悶，或暴利不止。皮蒸其根在肺，必大喘鼻幹，口中無水，舌上白，小便赤如血。蒸盛之時，胸滿，或自稱得注熱，兩脅下脹，大嗽徹背連胛疼，眠寐不安，或蒸毒傷髒，口內睡血。肉蒸其根在脾，體熱如火，煩躁無汗，心腹鼓脹，食則欲嘔，小便如血，大便秘澀。蒸盛之時，身腫目赤，寢臥不安。內蒸，亦名血蒸，外寒而內熱，把手附骨，而內熱甚，其根在五臟六腑，其人必因患後得之，骨肉自消，飲食無味，或皮燥而無光。蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫起。治用五蒸湯、五蒸丸等。

五臟之俞

五臟之氣輸注於背部的五個俞穴。《靈樞·背腧》：“願聞五臟之腧。”即肺俞、心俞、肝俞、脾俞和腎俞。這些穴位與五臟之氣相通，臨床上具有診察和治療本髒病證的作用。

五臟之長

人體器官名。指肺在體腔臟腑中位居最高，真氣的充養全身，水穀津液的敷布，都必須依賴肺氣呼吸宣化，故肺為五臟之長。《素問·痿論》：“肺者，髒之長也，為心之蓋也。”張志聰注：“髒真高於肺，朝百脈而行氣於臟腑，故為髒之長。”

五臟脹

病證名。心脹、肝脹、脾脹、肺脹、腎脹五臟脹病的合稱。見《醫鈔類編》卷九。詳見各條。

五臟鬱證

臟腑本氣鬱結所致的病證。見《證治匯補·五臟鬱證》。心鬱昏昧健忘，肝鬱脅脹噯氣，脾鬱中滿不食，肺鬱乾咳無痰，腎鬱腰脹淋濁，不能久立。詳見心鬱、肝鬱、脾鬱、肺鬱、腎鬱各條。

五臟遺精

病證名。因五臟病變所致遺精的統稱，分稱肝遺、心遺、脾遺、肺遺、腎遺。五臟各得其職，則精藏而治。若一髒不得其正，甚者必影響心腎藏精功能而致遺精。獨因腎病遺精者治其腎，由他髒而致者，則與腎臟兩治之。

五臟相關

生理學名詞。系髒象學說的一個重要觀點。心、肝、脾、肺、腎五臟之間在生理功能上有著相互依賴、相互制約的關係。它們之間必須相互協調，才能保證人體的健康狀態，否則就會出現各種病證。如心腎相交，水火相濟才能維持正常的生理活動；心腎不交，陰陽升降失常，就可發生心悸、失眠、遺精等病證。

五臟癇

病名。肝癇、心癇、脾癇、肺癇、腎癇的合稱。出《備急千金要方》卷五。治法皆以清痰降火為主，或加五臟補養之藥。有風者驅風，有痰者豁痰，因氣者清氣，因驚者鎮驚，各隨所得之由加減用藥。詳見各條。

五臟所主

生理學名詞。簡稱五主。指五臟與體內組織的聯繫。《素問·宣明五氣篇》：“五臟所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。是為五主。”

五臟所惡

生理學名詞。簡稱五惡。《素問·宣明五氣篇》：“心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。”詳見各條。

五臟所藏

生理學名詞。人的精神意識活動是以五藏精氣為物質基礎的，因而精神狀態的異常與臟腑功能失調有關。《素問·宣明五氣篇》：“五臟所藏；心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。”

五臟熱

病證名。見《幼科證治準繩》。小兒五臟偏熱而引起熱證的合稱。即心熱、肝熱、脾熱、肺熱、腎熱。詳見各條。

五臟氣

①生理學名詞。泛指五臟正常機能。

②病證名。指五臟氣機升降失常的主要特徵。《靈樞·九針論》：“五藏氣：心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。”

五臟瘧

病證名。因瘧邪深伏所致肺心肝脾腎五臟瘧疾。見《雜病源流犀燭·瘧疾源流》。詳見各條。

五臟衄

病證名。指因七情太過引起五臟功能失調所致的鼻衄。《三因極一病證方論》卷九：“積怒傷肝，積憂傷肺，煩思傷脾，失志傷腎，暴喜傷心，背能動血，蓄聚不已，停留胸間，隨氣上溢，入清氣道中，發為鼻衄，名五臟衄。”臨床上應審證求因，辨證用藥。詳見鼻衄條。

五臟六腑之海

①指足陽明胃經。《素問·痿論》：“陽明者，五臟六腑之海。”

②指胃。《靈樞·五味》：“胃者，五臟六腑之海也；水穀皆入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃。”

③指沖脈。《靈樞·逆順肥瘦》：“夫沖脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。”

《五臟六腑圖說》

綜合性醫書。又名《經絡圖說》。一卷。清·高思敬撰。本書用白話文將臟腑的形態，對照《內經》、《醫林改錯》以及西醫的解剖圖形分別繪出對照說明。在中西醫有關解剖學的合參方面作了一些初步嘗試。書後附有五臟藥性補瀉溫涼歌、三百六十穴歌和各經的經脈經穴圖等。本書收入《高憩雲外科全書十種》，現存光緒十五年南昌天祿閣刻本及1917年排印本。

五臟苦欲補瀉

中藥學術語。系一種用藥法則。根據五臟生理特性及病變採用補瀉法則。《素問·藏氣法時論》：肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以泄之；腎苦燥，急食辛以潤之。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之；心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之；脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之；肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之；腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。

五臟化液

病因病理學名詞。指五液與五臟的功能活動、經脈所過或開竅有關。《素問·宣明五氣篇》：“五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。”張志聰《素問集注》：“五臟受水穀之津，淖注於外竅而化為五液。”因此，五液分泌的異常，可作為五臟辨證和津液辨證的參考。

五臟刺

五臟病證的取穴針刺方法。出《靈樞·五邪》。《黃帝內經太素》中稱五臟刺。

五臟病

出《小兒藥證直訣》。五臟的病理變化及臨床證候，包括心病、肝病、脾病、肺病、腎病。詳見各條。

五臟痹

病名。肝痹、心痹、脾痹、肺痹、腎痹的總稱。見《證治準繩·雜病》。詳見各條。

五臟

人體器官名。指心、肝、脾、肺、腎五個臟器。髒是指胸腹腔內那些組織充實緻密，並能貯存、分泌或製造精氣的臟器。《素問·五臟別論》：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。”《靈樞·本髒》：“五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。”根據髒象學說，五臟是人體生命活動的中心，精神意識活動分屬於五臟，加上六腑的配合，把人體表裏的組織器官聯繫起來，構成一個有機統一的整體。

五運三氣

運氣術語。又名五運三紀。五運之氣的太過、不及、平氣等三種變化的合稱。

五運

五行學說術語。即土運、金運、水運、木運、火運的合稱。土、金、水、木、火在地為五行；五行之氣運化在天，故稱。古人認為自然氣候的轉變是由於陰陽五運輪轉運動、往來不息、周而復始的結果。《素問·天元紀大論》：“論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始。”

五閱

診斷學術語。即察閱五官的表像來推斷五臟的病變。出《靈樞·五閱五使》。張景嶽注：“五臟主於中，五官見於外，內外相應，故為五臟之閱。”

五鬱

五種鬱證的總稱。《素問·六元正紀大論》：“木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。”後世將木鬱、火鬱、土鬱、金鬱、水鬱稱為五鬱。《景嶽全書·雜證謨》謂《內經》所說五鬱，是指五行之化，氣運如有乖和，則生五鬱之病。詳木鬱、火鬱、土鬱、金鬱、水鬱等條。

五有餘

病因病理學名詞。出《素問·調經論》》。指神、氣、血、形、志五者邪氣有餘。神有餘則笑不休，氣有餘則喘咳上氣，血有餘則怒，形有餘則腹脹、二便不通利，志有餘則腹脹、飧泄。神、氣、血、形、志為五臟所藏，其有餘，實質是指五臟之邪氣有餘。

五硬

病證名。

①《古今醫統》：“頭硬不能俯視，氣壅胸膈，手足心冷如冰而硬，名曰五硬。”多因稟賦不足，真陽大虛所致。急用六君子湯加炮薑、肉桂、柴胡、升麻，以益氣溫陽固元。

②《幼科鐵鏡》指肝受風邪，頭頸手足強直的病證。治宜平肝熄風，可參照痙證治法。

③《幼幼集成》指手硬、腳硬、腰硬、肉硬、頸硬。

五癭

病名，五種癭病名之總稱。見《備急千金要方》卷二十四，有五癭丸方。其癭瘤第七列“治石癭、氣癭、勞癭、土癭、憂癭等方”。《聖濟總錄》卷一百二十五：“石癭、泥癭、勞癭、憂癭、氣癭，是為五癭。”大凡各按其癭之形狀、軟硬、病人體質、病因等而分別命名者。因此，五癭之名在歷代醫著中其內容多有小異。如《三因極一病證方論》卷十五所述五癭則系石癭、、肉癭、筋癭、血癭、氣癭。證治參各該條。

五音健運

運氣術語。即以古代宮、商、角、征、羽五音分別代表土、金、木、火、水五運，用以推演其變化。《素問·陰陽應象大論》：“在地為木，在音為角；在地為火，在音為征；在地為土，在音為宮；在地為金，在音為商；在地為水，在音為羽。”

五音

出《靈樞·邪客》。指宮、商、角、征、羽五音。古人把五音與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。

五陰氣俱絕

病證名。指五臟精氣衰竭。五臟的精氣是神志活動的物質基礎，精氣衰竭時，則神志活動障礙，出現轉眼不視，神志昏迷等危重症狀。《靈樞·經脈》：“五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運；目運者，為志先死；志先死，則遠一日半死矣。”

五疫

病證名。系多種疫病的總稱。古人借五行而分木疫、火疫、土疫、金疫、水疫等。《素問·刺法論》：“五疫之至，皆相染易。”

五宜

出《靈樞·五味》。指穀、肉、果、菜適合於五臟病者，如脾病宜秫米、牛肉、棗、葵；心病宜麥、羊肉、杏、薤；腎病宜大豆芽、豬肉、栗、藿；肝病宜麻、犬肉、李、韭；肺病宜黃黍、雞肉、桃、蔥。五宜的說法附會於五行學說，實際意義有待探討。

五液

生理學名詞。

①五臟所化生的液體。即汗、涕、淚、涎、唾。《素問·寒明五氣篇》：“五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為五液。”參見五臟化液條。

②水穀所化生的津液，包括汗、溺、唾、淚、髓等五種。見《靈樞·五癃津液別》。

五噎

病證名。

①氣噎、憂噎、食噎、勞噎、思噎五種噎證。見《諸病源候論·否噎病諸候》。皆由陰陽不和，三焦隔絕，津液不行，憂恚嗔怒所生。

②因氣滯、血瘀、火炎、痰凝、食積五者所致噎者。見《證治匯補》卷五。

五養

養生術語。古代養生家依據“因時制宜”的原則，以五臟養生與季節相配合，認為春天宜養脾，夏天宜養肺，秋天宜養肝，冬天宜養心，四季都宜養腎，謂之五養。

五陽

生理學名詞，指五臟的陽氣。《素問·湯液醪醴論》：“開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五臟。”

五牙

道教煉養術語。亦稱五芽。指五行之生氣。《黃庭內景經》：“存漱五牙不饑渴。”《悟真篇·自序》：“如煉五芽之氣，服七曜之光。”道教認為服食五行真氣，可煉養五臟，延年駐壽。

五癬

病名。五種癬名之合稱。出《瘍科選粹》卷六。即：一曰濕癬，癢如蟲行，搔之有汁出；二曰風癬，搔之間有白屑；三曰頑癬，全身癬處不知癢痛；四曰牛（皮）癬，癬處皮厚堅硬如牛之領部；五曰馬癬，微癢而白點相連。如此之謂。治療參見各有關條。

五畜

指牛、犬、羊、豬、雞等五種畜類肉。《素問·髒氣法時論》：“五畜為益。”

五虛

病證名。五臟精氣虛損的綜合證候。《素問·玉機真藏論》：“脈細、皮寒、氣少、泄利前後、飲食不入，此謂五虛。”王冰注：“虛謂真氣不足也。然脈細心也，皮寒肺也，氣少肝也，泄利前後腎也，飲食不入脾也。”病程中，五虛並見，反映五臟功能嚴重衰退，預後不良，急當培補元陽，維護胃氣，如經治療後飲食能進，瀉利能止，乃元陽、胃氣已恢復，是病情趨向好轉的標誌。

五形志

生理學名詞。即形，形態；志，情志、精神。指五種不同形志的人，發病時有不同的神志表現。《素問·血氣形志篇》：“形樂志苦，病生於脈，……形樂志樂，病生於肉，形苦志樂，病生於筋，……形苦志苦，病生於咽嗌，……形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，……是謂五形志也。”

五行

五行學說名詞。五行指金、木、水、火、土五個古代哲學名詞。五行學說是古代自然哲學之一。醫學上的五行學說主要是以五行配五臟為中心：肝木，心火，脾土，肺金，腎水。基本內容有二：一是在以五臟為中心的基礎上，通過經絡以聯繫全身，說明人體的整體性，並通過自然現象的觀察與醫學實踐聯繫到五方、四時等，說明人與自然界的統一性。《素問·陰陽應象大論》：“在天為風，在地為木，在體為筋，在髒為肝，在色為蒼，……在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。”醫療實踐證明，怒可以傷肝，肝病患者有易怒、頭暈、目眩、抽搐以及筋和眼的一些症候，採用治肝的方藥或針灸肝經的穴位，能收到效果。二是用五行的生、克和相乘、相侮等理論以闡述五臟之間的互相依存、互相制約的關係，與陰陽學說貫通一起，可以認識到一些防治疾病的道理。《類經》：“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害，必須生中有制，制中有生，才能運行不息，相反相成。”《素問·五運行大論》：“氣有餘，則制己所勝，而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。”五行學說，隨著醫藥學的發展，內容有所豐富。但受歷史條件的限制，以五行通套一切，也不免有某些牽強附會，脫離實際的內容。應予批判地繼承。

五心煩熱

證名。心中煩熱伴兩手足心有發熱感覺。見《太平聖惠方·治骨蒸煩熱諸方》。多由陰虛火旺、心血不足，或病後虛熱不清及火熱內鬱所致。是虛損勞瘵等病的常見症之一。治宜滋陰降火，清熱養陰，清肝理脾等法，可選用清骨散、升麻散、《千金》竹葉湯、逍遙散、茯苓補心湯等方。火鬱而宜升發者，用火鬱湯加減。

五泄

五種泄瀉的總稱。

①《難經·五十七難》：“泄凡有五，其名不同。有胃泄，有脾泄，有大腸泄，有小腸泄，有大瘕泄。”

②《宣明論方》卷十：“五泄有溏泄、鶩泄、飧泄、濡泄、滑泄。”詳見各條。

五邪刺

刺法理論。見《靈樞·刺節真邪》：“刺有五邪，”《黃帝內經太素》名五邪刺。論述對不同的病情宜用不同的針具和刺法。五邪指癰邪（瘡瘍）、大邪（實邪）、小邪（虛邪）、熱邪、寒邪。其治法：“刺癰者用鈹針”，以消散排膿；“刺大者用鋒針”，以瀉其有餘；“刺小者用圓利針”，以補其不足；“刺熱者用镵針”，以瀉熱卻病；“刺寒者用毫針”，徐往徐來刺之，以溫益陽氣。

五邪

病因病理學名詞。

①五臟病邪的合稱。出《靈樞·五邪》。

②《難經·四十九難》：“有中風，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中濕，此之謂五邪。”

③《難經·五十難》：“病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？”指虛、實、賊、微、正等五邪。

④《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證》謂風、寒、濕、霧、傷食五種。

五陷惡候

病證名。見《普濟方》。即囟門陷、太陽陷、眼輪陷、胸下陷、肩胛。為小兒精髓不足的危象。

五陷

指五種痘瘡重證。出《古今醫鑒》。痘瘡成毒，由內向外透出為順，已出複入為逆，痘出不能成漿為倒陷。五陷即紫陷、黑陷、白陷、灰陷、血陷。多由痘瘡已出而調治失宜，以致毒氣內陷，其漿不成。詳見各條。

五癇

古代對各種癇證的統稱。

①按五臟分屬命名。出《小兒藥證直訣》。又名五臟癇。即肝癇、心癇、脾癇、肺癇、腎癇。詳各條。

②按五畜叫聲及發病時體態命名。《小兒藥證直訣》作犬癇、羊癇、牛癇、雞癇、豬癇，而《名醫別錄》則作馬癇、牛癇、雞癇、豬癇、牛癇。《丹溪心法》、《古今醫鑒》等均認為癇病發作時的似豬羊叫聲，為痰涎阻塞諸竅所致，治法不需細分。參見癇條。

五味所傷

病因病理學名詞。指偏嗜五味對五體（皮、肉、筋、骨、脈）的傷害。《素問·五藏生成篇》：“多食鹹，則脈凝泣而色變；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝（月芻）（即皮厚而皺縮）而唇揭；多食甘，則骨肉痛而發落；此五味之所傷也。”

五味所入

治療學術語。簡稱五入。《素問·宣明五氣篇》：“五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，鹹入腎。”對臨床用藥有一定的參考意義。如酸入肝，肝經的病變，可選用酸味的藥物治療或作引經藥。

五味所禁

治療學術語。簡稱五禁。指五臟病變時對五味的禁忌。《靈樞·五味》：“肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。”《素問·宣明五氣篇》：“辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。”

五味所合

治療學名詞。即五味與五臟相宜之意。《素問·五藏生成篇》：“心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也。”參見五味所入條。

五味偏嗜

病因病理學名詞。五味指辛、甘、酸、苦、鹹等食味，長期偏嗜某味食物，或食味過濃，對於人體可能產生不良反應或致病。如偏嗜辛辣，容易發生便秘，誘發口瘡或痔瘡等病；嗜食甘膩，往往引起中滿、泛酸等症。所以臨床上除治病外，有時應瞭解患者有無五味偏嗜情況，並據情糾正。

五味過傷

因過食五味致傷。《醫便·飲食論》：“五味入口，不欲偏多，多則隨其臟腑各有所損，故鹹多傷心，甘多傷腎，辛多傷肝，苦多傷肺，酸多傷脾。《內經》曰，多食鹹則脈凝澀而變色，多食苦則皮槁毛拔，多食辛則筋急而爪枯，多食酸則肉胝皺而唇揭，多食甘則骨肉痛而發落。”

五味

中藥學名詞。即辛、酸、甘、苦、鹹。藥物以味不同，作用便不相同。辛味能散能行，酸味能收能澀，甘味能補能緩，苦味能瀉能燥，鹹味能軟堅潤下。近人認為藥物味的不同，與所含的化學成分有關。如辛味的多含揮發油，酸味的多含有機酸，甘味的多含醣類，味苦的則可能含生物鹼、甙類或苦味質等。

五體

①生理學名詞。指肢體的筋、脈、肉、皮、骨等。五體與五臟有聯繫。《靈樞·五色》：“肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。”

②指肥人、瘦人、常人、壯士及嬰兒等五種體質。出《靈樞·逆順肥瘦》。

③指各種不同類型的體質。《靈樞·根結》：“逆順五體者，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數……”

五痰

五種痰證的總稱。

①風痰、熱痰、濕痰、酒痰、沫痰。

②風痰、熱痰、濕痰、酒痰、食痰。以上兩種均見《儒門事親·治法雜論》③風痰、熱痰、寒痰、氣痰、味痰（又名酒痰）。見《泰定養生主論》。

④風痰、濕痰、燥痰、熱痰、寒痰。見《醫宗必讀·痰飲》。

五態之人

生理學名詞。指五種不同體質類型的人。《靈樞·通天》：“五態之人，尤不合於眾者也。”詳五態條。

五態

生理學名詞。指五種不同體質類型的人。根據人的不同形態，筋骨的強弱，氣血的盛衰，區別為太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陽明和平之人，並據以論治。《靈樞·通天》：“古之善針艾者，視人五態，仍治之。”

五縮惡候

病證名。見《普濟方》。即手縮、腳縮、舌縮、唇縮、陰縮。屬小兒危重證候。

五損

證名。指麻風病毒邪侵及內臟而顯的五種重症表現。見《癘瘍機要》卷上。又名五敗症。即：目先損者，毒在心；面發紫泡者，毒在肝；遍身如癬者，毒在脾；眉先落者，毒在肺；腳底先穿者，毒在腎。參見五敗症。

五死

證名。指麻風病危重時之五種表現。見《癘瘍機要》卷上。又名五不治。即皮膚麻木不仁，肉死針刺不痛，血死潰爛無膿，筋死肢節脫落，骨死鼻柱壞陷。

五嗽

五種咳的總稱。

①上氣嗽、飲嗽、燥嗽、冷嗽、邪嗽。見《外臺秘要》卷九引《深師》。

②氣嗽、痹嗽、燥嗽、邪嗽、冷嗽。見《外臺秘要》卷九引《古今錄驗》。

③上氣嗽、飲嗽、鱢嗽、冷嗽、邪嗽。見《太平惠民和劑局方》卷四。

④指五臟咳嗽，心咳、肝咳、脾咳、肺咳、腎咳。見《三因極一病證方論》卷十二。

五腧穴

經穴分類名。指十二經脈肘、膝關節以下的井、滎、輸、經、合五個特定穴位，簡稱五腧。《靈樞·九針十二原》：“所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五輸也。”用水的源流來比喻各經脈運行從小到大，由淺入深，自遠而近的特點。其臨床應用，《難經·六十八難》曰：“井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄。”說明五腧穴在主治上各有特點。參見各該條。

五腧配穴法

配穴法之一。指根據五腧穴的主治特性選配應用的方法。包括五腧穴主症配穴、子母補瀉、瀉南補北、大接經法、子午流注法等。詳見各條。

五樞

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足少陽膽經。足少陽、帶脈之會。在側腹部，當髂前上棘的前方，橫平臍下3寸處。一說“在帶脈直下二寸”（《針灸集成》）。布有髂腹下神經和旋髂淺、深動、靜脈。主治小腹痛，腰胯痛，帶下，疝氣，及子宮脫垂等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

五使

病理生理名詞，指五臟內在變化反映於外表的五種氣色。察色是診法的基本內容之一。因外表上各種不同色澤的呈現，是內在的五臟所支配的，故名。《靈樞·五閱五使》：“願聞其五使當安出？……脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時。”

五實

病證名。五臟俱受實熱閉阻的綜合證候。如心受邪的脈洪盛；肺受邪的皮膚灼熱；脾受邪的腹滿脹；腎受邪的二便不通；肝受邪的昏悶而不明等。《素問·玉機真髒論》：“脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。……身汗得後利，則實者活。”

五時

即春、夏、長夏、秋、冬。《靈樞·五閱五使》：“脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時，各如其常。”

五石散

古代養生方劑名。因服此方後身體發熱，喜好涼物，故又稱“寒食散”。本方系用礦物原料煉製的一種內服散劑，其組成說法不一。如《抱樸子》載為丹砂、雄黃、白礬、曾青、磁石；而《諸病源候論》則認為當由石鐘乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石脂燒煉而成。其方始於漢代，魏晉時道流名士為求長生，多服食此散，成為風行一時的時髦之舉，以致演化成當時社會的一種奇特現象。服食五石散的養生效益難以肯定，但其損害健康的弊病卻甚為明顯。隋唐後此風趨於平息。

五石

古代煉丹所用的五種礦物原料。《抱樸子·金丹》所載為丹砂、雄黃、白礬、曾青、磁石。

五十營

生理學名詞。經脈之氣在人體內按一定規律運行，一晝一夜間循行全身五十周，使五臟的精氣得以暢行，保持正常的功能狀態。

五十七痏

治療水病的五十七個主要穴位。《靈樞·四時氣》：“風（疒水）膚脹，為五十七痏。”參見水俞五十七處條。

五十九痏

治療熱病的五十九穴。《靈樞·四時氣》：“溫瘧汗不出，為五十九痏。”見五十九刺及熱病五十九俞條。

五十九刺

治療熱病的五十九穴。《靈樞·熱病》：“所謂五十九刺者，兩手外、內側各三，凡十二痏；五指間各一，凡八痏；足亦如是；頭入發一寸，傍三分，各三，凡六痏；更入發三寸，邊五，凡十痏；耳前後、口下者，各一，項中一，凡六痏；巔上一，囟會一，發際一，廉泉一，風池二，天柱二。”據《類經》卷二十一張介賓注，本篇所載，與《素問·水熱穴論》的“熱病五十九俞”不同。張介賓注說：“考二篇之異同，則惟百會、囟會、五處、承光、通天、臨泣、目窗、正營、承靈、腦空等十八穴相合，其餘皆異。然觀本篇所言者多在四肢，蓋以寫熱之本也；《水熱穴論》所言者多隨邪之所在，蓋以寫熱之標也。”參見熱病五十九俞條。

《五十二病方》

新出土古佚醫學帛書。撰人未詳，約為春秋戰國時期的作品。1973年於湖南長沙市馬王堆三號漢墓出土帛書之一。共記52種疾病的治療方法，因以為名。現能辨認的醫方約280餘首。本書不見於歷代文獻記載，為現存最古的一種醫方著作。

五十動

脈學術語。系古代診脈常規，候脈不少於五十動為度，以便認辨脈象，並瞭解其中有無促、結、代脈。《靈樞·根結》：“持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，五臟皆受氣。”

五勝

五行學說術語，指五行的更勝。《素問·至真要大論》：“必先五臟，疏其血氣，令其調達，而致和平。”王冰注：“五勝，謂五行更勝也。先以五行寒暑溫涼濕，酸鹹甘辛苦相勝而法。”即治療按五行的相克規律調治。

五聲

生理學名詞，指呼、笑、歌、哭、呻五種聲音，與五臟相關。如肝在聲為呼，心在聲為笑，脾在聲為歌，肺在聲為哭，腎在聲為呻。

五神

生理學名詞。指五種精神活動，即神、魄、魂、意、志，分別為五臟所藏。《素問·本病論》：“人犯五神易位，即神光不圓也。”參見五臟所藏條。

五色丹

病名。小兒丹毒之色變無常者。出《諸病源候論》卷四十九。多因小兒丹毒之發由風毒之熱，有盛有衰，或冷或熱，變化無常所致。其丹色或青、或白、或黃、或黑、或赤，故稱之為五色丹也。又名油腫赤硫丹、五色油丹。治宜外用大黃、芒硝、梔子、黃芩、幹藍、商陸各等分，共為細末，水調塗。或用棗樹根、丹參、菊花煎水外洗，避風。

五色帶下

病證名。《千金要方》卷四：“治五色帶下方：服大豆紫湯，日三服。”亦名帶五色俱下、帶下五色。症見從陰道流出雜色穢濁的液體，或有惡臭氣味，綿綿不斷。或伴陰部搔癢，小便短赤，口苦咽幹等。多因濕熱蘊結下焦，積瘀成毒，損傷沖任帶脈所致。臨床見此證，應注意生殖器官有無惡性病變。治則參見濕毒帶下條。

五色

五行學說術語。指青、赤、黃、白、黑五種顏色，按照五行學說，青屬木屬肝，赤屬火屬心，黃屬土屬脾，白屬金屬肺，黑屬水屬腎。但以此來診斷疾病時，必須結合實際，與病史和脈證合參，不能機械地硬套。參見五色主病條。

五軟

病證名。

①指小兒頭軟、項軟、手足軟、肌肉軟、口軟。見《嬰童百問》。又名軟癱。多因稟受不足，氣血不充，而致骨脈不強，筋肉痿弱。《保嬰撮要》：“原其要，總歸於胃。蓋胃為水穀之海，為五臟之本，六腑之大原也。治法必先以脾胃為主，俱用補中益氣湯，以滋化源。頭項手足三軟，兼服地黃丸。”詳各條。

②即胎怯。出《古今醫統》。詳該條。

五胠俞

經穴別名。《素問·刺瘧》：“五胠俞各一。”王冰注：“五胠俞謂譩禧。”見譩禧條。

《五禽戲》

著名古導引功法名。為模仿五種禽獸的動作所編創的一套健身功法。《後漢書·方技傳》：“華佗曰：古之仙者，為導引之事，以求難老。吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。”後經歷代不斷發展，出現多種套路。如傳為華佗弟子吳普所撰《太上老君養生訣》（收入《道藏》）與南梁《養性延命錄》及明《萬育仙書》等著作對五禽戲的具體動作都有詳略不等的記述，後者還有附圖。詳虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲條。

五竅出血

證名。耳目口鼻一齊出血。病情危重，《嵩崖尊生書》卷八記其治法：先將水當面噴幾口，急分開頭髮，用粗紙數層蘸醋令透，搭在囟門，血即止。次用當歸一兩煎好，磨沉降香五錢，加童便服，血自歸經。然後以四物加人參五味丸服。

五氣朝元

氣功內丹術術語。其說不一。一指五臟真氣聚於上丹田。《性命圭旨》：“蓋身不動，則精固而水朝元；心不動，則氣固而火朝元；真性寂，則魂藏而木朝元；妄情志，則魄伏而金藏元；四大安和，則意定而土朝元。此謂五氣朝元，皆聚於頂也。”一說為精、神、魂、魄、意各安其位。《金丹四百字·序》：“以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。”總之，五氣朝元之要，在於收攝身心，心不外馳，情不逐物。

五氣

①指五種氣味：臊氣、焦氣、香氣、腥氣、腐氣。《素問·六節髒象論》：“天食人以五氣。”張景嶽注：“天以五氣食人者，臊氣入肝，焦入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎也。”

②指五運之氣，即金、木、水、火、土。《素問·六節髒象論》：“五氣更立，各有所勝。”

③五臟化生的情志活動，即喜、怒、憂、悲、恐。《素問·陰陽應象大論》：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”

④五色之氣，即青氣、白氣、赤氣、黑氣、黃氣。《素問·刺法論》：“五氣護聲之華。”謂五臟內在變化反映在外表上的五種氣色。青氣自肝而出，白氣自肺而出，赤氣自心而出，黑氣自腎而出，黃氣自脾而出。觀五色可察五臟之變化。

⑤土氣。土位中央，其次為五，故名。

⑥指五味所化之氣。《類經》卷十六：“五氣，五味之所化也。”

五逆

疾病過程中出現的五種逆證：

①內證之五逆。《靈樞·玉版》：“腹脹，身熱，脈大，是一逆也；腹鳴而滿，四肢清，泄，其脈大，是二逆也；衄而不止，脈大，是三逆也；咳且溲血，脫形，其脈小勁，是四逆也；咳，脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。”又雲：“其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也；腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也；咳，溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳嘔，腹脹且飧泄，其脈絕，是五逆也。”《靈樞·五禁》：“熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄，脈洪大，是二逆也；著痹不移，（月囷）肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。”

②癰瘍病之五逆。因外傷或癰疽瘡瘍等病因失治誤治而出現的五組逆證。出《靈樞·玉版》。即“其白眼青黑，眼小是一逆也；內藥而嘔者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。”後世癰疽之七惡證即其發展充實而提出的。另諸病皆有五逆證當予鑒別之。

五秘

風秘、氣秘、濕秘、寒秘、熱秘五種大便秘結病證的總稱。見《濟生方·大便》引《澹寮方》。多因腸胃虛弱，風寒濕熱乘之，使髒氣壅滯，津液不能流通所致。詳見風秘、氣秘、濕秘、寒秘、熱秘各條。

五門十變

子午流注針法用語。五門，指十天干隔五相合，即甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合；十變，指十天干相合後的變化，即甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，又稱五運。子午流注針法根據這種五門夫妻相配化生五運的理論，當陽日陰時或陰日陽時而無開穴時，可以“夫妻互用”。即甲日與己日通用，乙日與庚日通用等。

五門

見《標幽賦》。該賦謂：“但用八法、五門，分主客而針無不效。”《針灸大成》：“五門者，天干配合，分於五也。甲與己合，乙與庚合之類是也。……或以井、滎、俞、經、合為五門。”參見五門十變條。

五盲惡候

病證名。見《普濟方》。指因病而突然失明的重證。即痘豆盲、驚風盲、久渴盲、久痢盲、久瀉盲。為邪毒偏盛，肝腎精衰的危象。

五脈

①脈學名詞，五臟之脈。《素問·宣明五氣篇》：“五脈應象：肝脈弦，心脈鉤（洪），脾脈代（緩），肺脈毛（浮），腎脈石（沉）。是謂五臟之脈。”

②即五決。詳該條。

五輪

眼科名詞。見《太平聖惠方》卷三十二。輪，喻眼珠形圓而轉動靈活狀似車輪。《靈樞·大惑論》：“五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其巢氣之精為白眼，肌肉之精為約束……”中醫為了論述眼部的病理、生理、治療，將眼由外向內劃分五部分，對應五臟，名五輪。即肉輪、血輪、氣輪、風輪、水輪。作為中醫眼科的獨特理論，指導眼病的臨床診斷與治療。詳各條。

五亂

病證名。系臟腑經脈之氣逆亂所產生。《靈樞·五亂》：“故氣亂於心，則煩心密嘿，俯首靜伏；亂於肺，則腑仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，則為霍亂；亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩僕。”《素問·宣明五氣篇》：“五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為瘖，陽入陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。”

五癃

病名。五種泌尿系疾病之總稱。出《武威漢代醫簡》：“治諸癃，石癃出石，血癃出血，膏癃出膏，泔癃出泔，此五癃皆同藥治之……病即愈，石即出。”其內容雖只有四癃之病名，但“五癃”之病名始於該書。

五淋

五種淋症。

①石淋、氣淋、膏淋、勞淋、熱淋。見《外臺秘要》卷二十七。

②冷淋、熱淋、膏淋、血淋、石淋。見《三因極一病證方論》卷十二。

③血淋、石淋、氣淋、膏淋、勞淋。見《古今圖書集成醫部全錄·淋》。

④氣淋、熱淋、勞淋、石淋、小便不通。見《醫學綱目·肝膽部》。

五裏

①脈學名詞。古代全身遍診法三部九候部位之一。為足厥陰肝經之動脈，即下部天，以候肝氣。

②經穴名。在上肢者稱手五裏，屬手陽明大腸經。在下肢者稱足五裏，屬足厥陰肝經。見各該條。

③經穴別名。出《針灸甲乙經》。即勞宮。見該條。

五冷惡候

病證名。見《普濟方》。即手冷、足冷、氣冷、唇冷、面冷。為小兒全身陽氣衰竭的危象。

五勞所傷

病證名。指因勞逸不當，氣、血、筋、骨活動失調而引起的五類勞損。《素問·宣明五氣篇》：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。”

五勞

①病證名：指五臟勞傷。見《諸病源候論·虛勞候》。即肺勞、肝勞、心勞、脾勞、腎勞。治法當調心補腎為先，不當用峻烈之劑，惟用溫養滋補，以久取效。詳肺勞、肝勞、心勞、脾勞、腎勞條。

②病因學名稱：指五種勞傷病因。《素問·宣明五氣篇》：“五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。”

③指情志勞傷。《諸病源候論·虛勞候》：“五勞者，一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰瘦勞。”

五苦六辛

治療學名詞。指五臟宜用苦劑，六府宜用辛劑。《儒門事親》卷十四：“五苦者，五臟為裏屬陰，宜用苦劑，謂酸苦湧泄為陰，六府為表屬陽，宜用辛劑，謂辛甘發散為陽，此其義也。”但聯繫臨床實際，這種說法有其片面性。

五科

中國古代醫學分科的名稱。清代醫學分科變動較大，曾有十一科、九科、八科、七科之分。鴉片戰爭後，醫學事業也遭受一定損失。同治五年（西元1866年）醫學只分為五科。即：大方脈、小方脈、外科、眼科、口齒咽喉等。

五絕

①五臟危絕證候。見《中藏經》卷上。即心絕、肝絕、脾絕、肺絕、腎絕。詳各條。

②五種卒死候。《備急千金要方》卷二十五：“夫五絕者，一曰自縊，二曰牆壁壓迮，三曰溺水，四曰魘寐，五曰產乳絕。”《三因極一病證方論·五絕治法》：“凡魘寐、產乳、自縊、壓、溺五者，令人卒死，謂之五絕。”《壽世保元》將自縊、牆壁壓、溺水、魘魅、凍死稱為五絕。《醫學心悟》則指自縊、摧壓、溺水、魘魅、服毒五者。

五決

診斷學術語。決，判斷。臨床要結合五臟脈象的變化，以判斷疾病的輕重和預後的吉凶。《素問·五臟生成篇》：“診病之始，五決為紀……。所謂五決者，五脈也。”

五精

生理學名詞，指五臟所藏的精氣。《素問·宣明五氣篇》：“五精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐。”

五經紋

推拿穴位名。位於掌面的拇指掌指關節處橫紋及食、中、無名、小指近端指間關節橫紋處。《保赤推拿法·運五經紋法》：“五經紋，即五指第二節下之紋，用大指在兒五經紋往來搓之，治氣血不和，肚脹，四肢抽掣，寒熱往來，去風，除腹響。”

五經

①解剖結構名。《素問·經脈別論》：“水精四布，五經並行。”即肝、心、脾、肺、腎五臟的經脈。

②推拿穴位名。指分別位於手指指腹上的心經、肝經、脾經、肺經、腎經五穴。《幼科推拿秘書·推拿手法》：“五經者，五指頭之經絡也。心經在中指，肝經在食指，脾經在大拇指，肺經在無名指，腎經在小指。運者以我食指運小兒五指頭肉上，此法能治大小便結，開咽喉胸膈中悶塞，以及肚響腹脹、氣吼泄瀉諸症。”

五禁

古代針灸避忌之一。《靈樞·五禁》：“何謂五禁？願聞其不可刺之時。”即甲乙日，無剃頭；丙丁日，無刺肩喉；戊己日，無刺腹；庚辛日，無刺關節於股膝；壬癸日，無刺足脛。《類經》：“天干之合於人者：甲乙應頭；丙丁應肩喉；戊己及四季應腹與四支；庚辛應關節股膝；壬癸應足脛。”

五緊惡候

病證名。見《普濟方》。小兒驚風的重證。即咽喉緊、口唇緊、眼梢緊、手腳緊、陰囊緊，為經脈邪實，經氣將竭的危象。

五節刺

刺法分類名。《靈樞·刺節真邪》：“刺有五節，……一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。”指五種刺法不同應用。《黃帝內經太素》名五節刺，詳該條。

五焦

人體部位名。指第五、六胸椎棘突間。《靈樞·背腧》：“心腧在五焦之間。”

五積

病名。五臟積證之總稱。《難經·五十六難》載五臟之積：肝之積名曰肥氣，心之積名曰伏梁，脾之積名曰痞氣，肺之積名曰息賁，腎之積名曰賁豚。後世稱為五積。詳見各條。

五火

生理學名詞。五臟之元陽。《素問·解精微論》：“夫一水不勝五火，故目眥盲。”張志聰注：“一水，謂太陽之水；五火，五臟之陽氣也。”王冰注：“五火，謂五臟之厥陽。”

五會

經穴別名。出《銅人腧穴針灸圖經》。即人迎。見該條。

五化

五行學說術語。指五行的氣化。五行之間，相反相成，不斷變化發展。《素問·五常政大論》：“五化宣平。”指生、長、化、收、藏五個生化階段。

五花障

病證名。《證治準繩·雜病》：“生於神珠之上，斑斑雜雜，蓋五臟經絡間之氣俱傷，結為此疾。……此狀與斑脂翳，瑪瑙內傷形略相似。斑脂翳乃破而結成瘢痕不能去者；瑪瑙內傷乃小而薄，未掩瞳神之輕者；此則高厚顯大，生在膏外可退。”治療時應與斑脂翳、瑪瑙內傷嚴格區別，對證用藥。

五戶

經穴別名。見《銅人腧穴圖經》。即天突。見該條。

五虎

經外穴名。《醫經小學》：“五虎四穴次指背，二節尖上七壯宜。”所述位置不詳。《奇效良方》定在手指食指及無名指第二節骨尖。即在食指、無名指背側，當第二、三節骨關節橫紋之中點處，握拳取穴。而《類經圖翼》則定在手食指、無名指背間，本節前骨尖上各一穴。據此則在食指、無名指背側的掌骨小頭高點處。近世文獻，雖各據一端，但以《類經圖翼》之說為主。主治手指拘攣。艾炷灸3壯；或艾條灸5-10分鐘。

五合

經脈表裏關係的組合。出《靈樞·經別》。指手少陽與手厥陰經別相合而言。

五過

①指醫生在診治上的五種過失。包括不細心進行問診，對病人的生活環境以及思想情緒不加注意，不了解疾病的起因和經過，不詳細分析病情，不了解疾病的起因和經過，不詳細分析病情，診脈又不能掌握關鍵，不進行分類比較，粗枝大葉，診斷不明，胡亂治療，引起不良後果（《素問·疏五過論》）。

②針刺補瀉過度之稱。《靈樞·五禁》：“黃帝曰：餘聞刺有五過。岐伯曰：補瀉無過其度。”《類經》：“補之過度，資其邪氣；寫之過度，竭其正氣，是五過也。”《靈樞集注》：“五藏外合之皮、脈、肉、筋、骨，有邪正虛實，宜平調之；如補瀉過度，是謂五過。”

五果

指棗、李、杏、栗、桃等五種果實。《素問·髒氣法時論》：“五果為助。”

五官

①人體器官名。指鼻、眼、口唇、舌、耳等五個器官，它們分屬於五臟，為五臟的外候。《靈樞·五閱五使》：“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也”，“五官者，五臟之閱也”。

②病理學名詞。指青、黑、黃、赤、白等五色所呈的一般證候。《靈樞·五色》：“青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。”

五穀之府

人體器官名。即胃。胃主受納穀食，故稱。《靈樞·本輸》：“脾合胃，胃者，五穀之府。”喻胃為水穀彙聚之所。又稱水穀之海（《靈樞·海論》）。

五穀

①指粳米、小豆、麥、大豆、黃黍等五種穀類。《素問·髒氣法時論》：“五穀為養。”

②指秔（或作稉，俗作粳）米、麻、大豆、麥、黃黍。見《靈樞·五味》。

五宮

①指東、南、西、北、中五個方位。《靈樞·九宮八風》：“太一居五宮之日，病風折杵木，揚沙石。”

②指中央土位。《素問·六元正紀大論》：“所謂邪氣化日也，災五宮。”亦即勝夏之邪，損害所及的方位是中央。

③指藏精神的五臟。《素問·生氣通天論》：“陰之五宮，傷在五味。”張志聰注：“五宮，五臟神之所舍也。”

五更瀉

病證名。見《張氏醫通·大小府門》。即五更泄，詳該條。

五更泄瀉

病證名。見《症因脈治·泄瀉論》。即五更泄，詳該條。

五更泄

病證名。清晨五更時即泄。即腎泄，又名五更瀉、五更溏泄、晨泄、瀼泄。多因腎虛所致。《病因脈治·泄瀉論》論五更泄瀉有腎虛五更泄瀉、酒積五更泄瀉、寒積五更泄瀉、食積五更泄瀉、肝火五更泄瀉數種。詳各條。

五更頭暈

病證名。頭部昏暈，常在五更時發作。多因陽氣不足所致。陽主動，動則陽氣上升而不暈。五更靜極，陽氣虛則潛於下，不足於上，故頭暈。

五更溏泄

病證名。即五更泄。《不居集·泄瀉》：“五更溏泄。有腎虛失閉藏之職，五味子丸；亦有食積，香砂枳術丸；寒積理中湯；酒積葛花解酲湯。”

五更嗽

病證名。五更時咳嗽，或五更時咳嗽加重。見《松崖醫經·咳嗽》。《丹溪心法》以胃中有食積，至五更時火氣流入肺所致，用知母，地骨皮降肺火。《雜病源流犀燭》謂五更嗽，或五更痰多，或清晨痰多，皆脾虛所致，治以六君子湯加炮薑。《張氏醫通》卷四胃中有食積者，用二陳湯加枳實、川連消導之；虛者，六君子加薑汁、炒川連。

五膈

病證名。

①憂膈、恚膈、氣膈、寒膈、熱膈的總稱。見《肘後備急方》卷四。又稱五鬲氣。

②憂膈、氣膈、食膈、寒膈、飲膈的總稱。見《外臺秘要》卷八。

③憂膈、思膈、怒膈、恐膈、喜膈的總稱。見《三因極一病證方論》卷八。

五鬲氣

憂膈、恚膈、氣膈、寒膈、熱膈的總稱。見《諸病源候論·五鬲氣候》。即五鬲。參見該條。

五疳

五種疳證的合稱。

①又名五臟疳。按五臟分類命名的疳證。《小兒藥證直訣》：“疳證有五，謂五臟所受，故得其名。”即心疳、肝疳、脾疳、肺疳、腎疳。詳見各條。

②《諸病源候論》卷十八：“五疳：一是白疳，令人皮膚枯燥，面失顏色；二是赤疳，內食人五臟，令人頭髮焦枯；三是蟯疳，食人脊膂，遊行五臟，體重浮腫；四是疳（匿^蟲），食人下部，疼癢腰脊攣急；五是黑疳，食人五臟，多下黑血，數日即死。”詳見各條。

五府

生理學名詞。指與五臟相配的五腑，即小腸、大腸、膽、胃、膀胱。《難經·三十五難》：“小腸者，心之府。大腸者，肺之府。膽者，肝之府。胃者，脾之府。膀胱者，腎之府。”

五風之證

病證名。《醫宗金鑒·眼科心法要訣》：“瞳變黃色者名曰黃風，變綠白色者名曰綠風，變黑色者名曰黑風，變烏紅色者名曰烏風，變青色者名曰青風。”即五風變內障。詳該條。治療時應根據不同的病理變化，辨證用藥。

五風變內障

病證名。見《秘傳眼科龍木論》。又名五風之證、五風變、五風變成內障證。五風為青風、綠風、黃風、烏風、黑風五內障之統稱。因發病急驟善變似風，瞳神呈不同程度散大，並分別顯出以上五種氣色，古人依此分別命名為青風等五種風。類今之青光眼。五風之中，青風、綠風、黃風較多見，烏風、黑風較少。黃風為晚期重症，目已失明。多因情志過傷，肝膽風火升擾，肝腎陰虛，陰虛陽亢，氣血不和等促使神水瘀滯所致。《秘傳眼科龍木論》：“此眼初患之時，頭旋偏痛。亦是臟腑虛勞肝風為本。或一眼先患，或因嘔吐雙暗。毒風入眼，兼腦熱相侵，致令眼目失明。初覺即須急療，宜服除風湯、通明補腎丸立效。”參見有關各條。

五風變成內障證

病證名。見《證治準繩·雜病》。即五風變內障。詳該條。

五風變

病證名。見《世醫得效方》卷十六。即五風變內障，詳該條。

五風

五臟之風。《素問·金匱真言論》“：經有五風。”馬蒔注：“五風者，即八風之所傷也，特所傷髒異，而名亦殊耳。”

五反惡候

病證名。見《普濟方》。即眼反、唇反、舌反、項反、腳反。為小兒五臟精氣將脫的危象。

五發疽

病名。癰疽生於腦、背、眉、髯、鬢者之總稱。見《外科精義》卷上。齊氏認為五發疽大概論之可分為三等，一者疽也，二者癰也，三者癤也。三者之候，惟疽最重。其因皆曰滋味與厚衣，衣服厚暖則易招寒；滋味過多，則五臟生熱，臟腑積熱，則血脈不流，毒氣凝滯，邪氣伏留，熱搏於血，血聚則肉潰成瘡。淺則為癤，實則為癰，深則為疽。膿成宜服五香湯或當歸托裏散之類。膿水不快者，即用追蝕之藥，或鋌子纴之。外用鹿角散以醋熬為糊貼之，以纴引流，忌早生肌之藥。其調理次第，尚需臨時制宜，慎勿早斂而再發。

五發

病理學名詞。五臟之病各有其發生的部位和時間，簡稱五發。《素問·宣明五氣篇》：“五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏。”

五惡

出《素問·宣明五氣篇》。即五臟所惡。詳該條。

五奪

病理學名詞。奪，耗損。指氣血津液嚴重耗損，元氣不支，禁用瀉法的五種情況。《靈樞·五禁》：“形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪也。此皆不可瀉。”

五毒發背

病名。發背病之一種。出《本草綱目》卷二十，李時珍引《經驗方》用金星草、生甘草為末溫酒服之效。證治見發背條。

五疔

病名。五種疔之總稱。歷代外科學家或各有不同內容之五疔者。如《中藏經》所稱之五疔，即白疔、赤疔、黃疔、黑疔、青疔。認為疔之根在肺者為白疔，其根在心者為赤疔，其根在脾者為黃疔，其根在腎者為黑疔，其根在肝者為青疔。其因皆由喜怒憂思，沖寒冒熱，恣飲醇酒，多嗜高粱厚味，甘肥毒魚酢醬，或色欲過度之所致。蓄其毒邪，浸漬臟腑，始變為疔。《外科正宗》卷二則命名五疔為：火焰疔、紫燕疔、白刃疔、黑靨疔、黃鼓疔。亦皆與五臟相應。各詳該條。

五癲

①陽癲、陰癲、風癲、濕癲、馬癲。見《諸病源候論》卷二。

②馬癇、牛癇、豬癇、羊癇、雞癇。見《景嶽全書》卷三十四。《外臺秘要》卷十五：“五癲病者，臟腑相引，盈氣起寒厥，不識人，氣爭，瘈疭吐沫，久而得蘇。”治宜雄黃丸、鐵精散等。

五疸

五種黃疸的合稱。

①黃疸、穀疸、酒疸、女勞疸、黑疸。見《金匱要略·黃疸病脈證並治》。

②黃疸、穀疸、酒疸、女勞疸、黃汗。見《備急千金要方》卷十。

③黃疸、穀疸、女疸、酒疸、勞疸。見《肘後備急方》卷四。

④指五種黃疸病因。見《本草綱目》卷三：“黃疸有五，皆屬熱濕，有瘀熱、脾虛、食積、瘀血、癊黃。”

五大

人體部位名。亦稱五體。指頭和兩手兩足。《針灸大成》卷二：“二陵、二蹻、二交，似續而交五大。”注：“五大者，五體也。”

五刺

刺法分類名。《靈樞·官針》：“凡刺有五，以應五臟。”以針刺深淺部位不同，分別適應五臟病變，有半刺、豹文刺、關刺、合穀刺、輸刺等五種。詳見各該條。

五喘惡候

病證名。見《普濟方》。即瘡痘喘、驚風喘、虛腫喘、吐瀉喘、下痢喘。為小兒正衰邪勝，元氣將脫的危象。

五處

經穴名。出《針灸甲乙經》。《醫學入門》作巨處。屬足太陽膀胱經。在頭部，當前發際正中直上1寸，旁開1.5寸。布有額神經外側支和額動、靜脈。主治頭痛，目眩，目不明，癲癇等。沿皮刺0.3-0.5寸。艾炷灸3壯；或艾條灸5-10分鐘。

五臭

即臊臭、焦臭、香臭、腥臭、腐臭五種臭味。

五遲

病證名。小兒發育遲緩的總稱。《醫宗金鑒·幼科心法要訣》：“小兒五遲之證，多因父母氣血虛弱，先天有虧，致兒生下筋骨軟弱，行步艱難，齒不速長，坐不能穩，要皆腎氣不足之故。”分立遲、行遲、發遲、齒遲、語遲。詳各條。

五常

見《素問·六元正紀大論》。即五行。詳該條。

五菜

指葵菜、韭菜、豆葉、野蒜、蔥等五種蔬菜。《素問·髒氣法時論》：“五菜為充。”

五裁

治療學名詞。指患病時對五味的節制。《靈樞·九針論》：“病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘”等。

五部

人體部位名。《靈樞·寒熱病》：“五臟，身有五部：伏兔一；腓二，腓端腨也；背三；五藏之腧四；項五。此五部有癰疽者死。”此五部位內連五臟，具有重要作用。

五步推運

運氣術語。推算每年主運的方法。其法從年幹的屬太屬少，逐步上推至角，因主運必始於木角音，終於水羽音，故推算出太角或少角即可確定主運。參見五音建運條。

五不足

病因病理學名詞。出《素問·調經論》。指神、氣、血、形、志五者不足。神不足則悲，氣不足則息利少氣，血不足則恐，形不足則四肢不用，志不足則四肢厥冷。神、氣、血、形、志為五臟所藏，其不足，實質是指五臟精氣之不足。

五不女

病名。指螺、蚊、鼓、角、脈五種病症。萬全《廣嗣紀要·擇配篇》：“五種不宜：一曰螺，陰戶外紋如螺螄樣，旋入內；二曰文，陰戶小如箸頭大，只可通，難交合，名曰石女；三曰鼓花頭，繃急似無孔；四曰角花頭，尖削似角；五曰脈，或經脈未及十四而先來，或十五六歲始至，或不調，或全無。”前四種為先天生理缺陷而致無生育能力；後者若為月經不調，難於孕育，或可用中藥治療調整月經。詳見各條。

五不男

五種男性生殖器官病證，見《島居隨筆》：“人有五不男：天、犍、漏、祛、變也。”天者，陽痿不用，又名天閹。犍者，割去外生殖器。漏者，精寒不固，常自精泄。怯者，舉而不強。變者，體兼男女，俗名二形、陰陽人。

五病

病證名。臟腑之氣失調所產生的病證。《素問·宣明五氣篇》：“五氣所病：心為噫；肺為咳；肝為語；脾為吞；腎為欠為嚏；胃為氣逆、為噦、為恐；大腸、小腸為泄；下焦溢為水；膀胱不利為癃，不約為遺溺；膽為怒，是謂五病。”

五並

病證名。指五臟精氣內虛，為邪氣所兼併而出現的精神症狀。《素問·宣明五氣篇》：“精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相並者也。”

五變

①生理學名詞。指與五臟相應的色、時、音、味、日等五種變化。《靈樞·順氣一日分為四時》：“五藏有五變，……肝為牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙；心為牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音征，其味苦；……”

②病因學名詞，由於形體與歲運之間五行相克的關係，以致成為發病的因素。《靈樞·五變》：“是謂因形而生病，五變之紀也。”五變刺刺法分類名。《靈樞·順氣一日分為四時》：“餘聞刺有五變，以主五輸。”有二義：

①指四時變化和五俞穴相配合進行針刺，即冬刺井，春刺滎，夏刺輸，長夏刺經，秋刺合，“是謂五變，以主五輸。”

②指五類疾病與五俞穴相配合進行針刺，即“病在藏者，取之井；病變於色者，取之滎；病時間時甚者，取之輸；病變於音者，取之經；經滿而血者，病在胃及以飲食不節得病者，取之合。”

五痹

五種痹證的總稱。出《素問·移精變氣論》。

①骨痹、筋痹、脈痹、肌痹（或作肉痹）、皮痹。王冰：“五痹謂皮、肉、筋、骨、脈之痹也。”

②筋痹、骨痹、血痹、肉痹、氣痹。見《中藏經·論痹》。

③風痹、寒痹、濕痹、熱痹、氣痹。見《中藏經·論痹》。

五崩

病名。指陰道流出五種不同顏色分泌物的五種病。出《脈經》卷九：“白崩者形如涕，赤崩者形如絳津，黃崩者形如爛瓜，青崩者形如藍色，黑崩者形如（血丕）血也。”詳參各條。

五般聤耳候

病證名。出《嬰童百問》。即聤耳、膿耳、纏耳、底耳和囊耳。均由風水入耳，內有積熱上壅而成。若不早治，久則成聾。詳各條。

五敗症

證名。指麻風病出現這五種危重證候。出《外科正宗》卷四。該書認為大麻風之發，“心受之先損於目，肝受之面發紫泡，脾受之遍身如癬，肺受之眉毛先脫，腎受之腳底先穿，又為五敗症也。”亦稱五損症。

五敗

病證名。

①虛勞五種壞證。手足腫無交紋為心敗，唇反無紋為肺敗，面黑有瘡為肝敗，陰腫囊縮為腎敗，臍突腫滿為脾敗。又一說：譫妄失倫為心敗，音啞氣促為肺敗，肌肉盡脫為脾敗，筋骨痛甚為肝敗，泄瀉不止為腎敗。

②麻風病五種重症。詳五損條。

蜈蚣中毒

病名。見《外臺秘要》卷三十一。指受蜈蚣螫咬而致中毒者，宜從速處治。被螫咬處劇痛，紅腫發熱，並引及周圍淋巴管炎及壞死；全身可有發熱、頭痛、眩暈、嘔吐等症，甚則昏迷。李時珍《本草綱目·百病主治藥》所載述的解蜈蚣毒的藥物有：蝸牛、蛞蝓、五靈脂、獨蒜、芸苔子油、蛇含、香附、莧菜、馬齒莧、蚯蚓泥、食鹽、雞冠血等。

蜈蚣咬傷

病名。見《肘後備急方》卷七。症見蜈蚣咬傷後，局部腫痛，發癢，渾身麻木；小兒及體弱者，更應速治，否則可能危及生命。治用甘草、雄黃研末，菜油調敷；或鮮桑葉搗爛外敷，內服季德勝蛇藥片。

蜈蚣漏

古病名。《外科啟玄》卷十二：“蜈蚣漏其根在肺。”此病屬瘰鬁漏之類。

蜈蚣哽喉

多因飲食不慎，誤食蜈蚣所致。可先取生豬血飲之，少傾以清油灌口中，蜈蚣滾在血中即吐出。或即行手術剔除。

蜈蚣疔

病名。出《外科啟玄》卷二：“其形如蜈蚣，亦有頭足，發寒熱，因食物被蜈蚣所遊之毒而生，宜雄黃定子塗之。”

吳州

唐代醫家。生平裏籍欠詳。嘗著《新修鐘乳論》一卷，未見行世。另所輯《三家腳氣論》雖佚，但其某些內容由《外臺秘要》所引用，可略窺知一二。

吳之英

清代醫家。履貫欠詳。嘗著《經脈分圖》一書，現有刊本行世。

吳正倫

明代醫家（？1529-1568年）。字子叔，號春岩子。安徽歙縣人。幼年喪父，家貧而刻苦攻讀。後遊醫至山東、北京等地，名噪一時。明神宗幼年病、穆宗貴妃病，均由其治癒。曾獲穆宗嘉獎，太醫院御醫妒其術，而毒之致死。嘗著《養生類要》、《脈證治方》、《治人心鑒》。除後一種，其他均有刻本行世。

吳雲間

清代醫家。字高梁，廣東陽江縣人。嘗著有《都春堂熊羆夢》三卷，現有刻本行世。

吳越人

近代醫家（？-1944年）。江蘇東臺人。因家貧且好學，矢志於醫。早年從王珍卿學，後獨立應診，門庭若市。因忙於診務而無暇著述，有醫話、臨證驗錄若干則存世。

吳源

南宋時醫生。字德培，號南熏老人，休寧（安徽歙縣）人。世醫出身，源紹承家業，尤擅長於癆瘵一證，人稱為“神醫”。嘗參加朝庭考試名列前茅，入內府任職，官至翰林醫官。後隱退。

吳豫

南宋醫生。號松蘿居士。休寧（今安徽歙縣）人。祖父吳諒為名醫，豫得其傳，子吳源亦為名醫。

吳萸熨

外治療法。見《保赤存真》。用吳茱萸，酒拌濕，紗布袋包蒸極熱，互熨胸、腹部及兩足心，候氣透其痛即止。適宜於陰寒胸腹疼痛，四肢厥冷。

吳有性

明代醫學家。字又可，江蘇吳縣人。居於太湖綱庭山。精醫術，尤擅長溫病。明末崇禎年間，北方大疫，死者枕藉，人多以傷寒治法治之而不效。有性懷革新之思想，推究其病源，察其傳變。認為溫病之為病，非風非寒，非溫非暑，而是由天地間別有一種戾氣，或稱癘氣、雜氣，與傷寒不同。其病系口鼻內，伏於膜原，其邪在半表半裏之間。其戾氣具有特適性、偏中性，乃指某種動物於某種戾氣有親和力，而其他動物則不病；對侵入的某一動物的一種器官有親和力，則不侵犯其他器官。而戾氣之侵入是否有發病之可能，則與機體之強弱相關。此論點於吳氏之著作《瘟疫論》中表達無遺。另又提出其特殊的“三消”、“達原”等療法，以治療瘟疫證。其學說為後世所推崇，亦是後代溫病學說的形成和發展有重大影響，故《四庫全書總目》謂其“推究病源，參稽醫案，著為此書，瘟疫一證，始有繩墨之可守，亦可謂有功於世矣。”現《瘟疫論》有多種版本行世。

吳應湯

明代（？）醫家。履貫欠詳，嘗著《慈幼痘疹說問》十八卷，未見行世。

吳燡

清代醫家。字小珊，浙江山陰人（今紹興），精通醫學，嘗彙集張石頑、程國彭等各家之醫論，成《醫學輯要》，現有刊本行世。

吳亦鼎

清代醫家。字硯丞，安徽歙縣人。平時留心醫藥，遂精於醫理，又鑒於歷代醫家均重藥療、針療而忽略灸治，乃收集王燾《外臺秘要》及西方子之灸法，編撰《神灸經論》。另又撰有《麻疹備要方論》，現均有刊印本行世。

吳醫匯講

醫學期刊。十一卷。清·唐大烈輯。刊於（1792-1801）年間。是我國早期具有醫學刊物性質的著作。每年一卷，共發表了江浙地區四十多位醫家的文章100篇左右。主要彙集了醫學理論、專題討論、驗方交流、考據、筆記、書評等多方面的內容，既不分門類。也不拘體裁，更不限卷數。其中主要著作有葉桂的《溫瘧論洽》、薛生白的《日講雜記》、顧雨田的《書方宜人共識論》等，對當時醫學交流起了一定作用。現存初刻本等多種清刻本，一九二三年成都鉛印本。

吳延齡

明代醫家。字介石，浙江歸安縣人。嗜醫藥，常廣集藥餌以療人之疾，為人仗義，嘗為貧者代付藥療費用。曾撰《經絡腧穴》、《醫學質疑》等書，惜未見傳世。

吳秀

明代醫家。履貫欠詳，家藏有《醫便》一書，另有朱濟川等之《醫便補遺》，甚珍重之。遂結合本人經驗，輯成《增補醫便續集》，未見行世。

吳顯忠

明代醫家。字用良，號雪窗，歙縣（今屬安徽）人。家中世代業儒，顯忠亦業儒而兼好醫藥，精於醫，認為張子和之汗、吐、下三法於治療意猶未盡，尚需補以利、溫、和三法，遂著成《醫學權衡》一書，未見行世。

吳顯

明代醫生。福建同安人。其父吳容為邑中之名醫，顯繼承其業，亦精於醫。

吳錫璜

近代醫家（1872-1950年）。字瑞甫，號黼堂。同安（今屬福建廈門）人。光緒年間（1895-1908年）舉人，後棄官就醫。其七世先祖吳撝吉精於醫，錫璜承其父吳筠穀之教。後懸壺於廈門，並創辦“廈門國醫學校”，學員遍海內外。日寇佔領期間，拒為日寇服務，遂移居新加坡。生平著作甚多，有《中西溫熱串解》、《中西脈學講義》、《刪補中風論》、《評注陳無擇三因方》、《校正聖濟總錄》等多種行於世。

吳希言

宋代（？）人。生平裏貫欠詳。嘗著有《風論仙眺經》，或作《風論山兆經》，及《醫門括源方》，惜均未見傳世。

吳希舜

近代醫家（1846-1912年）。字月槎，又字文八，浙江平陽縣人。務農，暇時研讀醫書，亦通醫術，常有神效，人呼為“八仙”，著有《醫案》收藏，未曾傳世。

吳文炳

明代醫家。字紹軒，號光甫，盱江（今屬江西）人。一說四川建武所人。嘗參閱《內經》、《傷寒》等古典醫著的內容，輯有《醫家赤幟益辨全書》。另又輯家傳有關食物方面之藥物，著成《食物本草》四卷。尚有《神醫秘訣遵經奧旨針灸大成》等，均有刻本行世。

吳惟貞

明代醫家。履貫欠詳。嘗輯《藥性賦大全》及《家抄濟世良方》，刊本現存日本，國內未見刊本存世。

吳廷耀

清末醫生。字煥臣，生平裏貫未詳。嘗任太醫院七品吏目，兼東藥房值宿供奉官。

吳廷紹

五代時南唐醫生。精於醫術，嘗為太醫令。時烈祖因服食而喉中有癢疾，群醫進藥無效，服廷紹藥而愈，所進乃“楮實湯”。另又以“薑豆湯”治宰相馮延己之腦痛病，亦皆藥到病除。

吳塘

清代醫學家（1758-1836年）。字鞠通、配珩。江蘇淮陰縣人。初習儒，因哀其父及侄相繼病故，而專心攻醫。後至京師，參加《四庫全書》之抄寫與校檢；又獲見《溫疫論》（吳又可），嘆服其說，遂究心醫術達十餘年。後逢乾隆五十八年（1793年）京師大疫，市醫多以傷寒之法療治失效。瑭以溫病之法治療，竟獲全活達數十人，自是聲名大震。後又總結其經驗，復習古代醫經及溫病諸家包括葉天士之學著成《溫病條辨》一書。書中提出分辨陰陽，別水火之理論，以三焦進行溫病辨證，上焦心包絡與肺，中焦脾胃，下焦肝腎，系指病之階段。此說與葉桂之衛氣營血辨證法，構成溫病學說之核心。除三焦外，書中亦涉及六經辨證，互相發明，使其學說更臻完善。在治法上，鞠通注重清絡、清營、養陰三法，並倡辛涼法療溫病初起，鹹寒苦甘法清熱養陰。又制一甲、二甲、三甲複脈湯。其辛涼劑如桑菊飲等為後世所倡用，影響深遠。吳鞠通成為溫病學派的代表人物之一。此外，《溫病條辨》中尚有《解產難》、《解兒難》，可見其對兒科、婦人科也有所研究，另有《吳鞠通醫案》、《醫醫病書》，均有刻本行世。

吳恕

元代醫家。字如心，號蒙齋，錢塘（今浙江杭州）人。家道貧寒，售風藥於市，因治癒采風使之風疾而醫名大振，征至京師，授太醫院御醫。於《傷寒論》素有深研，乃著成《傷寒活人指掌圖》（簡稱《傷寒指掌》），現存。其徒熊宗立又續編增補，更名《類編傷寒活人書括指掌圖論》。

吳世昌

清代醫家。字半千，湖北江夏人。生平欠詳。嘗輯《奇方類編》二卷，現有刻本行世。

吳時宰

明代（？）醫家。履貫欠詳，嘗著《傷寒類證辨疑》，已佚。

吳省庵

清代醫家。江西新城縣人。生平欠詳。嘗著有《醫闡》一書，未見傳世。

吳甡

明代官吏。知醫。江蘇人。於明末時任邵武等知縣，受魏仲賢迫害，至崇禎間複出，任河南、陝西等省巡撫，兵部左侍郎、右僉都禦史、禮部尚書兼東閣大學士。輯有《脈學鑒蹄》行於世。

吳少懷

現代醫家（1895-1970年）。字元鼎，浙江杭州人。早年就學於濟南市大同醫院，學習中醫約五年，即懸壺問世。精於內科，尤對肝膽病、脾胃病等雜證有較豐富之經驗。1949年後，任濟南市中醫院院長、山東省及濟南市中醫學會副理事長。還當選過省、市歷屆人民代表。著有《脾胃證治》、《吳少懷醫案》。

吳容

明代醫生。同安（今屬福建廈門）人。嘗為僧，並習岐黃術，後以醫術濟世，醫德高尚。其子吳顯傳其業。

吳人駒

清代醫家。字靈雅，安徽休寧縣人。生平欠詳。嘗著《醫京承啟》六卷，現有刊本行世。

吳球

明代醫家。字茭山，括蒼（今屬浙江）人。博學慕古，少時即研究經書，精於醫術。嘗著《諸證辨疑》、或稱《諸證辨疑錄》。又有《用藥玄機》、《活人心統》、《方脈生意》、《食療便民》，均未見行世。

吳芹

清代醫家。字瘦生，號古年，浙江歸安人。初習儒，後改攻醫學。精其術，名噪遐邇。診病不計酬。嘗著《本草分隊發明》、《相鶴堂醫案》，未見行世。

吳謙如

清代醫家。河北宛平縣人。生平欠詳。嘗撰有《傷寒神秘精萃錄》，現有稿本存世。

吳謙

清代醫官。字六吉，安徽歙縣人。嘗官至太醫院院判。乾隆帝（1736-1793年）嘗敕令編修醫書。太醫院原意欲編修一博一約的醫書，最後為能達到早日編成，遂由吳謙與另一太醫院院判劉裕鐸為總修官，收集天下秘笈及傳世良方。吳謙則更精研《傷寒論》、《金匱要略》，對之逐條進行訂釋，收集各家疏注，訂其舛誤，加以闡發，撰成《訂正傷寒論注》及《訂正金匱要略注》。另他主持編修《醫宗金鑒》（一作《禦纂醫宗金鑒》）。此書內容豐富概括，嘗作為太醫院之教本。後世廣為流傳，影響甚大。

吳其浚

清代植物學家（1789-1847年）。字瀹齋，又字季深、吉蘭，別號雩婁農。河南固始縣人。先後任翰林院修纂，江西、湖北學政，兵部侍郎，並官至湖南、湖北、雲南、貴州、福建、山西等省總督或巡撫。宦遊各地，酷愛植物，每至一處，必搜集標本，繪製圖形，並於庭院中培植野生植物，歷時七年，將其實地考察及經歷所得之真知，寫成《植物名實圖考》一書，計三十八卷，其中所收之植物共一千七百一十四種，並有附圖一千八百多幅。書中有甚多糾正前人舛誤之處，於古代中藥本草學之發展，亦具有重要之地位。此書著成之前，先已從其所閱覽之各種有關書籍中輯錄出植物草本，亦有繪成圖形，成《植物名實圖考長編》。此二書在我國植物學發展史上有重要作用。深受中外學者之重視。

《吳普本草》

藥學著作。六卷。魏·吳普撰。見《隋書·經籍志》。原書已佚，但清·焦理堂有輯本，系從《證類本草》、《太平禦覽》等書中輯出。

吳普

三國時醫家。廣陵（今江蘇江都縣）人。為名醫華佗之弟子。精於醫術，且專長於本草學及養生。吳普向華佗學練“五禽之戲”，堅持鍛煉，年九十餘而尚牙齒完堅、耳目聰明。吳普且輯有本草書《吳普本草》，原書早佚，為後代某些本草及其他著作引用。近現代尚有人輯出鉛印本。另又編集《華佗方》，一作《華佗藥方》，已佚。

吳蓬萊

清代醫家。履貫欠詳。嘗撰有《仲景存真集》，現有刻本行於世。

吳佩衡

現代醫家（1886-1971年）。原名鐘權。四川合理縣人。其師彭思溥，為邑中名醫，吳氏盡得其傳。1929年，嘗為中醫界代表出席全國醫藥團體代表大會，抗議政府取締中醫之提案。曾創辦《國醫週刊》。1949年以後，歷任雲南省中醫進修學校副校長、雲南中醫學院院長、《雲南醫藥雜誌》編委會副主任委員。也是省政協常委。著述甚多，計有《中醫病理學》、《傷寒論條解》、《麻疹發微》、《傷寒論新注》、《吳佩衡醫案》等。

吳敏修

南宋醫家。生平及裏籍未詳。於仁宗時醫名大振，有“國醫”之稱。嘗撰有《傷寒辨疑論》，未見行世。

《吳門治驗錄》

醫案著作。四卷。清·顧金壽撰於1822年。本書所收醫案以內科雜病為主。顧氏醫案的特點有三，其一：每案記載從發病至病癒的全過程。其二：治法比較靈活，能隨證而變。其三：案末以問難形式，詳析病因、病理和方治。現存四種清刻本，及上海千頃堂石印本。

吳諒

宋代醫生。休寧（今安徽歙縣）人。先業儒，後因愚異人，傳授秘藏之醫書，研之遂通醫理，精於醫。其子吳豫、孫吳源，均以醫名。

吳良

明代（？）醫家。履貫未詳，著有《原病集》一書，現收入《習醫鈐法》中行於世。

吳立法

清代醫生。浙江遂昌人。精於內科，尤擅長肝病，能斷人生死，名聞遐邇。據雲鄰近龍泉縣人為便於病家求醫。特修石路一條，其聲名可見一斑。

吳昆

明代醫家（1552-1620年？）。字山甫，號鶴皋、參黃子。歙縣（今屬安徽）人。自幼聰穎，善屬文。家藏醫書甚多，昆好慕醫術。後因舉子業不售，專而攻岐黃術。以同邑名醫餘午亭習醫，盡得其術。後又到各地遊學。對《內經》尤感興趣。嘗注《素問》。有影響的注家之一。另著《醫方考》內有方七百多首，考方藥之名義、見證、方藥組成及其變通。另又有《脈語》、《吳注黃帝內經素問》、《針方六集》、《參黃論》、《砭焫考》、《藥纂》等。後三種已不存。

《吳鞠通醫案》

醫案著作。四卷（或作五卷）。清·吳瑭撰。刊於1916年。收載了作者治療溫病、傷寒、雜病、婦兒科醫案。作者尤其擅長於溫病，能從醫案的辨證治療中示讀者以規矩。書中頗多連續治療較完整的病案，記錄詳明，有利於讀者領會病理發展過程和治法的終始變遷。現有初刊本、鉛印本、石印本、人民衛生出版社排印本。

吳九言

清代醫家。字去疾，廣東番禺人。其生平欠詳。著有《瘰鬁秘傳》、《白喉證治歌訣》，現有印本行世。

文彥博（1006-1097）

宋代官吏，兼通醫學。字寬夫，汾州（今屬山西）人，先任中書門下平章事，因與王安石交惡而去職，後又出任將相前後達五十年。平時留心醫藥，擷取《外臺秘要》、《千金方》諸家驗方，集成《節要本草》及《藥准》等書。

《文堂集驗方》

驗方著作。四卷。清·何英輯。刊於1775年。本書輯錄方書中備用成方與單驗方。分為中風、風癇、感冒傷風、傷寒等39類臨床各科病症。其中有一部分單方驗方屬於民間效方。現有《珍本醫書集成》本。

文臺

①小兒頭面部望診的部位。即眉梢外側端凹陷處稍上方。《奇效良方》：“文臺上紅脈現，傷寒三日候，主內熱頭疼。”

②推拿部位名。即龍角。見該條。

文身

民俗名。即於肌膚刺字等之習俗。見《穀梁傳·哀公十三年》：“吳，狄夷之國，祝發文身。”人們以於身體一定部位之皮膚，用墨或其他色繪圖寫字，乘墨蹟未開，即以針刺其上，墨汁即從針刺之孔波及膚下。愈後，洗去皮表之墨蹟，所繪圖形字跡即呈現於皮下，永不消失。稱之為文身。

文火

①中藥學名詞。指熬藥時的火小而緩。藥物煎沸後，一般用慢火、微火煎煮。味厚滋補藥宜文火久煎。

②氣功內丹術術語。指練功中用意輕柔緩行之謂。與武火相對而言。《金仙證論》：“微緩謂之文火。”《海瓊傳道集》以“專氣致柔，含光默默，溫溫不絕，綿綿若存”為文火之要。《性命圭旨》：“得丹時藉文火養之。”此時須意隨氣轉，微微觀照。用文火溫養，稱為文烹。

瘟疫舌疔

病名。系指舌上生疔，或紅或紫，如櫻桃大，疼痛，破潰後流膿出血的病證。本病多由瘟疫邪毒中於心經而上炎於舌所致。治宜瀉火解毒，消腫止痛，可選用清瘟敗毒散加減。也可外用紫雪散。參見舌疔條。

瘟疫青喉

病名。系指喉色純青，似有黃皰並起，細看即隱，肩背疼痛的病證。《喉科種福》卷三載：“相傳此為不治，故未立方。”

《瘟疫霍亂答問》

瘟疫著作。一卷。清·陳虯撰。1902年東甌霍亂流行，陳氏以白頭翁湯加減等方治療，頗有效驗，遂編此書。作者辨析瘟疫霍亂，對其病因、治法等多所答辨。既有理論探討，又有臨床實踐，對讀者頗多補裨益。現有《中國醫學大成》本。

瘟疫黃喉

病名。系指初起微有寒熱、咽痛頭疼，喉間略有阻礙或現黃條、黃塊的病證。系疫喉的一種類型。治宜結合全身情況選方用藥。

瘟疫紅喉

病名。系指由瘟疫所致的項腫咽痛，口內喉中皆紅，甚則面目俱赤的病證。類今之腮腺炎。本病之病因多為感觸天行溫疫之邪，濕熱壅盛所致。又名顱鶿瘟，亦名大頭瘟，俗稱蝦蟆瘟。治宜清瀉諸經之火。方用普濟消毒飲加減。參見瘟毒喉痹條。

胃熱胎疸

病證名。出《小兒藥證直訣》。指小兒生下百日或半歲內出現黃疸。症見身黃壯熱，腹脹口渴，大便秘小便赤澀。由陽明胃熱，濕邪留滯，濕熱鬱蒸而發。治宜清利濕熱，用茵陳蒿湯合五苓散。熱重，用黃連解毒湯加減。

胃熱嘔吐

證名。見《金匱翼·嘔吐統論》。又稱胃火嘔吐、熱嘔。詳見熱嘔、胃火嘔吐條。

胃熱渴

證名。因脾胃實熱灼津所致口渴之證。見《聖濟總錄》卷五十九。證見胸膈煩悶，口渴引飲。治宜清胃生津，用豬肚丸、赤茯苓散、玉女煎等方。

胃熱喉疳

病證名。指喉疳的一種，因胃內蘊熱上蒸所致。詳參喉疳條。

胃熱惡阻

病名。惡阻證型之一。婦女平素胃熱較甚，孕後脈衝氣甚，胃氣夾熱上逆所致。症見嘔吐心煩，顏面潮紅，口渴喜涼飲，大便幹結或便秘，尿黃赤。治宜清胃熱，降逆止嘔。用蘇葉黃連湯（紫蘇葉、黃連）加半夏、竹茹、陳皮，或加味溫膽湯。

胃熱

病證名。指熱邪犯胃，或情志不遂，氣鬱化火，或過食辛辣炙煿以致胃中火熱熾盛的證候。症見胃脘灼痛，吞酸嘈雜，口渴口臭，或渴喜冷飲，消穀善饑，或牙齦腫痛，口腔糜爛，小便短赤，大便秘結，舌紅脈數等。治宜清胃瀉火。

胃怯汗

出《證治準繩·雜病》。即胃虛汗。詳該條。

胃氣虛喘

見《丹溪心法·喘》。即胃虛喘。詳該條。

胃氣痛

病名。胃脘氣機失調所致胃脘部疼痛。見《春腳集》卷二。《經驗奇方》卷下：“胃氣痛，此症甚者，每晨吐清水，或連頭痛。制香附二錢，良薑一錢五分，砂仁末八分。如病重常吐清水，加吳茱萸二錢。右藥，水煎熱服。亦可由肝氣犯胃而致，胃氣痛，不能飲食，或能飲食而不能化，非痛非滿，上吐下瀉。治宜平肝和胃，方用白芍、甘草、當歸、柴胡、茯苓、白芥子（《石室秘錄》卷一）。參胃脘痛條。

胃氣不足

證名。即胃氣虛。胃氣虛弱出現的證候。《諸病源候論·胃病候》：“胃氣不足，則饑而不受水穀，飧泄，嘔逆，是為胃氣虛也。”治宜益氣建中，選用四君子湯、小建中湯，補中益氣湯等方。參見胃病條。

王洙

宋官吏（997-1057年）。字原叔，應天宋城（今河南商丘）人，少聰穎，博覽強記，遍覽方技、術數、陰陽、五行、音韻、訓詁、書法，幾無所不通。嘗任翰林學士，於館閣時偶然發現蠹簡中有張仲景之《金匱玉函要略方》計三卷，上卷為傷寒，中卷論雜病，下卷則載其方，並有療婦人之法。後宋朝諸臣校訂時，以雜病及飲食、禁忌編成今之《金匱要略》，共二十篇傳世，實有功於仲景之學的功臣也。

王仲勉

明代醫案。其生平履貫欠詳，所著有《經驗方》一書，未見行世，唯《本草綱目》引用其若干佚文。

王鐘嶽

清代醫家。江陰龍砂鎮（今屬江蘇）人。以醫名，所著有《王鐘嶽先生方案》，收入於《龍砂八家醫案》中，與龍砂鎮其他名醫戚雲門、薑學山等人醫案編為一帙，現有排印本行世，為薑成之所編。

王之政

清代醫學家（1753-1821年）。字獻廷，號九峰，江蘇丹徒人。初業儒，後轉而攻醫，聰穎博學，終成名醫，於幹嘉間頗有盛名，活人無數，後征為太醫院院監，人稱“王征君”。書載曾為某將軍女診脈，斷為孕男，此女未婚，將軍聞言大怒而殺女，之政聞此大駭，遂致耳聾。編有《痘痧匯評》，其醫案編由其子碩如編寫《王九峰醫案》，又名《王九峰臨證醫案》，門徒甚多，李欣園尤得其真傳；蔣寶素亦有醫名。王氏著作尚有《醫林寶鑒》、《六氣論》、《筆隨醫案》及《王九峰心法》，均有傳本行世。

王震

明代醫家。字志霖，其生平履貫欠詳。據載其著有《王氏家寶傷寒證治明條備覽》九卷，又有《志雨齋醫書》等，現有刻本行世。

王淵

宋代醫家。字季浩，廬陵（今屬江西）人。其父王朝弼為當地名醫，淵繼承家業，亦以醫知名。

王裕慶

清代醫家。字祉庭，湖南湘潭人，長於喉科及其他疫症，撰有《瘧痢成法》，一作《瘧痢成方》、《白喉辨證》及《吊腳痧論白喉辨證合刊》，有刻本行世。

王禹

漢代醫生。生平履貫不詳，系濟北王府太醫，受王之遣，拜名醫淳於意為師學醫，尤精於镵石針砭之術，精於經絡理論。

王與

元代法醫學家（1260-1346年）。字與之，號正庵。永嘉（今屬浙江）人。少學詩書，於古代律法頗多研究，尤注重與醫學有關之律令。歷任縣吏、中書省官員，他根據提控刑事訴訟案牘，集而為《無冤錄》一書，其書為我國法醫學上代表作之一，對古代朝鮮與日本的檢驗學科發展影響頗大，並最先考證“滴骨驗親法”的歷史。

王佑

宋代醫官。生平履貫欠詳，於太宗時任太醫院副使，與王懷隱、鄭奇、陳昭遇諸人合編《太平聖惠方》行世。

王幼孫

宋代官吏（1223-1298年），兼通醫學。字季稚，號自現先生，廬陵（今江西吉安）人。性篤孝，並留心醫藥。於宋末上書，暢陳國事未被採納。後遂著述醫藥，著成《簡便方》、《經驗方》各一卷，未見刊行。

王猷

元代醫家。裏貫未詳，於世祖時任太醫院使。王氏以醫學久廢，學醫者從師乏人，恐日後後繼無人，為害甚大，故奏疏設立醫學，以培養醫生。上納其言，遂有諸路設立醫學之舉。

王永輔

明代醫家。生平履貫欠詳，曾著《惠濟方》八卷，又名《簡選袖珍方書》、《簡選袖珍良方》，現有刻本。

王一仁

近現代醫家（1898-1971年）。原名晉第，曾從丁甘仁學習中醫，改名依仁，浙江新安人。丁甘仁當時在上海辦中醫專門學校，畢業後懸壺行醫。後與秦伯未、章次公、許半農等創辦中國醫藥學院。曾任上海中醫學會秘書長，並主編《上海中醫雜誌》，所著甚多，且曾與人合輯《神農本草經》。

王遙

後漢醫生。字伯遼，鄱陽（今江西波陽）人，善於治病，但每以驅鬼神之法治之，頗有怪誕之例。見《神仙傳》。

王燕昌

清代醫學家。字皋，河南周始人。家中世代業醫，燕昌得其祖傳醫技，並有所發展，常能起沉屙，為時醫稱道。曾任幕僚，議論醫藥之事，常加記錄，積久而成帙，集成《王氏醫存》十七卷，所論有醫學理論、診斷及藥物，於雜病之診治，亦頗有心得。

王彥伯

唐代醫生、道士。荊州（今湖北江陵）人。善醫術，常以煮藥散發救濟貧民，服者無不瘥。尤精於脈，以之斷生死，鮮有不中者。

王顏

五代時醫家。生平履貫欠詳。因冒劉禹錫《傳新方》之作，而輯成《續傳信方》。另輯有《嬰孩方》，均未見傳世。

王炎

明代官吏（1138-1218年），兼通醫道。婺源（今屬江西），歷任潭州教授，臨江通判、太學博士、軍器監中奉大夫等職。平時留心醫藥，且有著述。

王遜

清代醫家。字子律，號牆東圃者，或簡號東圃。武林（今浙江杭州）人。初習儒，後又習醫，對本草尤感興趣，所著有《藥性纂要》一書，主要系擷取《本草綱目》中之藥物五百九十七種，摘錄其要，另增新藥如海參等計九種。現存有刻本。

王學權

清代醫學家（1728-1810年）。字秉衡，晚號“水北老人”。徙居浙江鹽官，後又遷至杭州。以醫名，頗有個人獨到見解，其思想對其曾孫王孟英後來於溫病學之創見頗有影響。其時適值西學東漸，王氏亦受其影響。所著《醫學隨筆》一書，系後來由其子王國祥等數輩最後補充完成者。後更名《重慶堂隨筆》行世。

《王旭高醫書六種》

醫學叢書。清·王泰林編撰。刊於1897年。包括《退思集類方歌訣》、《醫方證治彙編歌訣》、《增訂醫方歌訣》、《醫方歌括》、《薛氏濕熱論歌訣》、《西溪書屋夜話錄》。前四種共載方五百餘首，以歌訣形式介紹《傷寒論》、金匱要略》方和其他常用方的運用。《濕熱論歌訣》系據薛生白原作改編。《西溪書屋夜話錄》概括論述肝病證治及用藥大法。其中所論肝氣、肝風、肝火的病機、病證與治則很有特色。現存千頃堂書局石印本及1965年上海科技出版社排印本。

外感不得臥

病證名。感受外邪所致不寐症。《症因脈治》卷三：“不得臥之症，諸經皆有，主熱者多。在外感門，有表熱、裏熱、半表半裏熱，有氣分熱、血分熱，有餘熱未盡，汗下太過等多種。”詳見表熱不得臥、裏熱不得臥、半表半裏熱不得臥、血熱不得臥、氣熱不得臥、餘熱不得臥、虛煩不得臥等條。

外感半身不遂

病證名。由風邪入絡所致半身不遂。因起居不慎，衛氣不固，風邪襲踞經絡，氣血留絕而成。見《症因脈治》卷一。症見身發寒熱，暴僕卒倒，醒後肢體或左或右偏廢不用，或痛或木，或熱或冷，二便赤澀，脈洪大者，宜祛邪滌熱，用大秦艽湯；外邪抑遏，脈伏不出者，用加減續命湯，散其表邪；痰火壅閉經絡，脈伏不出者，用三化湯、導痰湯清其壅滯。參見半身不遂條。

外感

病因病理學名詞，系病因分類之一。指感受六淫、疫癘之氣等外邪。病邪或先侵入皮毛肌膚，或從口鼻吸入，均自外而入，初起多有寒熱或上呼吸道症狀，故稱。

外腑

人體器官名。指臟腑週邊最大的腑。即三焦。詳該條。

外輔骨

解剖結構名。見《證治準繩·瘍醫》。指腓骨，位於（骨行）骨外側。

外風

病因病理學名詞。指外來風邪，與疾病過程中產生的內風相對而言。參見風條。

外耳癰

病名。《瘍科心得集·辨耳癰耳菌虛實論》：“耳內有膿時，……膿不外泄，熱毒即循絡外達，繞耳紅腫，則發外耳癰矣，必欲開刀方愈。”參見耳根癰、耳門疽條。

外丹

養生術語。與內丹相對而論的外丹，是指古代煉丹家用“五石”、“八石”等礦物原料配製後，放入爐鼎中燒煉而成的化合物，即道教所謂的“仙丹”或“金丹”。《通幽訣》：“氣能存生，內丹也；藥能固形，外丹也。服餌長生，莫過於內外丹。”外丹家以“物性互化”為理論依據，認為服用“金丹”能長生成仙。外丹術源於先秦以來的神仙方術，至秦漢時因統治階級的狂熱推奉而十分盛行，迄至隋唐，仍風行不衰，並成為道教尤其是丹鼎派道教的主要道術之一。由於煉製外丹的原料及其化合物多有較大毒副作用，盲目妄服，為害極大，故唐代以後，外丹術漸趨衰落。服用金丹以求長生，自屬虛妄，既使作為養生手段，其效用與價值也遠不能與內丹術相比。隨著其替代手段與抗衡面的內丹學說的興盛，外丹術更加一蹶不振。不過，丹藥的養生價值雖難以確定，但其醫療價值卻是無疑的。礦物藥作為中藥的一個基本門類，歷代載述不斷，而醫家的丹藥也一直應用至今。此外，古代外丹術對我國古化學的發展也作出了積極貢獻。

外吹

病名。乳腺炎之發於哺乳期者。出《外科啟玄》卷五。即乳癰。舊說因兒於哺乳時熟睡，其鼻孔之涼氣襲入乳房，與熱乳凝結而發病者。實則由於吮乳時睡熟中因咬傷等使乳頭部破裂而繼發感染化膿者。證治參見乳癰條。

外纏喉風

病名。即患纏喉風以頸項腫大等外症為主要表現者，又名陽毒喉風，多由火毒上沖所致。症見咽喉紅腫疼痛，甚或腫連腮項，胸悶氣促，目睛外突。清·程永培《咽喉經驗秘傳》：“陽毒喉風身發熱，腫連頭專案睛突，氣粗短促鼻扇張，主去痰涎方可治。”治宜解毒瀉火，消腫止痛。可選用普濟消毒飲等加減。參見纏喉風條。

吳景賢

隋代醫家。生平及裏籍欠詳。依《隋書·經籍志》，景賢著《諸病源候論》五卷，目錄一卷。據此，該書或為巢元方與吳氏合著，或吳氏別有一已佚之同名書，有待深入考證。

吳景隆

明代醫學家。號梅窗居士，少習舉子業不第，遂轉而攻醫，遂精醫理。因鑒於歷代對朱丹溪之學“迂而不遵”，乃取各家之長，參以己見，著《脈證傳授心法》一卷。此書未見行世。

吳景澄

清代醫家。號小舫、曉舫，河南潢川人。邑癢生。嘗獲《青囊纂要》（舊題華佗纂），依書處方治病，甚為見效，乃以之與陳士鐸之《石室秘錄》合纂，成《秘錄青囊合纂》，今有其抄本行世。

吳兢

唐代官吏（？-749年）。知醫。汴州（今屬河南）人。嘗任左拾遺內供奉、水部郎中、修文館學士、光祿大夫、相州長史、鄴郡太守等。嘗著《五臟論應象》。未見傳世。

吳建鈕

清代醫家。履貫欠詳。嘗著有《異傳稀痘經驗良方》一卷，國內未見有刊本行世。現日本尚有傳本。

吳簡

宋代醫家。一作靈簡，履貫欠詳。嘗於慶曆間（1041-1048年）任宜州推官。適逢廣西儒生歐希範遭官府剖腹之刑，吳簡令畫工宋景依所見繪成實際圖，並編成《歐西範五臟圖》，惜未見傳世。

吳嘉言

明代醫家（1507-？1585年）。字梅坡，分水（今浙江桐廬）人。世醫出身。嘉言益精於醫，並被薦入太醫院為吏目。嘗著有《醫經會元》，創制有心、脾、腎三種方，詳察病機、運氣、標本，有獨到見解。又有《針灸原樞》、《醫學統宗》等，均未見傳世。其子學易，亦以醫名。

吳嘉祥

清代醫家（1833-？年）。字志成，號夢蘭。南鄉（今河南浙川）人。嘗習儒務農，後因見家鄉婦人產後病多，遂習女科，後及其他各科。嘗著有《眼科新新集》，有刊本行世。

吳嘉德

清代醫家。履貫欠詳，嘗著《保赤篇》，又名《保赤輯要》刊於世。

吳煥

清代醫家。浙江吳興人。履貫欠詳。嘗與錢守和共輯《慈惠小編》三卷，現有刻本存世。

吳箎

清代醫家。字簡庵，號謂泉。江蘇如皋人。嘗任金溪縣丞、太和縣令、兩淮運使、山東運使。亦精於醫道。所著有《臨證醫案筆記》，現有多種刻本行世，

吳宏定

清代醫家。字靜庵，安徽歙縣人。生平欠詳。嘗撰《景嶽新方八陣湯頭歌括》，現有刊本行世。

吳光霽

金元間醫家。字月譚，生平裏貫欠詳。嘗著《傷寒一覽方》一書，未見行世。

吳複珪

宋代醫學家。裏居欠詳。精於醫道。於淳化年間（990-994年）任太宗御醫。後於開寶六年（973年）奉敕與劉翰、翟煦、張素、馬志等人共同編修《開寶新詳定本草》。至太平興國七年（982），又參與編修《太平聖惠方》，其中即收有部分其所集之醫方。另又撰有《金匱指微訣》，未見行世。

吳東園

明代醫家。字子揚，涇上（今安徽涇縣）人。嘗著《小兒痘疹要訣》、《痘疹二症全書》，二書皆未見行世。

《吳東旸醫案》

醫案著作。清·吳達撰。刊於一八七九年。全書收作者治案四十餘條，以傷寒、時症為多。遵循仲景之法注，重六經辨證。每條記述較強。現存光緒刻本，石印本。後收入《醫學求是》中。

吳鼎銓

清代醫家。字六長，號逸樵，浙江淳安縣人。平時嗜兵書，亦工醫學，尤擅治外證瘡瘍，言人吉凶，不差分毫，不受酬。著有《醫案》二卷。國內未見傳本，日本尚存有此書。

吳德漢

清代醫家。字宗海、為章，湖南宜章人。嘗輯有《醫理輯要》，現有刊本行世。

吳得夫

宋代（？）醫家。履貫不詳。嘗輯有《集驗方》，未見行世。

吳道源

清代醫家。字本立，江蘇常熟縣人。習舉子業不售，改攻醫學，行醫達數十年之久，名噪鄉邑。嘗著有《痢症匯參》、《女科切要》，現有刊本行世。

吳楚

清代醫家。字天士，號畹庵，安徽歙縣人。初習舉子業，後棄儒而習醫。其高祖為吳正倫，吳昆是其堂祖。吳楚繼承家學，為人治病，並詳錄病案，意在檢驗診病之效驗，遂撰成《吳氏醫驗錄》。另又著有《寶命真詮》、《前賢醫案》。

吳沖孺

明清間醫生。字象先，歙縣（今安徽）人，其曾祖吳正倫為名醫，沖孺紹承祖業，精於醫，深得醫中三昧，為他醫所推崇。

吳燦

清代醫家。字雲亭，江西餘江人。生平欠詳，嘗編有《濟嬰撮要》，現有刊本行於世。

吳炳

①清代醫家。字雲峰，浙江嘉善縣人。家貧勤學，習儒之餘，兼房通百家，兼通醫術。嘗從名醫張希白學，盡得其傳。善治內、外諸科雜症。著有《證治心得》十二卷，行於世。

②清代醫家。江蘇常熟人。履貫欠詳。嘗輯《喉科附方》一卷，附於《錫山尤氏喉科秘本》之後。

無子

病名。出《脈經》卷九：“婦人少腹冷惡寒久，年少者得之，此為無子。”無子指不孕症。參見該條。

無音

病證名。即瘖。出《內經》。《靈樞·憂恚無言》：“人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下，至其開闔不致，故無音。”此為暴瘖；肺腎陰虧，咽喉失養而無音者為久瘖；因妊娠胎阻胞脈而無音者，名子瘖。《素問·奇病論》認為：少陰之脈貫於腎而系舌本，胞絡又系於腎，胞之絡脈絕，故不能言。此病無須治療，產後即恢復。中風舌不能轉運語言而蹇澀者為舌瘖。聾啞人，其不能發音者，多系先天耳聾也。參見瘖及有關各條。

無陽證

證名。陽虛不能作汗之證。《傷寒論大全》卷四論“頭痛發熱，項脊強，惡寒無汗，用發汗藥二、三劑，汗不出者”，乃“陽虛不能作汗，故有此證，名曰無陽證。”治宜再造散。

無虛虛

治療學術語。指一種治療原則。出《素問·五常政大論》。凡氣血不足，機能衰退的虛證，忌用瀉法或攻法，以免重傷元氣而加重病情。

無胃則死

①推測疾病預後的綱要。《素問·平人氣象論》：“人無胃氣曰逆，逆者死。”疾病發展到嚴重階段，不能飲食，表示胃氣衰敗，生化之源已竭，故死。

②脈學名詞。指脈無胃氣，表示正氣衰竭，邪氣獨勝。《素問·平人氣象論》：“人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。”

無頭疽

病名。系發於筋骨之間或肌膚深處的陰性瘡瘍。見《外科證治全生集》。多因毒邪深陷，寒凝氣滯而釀成漫腫無頭之癰疽。證見患部漫腫，多無紅腫，皮色晦暗，疼痛不甚，病程纏綿難愈，甚者傷筋爛骨，難潰難斂，患者多因之而虛寒體弱。治宜溫經散寒，活血化瘀之法，方選陽和湯、醒消丸、小金丹等參照內服。外用則以陽和解凝膏、沖和膏等敷貼為佳。該病包括有附骨疽、流痰等骨結核、淋巴結結核等引起之寒性膿瘍。

無痛進針器

針刺輔助器具。針裝其中，利用彈簧的力量迅速刺入皮下，以減輕進針疼痛。適用於嬰幼、婦女、年老體弱及畏痛的患者。

無嗣

出《辨證錄·受妊門》。指無子孫而後繼無人。參見不孕條。

無時熱淚

病證名。多由陰精虧損，虛火上炎引起。即熱淚無時常流。《證治準繩·雜病》對本病形成的原因作了較為詳細的論述。王肯堂雲：“蓋肝膽腎水耗而陰精虧澀，及勞心竭意，過慮深思動其火而傷其汁也。故血虛膏液不足人，哭泣太傷者，每每患此。”治宜滋補肝腎，養陰清熱。可選用知柏地黃丸或杞菊地黃丸。參見熱淚條。

無時冷淚

病證名。《證治準繩·雜病》：“目不赤不痛，若無別病，只是時常流出冷淚，甚則視而昏渺也，非此迎風冷淚因虛引邪病尚輕者。蓋精液傷耗，肝膽氣弱膏澀，腎水不足，幽隱之病已甚，久而失治，則有內障青盲、視瞻昏渺之患。精血衰敗之人，以及悲傷哭泣久鬱者，或者產後悲泣太過者，每多此疾。”詳見冷淚條。

無時淚下

病證名。《目經大成》卷二：“此症謂目無病故，時常如衰如悲，泣下沾襟……，蓋腎水不足，肝氣漸弱，液道不固，一也；膏血耗傷，津液不洽，虛火內逼，二也。清冷者其常，間有熱而渾者，乃正為邪沴清難免濁。水得火而煎，陰必從陽，不治終無完目”。參見冷淚條。

無盛盛

治療學術語。指一種治療原則。出《素問·五常政大論》。指邪氣亢盛的實證，忌用溫補藥，以免加重病情。

無名腫毒

病證名。發無定處難於命名之癰疽瘡瘍。見《醫學入門》卷六。又名腫瘍、虛瘍。《辨證錄》卷十三稱：“無名腫毒生於思想不到之處，而其勢兇惡，有生死之關，皆可以無名腫毒名之。”《外科大成》卷四則謂：“無名腫毒者，以其隨處而生，不按穴位，不可以命名也。”皆因風邪寒熱客於經絡所致者。若因風邪內作而引起者則無頭無根；若因氣血相搏者，則有頭有根；因風寒而成者，則腫堅色白；因熱毒而成者，則腫焮而色赤。”並以此作為辨證之依據。其治：有表證者散之，有裏證者下之，外治參之以敷貼之劑。

無名穴

經外穴名。見《針灸孔穴及其療法便覽》。在後正中線，當第二、三胸椎棘突之間。主治癲狂。略向上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸10-20分鐘。

無名鬁

病名。瘰鬁之迅即發生紅腫者。出《鬁科全書》：“亦有驟然紅腫，非色欲所致，即餐膳不謹，此無定名，隨症皆可致此。”治宜豁痰散結，可內服消腫湯方。外用藥參見流痰繼發感染症。

無名瘡

病名。非癰疽疥癬人不能識者之瘡瘍。出《諸病源候論》卷三十五，多由風熱搏於血氣所生。巢元方認為：“此瘡非癰非疽，非癬非疥，狀如惡瘡（麻風等），或瘥或劇，人不能名，故名無名瘡。”今臨床不見有此病。

無魂

疾病垂危時出現的一種脈象。《難經·十四難》：“再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名為無魂者當死也。”

無汗

證名。當出汗時而不出汗的症候。常因邪閉、表實、津血不足等因所致。傷寒無汗，如太陽表實證，內寒外束，頭痛發熱，惡風，無汗而喘，麻黃湯主之。有盛夏當出汗而無汗者。《赤水玄珠·汗門》引丹溪曰：“盛夏浴、食無汗為表實。”又有陰血耗傷無汗者，《靈樞·營衛生會篇》所謂“奪血者無汗。”亦有陽虛無汗者，《傷寒明理論·無汗》：“諸陽為津液之主，陽虛則津液虛少，故無汗。”可根據不同病情，審因施治。

無穀道

病證名。指由於生理缺陷，小兒出生時肛門就被脂膜遮閉，無隙可通。如屬脂膜遮閉所致者，應立即採用手術治療。

無犯胃氣

治療學術語。指治病不宜妄用攻伐、苦寒等藥物戕傷胃氣。蓋人以胃氣為本，“納穀者昌，絕穀者亡。”胃氣足則元氣易複，胃氣傷則病難複。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：“婦人傷寒，發熱，經水適來，晝日明瞭，暮則譫語，……此為熱入血室，無犯胃氣及上二焦，必自愈。”

無毒

中藥學術語。指藥物無攻邪作用，性味和平者，多屬調理扶正之品。《素問·五常政大論》：“無毒治病，十去其九。”

無瘢痕灸

灸法名。即非化膿灸。見該條。

屋翳

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足陽明胃經。在胸部，當第2肋間隙，距前正中線4寸。布有胸前神經的胸大肌肌支，胸肩峰動、靜脈及胸側動、靜脈分支。主治咳嗽，氣喘，咳吐膿血，胸脅脹痛，乳癰等。斜刺0.3-0.5寸，不宜深刺。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

屋漏脈

七怪脈之一。脈搏很久才跳動一次，且間歇時間不勻，慢而無力，如屋漏殘水，良久一滴。多為胃氣營衛將絕之候。

巫鹹

古代醫生。傳說為商王太戊之臣，一作巫戊。以巫祝之方法愈疾，反映當時巫術與醫道結合於一身的情況。

巫彭

商代巫醫。史書記載其“操不死之藥”以愈病的情況。《說文》載有“巫彭初作醫”的事，可見此時巫術與醫道兼於一身的情況。

巫烽（1874-1938年）

近代醫家。字伯榮，四川新繁縣人。因病而潛心於醫學，深研《內經》、《傷寒論》。醫術精明，治病輒效，一時聲名遠播。於西醫醫理亦有所研究，後著《中西醫略》、《傷寒論廣訓》。其門人洪家棟繼其業。

巫妨

中古時醫家。又作巫方。傳為堯帝之臣，精於醫道，能別生死。著有《顱囟經》，其書未見傳世。

巫

指用畫符、念咒、祈禱等迷信方法作為治病手段的人。巫在殷商前就已經出現，由於生產水準的限制，人們遂有鬼神致病等迷信思想產生，這是巫產生的歷史根源。西周時期醫、巫、祝已經分業。《周禮·春官》載：“司巫掌群巫之政令。”儘管這樣，醫與巫的鬥爭兩千多年來一直存在。同時，巫在春秋戰國後一直未取得統治地位，現基本上消滅。

鄔廷謀

清代醫家。字硯亭，生平履貫欠詳，嘗著《醫學撮要》，未見行世。

汙血脅痛

病證名。因汙血凝滯脅下所致的脅痛。《金匱翼》卷六：“汙血脅痛者，凡跌僕損傷，汙血必歸脅下故也。”證見脅痛，晝輕夜重，或午後發熱，脈短澀或搏，喘促氣逆。治宜祛瘀通絡，用雞鳴散等方。參見死血脅痛、跌僕脅痛條。

汙

名詞。見《說文》。指月經。

烏珠

解剖名稱。見《證治準繩·雜病》。烏珠屬肝，即黑睛。詳該條。

烏頭類中毒

病名。服用過量烏頭、附子、天雄所見中毒症狀。見《千金要方》卷二十四。中毒輕者，證見口唇、四肢麻木，頭暈，言語不清，視力模糊。重者心率加速，心律不齊，血壓下降，突然抽搐，紫紺，昏迷，甚至死亡。治療宜中西醫結合救治。民間有用生薑、甘草、銀花煎、犀角、川連、芫荽汁等解毒。《本草綱目》卷四載解烏頭、附子、天雄毒藥，有防風汁、遠志汁、甘草汁、人參汁、黃芪、烏韭、綠豆、寒食湯、大棗肉、井華水、陳壁土等，可供參考。

烏痧脹

病名。幹霍亂之俗稱。《醫學心悟·傷暑》：“謂幹霍亂證，世俗名攪腸痧、烏痧脹。”詳幹霍亂條。

烏痧驚風

病證名。驚風之一。出《本草綱目》。症見遍身發烏，悶亂欲脫。多由風寒濕熱之邪，阻滯經絡，血行不暢所致。除在驚風內服方藥中加用活血化瘀之品外，民間用黃土入醋炒熱，布包趁熱從頭頸向軀幹四肢熨之，出現黑塊，取黑塊最顯著處，用針挑破，擠出烏血少許，可使悶亂緩解。

烏痧

痧證之一。《雜病源流犀燭·痧脹源流》：“烏痧、滿身脹痛，面目黧黑。身有黑斑，毒在臟腑，氣滯血凝，以致疼痛難忍。”治以阿魏丸等方。《七十二種痧症救治法·烏痧》：“此症有二，俱系預先感冒風邪，未經發洩，又因受寒而發者，先發寒戰，牙齒眼白俱發青黑色，周身四肢俱脹痛入腹者，延過周時不治則死。有因受熱而發者，先身熱如火，牙齒眼白皆黑，若周身四肢脹痛入腹中者，半日內不治則死。”治法先以三指拍曲池穴，上拍至臂臑穴，拍出紫黑塊，刺出黑血。熱症用麻油四兩，滑石末三錢和服，嘔出臭水而愈；寒症用鵝毛向喉中攪嘔，嘔出粘痰而愈。

烏輪赤暈

證名。《銀海精微》：“烏輪赤暈，刺痛浮腫，此肝熱也。”即抱輪紅。治宜清肝瀉熱。方用龍膽瀉肝湯加減。參見抱輪紅條。

烏龍雙擺尾

小兒推拿方法名。即烏龍擺尾。見該條。

烏龍擺尾

小兒推拿方法名。出《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書》。又名烏龍雙擺尾。以左手托肘，右手拿兒小指並搖動，如擺尾之狀。能開閉結。

烏癩

病名。諸種麻風病不同證候之一。《諸病源候論》卷二：“凡癩病，皆是惡風及犯觸忌害所得。初覺皮毛變異，或淫淫苦癢如蟲行，或眼前見物如垂絲，言語無定，心常驚恐，皮肉中或如桃李子，隱疹赤黑，手足頑痹，針刺不痛，腳下不得踏地。凡食之時，開口而鳴，語亦如是，身體瘡痛，兩肘如繩縛，此名烏（黑）丹。”因其初起，皮膚多黑而得名。治宜祛風解毒之劑，臨證多選用蝟皮丸，或苦參酒內服，外用可敷貼大黑神膏。《太平聖惠方》卷二十四：“初覺皮毛變黑，或淫淫苦癢如蟲行，或眼前見物如垂絲，言語無定，心常驚恐，皮肉之中，或如桃李，癮疹赤黑，手足頑痹，針刺不覺痛，腳下痛頑，不得蹈地，凡食之時，開口取氣而鳴，語亦如是，身體生瘡，痛癢而時如蟲行，或兩肘如繩搏，此名烏癩。”治以蝟皮丸、硫黃散、大黑神膏等方。

烏風障症

病名。見《審視瑤函》。即烏風內障。詳該條。

烏風內障

病名。見《秘傳眼科龍木論》。又名烏風障症、烏風。為五風變內障之一。本病罕見，多由風痰之人或陰虛火旺之人所致。類綠風內障，頭時痛而不眩暈，眼前常見烏花，瞳神色昏濁暈滯氣，如暮雨中之濃煙重霧。養陰清熱，可用知柏地黃湯加減。祛風滌痰，一般多用白附子湯加減，參見綠風內障條。

烏風

病名。《世醫得效方》卷十六：“此眼雖癢痛，而頭不旋，但漸漸昏暗，如物遮定。全無翳障，或時生花。此肝有實熱，宜服瀉肝散。”此病在初患時與綠風之證相似。參見烏風內障條。

《握靈本草》

藥學著作。一名《東皋握靈本草》。十卷，又補遺一卷。清·王翃撰於1683年。據作者自序提到，喻嘉言曾見本書，並有“君其手握靈珠以燭照千古乎”一語，遂名其書為《握靈本草》。卷首載《神農本草經·序例》及注文。卷一——十共收藥物400餘種，每種藥分主治、發明及選方三項，內容集自《神農本草經》及以後各家本草文獻。其發明與選方項下除輯錄前賢論述外，尚有作者的創見與發揮。其分類次序大致以《本草綱目》為依據。附補遺一卷，補錄藥品約190餘種。現有康熙刻本、乾隆刻本。

握固

道教養生修煉中常用的一種手式。出《老子》“骨弱筋柔而握固。”方法為以餘四指握大拇指成拳，仿胎兒之狀，男左女右。《道樞·眾妙篇》“握固者何也？吾以左右拇指掐其三指之文，或以四指總握其拇，用左右手以拄腰腹之間者也。”這種手式有促使心氣歸一、辟邪毒之氣的作用。《壽世青編·十二段動功》：“兩手當屈，兩大指抵食指根，餘四指撚定大指，是為兩手握固。”

握法

推拿手法名。用一手或兩手握持治療部位，一松一握，反復進行。多用於四肢部。

偓倫

傳說中帝堯時期人。常於槐山採集藥物，嗜食松果。曾獻松果於堯，堯無暇服之，世人受服，皆長壽。

臥針

①針刺時將針體橫臥進針。《難經·七十一難》：“針陽者，臥針而刺之。”

②留針。《針灸大全·梓歧風穀飛經走氣撮要金針賦》：“進氣之訣，……刺九分，行九補，臥針五七吸。”

臥胎

病名。即胎不長。《濟陰要略》：“按蔭胎者，由於妊母體質素怯，胎失其養，蔭而不長，一名臥胎。”參見胎不長條。

臥蓐

名詞。即臨產。出《衛生家寶產科備要》。詳臨產條。

臥虎撲食

導引功法名。方法為：取弓箭步，彎腰向前，兩手撐地，昂頭前視，胸向前俯，如虎撲食。《易筋經》：“膀背十指用力，兩足蹲開，前跪後直，十指拄地，腰平頭昂，胸向前探，鼻息調勻，左右同之。”

臥產

產科學名詞。是一種分娩體位。《諸病源候論》卷四十三“……臥產者，亦待臥定，背平著席，體不倦曲，則兒不失其道。”

臥蠶疽

病名。系指天柱骨上端生有頭疽，名為臥蠶疽。出《外科大成》卷二。其證治同腦疽。

臥不安

證名。

①睡眠不安之症。《醫學心悟》卷二：“經雲：胃不和則臥不安。”

②指不能平臥之症。《素問·逆調論》：“不得臥而息有音者，是陽明之逆也。”詳見不寐條。見於胃腸神經官能症、胃炎、潰瘍病等疾患併發的失眠症。

翁仲仁

明代兒科醫家。字嘉德。信州路（今江西上饒）人。擅醫痘疹，曾撰《痘疹金鏡錄》（又作《痘疹全嬰金鏡錄》，《幼科痘疹金鏡錄》）三卷（1519年）。現存者均為增補本或改訂本。此書內容簡要，選方實用平穩，故流傳較廣。

翁藻

清代醫家。字稼江。江西武寧人。編有《醫鈔類編》一書（1830年）。共二十四卷。該書收集歷代著名醫家論述，內容涉及廣泛，便於初學者誦讀檢閱。

翁應祥

明代醫家。樂清（今屬浙江）人。通曉醫學，精於脈理，臨證多驗。著有《內經直指》一書。

翁壽承

清代醫家。一字壽純，名介壽，號南軒。江蘇吳縣人。曾任縣醫學訓科。撰有《五行相勝解》一書，以日常所見之情志變化，來印證醫籍中所言七情制勝之理。其文散見於《吳醫匯講》中。

翁晉

明代醫家。字自昭。祖籍慈溪（今屬浙江），後遷居嘉定（今屬上海）。長於醫理，崇禎（1628-1643）年間任太醫院院判，撰《醫宗指要》，已佚。

璺（wèn，音問）啟

運氣術語。運氣中六氣變化之一。喻萬物萌芽。微裂未破為璺；拆開為啟。《素問·六元正紀大論》：“厥陰所至為風府，為璺啟。”

問診

診斷學名詞。為四診之一。通過問診瞭解患者既徑病史與家族病史、起病原因、發病經過及治療過程，目前主要痛苦所在，自覺症狀，飲食喜惡等情況，結合望、切、聞三診，綜合分析，作出判斷。《素問·三部九候論》：“必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈。”《素問·疏五過論》：“凡欲診病者，必問飲食居處。”後世醫家將問診主要內容歸納為“十問”，編有十問歌，簡便易記。參十問條。

問飲食口味

診斷學術語。為問診內容之一。問飲食口味的變化情況，可以瞭解脾胃功能，判斷疾病性質及預後。《景嶽全書》：“病由外感而飲食不斷者，知其邪未及髒，而惡食不惡食可知；病因內傷而飲食變常者，須辨其味有喜惡，而愛冷愛熱可知。”飲食喜熱多屬寒，飲食喜寒多屬熱。病仍能食，胃氣尚存，預後較好；病不能食，胃氣虛弱，預後欠佳。食後痞脹，為胃氣不降，脾氣不運。厭食而頻作噯氣，為胃腸積滯；食多而易脹，為胃強脾弱。多食易饑，形反消瘦，為胃火內熾，屬中消病。嗜食生米異物，多屬蟲積。久病有胃氣則生，無胃氣則危重。口苦多屬熱；口鹹多屬寒，或腎虛火上乘；口淡多屬虛；口酸為傷食；口甜多屬脾濕熱；口臭多屬胃火過盛，或消化不良。

問胸腹

診斷學術語。為問診內容之一。問胸腹主要辨別臟腑病證。胸膈脘腹滿悶或脹痛走竄，噫氣不舒，多屬氣滯；疼痛固定一處，痛如錐刺，多為血瘀。鈍痛氣寒，咳吐痰涎，多屬痰壅。胸脅痛，氣促不能平臥，多屬飲證、積水。胸膈痞悶，少氣太息，怔忡易汗或痛處喜按，多屬虛證；痛處拒按，多屬實證。痛處遇冷減輕為熱證；遇熱減輕為寒證。疼痛部位在胸部多屬心肺；在上腹多屬胃；痛在兩脅多屬肝膽；痛在臍周多屬脾、大腸、小腸，或有蟲積；痛在臍下小腹多屬膀胱、子宮；痛在少腹或控引睾丸多屬肝經。

問小兒

診斷學術語。系指小兒問診。困難較多，多需詢問其家屬。除一般問診內容外。還應根據小兒特點，瞭解其孕育期及父母兄弟情況，是否患過麻疹、水痘等傳染病及預防接種情況，以及小兒的餵養情況，是否受驚、著涼，有無吐瀉、驚叫、發熱喘咳、抽搐等。

問頭身

診斷學術語。為問診內容之一。頭身疼痛是常見證候。頭痛、全身酸痛伴有發熱惡寒，多為外感病，頭痛重脹，時發時止，或伴眩暈，多為內傷病，頭重痛如裹，多為濕盛。突然頭痛較重多屬實證。經常性頭痛多屬虛證。痛在前額連及眉棱骨，多屬陽明經；痛在頭兩側或偏頭痛，多屬少陽經；頭痛連及項背，多屬太陽經；痛在頭頂連及頭角，多屬厥陰肝經。暴發眩暈，多屬實證，可因肝火上升或痰氣上逆所致；久患眩暈，多屬虛證，可因氣血不足或腎氣虧損所致。身痛無定處，伴有外感證見，多為表邪；痛有定處或遊走不定，主要在關節部位，無外感證見，多屬風濕痹證。頭身困重，多為濕邪所致。此外，閃挫扭傷、陰虛血虧、瘀血內停，均可引起身痛，應結合病史及其他脈證綜合辨證。

問睡眠

診斷學術語。為問診內容之一。睡眠與陰陽盛衰關係密切。《靈樞·口問》：“陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。”失眠（不寐）多因陽不入陰，見於心血不足，心腎不交，心脾耗損，肝腎陰虧，或陽熱亢盛，痰火擾心，食滯等。嗜睡（多寐）多因陽虛陰盛，或痰濕困阻。昏睡而伴有高熱，為邪犯神明；神倦肢怠而多臥，為氣弱陰盛。病後身熱喜眠，為餘邪未清；無熱喜眠，為正氣未複。

問起病

診斷學術語。為問診內容之一。詢問起病的時間、原因、經過、治療情況以及主要症狀的特點和變化，對掌握疾病的性質及發生、發展、變化規律，進行辨證施治，具有重要意義。《素問·三部九候論》：“必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈。”

問口渴

診斷學術語。為問診內容之一。問口渴主要瞭解飲多飲少，喜熱喜冷，口渴程度等。口渴喜冷飲屬熱證；口渴多飲，飲後複渴，甚者飲一溲一，屬下消證。口渴欲漱不欲咽，為瘀血阻滯。口渴不欲飲或不多飲，可見濕熱。口渴喜熱飲多屬虛寒。口渴欲飲，水入即吐，多為水濕痰濁停於中焦。《景嶽全書》：“渴與不渴，可以察裏證之寒熱，而虛實之辨亦從以見。”

問汗

診斷學術語。為問診內容之一。瞭解病人出汗情況，對辨別疾病的正邪虛實、表裏陰陽有重要意義。外感病，惡寒、發熱、無汗為表實；發熱、惡風、有汗為表虛；熱不因汗減，為邪已入裏，或為暑熱、濕溫等證。內傷病，不熱而汗自出的為自汗，多屬陽虛；睡時汗出，醒即汗止的為盜汗，多屬陰虛；夜間盜汗，日間自汗，多屬陰陽兩虛。疾病危重時，大汗淋漓，或汗出如珠，四肢厥冷，脈微細欲絕者，為絕汗；額上汗出如珠，兼見喘促，為亡陽之汗，均為陽氣將脫之候。先戰慄而後汗出為戰汗，乃邪正相爭之象。若汗出熱退，脈靜，為邪去正安；汗後身涼，脈躁，為正不勝邪，急當扶正。但頭汗出，多因上焦邪熱或中焦濕熱上蒸。半身汗出，屬患側經絡閉阻，氣血運行不周所致。

問寒熱

診斷學術語。為問診內容之一。問寒熱情況可以辨別疾病陰陽屬性，表裏氣血虛實。外感發熱伴有惡寒，屬表證；不惡寒而高熱，或日晡潮熱，屬裏證。寒熱往來，屬半表半裏證；定時發作，隔日或三日一發，多為瘧疾。內傷發熱，早熱暮涼或暮稍輕，多屬氣虛；午後發熱或暮熱早涼，五心煩熱，多屬陰虛血虛、骨蒸勞熱。平時怕冷，四肢發涼，氣短自汗，多屬陽虛。身熱不揚，雖發熱而皮膚不灼手，汗出不解，多屬濕溫。但寒不熱，多為裏寒；但熱不寒，多為裏熱。長期低熱，多見於內傷病和溫熱病的後期。

問婦女

診斷學術語。問診內容之一。婦人有月經、白帶、妊娠、產育等生理特點。問診時應瞭解這些方面的情況。問月經要注意經期、經量、經色、經質等。經期提前，月經量多，多屬血熱或氣虛；經期錯後，月經量少，多屬寒凝、血虛或血瘀；月經時前時後無定期，痛經並挾有血塊者，多屬氣滯或血瘀。月經色淡，其質清稀，多屬氣虛或氣血兩虛；月經色深紅，質稠，多為實證熱證。問帶下要注意色、量、質及氣味。帶下色黃或赤，綿綿不斷，質粘稠，有臭味，多為濕熱；帶下色白量多，如涕如唾，味小，多為寒濕脾虛。生育年齡的婦女，還應詢問妊娠、胎產情況。妊娠婦女，用藥宜慎。產後婦女多虛，治療應有所考慮。

問二便

診斷學術語。為問診內容之一。瞭解大、小二便的情況，可以判斷有關臟腑的病變，以及疾病的寒熱虛實。問大便要瞭解排便的次數、形狀、顏色、氣味及排便前後的感覺等。大便秘結，腹痛拒按，舌紅脈數，多屬裏實熱證。大便秘結，畏寒喜暖，舌淡，多屬陽氣不運之冷秘證。久病或老年人便秘，身無所苦，多屬氣血不足，津液枯涸。大便秘結，繼而下利清水無糞便，腹痛拒按，口幹舌紅少津，為胃腸熱結，即所謂熱結旁流。大便次數多，有膿血，裏急後重，暴注下迫，肛門灼熱，便後稍舒，為大腸濕熱之痢疾。大便有粘液不爽，一日數解，多為濕熱積滯腸道。大便溏泄，完穀不化，色淡白，有腥氣，食少納呆，脈弱舌淡，多屬脾虛。黎明時瀉泄，瀉後痛減，稱之為五更瀉或雞鳴瀉，屬腎陽虛衰。大便色黑如柏油樣，多屬胃腸內出血、瘀血；紫色如醬，多屬濕熱。大便先幹後溏，多因中氣不足。問小便要瞭解其次數、尿量、顏色及排尿時有無異常感覺。尿黃赤短少屬熱或濕熱。清白而長屬寒。尿清次數增多，或排尿失禁、或淋漓不盡，或老年體弱夜尿多，屬腎氣虛。尿頻、尿急、尿痛、血尿，多因濕熱或淋證所致。《景嶽全書·傳忠錄》：“二便為一身之門戶，無論內傷外感，皆當察此，以辨其寒熱虛實。”

問耳目

診斷學術語。為問診內容之一。問耳主要瞭解有無耳鳴、耳聾、耳痛、重聽等變化。凡突然耳鳴聲大，按之鳴聲更大，屬實，多因少陽經風火上沖所致；逐漸耳鳴聲細，按之減輕或停止，屬虛，多因肝腎不足所致。初病突然耳聾，屬實，可因少陽風熱，肝膽火氣上逆，或濕熱蒙蔽清竅而致。久病漸覺耳聾，或由耳鳴轉成耳聾，屬虛，多因腎虛、氣血虛弱而致。耳痛有因風熱上壅，或耳內有膿而致。重聽為聽覺不清楚，多因下元虛，精氣不足所致，也有因風邪引起者。問目主要瞭解視覺、痛癢等情況。紅腫而痛多為實熱。幹澀多因肝血不足或腎虧。羞明而不痛不癢不熱，多為血虛或腎陰不足。視物昏蒙多為肝腎不足或氣血大虛。視物如雙為肝腎兩虛。雀盲，即黃昏後視力明顯減退，為肝陰虛。

問

①詢問。《素問·三部九候論》：“必審問其所始病，與今之所方病。”

②論，分辨。《素問·刺法論》：“五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似。”

穩婆

見《婦人大全良方》卷十七。指接生婆。

吻

人體解剖名稱。

①指口之角。《靈樞·陰陽二十五人》：“足陽明之上，血氣盛則髯美長；血少氣多則髯短；故氣少血多則髯少；血氣皆少則無髯，兩吻多畫。”

②《說文解字》：“口也。”泛指口唇。

聞診

診斷學名詞。系四診之一。包括聽聲音和嗅氣味兩方面。聽聲音是指診察病人的聲音、語言、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣、太息、呻吟、腸鳴等聲音變化。嗅氣味是指嗅病人身體發出的各種氣味及分泌物、排泄物的氣味。聞診有助於判斷寒熱虛實和病變部位。

聞人耆年

南宋醫生。檇李（今浙江嘉興）人。自幼習醫，凡古人一方一技，悉心講求其要，居鄉四、五十年，以此養生，亦以此利人。學術上推崇名醫張渙《雞峰普濟方》，其方雖簡單易行，但皆緩急有賴之列。遂將己四十年之經驗撰成《備急灸法》一卷（1266年）。嘗謂：凡倉卒救人者，惟灼艾第一。故於灸法論述頗詳，並附己試之方藥。

聞人規

宋代兒科醫生，檇李（今浙江嘉興）人。本業儒，久不得志，攻舉子業20年，僅得待補國學進士。遂銳意於岐黃之術，尤精兒科。謂：“小兒之疾苦，惟瘡疹皆不可免，而治療之間，毫髮一差，生死隨異。”因廣求古人之議論，證以己所聞見，撰《小兒痘疹論》三卷（又名《痘疹論》）。

紋滯

診斷學術語。指小兒食指絡脈鬱滯，推之不暢。主病邪稽留，阻遏營衛運行，多因痰濕、食滯、邪熱鬱結所致。屬實證。參見診指紋條。

紋向外彎

見《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣》。即小兒食指絡脈彎向大指旁。主痰熱。參診指紋條。

紋向內彎

見《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣》。即小兒食指絡脈彎向中指旁。主外感風寒類病證。參見診指紋條。

紋色

指小兒虎口脈紋的顏色。見《四診抉微》。又名手筋色、虎口脈色。《幼科全書》：“紫熱紅傷寒，青驚白是疳，黑時因中惡，黃即困脾端。”脈紋的顏色一般能反映病情的寒熱虛實。紋色紅赤，多屬火；淡紅者為虛寒；紋見深紅紫黯，為熱極邪鬱，或為血瘀內阻；紋色青紫，多見於肝熱生風，或傷食痰阻，亦主驚、主痛、主抽搐，多實證；指紋色淡，多見體質虛弱，氣血不足的虛證。參見小兒指紋條。

紋入掌中

診斷學術語。指小兒食指絡脈向掌中延伸。主病進，多為腹痛。參見診指紋條。

紋如水形

見《四診抉微》。即小兒食指絡脈如水字形狀。多為脾肺陰傷。參見診指紋條。

紋浮

診斷學術語。指小兒食指絡脈浮現。主病在表，多見於外感表證。參診指紋條。

紋淡

診斷學術語。指小兒食指絡脈色澤淺淡。主虛證，多為體質虛弱，氣血不足。淡紅為虛寒，淡青為體虛有風，淡紫為體虛有熱。參見診指紋條。

紋沉

診斷學術語，指小兒食指絡脈深沉。主病在裏，多為外感之邪入裏或內傷裏證。參診指紋條。

紋

病因病理學名詞。五不女之一。紋同文，指陰道狹窄影響性交，導致不孕。又名石女。明·萬全《廣嗣紀要·擇配篇》：“陰戶小如箸頭大，只可通，難交合。”

文摯

戰國時期宋國醫生。深明心理治療之作用。齊閔王有疾，文摯視疾後，雲需以怒激之始有可為，遂不解履床，衣王（月反）問疾，王怒不與言，文摯又以言激之，其疾果愈。終免受閔王之烹。

瘟疫黑喉

病名。系指患瘟疫之病人喉間黑紫的病證。《喉科種福》卷三：“滿喉皆黑皰，色淡黑，舌苔黑有刺，二便不通。”治宜清瀉肝火，方用龍膽瀉肝湯合消斑青黛飲。

《瘟疫合璧》

瘟疫專著。二卷。明·吳有性原撰。清·王嘉謨補輯。刊於1822年。王氏認為吳氏“《瘟疫論》一書，獨闡雜氣，創瘟疫之法門”，但“未免醇疵互見”，遂予刪訂重編，並彙集諸家有關瘟疫的學術研究與臨床經驗為補充，便於讀者參閱。現存幾種清刻本。

《瘟疫傳症彙編》

瘟疫專著。二十卷。清·熊立品編次。所謂“傳症”，指傳染性病症。此書系《治疫全書》、《痢瘧纂要》和《痘麻紺珠》三種著作的合刊本。刊於乾隆年間。《治疫全書》（六卷）系熊氏取《溫疫論》詳予考訂，兼采喻嘉言有關春溫、疫病的論述以及其他有關瘟疫著作編成。《痢瘧纂要》（八卷），系搜集古今有關文獻結合作者個人經驗體會編纂而成。書中闡析諸瘧諸痢，並附泄瀉。對於瘧病治法，總結了發表、和中、攻逐、堵截、升提、溫補等法。《痘麻紺珠》（六卷），系選集前人有關麻、痘的論述和治療，參以個人聞見編撰而成。內容介紹痘、麻諸證及合併症的證治頗詳。現存乾隆刻本。

瘟疫白喉

病名。系指因鬁氣引起的白喉病證。《喉科種福》卷三認為“鬁氣從口鼻入手太陰肺，肺屬金，其色白，故其現於喉亦白，或白如豆渣……或在喉兩旁，或在小舌尖上，或二、三日始現，或隨病隨現，其現也或白點，或白條，或白塊，或白垢，漸漸長至滿喉。”治療時應結合全身情況。參見白喉條。

瘟疫

病名。又名時行、天行時疫、疫癘、疫。指感疫癘之氣造成的一時一地大流行的急性烈性傳染病。《素問·本病論》稱溫疫。《丹溪心法·瘟疫五》：“瘟疫，眾人一般病者是，又謂之天行時疫。”其發病急劇，證情險惡。若癘氣疫毒伏於募原者，初起可見憎寒壯熱，旋即但熱不寒，頭痛身疼，苔白如積粉，舌質紅絳，脈數等。治以疏利透達為主，用達原飲、三消飲等方。若暑熱疫毒，邪伏於胃或熱灼營血者，可見壯熱煩躁，頭痛如劈，腹痛泄瀉，或見衄血、發斑、神志皆亂、舌絳苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟敗毒飲、白虎合犀角升麻湯等方。參見疫、天行、時行、溫疫發斑等條。

瘟痧

痧證之一。見《痧脹玉衡·瘟痧》。郭志邃曰：“寒氣鬱伏於肌膚血肉之間，至春而發，變為瘟症，是名瘟痧；又暑熱傷感凝滯於肌膚血肉之中，至秋而發，亦名瘟痧。但春瘟痧毒受病者少，不相傳染，時或有之；秋瘟痧毒受病者多，老幼相傳，甚至一家數人犯痧，或一方數人犯痧。其發也必惡寒發熱，或腹痛，或不腹痛，似瘧非瘧，或氣急發喘，頭面腫脹，胸腹飽悶，或變下痢膿血，輕者常連歲月，重者危急一時。治宜放痧消食積為主。俟痧毒已泄，然後和解清理，除其寒熱，健脾養血，補其中虛。”治法方藥宜先放血泄痧毒，繼以沉香阿魏丸，或和脾宣化飲加生大黃以消食積（上方均見《痧脹玉衡》）。參見痧條。

瘟黃

病名。指觸感疫癘之氣所致的黃疸。明·王綸曰：“若時氣發熱，變為黃病，所謂瘟黃也。”（《明醫雜著》卷二）清·沈金鼇曰：“有天行疫癘以致發黃者，俗謂之瘟黃，殺人最急。”（《雜病源流犀燭·諸疸源流》）瘟黃症見高熱神昏，身目呈渾黃色，小便赤如濃茶，腹脹，脅痛，甚至吐衄，便血或發斑，舌紅絳，苔黃燥，脈弦洪數。治宜清熱化濕，涼營解毒、芳香開竅等法，如茵陳蒿湯合清瘟敗毒飲、甘露消毒丹、紫雪丹或安宮牛黃丸、神犀丹等。危重者，急宜中西醫結合搶救。《雜病廣要·黃癉》稱本病為急黃。參見急黃條。

瘟毒喉痹

病名。系指咽喉紅腫疼痛，腫痛連及腮項頭面的病證。《景嶽全書》卷二八：“瘟毒喉痹……俗人呼為蝦蟆瘟，又名顱鶿瘟，亦名大頭瘟。”本病多由感受天行瘟疫之氣，濕熱壅盛所致。治宜疏風清熱、解毒消腫。方和普濟消毒飲加減。本病類今之流行性腮腺炎。

瘟

瘟疫。感受疫鬁之氣而發生的多種流行性急性烈性傳染病的總稱。《素問·遺篇·刺法論》：“五疫之至，皆相染易，無問大小。病狀相似。”

溫中祛寒

治療學術語。系溫法之一。治療脾胃虛寒的方法。症見腹中冷痛、不思飲食、或食不消化、口淡不渴、嘔吐清水、或嘔吐下利、大便清稀，舌淡苔白，脈沉細，常用理中丸、附子理中丸。

《溫症癍疹辨證》

溫病著作。一卷。清·許汝輯撰。刊於1888年。本書專論溫病癍疹的辨證與治療。作者認識到在溫病過程中癍、疹的發病機理與治療方法各不相同，指出：“癍毒發於陽、承於陰；疹毒發於陰、承於陽。”並介紹了一些自擬的經驗效方。末附治霍亂吐瀉方。現存初刻本等。

《溫證指歸》

溫病著作。清·周杓元約撰於1799年。三卷。作者推崇戴麟郊《廣溫疫論》，認為此書“分汗吐等法為六門及諸雜症，條分縷晰，開後人無數法門”，故據戴氏原書的意旨，“略附以溫疫所受之原，及諸名家所論，與夫似溫症而實非溫症等法，匯為一冊”（見本書自序）。書中以《廣溫疫論》為宗。對溫病若干問題的論述，多種病證和治法的辨析，治療方劑的選輯等均能理論聯繫臨床實際，併發揮個人的心得體會。末附溫病危重證和羊毛瘟症等治案。現有《三三醫書》本及《中國醫學大成》本等。

溫疹

病名。《醫學衷中參西錄》卷四：“溫疹之證，西人名為猩紅熱，有毒菌傳染……”即爛喉（疒丹）痧。詳見該條。

溫針灸

針刺與艾灸相結合的一種方法。又稱針柄灸。即在留針過程中，將艾絨搓團撚裹於針柄上點燃，通過針體將熱力傳入穴位。每次燃燒棗核大艾團1-3團。本法具有溫通經脈、行氣活血的作用。適用於寒盛濕重，經絡壅滯之證，如關節痹痛，肌膚不仁等。

溫針

針法的一種。指針刺後以艾絨裹於針尾，點燃加溫。《針灸大成》介紹溫針的方法為針上套上藥餅再加艾灸。為針與灸的結合應用。

溫者清之

一種治療原則。出《素問·至真要大論》。即偏於溫熱的病證，應用清涼的方藥治療。

溫燥

病名。指在秋季感受燥熱之邪。《重訂通俗傷寒論·秋燥傷寒》：“久睛無雨，秋陽以曝，感之者多病溫燥。”證見身熱頭痛，鼻唇覺幹，乾咳無痰（或咳痰少許而粘滯不爽）咽喉幹痛，心煩口渴，亦有咳逆兼見上氣、微喘者，脈微數，苔薄白，舌面少津或無津，舌質偏於紅絳。宜辛涼解表，兼以潤肺生津，用桑杏湯。燥熱甚而劫津者，宜甘涼濡潤，用沙參麥冬湯、玉竹麥門冬湯、清燥救肺湯。燥劫胃陰，用五汁飲。胃液乾燥，外邪已盡，用牛乳飲。燥甚引發氣血兩燔者，用玉女煎。久病燥傷肝腎之陰，易致上盛下虛，晝涼夜熱，或乾咳，或不咳，脈弦細，舌光絳，甚則痙厥。治宜育陰潛陽為主，用三甲複脈湯、專翕大生膏等方（見《溫病條辨·秋燥》）。參見秋燥、涼燥等條。

溫淫

形容溫病熾盛的熱象。《靈樞·經脈》：“溫淫汗出。”《類經》卷十四：“溫氣淫泆（通“溢”）則汗出。”

《溫疫析疑》

溫病著作。四卷。清·唐毓厚撰。刊於1878年。作者認為“溫、疫本屬兩途，只因習俗並稱，以致疑義不明”（見本書凡例），遂廣集諸家學說，參以己見撰成本書。唐氏將溫、疫病證大致分為伏氣、歲氣、時疫、疫毒四門；予以詳細辨證、確立治療原則和方藥，兼論婦女溫熱、熱入血室等證。選方按治療大法分為十類，並附治驗。現存稿本、初刻本。

《溫疫論類編》

溫病著作。五卷。清·劉奎評釋。刊於1787年。劉氏於溫疫專著中推崇吳有性《溫疫論》，“但嫌其序次亂雜，前後倒置，不便觀覽。且行文詳略未能合宜，字句多所疵颣”（見自序）。遂命其子劉秉錦將《溫疫論》予以分類，析為諸論、統治、雜症、撮要、正誤共五卷。劉奎結合個人學術經驗詳予評釋，並對類分後的溫疫論原著按照己意予以增刪，於某些深有體會處則給予補充和發明。後人將此編入《說疫全書》中。

《溫疫論辨義》

溫病著作。四卷。清·楊堯章編撰。刊於1856年。本書為闡發吳有性《溫疫論》蘊義之作。楊氏於《溫疫論》原文後逐條予以辨析，或闡發吳氏立論的精義，或參證個人的學術經驗，著重辨明是非疑似之處。對《溫疫論》有頗多的注釋和發明。卷末另撰胃氣論、寒疫論各一篇，前者申明胃氣升清降濁，治胃在補偏救弊中的重要性；後者辨明寒疫與溫疫受氣與主治的不同，並各附方案於後。現存清刻本。

《溫疫論》

溫病著作。二卷。明·吳有性撰於1642年。1641年山東、浙江等省疫病流行，醫者以傷寒治法無效，枉死頗多。吳氏推究病源，指出是溫疫，系感染“異氣”（又名雜氣或戾氣）所致，病由口鼻而入。對瘟疫病因和傳染途徑的認識，較之前人有較大突破。吳氏參考古今醫案，創造了一些較有實用價值的治法。書中詳論溫疫病因、初起、傳變諸症及治法等內容。這是在《傷寒論》成書1400年之後醫學史上又一部具有劃時代意義的有關外感病的論著。它第一次認識到溫疫感染於戾氣、具有傳染性，開溫病學說之先河。後世許多溫病論著皆受此書的影響和啟發。乾隆年間，複有洪天錫補注本，書名《補注溫疫論》。嗣後又有鄭重光補注本，名為《溫疫論補注》，1955年由人民衛生出版社影印出版。此外又有《醫門普度溫疫論》，系清·孔毓禮、龔紹林等據吳氏原著加評，其原文和編排次序與《溫疫論補注》略異；下卷並集喻嘉言、林起龍、劉宏璧等有關疫病的論述，並附名方及前人疫症治案等。現有數十種清刻本及《中國醫學大成》本。

溫疫發斑

病證名。即溫毒發斑、時疫發斑、時氣發斑。《溫疫論補注·發斑》：“溫疫發斑，寒熱虛實皆有之，重者二三日便見，輕者五六日方出，淡紅稀小者吉，稠密紫赤者凶。必察元氣虛實，脈之有力無力。欲出不出，升麻葛根湯；斑已出，不宜再發，煩渴熱甚，脈洪數者，白虎湯，脈虛者，加人參。”參見溫毒發斑、時疫發斑等條。

溫養

治療學術語。系補法之一。用溫性藥物補養正氣的治法。多用於臟腑虛弱而偏於陽虛的病證。如四君子湯補氣益脾。

溫陽利濕

治法之一。治療陽氣被水寒阻遏而小便不利的方法。如病人內停水濕，外有表寒，陽氣受水寒阻遏，症見頭痛、微發熱、心煩口渴欲飲，或水入則吐、小便不利，或水腫泄瀉，或痰飲咳喘，苔白膩，脈浮等，治以五苓散溫陽化氣，行濕利水。

溫陽

治療學術語，溫法之一。溫通陽氣的治法。如回陽救逆、溫中祛寒等。詳各條。

溫血

治療方法之一。是治療血分有寒的方法。

①溫補血分。如婦女崩漏、男子吐血，舌質淡，脈虛無力，唇爪不紅潤，用十全大補湯。

②溫化祛瘀。如婦女因虛寒而月經不調、痛經、閉經、經來量少色暗，舌有紫瘀點，脈沉或澀，用當歸、芍藥、桂枝、牡丹皮、川芎、生薑等。

溫邪上受

病因病理學術語，指外感溫熱病感受病邪的途徑是由口鼻而入。肺居上焦而開竅於鼻，溫邪的發病規律多從肺開始，出現發熱、頭痛、惡風寒、汗出、口渴、或咳嗽，脈浮數等症狀。《溫熱論》：“溫邪上受，首先犯肺。”

溫邪犯肺

病因病理學術語。指外感性熱病發病初期的病機。口鼻為肺之門戶，又肺合皮毛，主人身之表，故溫邪侵襲人體首先侵犯肺衛，出現肺衛證候。症見發熱、微惡寒、頭痛、咳嗽、口微渴、無汗或少汗，舌紅苔薄白，脈浮數。《外感溫熱篇》：“溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包。”治宜輕宣肺氣，泄衛透熱。

溫邪

病因學名詞。系各種溫熱病致病邪氣的通稱。包括溫病中的春溫、風溫、暑溫、伏溫、濕溫、秋燥、冬溫、溫疫、溫毒和溫瘧等病的病因。《溫熱論》：“溫邪上受，首先犯肺。”

溫下

治療學術語。系下法之一。適用於臟腑間寒冷積滯之疾。如寒實內結，氣機不通，滯阻腸胃，症見腹滿而實、大便秘結，或胸脅疼痛、手足逆冷、口噤暴厥、苔白膩，脈沉弦或沉遲等。選用溫性瀉下藥，如巴豆霜；或以溫熱藥與寒下藥配用，如附子、細辛配大黃。代表方劑有三物備急丸、大黃附子湯等。

溫胃建中

治療學術語。指一種溫法。是治療胃氣虛寒的方法。症見胃脘隱痛、喜溫喜按、得食痛減、虛煩不寧、吐清水、面色無華、大便稀爛，舌淡白，脈細等，常用方如黃芪建中湯。

溫水髒

即溫腎。詳該條。

《溫氏醫案》

醫案著作。清·溫載之撰於1886年。本書將作者多年臨證所得治案按病分類輯錄。作者擅治溫病，故此類驗案尤多。治案辨證較細緻，其中治氣腫及瘋狗咬傷方為其他醫案著作所罕見。但也雜有一些不切實際的論述。現存初刻本。

溫腎利水

治法之一。治療腎陽虛水腫的方法。腎陽虛則氣化不利，易致水濕內停。症見四肢浮腫、面色蒼白、腰部酸冷、小便不利，舌淡、苔薄白，脈沉細弱等，代表方劑為濟生腎氣丸。

溫腎

又名溫水髒、暖水髒。屬補陽法之一。即用溫性藥物補腎助陽。適用於腎陰虛損，命門火衰。症見腰膝酸軟、陽痿早洩、自汗怕冷、虛喘耳鳴等。參補陽條。

《溫熱贅言》

溫病著作。一卷。原題清·寄瓢子述。初附於《三家醫案合刻》之後，刊於1831年。此書內容與《溫熱病指南集》大致相同。內容詳參溫熱病指南集條。現存初刻本等。

《溫熱暑疫全書》

溫病著作。四卷。清·周揚俊撰於1679年。本書將溫病、熱病、暑病、疫病依次分卷論述，選輯《傷寒論》、《溫疫論》等有關原文加以注釋發揮，參閱溫病諸家的學術見解、特點和成就結合個人見解，詳細分析各種證候並確立其治法。更附前人醫案作為臨證借鑒。現存初刻本等清刻本。1949年後有排印本。

《溫熱論箋正》

溫病著作。陳光淞撰於1915年。陳氏推崇葉天士《溫熱論》，但認為前人的一些注釋不夠理想，遂逐條加以箋正。作者的本意是“箋葉氏之旨，正諸家之失”（見序例）。全書分析比較精細，確有一得之見。但在某些問題上也存在局限和片面的觀點。現有1916年石印本及《珍本醫書集成》本。

《溫熱論》

溫病著作。一卷。清·葉天士述，相傳系葉氏門人顧景文記錄整理而成。傳本不一，其一傳於葉氏門人華岫雲，王孟英《溫熱經緯》中《外感溫熱篇》的原文即據於此；又本見於唐大烈《吳醫匯講》卷一，名為《溫症論治》，內容與華氏大同小異，次序略有不同，章虛穀注本即本於此，名為《葉天士溫熱論》，收入《醫門棒喝》中。《溫熱論》記錄了葉氏對溫熱病論述的精華部分，重點分析溫邪上受、首先犯肺、逆傳心包的傳變規律，溫熱病的病理和“在衛汗之可也，到氣才可清氣、入營猶可透熱轉氣、入血直須涼血散血”的治療原則，創立衛、氣、營、血的辨證體系，介紹溫熱病察舌、驗齒和觀察斑疹、白（疒咅）的診法等內容。此書對後世的影響很大，吳鞠通接受了葉天士《溫熱論》的學術思想和醫療成就才有可能產生《溫病條辨》，其中的一些學術見解直到現在仍為臨床醫家所重視。此外尚有清·周學海等多種注本，較近的一本為楊達夫所撰《集注新解葉天士溫熱論》，系楊氏彙集諸家注釋結合個人經驗體會編成，內容在一定程度上反映了近代的治療發展情況。現存清刻本、叢書本等。又本書於1962年由天津人民出版社出版。

溫熱痙

病證名。出《溫病條辨》。小兒痙病之一。感受溫熱病邪，侵襲經絡而致的痙證。多見於小兒。症見壯熱，煩渴，汗出，神昏，四肢痙攣，甚或角弓反張，口齒無津，脈洪數。治宜辛涼解熱，用白虎湯加全蠍、蜈蚣。若齒齦、口鼻出血，為熱入營血，迫血上行，宜涼血止血，用犀角地黃湯或清瘟敗毒飲。

《溫熱經緯》

溫病著作。五卷。清·王孟英撰於1852年。卷一-二選輯《內經》、《傷寒雜病論》中有關溫熱病的論述，並引錄前人的注文以闡明一些溫熱病病原、證候辨證及治法；卷三-四采輯葉天士、陳平伯、薛生白、餘師愚等研究溫熱病、濕熱病、疫病的心得，將溫熱病的辨證按葉天士分為衛、氣、營、血四個階段，用以具體說明熱性病的發展規律，末卷為溫熱病分論共選113方。全書以“軒岐仲景之文為經，葉薛諸家之辨為緯”（見本書自序），參考各家有關著述，並有較多的個人見解，是一部較有影響的溫熱病專著。本書現有初刻本等三十多種刊本。

《溫熱逢源》

溫病著作。三卷。清·柳寶詒撰。上卷詳注《內經》》、《難經》及《傷寒論》中伏氣溫病，並附注《傷寒論》暴感暑熱、兼感濕溫各條；中卷辨正《溫熱暑疫全書》、《伏邪篇》、《傷寒緒論》、《溫疫論》中有關溫熱病的一些條文；下卷重點論述伏氣溫病，對其發病原因、病理過程和治療原則等頗多個人發揮。此書原系未刊稿，後收編於《三三醫書》中。1949年後有排印本。

《溫熱病指南集》

溫病著作。一卷。原題清·陳平伯撰。刊於1809年。本書首述溫熱病大意，次為風溫證條例，論述風溫諸證證治，介紹其立法及具體方藥。論說十分詳細具體，能逐條予以考辨分析，在溫病學派中有一定的影響。後列濕溫證條例，內容與《濕熱條辨》大致相同。現存初刻本等多種清刻本。

溫熱病

病名。包括各種溫病、熱病。或根據感受熱邪的輕重、類別和季令的不同，而分別稱之為溫病、熱病者。《類證活人書》卷五：“因春溫氣而變，名曰溫病；因夏熱氣而變，名曰熱病。溫、熱二名，直以熱之多少為義。”也有將溫病之偏於熱甚者，稱之為溫熱病者。《溫病條辨·上焦篇》：“溫熱者，春末夏初，陽氣弛張，溫盛為熱也。”

溫熱

①病因。同溫邪或熱邪。亦有以邪輕為溫，邪重為熱；漸感為溫，速發為熱；冬春為溫，夏暑為熱者。

②病名。即溫病。如《溫熱經緯》以此作為外感熱病的總稱。

③溫病分類名稱。病因由於熱而不挾濕的，稱為溫熱，如風溫、溫燥等；濕熱合邪的，稱為濕熱，如暑溫、濕溫等。

溫氣

①指陽氣。《素問·調經論》：“寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去。”

②指邪熱之氣。《素問·至真要大論》：“火淫所勝，則溫氣流行。”

溫臍法

間接灸的一種。《醫學入門》載溫臍種子方：“五靈脂、白芷、青鹽各二錢，麝香一分為末，另有蕎麥粉水和成條圈放臍上，以前藥實於臍中，用艾灸之。婦人尤宜。但覺臍中溫暖即止，過數日再灸。”

溫脾

即溫中祛寒。用溫補藥治療脾胃虛寒的方法。常用方如溫脾飲、理中湯等。

溫瘧

病名。

①瘧疾的一種。臨床以先熱後寒（或無寒但熱）為主證。又有風傷衛瘧、陽明癉瘧等名稱。《素問·六元正紀大論》：“火鬱之發，民病溫瘧。”《素問·瘧論》：“先傷於風，而後傷於寒，故先熱而後寒也，亦以時作，名曰溫瘧。”又：“溫瘧者，得之冬中於風，寒氣藏於骨髓之中，主春則陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理髮泄，或有所用力，邪氣與汗皆出。此病藏於腎，其氣先從內出之於外也。如是者，陰虛則陽盛，陽盛則熱矣；衰則氣複反入，入則陽虛，陽虛則寒矣。故先熱而後寒……”《金匱要略·瘧病脈證並治》：“溫瘧者，其脈如症，身無寒但熱，骨節疼煩，時嘔，白虎加桂枝湯主之。”亦可用草果飲去薑，加生石膏，參見瘧疾有關各條。

②疫病之一種。《溫疫論·溫瘧》：“凡瘧者，寒熱如期而發，餘時脈靜身涼，此常瘧也，以瘧法治之。設傳胃者，必現裏證，名為溫疫，以疫法治之者生，以瘧法治之者死。”參見溫疫條。

溫麻

病證名。出《麻證新書》。指麻疹偏於溫熱者，症見壯熱，煩渴，疹出稠密而色鮮紅等。麻疹由於感受溫熱、疫癘時行之氣而發。治宜辛涼宣透，兼以解毒。用銀翹散加減。皮疹色紅，、熱甚者，則宜清熱解毒，用紫草紅花飲（方見麻疹條）或清營湯加減。

溫溜

經穴名。出《針灸甲乙經》。別名蛇頭，逆注。屬手陽明大腸經。手陽明郤穴。屈肘，在前臂背面橈側，當陽溪與曲池連線上，腕橫紋上5寸。布有前臂背側皮神經，橈神經深支，橈動脈肌支與頭靜脈。主治頭痛，面腫，項強，口舌咽喉腫痛，口眼?斜，腸鳴腹痛，肩臂酸痛，疔瘡等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

溫癘

病名。義同溫疫。《素問·六元正紀大論》：“……太陰司天之政，……其病溫癘大行，遠近鹹若。”參見溫疫條。

溫開

即逐寒開竅。詳該條。

溫灸器

灸具名。又稱灸療器。是一種特製的金屬圓筒，外形分筒體和持柄兩部分。筒體上下各有多數小孔，小孔可以通風出煙，下孔用以傳導溫熱。內另有小筒一個，可置艾或藥物燃燒。使用時，先將艾或藥物點燃，置灸器於應灸之處，或作來回溫熨，使溫熱傳至體內，有調和氣血、溫散寒邪的作用。

溫經祛寒

治法之一。溫通經絡、祛散寒邪的治療方法。適用於陽氣不足，經脈受寒，血液運行不暢，出現手足厥寒，肢體痹痛，或發為陰疽，或婦女月經不調等。臨床常見有：⑴寒邪凝滯經絡，肢體關節疼痛，痛有定處，日輕夜重，行走不便，常用麻黃、桂枝、蒼術、制川烏、附子、細辛等藥。

㈡傷寒寒中少陰之經，外連太陽之證，用麻黃附子細辛湯，溫少陰之經而祛散寒邪。⑶婦女沖任虛寒而月經不調或月經後期，用吳茱萸、桂枝、附子、生薑、當歸、川芎、白芍、黨參、炙甘草、阿膠等。

溫和灸

懸起灸之一種。又稱溫灸。是將艾條燃著的一端與施灸部位的皮膚保持一寸左右距離，使患者有溫熱而無灼痛的一種方法。亦有認為相對燒灼灸而言，凡可使患者產生溫熱感覺的灸法，均稱為溫和灸。一般每次灸至皮膚潮紅為止。用於一般灸法適應症。

溫肝散寒

治療學術語。系溫陽法之一。治療陽氣不足，肝為寒邪所中或寒滯肝脈的方法。症見手足逆冷，幹嘔吐冷涎，寒疝繞臍痛或下腹脹痛，牽引睾丸墜痛，或厥陰寒逆頭痛，脈沉弦緊等。代表方如吳茱萸湯、大烏頭煎。

溫服

常用的服藥方法。指藥湯不冷不熱時服下。一般的補托、溫養藥均宜溫服。現在多種性質的藥都用溫服法。

溫粉

即撲粉。詳該條。

溫肺逐飲

參溫肺條。

溫肺散寒

即溫肺。詳該條。

溫肺

治療學術語。又稱溫肺散寒。肺寒證的治療方法。肺寒本屬陽虛，陽虛生外寒，故多用辛溫解表之劑溫肺散寒，常用細辛、桂枝、麻黃、幹薑、蔥白之類。陽虛則陰盛，故肺寒多飲證，治宜溫肺逐飲，常用小青龍湯、苓桂術甘湯等。又溫肺常須結合補脾益肺，或溫補命門以治其本。

溫法

治療學術語。系八法之一。又作祛寒法。用溫熱藥治療寒證的方法。《素問·至真要大論》：“寒者熱之”，“勞者溫之”。具體方法有溫中祛寒、濕經祛寒、回陽救逆。詳各條。

溫毒發斑

病證名。見《肘後備急方·治傷寒時氣溫病方》。又名溫疫發斑、時疫發斑、時氣發癍。指疫毒彌漫營衛、三焦，氣血燔灼而引發的肢體發斑。《重訂廣溫熱論》：“溫毒發斑，不因失汗、失下，初起脈浮沉俱盛，壯熱煩躁，起臥不安；外或頭面紅腫，咽喉紅腫，吐膿血，面赤如錦紋，身痛如被杖；內則煩悶嘔逆，腹痛狂亂，躁渴，或狂言下利。如是而發斑者，點如豆大而圓，色必紫黑而顯，胸背腰腹俱稠，毒氣彌營衛，三焦壅閉，燔灼氣血，斯時而任白虎之化斑，犀角、大青之解毒，邪毒得涼而愈鬱，反致不救；惟下之則內壅一通，邪氣因有出路，斑毒亦從外而解矣。治法惟紫草承氣湯、拔萃犀角地黃湯二方合用，加金汁、皂角刺最效。病勢極重者，症必渾身發臭，不省人事，口開吹氣，舌現黑舌、黑瓣底，必須用十全苦寒救補湯，生石膏加重四倍。……惟斑色紫者雖為危候，黃連解毒合犀角地黃湯連投數劑，亦可十中救二三。”參見溫毒、溫疫、溫疫發斑、時疫發斑等條。

《溫毒病論》

溫病著作。《邵氏醫書三種》之一。清·邵登瀛撰。刊於1815年。作者鑒於冬溫、春溫、溫疫、濕溫於盛行時常夾雜溫毒病證，遂參酌吳又可、喻嘉言二家之說，旁集有關醫著並結合個人的心得體會和臨床經驗編成此書。邵氏於溫毒、疫病證治闡述尤詳。書後附列治療方劑，選方頗精，切於實用。

溫毒

病名。見《肘後備急方》卷二。

①指春溫發斑。《醫學入門》卷三：“春溫發斑，謂之溫毒發斑。”參見溫毒發斑條。

②指溫邪熱毒病證之概稱。《溫病條辨·上焦篇》：“溫毒者，諸溫挾毒，穢濁太甚也。”臨床以突發寒戰高熱，頭痛噁心，身骨酸痛，心煩，口渴，溺黃赤，脈洪數（或數大）苔黃、舌質紅絳為常見，其後或見頭面或頤部紅腫，或咽喉腫痛起腐，或身發斑疹等。其治以清熱解毒為大法。選用普濟消毒飲、升麻葛根湯、三黃石膏湯、黃連解毒湯等方加減，並可配合針刺及外治法。熱入營血者，宜涼營解毒，用清瘟敗毒散加減。參見大頭瘟、發頤、爛喉痧等條。可見於流行性腮腺炎、頭面丹毒、猩紅熱及重症麻疹等病。

③指赤癍、丹疹類疾病。吳坤安謂：“秋應涼而反熱，冬應寒而反溫，或天時亢旱久燥，溫疫流行，發為赤癍、丹疹，其毒彌滿三焦，目赤舌絳，汗出津津。……宜涼膈散去芒硝、大黃，加石膏、牛蒡、人中黃，大便秘者，去硝、留黃。”（《傷寒指掌》卷三）。

溫膽安神

治療學術語。指一種溫法。治療膽虛而引起虛煩失眠的方法。常用方如溫膽湯。

溫補腎陽

詳溫補命門條。

溫補脾腎

治療學術語。系一種治療方法，治療脾腎陽虛證。由於脾腎陽氣在生理上的相互滋生和病理上的影響，臨床上脾陽虛可導致腎陽虛，腎陽虛多伴有脾陽虛，如脾腎兩虛，一般宜用本法雙補。《溫病條辨·濕溫》：“老年久痢，脾陽受傷，食滑便溏，腎陽亦衰，雙補湯主之。”

溫補命門

治療學術語。系一種治療方法。即溫補腎陽。用壯陽補火的藥物，恢復腎臟陽氣的方法。命門火不足，常伴有脾陽虛的症狀，症見五更泄瀉、不思飲食、腹痛腸鳴、腰酸肢冷、神疲乏力，舌質淡、苔白，脈沉遲。

溫補

治療學術語，系補法之一。用溫性補益藥治療虛寒證的方法。如脾胃虛寒用理中湯；腎氣虛寒用右歸丸等。

《溫病學釋義》

溫病著作。《中醫臨床參考叢書》之一。江蘇新醫學院主編。上篇為總論部分，闡述溫病的概念，溫病、傷寒的區別，溫病與溫疫的關係，並對溫病的病因、病機、診斷及治法等做了扼要而全面的介紹；下篇各論部分，能融會古今溫病臨床醫家的學術經驗，介紹風溫、春溫、暑溫、濕溫、伏暑、秋燥、溫毒、溫疫等多種病證的證候、病機、治法和方劑，並附醫案。附篇部分為名著選撰，選取葉香岩、陳平伯、薛生白、餘師愚等有關溫病的著述加以詮釋，對讀者有一定的啟發，末附方劑索引。總論各論編排得宜、內容豐富、全面系統、非常適合作為教材。1973年由上海人民出版社出版。

《溫病學教學參考資料》

溫病著作。南京中醫學院編著。分上、下兩篇，上篇總述溫病學說、溫病與溫疫、新感與伏邪以及辨證和治法；下篇列述春溫、風溫、暑溫等多種溫病的病因、症狀、診斷和治法。全書收集資料較廣泛，歸納亦較系統，適用於教學參考。1959年由江蘇人民出版社出版。

《溫病條辨症方歌括》

溫病著作。清·錢文驥輯於1903年。錢氏按《溫病條辨》原本次序，將溫病諸證證治方藥編成韻語歌括，便於讀者學習。1954年由上海中醫書局出版排印本。

《溫病條辨醫方撮要》

溫病著作。二卷。清·楊璿撰，黃惺溪纂。刊於1841年。本書系黃氏將楊璿《寒溫條辨》一書予以提要撮精編撰而成。書中辨析傷寒、溫病、溫疫之異，並重點地介紹溫熱病多種病證的辨證治療和方藥，卷末有臨床較常用的溫病十五方及可供參考的附方三十餘首，均詳載其主治及服用法。現有幾種清刻本。

《溫病條辨白話解》

溫病著作。浙江中醫學院編譯。本書將《溫病條辨》原文予以語譯和注解。對其中與臨床實際關係較少的部分原文，適當地作了刪節。對一些較難理解的內容，或爭論較多的問題（如溫病用桂枝湯等）進行了比較深入的研討，有助於讀者學習和理解吳氏原著。1963年由人民衛生出版社出版。

《溫病條辨》

溫病著作。六卷。清·吳鞠通撰於1798年。作者仿張仲景《傷寒論》體例，汲取明、清溫病學家的學術經驗，以簡要的文字，分篇分條論析溫病三焦辨證及治法，並自加小注。卷首為原病篇，引述《內經》有關溫病條文並予以注釋；卷一-三分述三焦溫病；卷四雜說、救逆及病後調治；卷五解產難、卷六解兒難，專論產後調治、保胎和小兒急慢驚風及痘疹、疳疾等。全書內容豐富、條理系統。吳氏將溫病以三焦辨症，宗法劉河間，於明·清學派中，推崇葉天士。其辨證和治療方劑，採錄葉氏治驗頗多，可以認為吳氏繼承了葉天士《溫熱論》學術思想、辨證體系、治療大法和方藥，然後加以條理化和系統化，從而撰成了這一部切於實用，流傳甚廣的溫病名著。本書問世後，有朱武曹氏的增批本，更有王士雄、葉霖、鄭雪堂三家的評注本，書名《增補評注溫病條辨》，1958年上海衛生出版社即據此本重印。此外還有幾十種清刊本。

《溫病淺說》

溫病著作。不分卷。汪·溫載之撰。刊於1886年。作者認為在較有影響的溫病專著中，《溫病條辨》頭緒紛繁；《溫熱經緯》辭義深奧，不易為讀者所掌握。遂參閱諸家學說，結合個人經驗編撰而成此書。書中闡述溫病證治大抵不外葉氏之法與《溫病條辨》之方。介紹溫病的五忌、五宜，末附溫症各方。全書內容簡要，文字淺近。現存初刊本等。

《溫病明理》

溫病著作。四卷。惲鐵憔撰。刊於1928年。本書綜合前賢高論，辨析溫病、傷寒之異，討論溫病概念，溫病所述三焦辨證等有關專題，並對一些主要的溫病學派及溫病治法等予以評述，反映了作者在溫病領域中西匯通的觀點。現有初刊本等。

溫病勞複

病證名，勞複證之一。出《諸病源候論·溫病勞複候》。指溫病初愈，津液未複，血氣尚虛，因勞動過早而生熱，熱氣還入經絡，使之複病。參見勞複等條。

溫病

病名。

①多指溫熱病之泛稱。出《素問·六元正紀大論》。症見身熱、頭痛、嘔吐等，但《經》多以“病溫”為名。如《素問·生氣通天論》：“冬傷於寒，春必病溫。”《靈樞·論疾診尺》：“尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。”《素問·評熱病論》：“有病溫者，汗出輒複熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言，不能食，病名陰陽交，……”溫病具有起病急，熱勢甚，傳變快，易於傷津化燥傷津的特點。當按衛氣營血與三焦辨證法辨證論治。分別選用（或合用）解表、疏衛、清氣、涼營、涼血、和解、育陰生津、通下、開竅、息風、回陽固脫、通下等法。溫熱病大致包括風溫、春溫、暑溫、秋溫、冬溫、秋燥、溫毒、伏氣溫病、溫瘧、晚發。詳見有關各條。

②指廣義傷寒中的一種。《難經·五十八難》：“傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。”參見有關條目。

③指夏至以前發病之溫熱病。《素問·熱論》：“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫……”此說為後世“伏氣溫病”說提供了理論依據。參見伏氣溫病條。

溫

①溫暖。《素問·八正神明論》：“是故天溫日明，則人血淖液而衛氣浮。”《素問·瘧論》：“夫瘧者之寒，湯火不能溫也。”

②熱性疾病的總稱。《靈樞·論疾診尺》：“脈盛躁者，病溫也。”

③溫病之簡稱。包括春溫、暑濕、秋溫、冬溫、濕溫等。或單指春季發生的熱性疾病。《素問·熱論》：“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫。”

④溫養。《靈樞·本髒》：“衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。”

⑤溫補。《靈樞·五邪》：“補三裏以溫胃中。”

⑥溫邪。溫熱病致病因素。

⑦症狀。《素問·通評虛實論》：“手足溫則生。”⑧通“蘊”。蓄積。《素問·離合真邪論》：“逆而刺之，溫血也。”

魏祖清

清代醫家。字東瀾，號九峰山人，浙江湯溪人，世醫出血，其醫術高明，自製之膏丹遐爾聞名。遠至京師，亦有求藥者。所著《村居急救方》行於世。尚有《衛生編》、《樹蕙編》、《千金方略注》等則未見流傳。

魏之琇（1722-1772年）

清代醫家。字玉璜，號柳州，浙江杭州人。世醫出身，幼因貧於質肆幫活，夜則燈下苦讀，先後達二十年，竟通醫術，並以醫濟世，頗有醫名。以明·江瓘之《名醫類案》尚有未備，遂予以補充，著《續名醫類案》。另有《柳州醫話》等，均行於世。

《魏氏家藏方》

書名。十卷。宋·魏峴撰。刊於1227年。本書收作者家傳及其親自試用有效的驗方共1051首。歸納為中風、一切氣、心氣、頭風頭痛、傷寒、伏暑、瘧疾、腎氣、痰飲、補益等41門，每門列敘若干方劑，均有方而無論。現存日抄本。

魏了翁（1178-1237年）

宋代官吏，通醫。字華父，邛州蒲江（今屬四川）人，自幼聰穎過人，人譽為神童。嘗先後任四川節度判官、國子正、秘書省正字、潼州提點刑獄、紹興知府、福建安撫使。嘗撰《學醫隨筆》一卷，有刻本行於世。

魏荔彤

清代醫家。字庚虞，號念庭、懷舫，河北柏鄉縣人。早年攻儒，並頗有發展，任職至漳州知府、崇明兵備道等。中年患痿痹疾，更潛心醫學，遂成飽學之士，醫學上著述亦多，有《傷寒論本義》、《金匱要略本義》行於世；另有《素問通解》、《靈樞經通解》，惜未見流傳。

魏伯陽

道教養生家。一說名翱，號伯陽，自號雲牙子。東漢會稽上虞（今屬浙江）人。所撰《周易參同契》一書，被譽為“萬古丹經王”。注釋凡數十家，並有英、俄等外文譯本。

胃足陽明之脈

出《靈樞·經脈》。即足陽明胃經。詳該條。

胃足陽明經病證

病證名。因足陽明胃經經氣異常而致。《靈樞·經脈》：“胃足陽明之脈……，是動則病灑灑振寒，善呻，數欠，顏黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是謂骭厥。是主血所生病者，狂瘧，溫淫，汗出，鼾衄，口?，唇胗，頸腫，喉痹，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺乳、氣街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中指不用，氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消穀善饑，溺色黃；氣不足，則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿。”《脈經·胃足陽明經病證》列舉有腹脹、胃管當心痛、飲食不下、膈塞不通、大便難或瀉等證。參見胃病有關各條。

胃主受納

生理學名詞。系一種胃的主要功能。胃腑具有接受和容納水穀的功能。胃氣平和則飲食正常；胃氣逆則嘔吐，食入即出；胃氣虛則饑不受穀食。《靈樞·玉版》：“人之所受氣者，穀也；穀之所注者，胃也；胃者，水穀氣血之海也。”《景嶽全書·飲食門》：“胃司受納，脾司運化，一納一運，化生精氣。”

胃主降濁

生理學術語。指一種胃的功能。濁，指飲食水穀。《靈樞·陰陽清濁》：“受穀者濁。”胃中初步消化的食糜，依靠胃氣的作用而下降到腸道，與脾主升清的功能有相反相成的作用。胃以降為和，如胃氣不降，則發生病變。參見胃氣不降條。

胃主腐熟

生理學名詞。系胃的主要功能之一。指胃具有將水穀飲食初步消化為食糜的功能。《難經·三十一難》：“中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀。”虞庶注：“中焦乃脾胃也。中焦為病，止言冷熱，虛則補其胃，實則瀉其脾。如此治者，萬無一失。《靈樞經》曰：中焦如漚，謂腐熟水穀也。”

胃之五竅

解剖結構名。出《靈樞·脹論》。指與胃相通的五個出入口：咽門、賁門、幽門、闌門及魄門。《類經》卷十六：“胃之五竅，為閭裏門戶者，非言胃有五竅，正以上自胃脘，下至小腸、大腸，皆屬於胃，故曰閭裏門戶。如咽門、賁門、幽門、闌門、魄門，皆胃氣之所行也。故總屬胃之五竅。”

胃之關

人體器官名。指腎。《素問·水熱穴論》：“腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。”腎有調節水液的功能，起著胃的關閘作用。水飲入於胃，由脾上輸肺，肺氣肅降，水飲下流歸於腎，從膀胱、尿道排出體外。如腎氣不化，關門不利，水液聚積而出現水腫。中焦痞滿等症。

胃之大絡

解剖結構名。胃腑直接分出的大絡脈，與十五別絡不同。循行路線自胃上行，貫通橫膈，連絡肺，出於左乳下的虛裏，即心尖搏動的部位。《素問·平人氣象論》：“胃之大絡，名曰虛裏，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。”

胃蒸

病名。二十三蒸之一。見《諸病源候論·虛勞骨蒸候》：“骨蒸，舌下痛。”詳二十三蒸條。

胃脹

病名。脹病之一。主證脹滿、胃脘痛。《靈樞·脹論》：“胃脹者，脹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。”《醫醇剩義·脹》：“胃為水穀之腑，職司出納。陰寒之氣上逆，水穀不能運行，故脹滿而胃痛，水穀之氣腐於胃中，故鼻聞焦臭，而妨食便難也。”治宜平胃祛寒，用溫中平胃散。參見脹病條。

胃俞

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足太陽膀胱經。胃之背俞穴。在背部，當第十二胸椎棘突下，旁開1.5寸。布有第十二胸神經後支的內側皮支，深層有外側支，並有肋下動、靜脈後支的內側支。主治胃脘痛，胸脅痛，嘔吐，翻胃，腹脹，腹瀉，痢疾，鼓脹，及胃炎，消化性潰瘍，胃下垂等。斜刺0.3-0.5寸。

胃癰

病名。癰疽之發於胃脘部者。出《聖濟總錄》卷一百二十八。即胃脘癰。參見該條。

胃陰虛

證名。胃的陰液不足所出現的證候。見《類證治裁·脾胃》。又稱胃陰不足。由胃熱、胃火熾盛，或溫熱病耗傷胃陰所致。證見口幹唇燥，嘈雜，幹嘔，飲食減少，或吞咽不利，食後胸膈不適，大便幹結，舌紅中心幹，少苔，或舌光、幹絳，脈細數等。治宜養陰益胃。《溫病條辨·中焦篇》治溫病汗下後胃陰不足，用益胃湯。《臨證指南醫案·脾胃》治胃陰傷知饑少納，用麥冬、川斛、桑葉、茯神、蔗漿等藥。參見胃病條。

胃陰

生理學名詞，胃的津液，與胃陽相對而言。胃陰胃陽互相為用，共同維持正常的納食化穀功能。《臨症指南醫案·脾胃》：“知饑少納，胃陰傷也。”溫熱病熱盛傷胃，導致胃陰虧耗，出現煩渴、咽幹、便秘、舌紅少苔，脈細數等證。《溫熱論》：“舌絳而光亮，胃陰虧也，急用甘涼濡潤之品。”

胃陽

生理學名詞。胃的陽氣，與胃陰相對而言。胃陽與胃陰相互為用，共同維持正常的納食化穀功能。胃陽虛則寒，降納失職，可見飲食不化，胃脘脹痛，嘔吐清涎等症。《臨症指南醫案·脾胃》：“胃陽受傷，腑病以通為補，與守中必致壅逆。”

胃虛秘

病名。由胃虛所致大便秘結。見《醫述·大便》。《潔古家珍·雜方》：“胃虛而秘者，不能飲食，小便清利。”治用厚樸湯。參見虛秘條。

胃虛汗

病證名。出《小兒藥證直訣》。又名胃怯汗。指胃氣虛弱而引起自汗，汗出上至頭，下至臍，面色（白光）白，四肢倦怠。治宜益胃斂汗，用益黃散加減。

胃虛喘

病名。由胃氣虛耗而致氣逆不降的氣喘。見《雜病源流犀燭·咳嗽哮喘源流》。又稱胃氣虛喘。由久病或大病後中氣受傷所致。證見抬肩擷肚，喘而不休。治宜補中氣，養胃陰，用五味子湯，生脈散加杏仁、陳皮、白術等藥。胃虛有寒者，用理中丸加胡椒等藥。

胃虛

證名。因胃氣虛、胃陰虛所出現的病證。《脈經》卷二：“胃虛……病苦脛寒不得臥，惡寒淅淅，目急，腹中痛，虛鳴，……時寒時熱，唇口幹，面目浮腫。”參見胃病、胃氣不足、胃陽虛等條。

胃心痛

證名。厥心痛之一。由胃病邪上乘心所致的心痛。證見腹脹胸滿，胃脘當心痛。《靈樞·厥病》：“厥心痛，腹脹胸滿，心尤痛甚，胃心痛也。”《三因極一病證方論》卷九：“胃心痛者，腹脹滿，不下食，食則不消。”《張氏醫通·諸痛門》謂：胃心痛多由停滯，治宜通滯理氣。《雜病源流犀燭·心病源流》：“腹脹胸滿，胃脘當心痛，上支兩脅，咽膈不通，胃心痛也。宜草豆蔻丸、清熱解鬱湯。”參見厥心痛、心痛條。

胃瀉

病名。又稱胃泄。主證大便完穀不化。《醫林繩墨·泄瀉》：“胃瀉色黃，食飲不化，此胃有虛寒也。”《醫宗金鑒·雜病心法要訣》以傷食作瀉為胃瀉。詳見胃泄、傷食瀉條。

胃泄

病名。又稱胃瀉。主證大便完穀不化。出《難經·五十七難》。《儒門事親》：“胃泄者，飲食不化，完穀出，色黃。風乘胃也，宜辛劑之類。”《宣明論方·濡泄證》：“胃泄如隨氣而下利，豆蔻散主之。”如因腸胃積滯未去，可用通下，《素問玄機氣宜保命集》治用承氣湯。參見胃瀉條。

胃消

病名。胃火熾盛，津液乾涸所致多食多飲之證。見《辨證錄·消渴門》。主證嘈雜易饑，大渴恣饑，飲一溲二。治宜滋陰瀉火，用閉關止渴湯、止消湯等方。參見消渴、中消等條。

胃維

經穴別名。出《外臺秘要》。即地倉。見該條。

胃脘癰

病名。癰之生於胃脘部者。

①出《素問·病能論》：“人迎者，胃脈者。逆者盛，則熱聚於胃口而不行，故胃脘為癰也。”又名胃脘內癰、胃癰。《醫學入門》卷六：“胃脘癰因飲食、七情、火鬱，複被外感寒氣所隔，使熱濁之氣填塞胃脘。”證見其初起腹部中脘穴處隱痛微腫，疼痛連心，身發寒熱，脈遲緊者，為瘀血凝聚，而膿尚未形成，應急服清胃射幹湯；若身熱不退，咯吐膿血，脈洪數，為膿已成，宜服赤豆薏苡仁湯；排膿後宜補氣，用補中益氣湯加味。

②另有《瘍科心得集》卷中：“胃脘癰者，生於中脘穴，有外癰，有內癰，外癰在皮裏膜外，初起漫腫，漸之焮紅成膿，此由平素醇酒厚味濕熱積聚，脾陽失運，凝滯氣血而發……”屬外癰者，證治參見外癰條。

胃脘內癰

病名。胃脘部之內癰。出《素問·腹中論》：“此下則內陰，必下膿血；上則迫胃脘，生鬲俠胃脘內癰。此病久也，難治。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪。”即胃脘癰。參見該條。

胃脘

①泛指胃腔。

②經穴別名。《素問·氣穴論》：“上紀者，胃脘也。”王冰注：“謂中脘也。”後《類經圖翼》列為中脘穴之別名。而《針灸聚英》又為上脘穴之別名。參見各條。

胃實熱

證名。胃腑病邪盛實兼熱之證。見《太平聖惠方》卷五。其證口渴引飲，頭痛如瘧，口唇皆幹，喜噦，或生乳癰，缺盆腋下腫，腹脹，身熱心懸，消穀善饑，溺黃。治宜清胃泄熱。

胃實秘

病名。大便秘結因胃實而致者。見《醫述·大便》。《潔古家珍·雜方》：“胃實而秘者，能飲食，小便赤，當以麻仁丸、七宣丸之類主之。”參見實秘條。

胃實腹脹

證名。表邪已解，因腸胃實熱所致腹脹。傷寒腹脹之一。見《症因脈治·腫脹總論》。證見裏熱不惡寒，自汗不大便，煩滿燥實等。詳傷寒腹脹條。

胃實

證名。胃腑病邪盛實的病證。見《脈經》卷二。《本草經疏》載：胃實六證；譫語發狂發斑，棄衣而走，登高而歌，屬胃家邪熱實；口臭，數欲飲食，屬胃火；嘈雜，屬胃火；口淡屬胃熱；嘔吐屬胃火者，必面赤，小便短赤或澀，大便多燥，口苦或乾渴；吞酸，屬胃火。治宜清胃泄火，用瀉熱梔子散、子芩散、黃連丸、清胃散等方。參見胃病、胃家實等條。

胃弱惡阻

病名。惡阻證型之一。多因婦女平素脾胃虛弱，孕後沖脈氣盛，使胃失和降而上逆所致。症見脘悶腹脹，嘔吐不食，或食入即吐，或嘔吐清涎，神疲思睡，倦怠乏力，治宜健脾和胃，降逆止嘔。方用六君子湯加枇杷葉、藿香、旋覆花、砂仁、枳殼。

胃熱壅盛

病證名。

①胃中熱邪熾盛。胃火上炎，則煩渴引飲，口臭口爛，齒齦腫痛。參胃熱條。

②溫熱病熱結胃腸，則高熱便秘、腹痛，甚則出現神昏譫語，狂躁不安等症，治宜通腑泄熱。

胃氣不降

病證名。又稱胃失和降。脾主升清，胃主降濁，胃氣通降功能受阻則病。症見不思飲食，胃脘脹滿作痛，噯氣吞酸，呃逆嘔吐等。多由飲食所傷、胃火沖逆或痰濁中阻所致。治宜寬中消導，和胃理氣。

胃氣不和

病證名。指胃之受納、腐熟水穀功能失調的病證。多因胃陰不足、邪熱擾胃，或食滯胃脘，或肝氣橫逆犯胃，影響胃氣正常功能所致。症見厭食或食後痞脹，泛惡，臥不安，大便失調等。治療時應針對病因分別採用滋陰和胃，消食和胃，疏肝和胃等方法。

胃氣

①生理學名詞。指胃的正常功能。如脾氣主升，胃氣主降。

②生理學名詞。指胃中的水穀之氣。《靈樞·口問》：“穀入於胃，胃氣上注於肺。”

③生理學名詞。泛指人體的精氣。《脾胃論》卷下：“胃氣者，穀氣也，榮氣也，運氣也，生氣也，清氣也，衛氣也，陽氣也。”

④脈學名詞。指脾胃功能在脈象的反映。即帶和緩流利的脈象。《素問·玉機真髒論》：“脈弱以滑，是有胃氣。”《素問·平人氣象論》：“平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也。人無胃氣曰逆，逆者死。”“所謂無胃氣者，但得真髒脈，不得胃氣也。”

胃瘧

病名。亦稱食瘧。《素問·刺瘧篇》：“胃瘧者，令人且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大。”參見食瘧條。

胃脈

脈學術語。

①指有胃氣之脈象。脈搏不浮不沉，不急不徐，節律一致，從容和緩。《素問·玉機真髒論》：“五臟者，皆稟氣於胃。胃者，五臟之本也。髒氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。”《靈樞·終始》：“邪氣來也，緊而疾；穀氣來也，徐而和。”《景嶽全書》：“大都脈來時，宜無太過，無不及，自有一種壅容和緩之狀，便是有胃氣之脈。”脈有胃氣，說明正氣尚存，預後較好。

②十二經脈之一。即足陽明胃經。《素問·陽明脈解》：“陽明者，胃脈也。”

胃咳

病名。胃氣上逆所致的咳嗽。證見嘔而咳，甚則吐蛔。《素問·咳論》：“脾咳不已，則胃受之；胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。”治宜和胃降逆驅蟲，用烏梅丸、異功散加川椒、烏梅、加味二陳湯等。參見脾經咳嗽條。

胃絕

病證名。危重證候之一。《中藏經·虛勞死證》：“胃絕齒落面黃者，七日死。”《脈經·診五臟六腑氣絕證候》：“病人胃絕，五日死，……脊痛，腰中重，不可反復。”

胃疽

病名。癰疽之發於胃脘部者。見《針灸大成》卷二。即中脘疽。參見該條。

胃驚

臟腑驚證之一。出《小兒病源方論》。小兒驚風，兼見腹脹不食。

胃經失血

證名。見《不居集》卷十三。因飲食太飽，或中氣失調，邪熱在中，迫血妄行者，治宜清熱涼血，用犀角、地黃、丹皮、甘草、玄明粉等藥。因飲食過飽，胃中寒冷不能消化，食物與氣上沖，傷裂胃口而吐血鮮紅或紫黯，脘腹絞痛，自汗，脈緊而數者，治宜溫中和營，用理中湯加川芎、幹葛、扁豆等。參見傷胃吐血條。

胃經

足陽明胃經的簡稱。參見該條。

胃禁

病證名。出《痘疹經驗良方》。禁瘡之一。痘瘡之毒火內灼於胃，使痘毒不能宣發於肌表，脾胃受灼。其痘現於口唇之間，或三四點相連；或者諸痘未成漿錠，此痘已先黃熟，兼見面色潮紅，氣粗熱甚，口臭異常。治宜清胃解毒，用清胃散加減。

胃津

生理學名詞。指胃的津液，同胃陰。葉天士《外感溫熱篇》：“舌淡紅無苔者，或幹而色不榮者，當是胃津傷而氣無化液也。”參胃陰條。

胃家實

證名。陽明經病和陽明腑病的統稱。《傷寒論·辨陽明病脈證並治》：“陽明之為病，胃家實是也。”詳見陽明經病、陽明腑病條。

胃家

解剖結構名。泛指胃、大腸、小腸等。《靈樞·本輸》：“大腸、小腸皆屬於胃，是足陽明也。”《傷寒論·辨陽明病脈證並治》：“陽明之為病，胃家實是也。”

胃火牙痛

病證名。指由於陽明痰火內蘊上攻牙齒而痛，伴齦腫口臭、便秘脈滑。治宜清熱瀉火滌痰止痛，方選黃連解毒湯。參見牙痛條。

胃火嘔吐

證名。因飲食厚味，惱怒憂思，釀熱化火所致的嘔吐。見《症因脈治·嘔吐論》。證見食入即吐，其味或酸或苦，五心煩熱，夜臥不寧，口中乾渴，二便阻澀。治宜清胃止嘔，用家秘清胃湯合梔連平胃散、梔連二陳湯、梔連正氣散。參見熱嘔條。

胃火

證名。胃火熾盛之證。證見煩熱、口渴、牙疼、牙齦腫爛、牙宣出血、頤腫、面赤等。《校注醫醇剩義·胃火》：“胃火熾盛，煩渴引飲，牙齦腐爛，或牙宣出血，面赤發熱，玉液煎主之。”《類證治裁·火症》：“治六腑火，胃火牙疼，頤腫，清胃散。”

胃黃

病名。三十六黃之一。《太平聖惠方》卷五十五：“胃黃者，吐逆下利，心腹氣脹，或時煩悶，不能飲食，四肢無力，若唇口面目舌根黑者，難治。”治用人參散等方。參見黃疸有關條。

胃寒嘔吐

證名。因真陽不足，脾胃虛寒不能運化水穀所致的嘔吐。見《症因脈治·嘔吐論》。其證畏寒喜熱，不思飲食，遇冷即嘔，四肢清冷，二便清利，口不渴，唇不焦，食久不化，吐出不臭，脈沉遲。真陽不足者，宜八味腎氣丸；脾胃虛寒者，宜理中湯、四逆湯。參見寒嘔條。

胃寒惡阻

病名。惡阻證型之一。多因婦女平素脾胃虛寒，孕後胞門閉塞，髒氣內阻，寒飲逆上。症見嘔吐清水，倦怠畏寒，喜熱飲，兼見面色蒼白，肢冷倦臥。治宜溫胃止嘔。方用幹薑人參半夏丸。

胃寒

病證名。指脾陽虛衰，過食生冷，或寒邪直中所致陰寒凝滯胃腑的病症。症見胃脘疼痛，得溫痛減，嘔吐清涎，口淡喜熱飲，食不化，舌淡苔白滑，脈沉遲。治宜暖胃散寒。

胃管下俞

經外穴名。別名膵俞、胰俞、胃脘下俞。《千金要方》：“消渴，咽喉幹，灸胃管下輸三穴各百壯，穴在背第八椎下橫三寸間寸灸之。”布有第八胸神經後支的內側皮支，深層為第八胸神經後支，外側皮支，上位二-三個胸神經外側支及第八肋間動、靜脈背側支的內側支。

胃管

經穴別名。指中脘穴。《千金要方》載：“積聚堅大如盤，冷脹，灸胃管二百壯，三報之，穴在巨闕下二寸。”見中脘條。

胃風

病名。

①風邪中於胃者。以腹脹、泄下、多汗、惡風為特徵。《素問·風論》：“胃風之狀，頸多汗，惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則（月真）脹；食寒則泄，診形瘦而腹大。”治宜祛風散寒，溫中理氣。《聖濟總錄·胃風》用豆蔻丸、白術丸。《宣明論方·諸證門》用胃風湯。

②胃中積熱生風者，以嘔吐為主證。《赤水玄珠·嘔吐穢門》：“胃風之症，治嘔愈嘔者是也。”“此皆好食甘甜之物，膏粱之味，積久成熱，因而生風，非一朝一夕之故也。”

胃反

病名。

①朝食暮吐或暮食朝吐。見《肘後備急方》卷四。《金匱要略·嘔吐噦下利病脈證治》：“趺陽脈浮而澀，浮則為虛，澀則傷脾，脾傷則不磨，朝食暮吐，暮食朝吐，宿穀不化，名曰胃反。”“胃反嘔吐者，大半夏湯主之。”“胃反，吐而渴，欲飲水者，茯苓澤瀉湯主之。”胃反即反胃，亦稱翻胃。參見反胃、翻胃條。

②霍亂病之別稱。《諸病源候論》卷二十二：“霍亂有三名，一名胃反。”詳霍亂條。

胃毒小舌

病名。《喉科指掌》卷六：“此症因毒結胃家、發於小舌，胃脈沉而洪大者，真結毒也。”治宜清胃解毒，方選黃連解毒湯、黃連上清丸等加減。

胃疸

病名。

①多食多飲之證。見《素問·平人氣象論》。《外臺秘要》卷四：“胃疸，食多喜飲，梔子人主之。”

②九疸之一。見《諸病源候論·黃病諸候》。由飲食過度，醉酒勞傷，脾胃瘀熱所致。以身面皆發黃，食多喜飲為特徵。

③即穀疸。《雜病源流犀燭·諸疸源流》：“如食已頭眩，寒熱，心中怫鬱不安，久則身黃，穀疸也，因饑飽所致，亦名胃疸。以胃氣蒸沖得之。”參見黃疸、穀疸等條。

胃喘

病名。外感病邪，胃熱上壅的氣喘。見《證治準繩·喘》。《赤水玄珠·喘門》：“胃喘則身熱而煩。經雲，胃為氣逆。又雲，犯賊風虛邪者，陽受之，陽受之則入六腑，入六腑則身熱不得臥，上為喘呼。又雲，陽明厥則喘而惋，惋則惡人。”治宜清胃熱、降肺氣，用加減白虎湯等方。

胃蟲病

病名。九蟲病之一。證見嘔吐、噦逆、嘈雜、嗜食泥炭、生米等異物。《諸病源候論·九蟲病諸候》：“胃蟲，狀如蝦蟆，……依腸胃之間。若府藏氣實，則不為害；若虛，則能侵蝕，隨其蟲之動，而能變成諸患也。”《東醫寶鑒·蟲》：“六曰胃蟲，狀如蝦蟆，令人嘔吐，噦逆，嘈雜，愛吃泥炭、生米、茶、鹽、薑、椒等物。”參見九蟲病條。

胃倉

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足太陽膀胱經。在背部，當第12胸椎棘突下，旁開3寸。布有第十一胸神經後支的外側支和肋下動、靜脈後支。主治胃脘痛，腹脹滿，飲食不下，脊背疼痛等。斜刺0.3-0.5寸。艾炷灸5-10壯；或艾條灸10-20分鐘。

胃不和臥不安

出《素問·逆調論》。原為胃逆氣喘不得安臥之意，後世釋為內傷不得臥之症。因胃強多食，脾弱不運，停滯胃腑，成飲成痰所致。其證胸前滿悶，不思飲食，噯氣吞酸，噁心嘔吐，或頭目眩暈，睡則氣逆。治宜和胃化濕祛痰，用二陳平胃散加石菖蒲、海石或加梔子、黃連；大便堅結者，用導痰湯；胃脘作痛者，用滾痰丸，甚則小胃丹（《症因脈治》卷三）。參見不寐條。

胃不和

病狀名。即胃氣不和。《素問·厥論》：“胃不和則精氣竭。”《素問·逆調論》：“胃不和則臥不安。”參胃氣不和條。

胃病

病證名。由客寒積熱、飲食不節或胃氣虛弱所致。主證嘔逆飧泄，痞滿疼痛，（月真）脹嘈雜。《靈樞·邪氣髒府病形》：“胃病者，腹（月真）脹，胃脘當心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，飲食不下。”辨證治療須分寒、熱、虛、實。《中藏經》卷上：“實則中脹便難，肢節疼痛，不下食，嘔吐不已。虛則腸鳴脹滿，引水滑泄。寒則腹中痛，不能食冷物。熱則面赤如醉人，四肢不收持，不得安臥，語狂目亂，便硬者是也。病甚則腹脅脹滿，吐逆不入食，當心痛，上下不通，惡聞食臭，嫌人語，振寒喜伸欠。胃中熱則唇黑，熱甚則登高而歌，棄衣而走，顛狂不定，汗出額上，鼽衄不止。虛極則四肢腫滿，胸中短氣，穀不化，中消也。胃中風，則溏泄不已。胃不足，則多饑不消食。”根據辨證，分別採取溫胃散寒、清胃瀉火、益氣建中、消導化滯等治療。參見胃病各條。

胃痹

病名。即胸痹。見《症因脈治》卷三。詳胸痹條。

胃

①人體器官名。六腑之一。主受納與腐熟水穀，所化生的水穀精微通過脾的運化，輸布於五臟六腑，營養全身。《靈樞·五味》：“胃者，五臟六腑之海也，水穀皆入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃。”《靈樞·玉版》：“人之所受氣者穀氣，穀之所注者胃也，胃者水穀血氣之海也。”

②推拿部位名。出《小兒推拿廣意》。位於拇指近端指節的腹面。

③解剖結構名。足陽明胃脈。《靈樞·本輸》：“胃出於厲兌，厲兌者，足大指內次指之端也。”

④脈學術語。指脈象中的胃氣。《素問·平人氣象論》：“春胃微弦曰平，弦多胃少曰病，但弦無胃曰死。”

⑤星宿名。二十八宿之一。

胃、神、根

脈學術語。指脈象是否有胃、有神、有根，是判斷正氣虛實的重要依據。有胃，指脈來去從容，節律整齊；有神，指脈來充實有力，有柔和之象；有根，指尺部沉取脈仍有力。《素問·玉機真髒論》：“脈弱以滑，是有胃氣。”《素問·平人氣象論》：“人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。”《脈訣》：“寸、關雖無，尺猶不絕；如此之流，何憂殞滅。”凡見有胃、有神、有根之脈，則知正氣不衰，病情雖重，仍有轉機。

畏明

證名。即羞明。出《證治準繩·雜病》：“若目不赤痛而畏明者，乃不足之證，為血不足，膽汁少而絡弱不能運精華以敵陽光之故。”詳參羞明條。

味痰

病證名。見《泰定養生主論》。即酒痰。詳見該條。

味

①泛指各種食物。《素問·陰陽應象大論》：“形食味”，“味傷形。”

②味道，滋味。《靈樞·脈度》：“心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。”

③泛指藥物的五味。《素問·至真要大論》：“正其味，則其要也，左右同法。”

④專指厚味的藥物。《素問·陰陽應象大論》：“精不足者，補之以味。”

⑤量詞。方劑配伍中，藥物一種稱一味，二種稱二味……。

⑥引申為體會、鑽研。《本草綱目·原序》：“以共天下後世味太玄如子雲者。”

未

①地支的第八位。常用以紀年、月、日、時。

②副詞。不；沒有；還沒有。

衛在脈外

生理學術語。衛指衛氣，為水穀精微所化生，運行於脈管外。《靈樞·營衛生會》：“人受氣於穀，穀入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，……營在脈中，衛在脈外，營周不休。”

衛營同病

病證名。病從衛分逆傳心包，或入營分而衛分證仍在。臨床表現既有發熱、夜熱甚、神志昏蒙、舌質紅絳等營分證，又有惡寒、咳嗽、舌苔薄白等衛分證。治宜清營結合透解表邪。

衛汛

東漢醫家。一作衛沈、衛沉、著名醫家張仲景的弟子，河東（今屬山西）人。據史書載，衛汛著有《四逆三部厥經》、《婦人胎藏經》及《小兒顱囟方》等，均佚。其《小兒顱囟方》尚存有若干條文於《永樂大典》，已有人輯出並刊行。

衛嵩

唐代醫家，生平履貫不詳，官至翰林博士。《新唐書·藝文志》載其著有《醫門金寶鑒》，一作《醫門金鑒》，皆有關脈學驗證之理，後佚。

《衛生易簡方》

方書。十二卷（一作4卷）。明·胡濙撰。約刊於1410年。作者任禮部侍郎時出使四方，留心醫學20餘年中，廣泛收集各地民間單方驗方編成此書。書中分為諸風、諸寒、諸暑、諸濕等145類病證，共396方，主張方宜簡易，多數方劑藥僅一、二味且多為易得之品。本書還附有服藥忌例22條及獸醫單方47首。現存多種明、清刊本。

《衛生要術》

養生學著作。一卷。清·潘蔚輯。刊於1858年。本書系輯錄《十二段錦》、《分行外功訣》、《內功靜坐氣功圖說》、《易筋經》及《卻病延年法》（實即《延年九轉法》，刪去原標題者）等幾種有關按摩、導引的著作而成。

《衛生家寶湯方》

醫方著作。三卷。宋·朱端章撰。刊於1184年左右。本書收錄臨床常用方藥300首。原書內容有所佚失，現僅存卷上，有以內科雜病為主的醫方84首。

《衛生家寶方》

醫方著作。又名《衛生家寶》。六卷，另有卷首一卷。宋·朱端章輯，徐安國補訂，刊於1184年。本書為作者歷年所收集和試用效方的彙編。卷首為方劑目錄，藥件修制總例（記錄300餘種藥物的炮炙法）；卷一-六分為內、外、婦、兒各科病證驗方，共43門，880餘方。現中國僅存日抄殘本（缺卷一及卷六）。

《衛生家寶產科備要》

書名。八卷。宋·朱端章撰，刊於1184年。卷一-七主要是產科的方論；彙集了宋以前胎產諸疾的證治與方藥。介紹前人的經驗並收載產科中“借地、禁草、禁水”三法，有利於減少產褥期併發證。卷八為初生兒保育法，較全面、深入地討論了新生兒護理法及嬰兒常見病治療法。書中引錄前人有關婦產科病證論述，內容較豐富，所選方藥大多可取，系宋以前婦科臨床治療的一部重要文獻。現存宋淳熙十一年刻本、清光緒間刻本。1949年後有影印本和排印本。

《衛生鴻寶》

方書。六卷。清·祝補齋（西溪外史）撰。刊於1844年。本書廣泛收集臨床各科有效的成方，單驗方及各種外治法等多系近人試效之方，內容又較通俗，便於讀者臨床運用。卷一內科；卷二外科；卷三幼科；卷四痙科；卷五女科；卷六傷科。皆分病列方，有條不紊，便於檢閱，切合臨床。現存多種清刻本。

《衛生寶鑒》

綜合性醫書。二十四卷，補遺一卷。元·羅天益撰，撰年不詳。羅氏為李東垣門人，本書在一定程度上反映了李氏的學術經驗，但又旁采諸家，參以個人心得編成。卷一-三為藥誤永鑒，結合病案，闡析一些誤治病例以為鑒戒；卷四-二十為名方類集，針對以內科為主的各科較常見病證，選用古今效方，詳其主治及服用法，是為本書的主要組成部分；卷二十一藥類法象，簡述常用藥的性味、功能；卷二十二-二十四醫驗記述，聯繫臨床實例予以闡述，診治思路活躍，每能圓機活法，頗多經驗之談。補遺一卷，系後人所增訂。選輯張仲景以來歷代名家治療外感等病之經驗方劑，亦有一定參考價值。現存明、清刻本。

衛氣營血辨證

診斷學名詞。辨證方法之一。用於溫病辨證，清代葉天士所創。即以外感溫病由淺入深或由輕而重的病理過程分為衛分、氣分、營分、血分四個階段，各有其相應的證候特點。病變按衛、氣、營、血逐步發展至營分血分者為逆傳。其中兩分的證候同時出現者稱同病。衛分為表證階段，應鑒別不同的病因；氣分為熱盛階段，應區別熱邪是否結聚；如屬濕熱，則應區分熱和濕的輕重；病邪深陷營、血分為傷陰引致內閉或出血的階段，並須明辨心、肝、腎等髒的病變，由此從病因、階段、部位、傳變及病變程度確立辨證的內容。

衛氣同病

病證名。指表邪入裏化熱，氣分的熱勢已盛而表證仍未消除的病證。症見壯熱、口渴、心煩、汗出，伴有惡寒、身痛，舌苔薄白微黃或黃白相兼。治宜清熱解表、表裏兩解。

衛氣

①生理學名詞。屬於陽氣的一種。生於水穀，源於脾胃，出於上焦，行於脈外，其性剛悍，運行迅速流利；具有溫養內外，護衛肌表，抗禦外邪，滋養腠理，開闔汗孔等功能。《靈樞·本髒》“衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也，……衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。”

②《靈樞經》篇名。

衛侶瑗

清代醫生。字友玉。山西曲沃人。頗精於脈理，常以脈決人生死。為人謙遜，著有《家傳纂要針灸全書》。

《衛濟寶書》

外科著作。原書一卷，二十二篇。宋代作品，原撰人佚名，東軒居士增注，約撰於12世紀初。原方已佚清代編寫的《四庫全書》時予以輯佚，析為二卷，但已不全。卷上為癰疽論治，“五發”（癌、瘭、痼、疽）圖說，試瘡潰法，長肉、潰膿法、打針法、騎竹馬灸、灸惡瘡法等；卷下為正藥指授散等40首外科方劑及乳癰、軟癤的證治等。雖卷帙不多，卻有獨到之處。1949年後有影印本。

衛分證

病證名。指外感溫病的初起階段，邪犯人體衛外的表層之證，以惡風寒或微惡風寒、發熱、苔薄白、脈浮數為特點，或見鼻塞咳嗽，或肢酸身疼頭痛等。

衛朝楝

清代醫家。字去墀，江蘇青浦人。為人樸厚，尤精於針灸術，嘗著《明堂分類圖解》，惜未見傳世。

衛

①生理學名詞。指衛外的功能。《素問·生氣通天論》：“陽者，衛外而為固也。”

②衛氣的簡稱。《素問·痹論》：“衛者，水穀之捍氣也。”

③溫病辨證名稱，指一個部位或階段。《溫熱論》：“肺主氣屬衛。”詳衛分證條。

《韡（wěi偉）園醫書六種》

醫學叢書。清·潘霨輯。刊於1883年。包括《傷寒論類方》、《醫學金針》、《女科要略》（附《產寶》）、《理瀹外治方要》、《外科症治全生集》、《十藥神書》。潘氏對其中部分著作加以增輯或校注。現存光緒刻本。

腲腿風

病證名。古稱猥退風。一名腲腿。《萬病回春·中風》：“腲腿風者，半身不遂，失音不語。”參見猥退風、中風條。

腲腿

病證名。見張杲《醫說》。即腲腿風。參見該條。

痿腮漏

病名。《外科啟玄》卷七：“因瘡忽黑爛，出黑水是也。”泛指患漏有以上症狀者。

痿瘺

病證名。指痿證和鼠瘺。《靈樞·邪氣臟腑病形》：“肺脈急甚為癲疾……微緩為痿瘺。”

痿漏

病名。指無頭疽生於外踝部昆侖穴處者。出《外科啟玄》卷六。即筋疽。詳見該條②。

痿厥

病證名。痿病兼見氣血厥逆，以足痿弱不收為主證。《靈樞·邪氣髒府病形》：“脾脈……緩甚為痿厥。”《類經·刺四支病》：“痿厥者必體廢，張其四支而取之，故血氣可令立快也。”《張氏醫通》卷六：“足痿弱不收為痿厥。有二，一屬腎與膀胱。經雲：恐懼不解則傷腎，精傷則骨酸痿厥，精時自下，是腎傷精脫也，都氣丸；審系陽虛，用八味丸。又雲：三陽為病發寒熱，下為癰腫，及其痿厥腨XX，是膀胱在下發病也，五苓散。一屬脾濕傷腎。經雲：凡治痿厥發逆，肥貴人膏粱之疾也，腎著湯加萆薢。又雲：秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥，小青龍湯去麻黃、加羌活……”。伸不能屈、屈不能伸，腰膝腿腳腫痛，用安腎丸；目中流火，眩暈耳鳴，行步不正，腰膝無力，腰以下消瘦，加味虎潛丸；老人痿厥，再加附子。屬於膏粱厚味，火鬱於內，陽盛拒陰者，用滋腎丸。屬於濕熱者，用潛行散、二妙散。參見痿及有關條目。

痿黃

病證名。出《金匱要略·黃疸病脈證並治》。義同萎黃。指身黃而色偏於晦暗，而目無黃疸之色。參見萎黃、黃胖等條。

痿瘡

病名。指生於體表之急性化膿性疾病。《外科真詮》卷下：“痿瘡初起形如綠豆，色紅，大如梅李，血不出，膿不生，痛不止，久則延及遍身。”該病因火毒而成。治宜清熱解毒涼血，餘證治可參見疔瘡條。

痿躄

病名。痿之又名。主要指四肢痿弱、足不能行。《素問·痿論》：“五臟因肺熱葉焦，發為痿躄。”《顧氏醫鏡》：“言五臟之痿，皆因於肺氣之熱，致五臟之陰俱不足而為痿躄。五痿雖異，總曰痿躄。”參見痿條。

痿

病名。多指下肢痿廢，甚則肌肉萎縮；也包括四肢痿軟無力，失其伸展、行步功能。一名痿躄、痿疾、痿證。《素問·痿論》：“五臟因肺熱葉焦，發為痿躄。”《靈樞·根結》：“陽明為闔，闔折則氣無所止息，而痿疾起矣。”五臟與皮、肉、脈、筋、骨相合，肺熱而波及五臟，可生痿躄，而陽明經脈虛，血氣少，不能濡潤宗筋；或勞乏過度，地處卑濕或陰雨連綿，亦可致病或誘發此病。《醫學原理·痿症門》：“痿者，痿弱無力，不能收持之謂也。”《證治要訣·雜病》：“痿者，手足痿軟而無力，百節緩縱而不收也。”《儒門事親》卷一：“躄者，足不能伸而行也。”張仲景認為汗、吐、下治之不當可成痿證；酸傷筋、鹹傷腎亦可致痿。朱震亨倡腎水不勝心火、火上爍肺成痿，並指出濕熱、濕痰、瘀血亦能導致痿證發病。後世另有暑痿、夏痿、食積痿、血虛痿、氣虛痿、肝腎下虛痿等名。痿證之治，《素問·痿論》有“治痿者獨取陽明”之說。汪石山《醫學原理》謂：“宜用東垣健步丸加燥濕清熱之劑，如蒼術、黃芩、黃柏、牛膝之類為主，詳其挾痰、挾熱、挾濕、挾氣虛加減施治。……”朱丹溪主張“瀉南補北”。細分其治法，又有清熱燥濕、清熱潤燥、滋陰養血、益氣健脾、補養肝腎、化痰、行瘀等法。《張氏醫通》卷六：“痿證……大都起於陽明濕熱，內蘊不清則肺受熱乘而日槁，脾受濕淫而日溢，遂成上枯下濕之候。舉世糜不以腎虛為事，陽明濕熱從無齒及之者。……”痿證宜配合針灸、按摩推拿治療。多見於中樞或周圍神經、肌肉、內分泌及其他系統的多種器質性或功能性疾病。

猥退風

古病名。見《備急千金要方》卷八。一名腲腿風。屬中風（雜病）一類的病證，以肢體偏癱、失音為主症。參見中風、喑痱條。

萎黃

病名。皮膚色黃枯槁不澤。見《證治心得》。多屬脾胃虛弱，氣血不足的虛證。常兼神疲倦怠，語言低微，畏冷便溏，脈形無力等證。治宜培補脾胃，補養氣血。因蟲積引起者，則當驅蟲消積，再予補益。本證多見於貧血等慢性病。

痏（wěi，音委）

①瘢痕。即針刺的痕跡、針孔。《靈樞·邪氣藏府病形》：“已發針，疾按其痏，無令其血也。”

②針刺的刺數。《素問·刺腰痛篇》：“刺之三痏。”

③指穴位。《靈樞·熱病》：“兩手外內側各三，凡十三痏。”

④瘡瘍。《章太炎醫論集》：“《本經》言其主治惡瘡火瘍，則腸中瘡痏自除矣。”

委中毒

病名。癰疽之發於腘窩委中穴處者。見《證治準繩·外科》卷四。又名曲鰍。多因膽經積熱流入膀胱壅遏不行而成。初起木硬腫痛微紅，屈伸艱難，故名曲鰍。重者寒熱，疼痛日劇，寒熱不退，則已成膿。治宜清熱解毒，活血利濕，舒筋散邪之劑。內服可選用活血散瘀湯，或仙方活命飲，或黃連解毒湯加減。外用金黃膏塗貼。若膿已成則應手術切開排膿，不可待其自潰而失治致殘。切開引流務需通暢，或換藥後宜患肢固定在屈曲位。經切開引流及內服方藥，寒熱等症即可控制，患者自覺明顯好轉，此時即當自動或被動之膝關節屈曲運動，以防止致殘。

委中

經穴名。出《靈樞·本輸》。別名郤中、血郤、中郤。屬足太陽膀胱經。合（土）穴。在腘橫紋中點，當股二頭肌腱與半腱肌肌腱的中間。布有股後皮神經，脛神經，皮下有股腘靜脈，深層內側為腘靜脈，最深層為腘動脈。主治中暑，衄血，癲癇，瘧疾，下肢痿痹，膝腫痛，腰脊強痛，及急性胃腸炎，坐骨神經痛，腓腸肌痙攣等。直刺1-1.5寸，或點刺出血。

委陽

經穴名。出《靈樞·本輸》。屬足太陽膀胱經。三焦之下合穴。在腘橫紋外側端，當股二頭肌腱的內側。布有股後皮神經，腓總神經和膝上外側動、靜脈。主治腰脊強痛，腘筋攣急，小腹脹滿，小便不利，下肢痿痹等。直刺1-1.5寸。

委委

壅容自得貌。《靈樞·通天》：“陰陽和平之人，其狀委委然。”

委和

運氣術語。五運主歲中，木運不及的名稱。《素問·五常政大論》：“其不及奈何？……木曰委和。”王冰注：“陽和之氣，委屈而少用也。”高世栻注：“委和，陽和不敷而委弱。”

尾翳

經穴別名。《靈樞·經脈》：“任脈之別，名曰尾翳。”後《針灸甲乙經》等書列作鳩尾穴之別名。見該條。

尾窮骨

經外穴名。《千金要方》：“腰卒痛，灸窮骨上一寸七壯，左右一寸各灸七壯。”《針灸集成》列作經外穴，名尾窮骨。在尾骨尖上一寸及其左右各一寸處，共3穴。主治腰痛，尾骶痛，淋病，便秘，尿閉，痔瘡等。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

尾閭癰

病名。發於尾閭骨部位之癰疽。《外科啟玄》卷五：“此癰發於尾閭穴，是督脈之經，疼痛難忍，難得膿，宜大托裏加乳香、沒藥，排膿止痛，外用敷貼，戒氣怒房事，否則漏而難痊。”若膿已成則宜早作切開引流以促速愈。

尾閭骨傷

病名。尾骨骨折傷。見《傷科補要》卷二。尾閭骨即尾骨，又名橛骨、骶端、窮骨，俗名尾樁骨。多因跌打壓撞時尾骨部直接外力撞擊所傷。證見局部腫脹疼痛，壓痛明顯，活動可聞骨聲，步履、坐臥、翻身均受限。治宜手法複位固定。內服藥可助康復，法當舒筋止痛，活血消腫，可選紫金丹，加味以為引。外用定痛散敷貼，或以燒熱之烙鐵溫熨。或參見背脊骨骨折條診治。

尾閭發

病名。出《瘍科心得集》卷中。即鸛口疽。詳見該條。

尾閭

①骨名。即尾骨。詳尾骶骨條。

②推拿部位名。即龜尾。位於尾骨端。

尾骶骨痛

證名。脊椎下段尾骶骨部位作痛之證。見《中國醫學大辭典》。或因腎臟精氣虧耗，督脈受損，或寒濕侵襲，或血瘀氣滯所致。疼痛常連及腰部，難以挺直。腎陽虛喜暖怕冷者，治宜溫腎、補督脈，用溫腎散、桂附八味丸；腎水不足者，用六味丸、左歸丸等；寒濕侵襲者，治宜祛寒化濕；瘀血停滯者，宜活血化瘀。見於坐骨神經痛、腰椎肥大等疾患。

尾骶骨傷

病名。尾骶、骶椎部位之骨折傷。見《傷科補要》卷二。又名尻骨傷。多因跌打鬥毆，壓撞衝擊所損傷。證見局部腫脹疼痛，壓痛明顯，步履、坐臥多所困難，尤其仰臥、翻身受限。治宜“當先柔筋合其和軟，內服紫金丹，敷定痛散，燒紅烙鐵熨之，貼混元膏。”手法複位固定，或參背脊骨折條。

尾骶骨

骨名。又名尻骨、尾底骨、尾脊骨。是尾骨和骶骨的合稱。《醫宗金鑒·正骨心法要旨》：“尾骶骨，即尻骨也。其形上寬下窄，上承腰脊諸骨，兩旁各有四孔，名曰八髎，其末節名曰尾閭，一名骶端，一名橛骨，一名窮骨，俗名尾椿。”

尾骶

尾骨和骶骨所在部位。《靈樞·骨度》：“膂骨以下至尾骶二十一節長三尺。”參尾骶骨條。

尾翠

經外穴名。《太平聖惠方》：“黃帝療小兒疳痢，脫肛體瘦，渴飲，形容瘦瘁，諸般醫治不差者，灸尾翠骨上三寸骨陷間，三壯，炷如小麥大。”《經穴治療學》列作經外穴，名小兒疳瘦；《腧穴學概論》名小兒疳痢。《經穴匯解》名尾翠。在尾骨尖端直上3寸。主治小兒疳癆羸瘦，消化不良，腹痛下痢，脫肛等。沿皮刺0.5-1寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

尾椿

骨名。即尾骨。詳尾骶骨條。

《偽藥條辨》

藥學著作。四卷。清·鄭奮楊撰。刊於1901年。本書是鑒定藥物真偽的專著。內容主要對於110種藥物的名稱、形、色、氣味，進行了較詳細的辨析，1930年曹炳章又在本書基礎上通過實地調查和對勘，進行了整理和補注，改名《增訂偽藥條辨》，內容更加充實。現存1928、1959年鉛印本。

維厥

四肢厥逆。《靈樞·邪氣臟腑病形》：“心脈……微澀、為血溢、維厥、耳鳴、癲疾。”

維筋相交

指維繫筋的絡脈互為牽連，互有影響的現象。《靈樞·經筋》：“從左之右，右目不開……故傷左角右足不用，命曰維筋相交。”

維筋

維繫筋的絡脈。《靈樞·經筋》：“其病……上引缺盆、膺乳、頸維筋急。”

維會

經穴別名。出《循經考穴編》。即臍中。參見該條。

維宮

經外穴名。見《經外奇穴彙編》。在髂前上棘下方凹陷（維胞）斜下1寸處，或於維道穴斜下2寸處取穴。主治子宮下垂。直刺0.5-1寸，艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

維道

經穴名。出《針灸甲乙經》。別名外樞。屬足少陽膽經。是少陽、帶脈之會。在側腹部，當髂前上棘的前下方，五樞前下0.5寸。一說“對章門直下七寸”（《針灸集成》）。布有髂腹股溝神經和旋髂淺、深動、靜脈。主治少腹痛，腰胯痛，疝氣，帶下，及子宮脫垂，盆腔炎等。直刺0.5-1寸，或斜刺2-3寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

維胞

經外穴名。見《經外奇穴彙編》。在髂前上棘下方凹隱處；或於維道穴斜下1寸處取穴。主治子宮下垂。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

惟睹三光

古代眼科名詞術語。系指患眼視力減退至僅存光感的地步。《秘傳眼科龍木論》：“不辨人物，惟睹三光。”詳見猶見三光條。

圍藥

藥劑名。外科用塗敷疔疽周圍以截斷其向外擴散之藥劑。出《瘡瘍經驗全書》卷九，《醫學源流論·圍藥論》：“凡毒之所最忌者，散大而頂不高，……惟圍藥能截之，使不並合，則周身之火毒不至矣，其已聚之毒不能透出皮膚，勢必四布為害，惟圍藥能束之，使不散漫。”用法與敷藥不同，無需敷貼其瘡（包括癰疽頂頭）之全部表面，只用將調合之藥塗布癰疽之四圍，要之必須中央空出其瘡頭，以泄火毒之邪氣。

韋宙

唐代官吏。京兆萬年（今陝西西安）人。曾任支郎中、太原節度副使等官職，兼通醫術，所撰有《集驗獨行方》十二卷，原書已佚，後代醫書，如《圖經本草》存有少數佚文。

韋文貴（1902-1980年）

原名靄堂。現代眼科學家，浙江東陽人。出身世醫，其父韋尚林曾在清太醫院供職。韋文貴年青時隨父學醫，與其兄韋文達、韋文軒同以醫名。以擅治角膜潰瘍，視神經萎縮，尤其擅長金針撥障術。1955年衛生部中醫研究院建院，由全國聘請著名中醫任職，韋文貴在應聘之列，後任該院廣安門醫院眼科主任之職。又任該院學術委員會委員，獲主任醫師職稱。其著作有《韋文貴眼科臨床經驗選》，併發表若干論文，介紹其治療各種眼病之經驗。

韋馱獻杵

氣功功法名。出《易筋經》。有三勢，方法為：取立位，兩足分開與肩寬，安定精神，調勻呼吸，然後兩手徐徐上提至胸前成捧球狀。繼之兩足趾用力著地，兩手分開，向兩側推移成側平舉狀。再身體挺立，足尖著地，足跟提起，兩手高舉過頭頂，指尖相對，掌心向上，目往上視，舌舐上齶，調息，最後兩手握空拳，緩緩收至腰間，足跟同時落地。

韋慈藏

唐代醫學家。名訊，以字行，京兆（今陝西西安人），初為道士，精於醫術，於武則天時任侍御醫（684-704年），後於中宗景龍間（707-709年）任光祿卿，主管宮廷飲食，與當時名醫李虔縱、張文仲齊名。晚年告老辭歸，為鄉里所重，人尊之為“藥王”，常於藥王廟中塑象祭祀之，以示敬重。

為之

經穴別名。出《醫學原始》。即長強。見該條。

煨針

即火針。《針灸聚英》：“火針即煨針也。”見火針條。

煨

中藥炮製法之一。利用濕麵粉或濕紙包裹藥物，置熱火灰中加熱，至面或紙焦黑為度，可減輕藥物的烈性和副作用，如煨生薑、煨甘遂等。

微診

精細診斷。《素問·五臟生成篇》：“五臟相音，可以意識；五色微診，可以目察。”

微針

針具名。指毫針等纖微細小的針具。《靈樞·九針十二原》：“欲以微針通其經脈，調其血氣……”

微者逆之

治療學名詞。系治則之一。出《素問·至真要大論》。指輕淺單純的病證，可逆其病氣而治之。如寒證用熱藥，熱證用寒藥。參正治條。

微甚

①相氣十法之一。即通過診察病人面部顏色的淺淡以瞭解疾病的虛實的方法。《望診遵經》：“色淺淡者謂之微，色深濃者謂之甚。微者正氣虛，甚者邪氣實。自微而甚，則先虛而後實；自甚而微，則先實而後虛。”

②形容同類性質的脈象的差異程度。如浮脈有微浮、甚浮；數脈有微數、甚數等。

微熱

證名。指輕微發熱，可見於多種疾病。

①陽明裏實證的一種熱型。《傷寒論·辨陽明病脈證並治》：“傷寒六七日，目中不了了，睛不和，無表裏證，大便難，身微熱者，此為實也，急下之，宜大承氣湯。”

②輕度感冒之發熱，多在38℃以下。

③指陰血虛所致之慢性、低度發熱，《證治準繩·雜病》：“有每遇夜身發微熱，……飲食如常，既無別證可疑，只是血虛、陰不濟陽，宜潤補之。”

④指陰證發熱，《類證活人書》卷四：“身微熱，煩躁而赤，脈沉而微，此名陰證似陽。”

⑤指五臟微熱。《景嶽全書·雜證謨》謂：“治五臟之熱，當察微甚，如心經之微者，宜二陰煎、安神丸、天王補心丹、導赤散之類，皆可隨證酌用。”

⑥臨床各科之感染性疾病（包括膠原性疾病）往往在病程的某一階段，均可呈現低熱。參見有關發熱諸條。

微脈

脈象名。脈極細而軟，按之欲絕，似有似無。主陰陽氣血諸虛。心腎陽衰及暴脫的病人，或慢性虛弱病後元氣大虛等。

微黃苔

病狀名。指屬邪熱熏灼所致，主熱證。如苔色微黃而滑，是風邪化熱，尚未傷津，仍可清熱透表；微黃而幹，是邪已入裏，津液已傷，法當清熱。

微風

病證名。指筋肉不自主地蠕動。《素問·調經論》：“肌肉蠕動，命曰微風。”多因風邪傷衛，亦可由內風所致。參見肌肉蠕動等條。

微

①程度輕淺。《素問·八正神明論》：“正邪者，身形若用力汗出，腠理開，逢虛風，其中人也微。”《素問·咳論》：“五臟各以治時，感於寒則受病，微則為咳，甚則為泄為痛。”《素問·六元正紀大論》：“病形有微甚，生死有早晏耳。”

②微弱。《素問·脈要精微論》：“言而微，終日乃複言者，此奪氣也。”《靈樞·動輸》：“餘氣衰散以逆上，故其行微。”

③稍，漸。《素問·脈要精微論》：“是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下。”

④稍，略。《靈樞·禁服》：“春夏人迎微大，秋冬寸口微大。”

⑤精妙，深奧。《素問·玉版論要》：“至數之要，迫近以微。”《靈樞·九針十二原》：“刺之微，在速遲。”《素問·脈要精微論》：“微妙在脈，不可不察。”

⑥輕，與“重”對。《靈樞·上膈》：“微按其痛，視氣所行。”

⑦指細小、珍貴物質。《靈樞·營衛生會》：“中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化精微。”⑧指微脈，搏勸微弱無力之脈象。《靈樞·熱病》：“熱病七日八日，脈微小，病者溲血，口中幹，一日半而死。”

⑨細緻，仔細。《靈樞·五色》：“故相氣不微，不知是非。”

⑩微細。《靈樞·逆順肥瘦》：“明於日月，微於毫釐，其非夫子，孰能道之也。”

威寧

推拿穴位名。即威靈。參見該條。

威靈

推拿穴位名。又名威寧。用掐法或揉法治頭痛、耳鳴、急驚風、手不能屈伸等症。

①位於腕背橫紋的尺側端（見《小兒按摩經》）。

②位於手背第二掌骨基底部的橈側。見《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書》。

③位於手背第2-3掌骨間，約與外勞宮相平處。見《幼科推拿秘書》。

④參見精寧條④。

危亦林（1277-1347年）

元代醫學家。字達齋，南豐（今屬江西）人。其祖均為名醫，高祖雲仙精大方脈，其伯祖危碧崖則精於小方脈，其伯熙載長於眼科，亦林遍學各科，通曉內、婦、兒、眼、骨、喉、齧諸科，尤對骨科最為精研。以十餘載之精力，選編古今驗方，依十三科分類，編出《世醫得效方》十九卷，經江西醫學提舉司送太醫院審閱，並於至正五年刊刻行世。其中之懸串骨折複位法、骨折脫臼之整複法、麻醉法等，均有所創新，於我國骨傷科學發展史上，頗有重要意義。

《望診遵經》

診斷學專著。二卷。清·汪宏撰於1875年。作者從《內經》、《難經》、《傷寒雜病論》及其他著作中搜集有關望診資料予以歸納整理而成此書。內容豐富，持論悉遵經義。上卷敘述望診的重要性及其掌握運用的基本原則，並根據“有諸內必形諸外”的理論，結合周身部位、四時、五方、氣質等因素，闡明氣色與病症的關係；下卷列述體表各部位的望診提綱，論述汗、血、便、溺、痰、月經等的變化情況在某些疾病的辨證論治中的特殊意義。全書既有前人論述，又有個人經驗，可供臨床參考研究。現存初刻本。1949年後有排印本。

望診

診斷學名詞，系四診之一。運用視覺觀察病人的神色、形態、體表各部、舌體與舌苔、大小便和其他分泌物等，從而獲取與疾病有關的辨證資料。一般以望神色和舌診為重點。

望形態

望診內容之一。形指形體，包括肌肉、骨骼、皮膚等；態是動態，包括體位姿態及活動能力等。因為人體是內外統一的整體，可以通過體表瞭解內臟的變化，所以從望形態不但可知病者的體質、發育及營養狀況，而且有助於瞭解氣血的盛衰、五臟的虛實、邪正的消長和傷痛的部位等。

望齒

望診內容之一。包括牙齒與牙齦兩部分。腎主骨，齒為骨之餘；胃的經脈絡於齦，故望可瞭解腎和胃的病變。清代溫病學者對驗齒辨病有所創見，認為齒的潤澤枯燥，反映了腎液、胃津的變化；齒的有垢無垢，反映胃濁、胃陰的情況。這對溫病辨證，有一定臨床意義。牙齦腫者多屬胃火，陷者多屬虛證。色深赤為邪實，色淡白為正虛。齒縫出血兼痛者是胃火，不痛者是腎火。臨床牙齦形色的變化，與月經、妊娠亦有一定的關係。

望

望診的簡稱。詳該條。

妄語

見《難經·十七難》。即妄言。詳該條。

妄言

證名。語言錯妄。又名妄語。由陽熱亢盛，心神昏亂所致。見於外感熱病熱盛期，亦為癲狂病常見症狀之一。《素問·陽明脈解》：“陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏。”《素問·厥論》：“陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見而妄言。”治宜清心瀉火以安神。

往來寒熱瘧

病名。瘧疾往來寒熱，發作無定時者。《太平聖惠方》卷五十二：“夫往來寒熱瘧者，由寒氣並於陰，則發寒；風氣並於陽，則發熱。陰陽二氣，更實更虛，故寒熱更相往來也。”證見往來寒熱，發歇無時，發病時面色青黃，甚則經年不差，形體瘦弱等。治用人參散吐方、烏梅圓、神效方等。參見瘧疾條。

往來寒熱

證名。出《傷寒論·辨少陽病脈證並治》。即寒熱往來。指惡寒與發熱交替發作之證。為傷寒少陽病主證。以邪入少陽，居半表半裏，正邪分爭，邪勝則寒，正勝則熱，故寒熱往來。《傷寒論·辨少陽病脈證並治》：“本太陽病不解，轉入少陽者，脅下硬滿，幹嘔不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。”《類證活人書》卷八：“往來寒熱有三證，小柴胡湯、大柴胡湯、柴胡桂枝幹薑湯。有表證而往來寒熱者，用小柴胡湯也；有裏證而往來寒熱者，大柴胡也；已表或已下而往來寒熱者，皆可用柴胡桂枝幹薑湯也。”《傷寒發微論·論傷寒七十二證候》：“寒熱往來，此證有三。一者中風證，小柴胡湯；二者熱入血室證，刺期門；三者狀如溫瘧，黃龍湯證。”亦可見於虛勞。《風勞臌膈四大證治·虛勞》：“虛勞之症，皆見發熱，而虛損之熱，多發於外，輕手按之即得，或潮熱，或往來寒熱。”參見虛勞發熱條。

往復

反復往來。《素問·氣交變大論》：“陰陽往復，寒暑迎隨。”

王纂

南北朝時宋醫生。海陵（今江蘇泰州）人。喜醫藥，年少時即習經方，尤精於針灸之學，頗有醫名。

王宗顯

明代醫家。自號懷隱道者，其生平裏貫欠詳。據載著有《醫方捷徑》，又名《醫方捷徑指南全書》，其中主要為藥性、功用及救急方劑等。現有多種刊本。

王子接

清代醫學家。字晉三，長洲（今江蘇蘇州）人。原習儒，所改習醫，對待中醫學術，其治學態度十分嚴謹。如他早年所著《脈色本草傷寒雜病》一書，因後來經驗積累較多而對前所著書深感不足，遂於焚毀，重新研究。後又著成《絳雪園古方選注》、《古方選注》等，均系其半生之臨證心得，結合《內經》、《本草》，由其門人記錄整理而成，其本草方面之著作《得宜本草》（全名《絳雪園得宜本草》），載藥354種，於本草學史上也有一定地位。門徒甚多，葉桂是其中之佼佼者。

王子固

清代醫學家。其生平及履貫欠詳，著有《眼科百問》二卷行世。

《王旭高臨證醫案》

書名。四卷，分26門。清·王泰林編，方耕霞整理。刊於1897年。本書收選王旭高多年來以內科雜病為主的內外婦兒各科臨證醫案。充分反映出王氏的臨證水準及學術特點。其中連續復診醫案頗多，可以前後推究，看出藥效與病情的轉變。案後附方氏所加按語，每門後又有小結，有助於領會治案精神。現存初刻本、1934年日升山房刻本，1965年上海科技出版社鉛印本。

王馨遠

清代醫生。生平履貫欠詳。善治狂犬咬傷症，集其家傳經驗方，撰寫《癲狗咬方藥研究》。

王象晉

明代文人，旁通醫學。字藎臣，又字三晉，號康寧，桓臺（今屬山東）人，王氏為萬曆三十二年進士，後官至浙江右布政使。平時留心醫藥，常收集所見之各種驗方，日久成帙。間或以之授人，用之多驗，久之遂通醫藥，對藥物性能頗有了解，論男女氣血之異而分別重用川芎或熟地。醫著有《保安堂三補簡便驗方》、《保世藥石》及《衛生鈴鐸》，後二種已佚。其著作《群芳譜》一書中，對藥性的種植、修治、制用、辨訛、服食等，均有所論述。

王顯

南北朝時北魏醫家（？-515年）。字世榮，陽平樂平（今屬山東）人，嘗任廷尉少卿、相州刺史。平時留心醫藥，曾愈文昭太后及世宗疾，後又因有功而封衛南伯。奉詔撰《藥方》三十五卷頒天下；又有《王世榮單方》一卷，未見傳世。

王璽

明代醫家。字昭時，直隸孤竹（今河北盧龍）人，嘗任都指揮僉事等職，且有文略，兼通醫學，撰有《醫林類證集要》十卷行世，今存有刻本。

王錫鑫

清代醫家。字文選，號席珍子，亞拙山人。萬邑（今四川萬縣）人，先從同邑覺來先習，研修幼科，後又與同世醫彭宗賢、趙吉華等再習痘科，醫術益精。平時存濟世之心，自利丸藥，深受同邑敬重。所著甚多，現存世者有《醫學切要》、《眼科切要》、《痘科切要》、《外科切要》、《奇方纂要》，合稱《醫學切要全集》，另輯刊《存存彙集》、《日月眼科》、《針灸便覽》等，合稱《存存彙集醫學易讀》。

王文謨

明代醫學家。字繼周，江右（今屬江西）人，世醫出身。根據其祖父王杏林及父王雲泉所收藏之各種驗方，加以整理成《碎金方》三卷。現僅日本有存。另著《醫學鉤玄》，今佚。

王文潔

明代醫家。字冰鑒，號無為子，撫東（今屬江西）人。精研脈學，對太素脈尤感興趣，能以脈制人之生死、富貴、禍福。著有《圖注八十一難經評林捷徑統宗》、《圖注釋義脈訣評林捷徑統宗》、《太素張神仙脈訣玄微綱領統宗》，後合刊為《合併脈訣難經太素評林》。另又著有藥學方面著作《太乙仙制本草藥性大全》，現存有刻本。

王文鼎

現代中醫學家（1894-1979年）。四川江津縣人，少時因家貧，只能勉力就讀。後隨顏聞修學醫，並在漢口懸壺行醫。1955年衛生部中醫研究院成立，從全國各地調入一部分著名老中醫參加工作，王氏即來京參加工作。於臨床方面，王氏注重調整陰陽，維護正氣，以防禦疾病，並強調臨床需辨證論治，全面分析，認為應注重診脈，靜以觀其象，動以察其體。善治癲狂、痹症及其他疑難症。曾任五屆政協常委、衛生部顧問、中華醫學會理事等職。

王維德

清代外科醫學家。字洪緒，號林屋先生或林屋山人、定定子。吳縣（今屬江蘇）人，世醫出身，其曾祖王若穀即以瘍科聞名。維德繼承家學，於內、外、婦、兒諸科，無不通達，尤精於外科，對瘡瘍之證，有精深研究。如以紅腫瘡瘍為陽實之證，而白色疽證屬陰虛，認為“癰疽無死證”。他反對隨便動用刀針及毒藥，強調要在癰疽初起之時用內消之法治療，不宜用外托及手術。此說在清代外科學術中有一定代表性，其觀點在其代表作《外科證治全生集》中，有明確的表態，然過於機械地一概反對針刀毒藥，也遭到一些醫家的非議。

王惟一

宋代針灸學家。一作王惟德，裏貫欠詳。嘗任太醫局翰林醫官、朝散大夫、殿中省尚藥奉禦等職。於天聖四年（1026年）輯成《銅人腧穴針灸圖經》三卷，書成，政府頒行各州，並刻鑄於石碑，詔示天下。後又增補至五卷。與此同時，又由王氏奏請、主持鑄造針灸銅人模具，供教學考試之用。其人中空，實有五臟，並以體內實水（一說水銀），作為考試針灸技術之用。其時計鑄成兩具，今並遺不存。另著《集注黃帝八十一難經》、《明堂經》等，俱佚。王氏於我國針灸史上實為貢獻甚大之醫者。

王微

南北朝時期人，通醫。字景玄，琅琊臨沂（今屬山東）人。少年時好學，博覽群書，無所不通，凡詩書畫、陰陽術數、音律等，均有涉獵，也愛好醫書，尤對藥物有所研究。因幼時孱弱而自行調理，自信攝養有方。著有《服食方》一書，後佚。

王通

宋代醫生。生平履貫欠詳，嘗以雞子清調一異散救活儒士任道久治不愈之腿上無名腫毒，名噪一時。

王廷俊

清代醫學家（？-1867年）。字壽芝，四川成都人，從陳滋和學醫，盡得其傳，後又遍攻經典醫著，尤其對《內經》、《傷寒論》深有研究。後獲陳修園之《傷寒論淺注》，對傷寒學尤有所得。著《難經摘抄》，集多年臨證所得，成《壽芝醫案》，且增訂虞癢之《類經纂要》，合編成《壽芝醫略》行世。

王泰林

清代醫學家（1798-1862年）。字旭高，晚號退思居士，無錫（今屬江蘇）人。從其舅、當時瘍科名醫高錦庭習醫，盡得其傳。後又精研醫經，尤注重《傷寒論》之研習，頗有心得。故後來轉而究心內科諸證，不泥於古人，頗有發明，化裁古方，其著作甚豐，初期有《西溪書屋夜話錄》、《環溪草堂醫案》及《王旭高臨證醫案》。王氏對肝脾諸證有深入研究。如以肝火、肝風、肝氣為綱，列治肝證計三十法；於脾胃證之治法，亦頗有見地。而有溫病之濕溫、風溫等證，論述也堪稱詳盡。其門人於其卒後又集有《王旭高醫書六種》，包括《退思集類方歌注》、《醫方證治類彙編歌括》、《醫方歌括》及《西溪書屋夜話》、《增訂醫方歌括》，連同《薛氏濕熱論歌括》編成，現有上海千頃堂書局石印本。

王遂

漢代醫生。履貫欠詳。嘗任齊王侍御醫。因體孱弱而自煉“五石”之藥服食，後因中毒發疽而死。名醫淳於意嘗勸其停服未果，事見《史記·包公傳》。

王素

宋代醫家。字仲儀，大名莘縣（今屬山東）人。系當時太尉王旦之季子，官至侍禦史，據載王氏撰有《王素經驗方》三卷，未見行世。

王碩

南宋時醫家。字德膚，永嘉（今浙江溫州）人，以當時名醫陳言為師，後著有《易簡方》一卷，載方三十首，藥僅三十餘種，方雖少而切於實用。其書今有刻本行世。

《王叔和脈訣》

脈學著作。一卷。舊題晉·王叔和撰。但一般認為是六朝·高陽生托名王叔和的作品。本書特點在於以較通俗的歌訣形式闡述脈理，緊密聯繫臨床實際。書中不少內容是根據王叔和《脈經》重新編撰的。詳細論述二十四脈，並立七表（浮、芤、滑、實、弦、緊、洪）、八裏（微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱）、九道（長、短、虛、促、結、代、牢、動、細）之名目。由於易於講習，流傳甚廣，影響較大。並由此而派生出不少的脈學著作。如本書後經明·熊宗立加注，改名《勿聽子俗解脈訣》，張世賢在本書基礎上撰成《圖注脈訣》（又名《圖注脈訣辨真》）；還有不少醫家對此《脈訣》做過訂正，其中較有代表性的為元·戴起宗的《脈訣刊誤》（又名（脈訣刊誤集解》）；清·李延昰的《脈訣匯辨》，等。但書中的觀點，對脈義的理解以及文字的鄙淺等方面，後世頗有微詞。明·呂複在《群經古方論》中批評高氏“謬立七表八裏九道之目”。又《文獻通考》認為，本書不見於隋、唐《經籍志》，恐為宋熙寧以前人所托。現存明、清刻本、抄本。

王叔和

晉代醫學家。名熙，以字行，高平（今屬山東）人。性格沉靜，博好經方，且綱悉修身養性之術，尤擅長於脈學之理。著有《脈經》，總結漢以前有關脈學之成就，系現存我國最早脈學專書，書中總結脈象24種，又論述三部九候，寸口脈等，對古代的文明古國脈學影響甚大。另對漢代張仲景《傷寒雜病論》一書進行整理，該書因戰亂而散佚零亂，幾至失傳。王氏重新加以編次，或謂仲景《傷寒雜病論》析為《傷寒論》與《金匱要略》始於王氏。使之不可湮沒，後世雖有人對他的整理加以非議，但多數人認為其功不可沒，張仲景之學借王氏之編修整理才得以保存下來。另著有《論病》六卷，未見傳世。王氏嘗任晉太醫令。

王守愚

宋代醫家（西元10世紀）。一作王守忠，生平履貫欠詳。曾任翰林醫官，因治太祖幹德時王后未愈身亡而遭貶謫海島。所著有《小兒眼疾》一卷、《普濟方》五卷、《產前產後論》一卷，均未見傳世。

王世相

明代醫家。字季鄰，號清溪，蒲州（今山西永濟）人，系名醫呂柟之門徒。曾任延川縣知縣。認為醫學發展至朱丹溪時，已集其大成，備極推崇，主張滋陰降火。著有《醫開》七卷，未見刊行。

《王氏醫存》

醫論著作。十七卷。清·王燕昌撰於1875年。本書系作者纂集其個人家傳之醫學理論和經驗，主要內容為雜論病機、醫理、臨床經驗及效方等。現存清·同治甲戌皖城黃竹友齋刻本。

《王氏醫案繹注》

書名。十卷，附錄一卷。清·王士雄撰，石念祖繹注。刊於1919年。本書集王氏醫案詳加注釋。分析病情，辨明病機，確定病位。對學習王氏醫案確有補益。原案中有漏敘脈象、病情、方藥分量等情況，石氏繹注時，憑個人分析予以酌情補入。其目的是為了幫助讀者領會王氏原案精神，但究屬推論或主觀識見，故有其片面性。

《王氏醫案》

醫案著作。清·王士雄撰。分正續編，正編二卷，原名《回春錄》；續篇八卷，原名《仁術志》。約成書於1850年。全書詳述作者對溫熱病、雜病等治療驗案。不分門類，每證自成一案。王氏論病，溯因辨證，處方強調隨證變化，不拘成方。用藥極平淡，而治病多奇中。正編詳於雜病治案，續編詳於溫、熱、暑、濕病證治案。王氏於醫理宗崇《內經》《傷寒》諸典籍，而間有發揮；一生致力於溫熱、霍亂諸病之研究，且對葉桂、薛雪諸名醫之論多所借鑒，故尤擅長於溫熱病的治療。其蠶矢湯、燃照湯、黃芩乩亂湯是迄今為止治療霍亂（真霍亂）最早而又有效的方劑。對病理的分析，注重於寒熱虛實的推究，故每能求得其本。現存多種清刻本、石印本及潛齋醫學叢書本。

王氏博濟方

見博濟方條。

王士雄

清代醫學家（1808-1868年）。字孟英，號夢隱（一作夢影），又號潛齋、半癡山人、隨息居士、睡鄉散人、華胥小隱。鹽官（今浙江海寧縣）人。出身世代醫家，祖國祥、父王升均為良醫。十四歲起父亡後，開始學醫，後寓居常山縣行醫，尤擅長溫病，曾屢起沉屙，醫名遂大振。後於鹹豐中徙居上海。根據《內經》、《傷寒》等有關典籍，他深研有關溫病的理論，又深研其前代及同時代有關溫病各家學說，包括葉桂、薛雪。其著作甚豐，重要者有《溫熱經緯》、《霍亂論》等。其《溫熱經緯》是溫病學派中重要著作，經緯意指以黃帝內經、傷寒論等為經，葉、薛諸家之說為緯，而以伏邪、新感為兩大辨證綱領；其《霍亂論》則是以當時流行之霍亂症為背景，詳辨時疫之霍亂及非時疫霍亂，提出時疫霍亂與環境中三毒邪有關。此外，又撰《隨息居飲食譜》一卷、《歸硯錄》四卷、《重慶堂隨筆》，還有《潛齋簡效方》等多種。其中，《隨息居飲食譜》系營養及食療方面專書，在這方面頗有影響；《重慶堂隨筆》、《歸硯錄》等為平時臨證之心得，其間或采西說以議論，亦多醫案報告。

王寔

宋代醫家。字仲弓，穎州（今屬河南）人，系名家龐安時之高足，於傷寒學甚有研究。嘗以百病以傷寒最急，故著有《傷寒證治》三卷，另有《局方續添傷寒證治》，未見行世。

王紹隆

明代醫家（1565-1624年）。名繼鼎，號負笈先生，原籍徽州，後徙居武林（今浙江杭州）。世代業醫，與名醫盧複過往甚密。收徒甚多，王氏教學得法，頗得好評。其醫論由其徒潘楫所著之《醫燈續焰》所闡述，而其有關本草之見解，亦在倪朱謨氏之《本草匯言》中所登錄。

王瑞伯

清代骨傷科醫生。浙江鄞縣人。以拳術聞名，兼通傷科。嘗彙集其平日治傷經驗而成《秘授傷科集驗良方》一書，另有《接骨秘書》，前書未見傳世，後書有抄本。

王日休

明代醫學家。其生平及履貫欠詳，所著有《傷寒補遺》一書，後佚，其內容每為張璐之《傷寒諸論》等著作所引用。

王銓

清代醫家（1831-1877年）。字子衡，又字松舫。新城（今屬河北）人。於詩學及訓詁學素有研究。其醫著有《醫藥家棖》六卷，論述脈診、病因、婦科、本草等，系門徑醫書；另一著作《醫瑤》，已佚。

王拳

明代醫家。大河（今江蘇淮安縣）人。素精於外科，著有《大河外科》一書，現有日本刊本行世，國內未見。

王蘧

宋代官吏。生平履貫欠詳。元佑三年（1088年）於開封任官時，發作背癰，延醫治之無效。後經徐州蕭縣一張生者予以火灸、外敷瘡藥之法治療，歷時一月，終至痊癒。王氏遂留心集錄癰疽之效方，日久成帙，成《經驗癰疽方》一卷，又名《發背方》，未見傳世。

王璆

南宋醫家。字孟玉，號是齋，山陰（今屬浙江），歷任淮南幕官、漢陽太守。公餘之暇留心醫藥，撰有《是齋百一選方》二十卷刊行於世，今有抄本。

王清任

清代醫學家（1768-1831年）。字勳臣，直隸玉田（今屬河北）人，邑武庠生，又納粟得千總職。年青時即精心學醫，並於北京開一藥鋪行醫，醫術精深，頗噪於一時。因其精究岐黃，於古書中對人體構造與實際情況不符，頗有微詞，並敢於提出修正批評，其革新精神甚得好評。嘗謂“著書不明臟腑，豈非癡人說夢；治病不明臟腑，何異盲子夜行”，故精心觀察人體之構造，並繪製圖形，糾正前人錯誤，寫成《醫林改錯》。曾因對膈膜一物未能徹底說明了而未將該書完稿付梓，擱置達數十年之久，其認真對待有如此者。其書中且詳論瘀血證甚詳，以活血化瘀之法治療各種病證，效果甚佳，至今仍有不少內容為醫家所遵從。其醫著於人體構造雖未必盡善盡美，惟其革新精神則於後人頗有啟迪。

王喬

漢代道士，兼通醫學。生平履貫欠詳。曾著《養性治身經》三卷，謂四季需避風邪，春避青風，夏避赤風，秋避白風，冬避黑風，以五行談養生，在養生史中是較早的一家。

王氣

生理學名詞。王通旺。指當旺之氣。《素問·至真要大論》：“治其王氣，是以反也。”

王琦

清代醫家（1696-1774年）。字載韓，號琢崖，緈庵，晚號胥山老人。窮搜博采，費時七年（1764-1777年）刻成《醫林指月》，現行本中計有十二種醫著，其中王氏曾對《侶山堂類辨》進行考訂，同時對叢書中各書之作者生平、學術源流等，均有所考究，並附以跋文。此外，尚有《慎齋醫書》（又名《慎齋遺書》），系其得自張東扶處之作。此外尚有不少其他未刻醫書行於世。

王普耀

清代醫家。字香岩。四明（今浙江寧波）人。博覽群書，尤精於內科。因診務繁忙而無暇著述，故由其口授門生，講述醫經，闡發臨證心得，經弟子整理成醫案、醫論。其中之醫論以《醫學體用》之書名問世，並刊入《三三醫書》中，於喻昌三燥證頗多發揮。另有《王香岩醫案》，系近人整理發表於雜誌者。

王盤

明代醫家（約1470-1530年）。字鴻漸，號西樓，高郵（今屬江蘇）人。無心於舉子業，因見當時江淮一帶災荒流行，唯恐災民誤食毒菜毒草，遂精心編成《救荒野譜》，又稱《野菜譜》三卷，行於世，以拯災荒，現有增補本行於世。

王末

南北朝時期醫家。生平履貫欠詳，《隋書·經籍志》載其著作有《小兒用藥本草》兩卷、《療小兒雜病方》十七卷，均不存。

王瑉

東晉醫家（351-388年）。字季琰，小字僧彌，臨沂（今山東臨沂縣）人。瑉少聰穎，嘗任黃門侍郎兼中書令。暇時留心醫藥，著有《療傷寒身驗方》，未見傳世。

王夢祖

清代醫家。字竹坪，陝西蒲城縣人。平素對醫學頗感興趣，尤潛心於傷寒學之研究，曾以古代醫經為基礎，參考醫書近百種，結合個人經驗，著成《傷寒撮要》四卷，書分一百二十四面，計二百六十四方。於嘉慶己未四年（1799）著行，現有多種版本行世。

王夢蘭

明清間醫家。字蕙子，號醒庵主人，仁和（今浙江杭州）人，平時注意搜集驗方，終於集為《秘方集驗》，認為書中皆驗之有效者，足以濟人，現有刻本行世。

王綸

明代醫學家（15-16世紀）。字汝言，號節齋，慈溪（今屬浙江）人。於弘治間（1488-1505年）事任禮部郎中，後又於正德間遷右副都禦史巡撫湖廣，政績頗著。平時因父病曾留心醫藥，常於公餘兼為民療疾，活人頗眾。又複勤於著述，曾著《本草集要》八卷、《名醫雜著》六卷等，刊行於世，其中《名醫雜著》為世人所重視，另有《醫論問答》、《節齋醫論》等。

王鑾

明代醫家。字文融，號容湖，烏程（今浙江吳興）人，世醫出身，得其家傳，擅長兒科。所著之《幼科類萃》二十八卷，皆系擷取歷代諸家說要，由受胎起直至小兒之視脈觀色，都有涉及，其中亦有個人一得之見。

王履

元明間醫學家兼畫家（1332-1391年）。字安道，號畸叟、奇翁、抱獨老人或抱獨山人，昆山（今屬江蘇）人。喜愛醫學，後拜金元四大家之一的朱丹溪為師。臨證講究遵循《內經》及《傷寒》之原則，然又能活機圓法，靈活變通，而不拘泥於古人臼窠，如認為溫病傷寒在治法上應有所區別，而不宜一概師效《傷寒》之法；又如於亢則寒，承乃制之理論思想方面，亦頗有發明，每能獨杼己見。所著甚豐，其《醫經溯洄集》二書，為後世所重；另有《百病鉤玄》二十卷，《醫韻統》一百卷，均佚。王氏又工書畫詩文，如遊華山圖、記、詩等，均為時人稱道。

王良璨

明代醫家。生平履貫欠詳，據《中國醫籍考》載其著有《小青囊》十卷，未見傳世。

王利貞

金代醫生（約12-13世紀）。生平履貫欠詳，嘗任太醫判官，並於承安（1196-1200年）間與時德元奉詔治西夏李純佑母風疾，醫名大振。

王爛瘡

病名。一種皮膚皰性膿瘍。出《諸病源候論》卷三十五。又名王灼瘡、洪燭瘡。多發於小兒，因臟腑積熱，蘊鬱於肌膚，兼由外受濕氣而成。其始發，膚見麻粒樣丘疹，漸漸增大蔓延蝕合，甚則佈滿周身而起泡漿，潰爛後猶如湯火所灼燙者。治宜清熱利濕解毒。內服以黃連解毒湯為佳，外用可選用黃連、胡粉各半為細末，以麻油調勻塗敷。或選用赤芍藥散蜜水調塗。類似天皰瘡。

王貺

宋代醫家。一作王況，考城（今河南蘭考）人。曾拜南京（今河南商丘）名醫宋道方學醫，為其女婿，盡得其傳。其技藝甚精，尤長於針刺治療奇疾，嘗治一患者因驚而吐舌不能縮回，名噪一時。宣和間（1119-1125年）授官，人稱“王朝奉”。著《全生指迷論》（世稱《全生指迷方》）四卷，原方早佚，現有多種版本，系從《永樂大典》輯出者。

王肯堂

明代官吏兼醫學家（1549-1613年）。字宇泰，號損庵，又字損仲，自號念西居士。江蘇金壇人。於萬曆十七年（1589）中進士，授予翰林院檢討，以博學多聞而名揚館閣。後因上書主張抗禦倭寇未果，於萬曆二十年引疾歸裏，遂致志於著述。所著甚多，其中以《證治準繩》為其代表作，曆十一年始著成。此書又名《六科證治準繩》，計分《證治準繩·雜病》、《雜病證治·類方》，分述中風、中寒等三十餘類證方；《證治準繩·傷寒》，系彙集古今各家之論述，以闡注仲景傷寒之學；《證治準繩·外科》、《證治準繩·婦科》、《證治準繩·幼科》，均系採擷歷代各家有關該科之方論，間或附以己見，立論亦多持平可取。此外，尚有《醫論》、《醫辨》、《醫鏡》等，又有《鬱岡齋筆麈》，寫他人為之選輯其醫論而成。其所彙集之《古今醫統正脈全書》，輯自《內經》以下歷代有代表性之醫著計四十四種，是影響較大的中醫叢書。

王克明

南宋醫家（11-12世紀）。字彥昭，其先輩為饒州樂平縣（今屬江西）人，後徙居湖州烏程（今屬浙江）。幼年多病，遂有脾胃宿疾。後嘗任醫官，並升遷翰林醫官。其治病效驗甚佳，常有一人患數證而以一藥治其本，諸症悉愈者，更有預知勿藥可詮而不施藥者，故其醫名大振。其治病理論多宗法《內經》、《難經》，立方有據，尤擅長治療痿痹、中風不語等症。

王開

元代醫學家（1278-1347年）。字叔啟，又字啟元，號鏡潭。蘭溪（今浙江蘭溪）人。幼時家貧，好讀書，後改習醫。曾於大都（今北京）就竇漢卿學習針灸之學長達二十餘年，盡得其傳。於至元（1335-1340年）初曾授揚州醫學教授，後告老歸家。其所整理之竇漢卿遺著，即《銅人針經密語》，參以己見，增訂為《增注針經密語》一卷（一作《增注針經密語》），後佚，另有《重注標幽賦》及《針灸全書》，並佚。

王玨

①清代醫家。字仲堅，生平履貫欠詳，系程應旄之門生，曾為其師整理，輯成《傷寒論贅餘》一卷行世。

②近代醫家。字雲門，江蘇江都人。因時疫喉痧疹病流行，曾研究先人經驗，並結合個人心得，救人無數，後其治病心得整理成《疫喉痧疹辨證》行世。

王九思

明官吏（1468-1551年），兼通醫學。字敬夫，號渼陂，鄠縣（今屬陝西）人，為弘治九年（1496）進士，後歷任吏部主事、吏部郎中。曾與人合注《難經》，至今有《王翰林集注黃帝八十一難經》五卷行世。

《王九峰醫案》

醫案著作。清·王九峰撰於清嘉慶年間。全書分陰虧、血證等16門。王氏以治內科婦科虛證為多，治法以調理見長。現存清抄本。

王敬義

清代醫家。一作王敬文，字協中，上海縣人，從同邑名醫劉夢金遊，盡得其傳。其妙悟醫理，醫術高明，時人稱“神醫”。著有《疫癘溯源》，今有刻本。另有《女科選粹》及《斑疹論》各一卷，未見刊行。

王景韓

明代醫家。字遜邈撰，福建寧化人，生平未詳，於診察病情有所研究，著成《神驗醫宗舌鏡》二卷，又作《舌鏡》，有刻本及抄本刊行。

王介

南宋畫家。字聖與，號默庵。本琅琊（今屬山東）人，平素善工筆劃，曾於慶元間官太尉。晚年曾就其故里所見之藥草寫生成畫，計二百○二種，取名《履巉岩本草》計三卷，畫工精美，彩色鮮豔，系我國最早之彩圖本草著作，為後世所珍重，今存其繪抄本。

王繼先

南宋官吏，兼通醫學。其家祖為外科瘍醫，有“黑虎丹”出名。王氏以醫術而晉升官職，曾任昭慶軍承宣使，奉寧軍承宣使等職。因奸佞狡黠後遭貶謫。紹興年間任詳定校正官，與張孝直、高紹功等校訂《證類本草》，編成《紹興校訂經史證類備急本草》，即《紹興本草》計三十一卷。今僅有日本傳抄之殘本。

王績

唐代醫生。字無功，號東皋子，絳州（今屬山西）人。其兄王通亦是當時名醫，績嘗任秘書正字，後藉故辭歸，專心醫藥以濟人。

王懷隱

宋代醫官。睢陽（今河南商丘）人，其初曾為道士，居京師津隆觀，並以醫術知名。後宋太宗於太平興國初詔其為官，初任尚藥奉禦，後遷翰林醫官使，並嘗治癒吳越王之子錢惟浚之疾，深受賞識。時太宗留心醫藥，嘗以所藏之方千首出示，並命翰林醫官院搜集各種方劑達萬餘首，由王懷隱會同副使王佑、鄭奇並醫官陳昭遇等人共同整理編次，以病歸方，每類之下，以《諸病源候論》冠之，次列方劑，得一百卷，於淳化年間刊成，太宗親為之序，是為《太平聖惠方》，其中資料甚多，有些系古醫籍佚文，甚可珍貴。

王鴻驥

清代醫家。字翔鶴，四川遂寧人。因幼年多病而究心醫學，通讀古代醫經，於脈法尤多研究。所著醫著有《脈訣采真》，精采古代脈學著作精華，並有所發揮。又有《藥性選要》四卷，系韻體文寫成，對藥物歸經之說持有異議。另撰《醫書捷鈔》，系經與名醫研討後予以修訂，加入傷寒、金匱有關方論，分病輯成。各書合成《利溥集》行世。

王宏翰

清代醫學家（17世紀）。字惠源，號浩然子。先世本為華亭（今屬上海市），後遷至姑蘇（今江蘇蘇州）。初習儒，博通經史，天文地理，無所不精。適值西方醫學傳教士來華，王氏信仰天主教，且因母病，又攻讀醫學。常以儒家性理之說，結合西醫之學，互相發明，實較早期之中醫匯通派醫家，其所著頗多，於醫史、藥物、臨床等方面，均有著述。其中《醫學原始》、《古今醫史》、《古今醫籍志》、《四診脈鑒大全》、《急救良方》、《方藥統例》、《本草性能綱目》、《女科機要》、《兒科機要》等，部分已佚或未見刊行。

王好古

金元時代醫學家。字進之，號海藏，趙州（今河北趙縣）人，博通經史，尤精醫術。其學宗張元素及李東垣，與李東垣為同時代人，並宗張元素，一說王氏先後師事張、李。先後任趙州醫學教授兼管提舉內醫學。著作甚豐，涉獵範圍亦廣，如《醫壘元戎》十二卷，包括傷寒及雜證，並以十二經為綱，主張治病須脈證互參，始可處方。又有《陰證略例》，有論述傷寒陰證之論方，頗為詳備。此外，尚有《此事難知》、《湯液本草》、《癍疹論》、《伊尹湯液廣為大法》等，均行於世。其《傷寒辨惑論》、《仲景詳辨》、《光明論》等，則未見行世。

王國祥

清代醫家（1748-1812年）。字永嘉，鹽官（今浙江海寧）人。世醫出身，醫術高明，有自己獨特見解。其餘秉衡嘗著《重慶堂隨筆》，未竟而歿。國祥為之增輯注疏，對於溫病之暑濕、暑熱，皆有所立論。排斥溫補法，認為張子和攻邪法始能中病，亦頗有見地，惜未能完成全書而卒。其孫王孟英為清代溫病名家。

王袞

宋代醫家。太原（今屬山西）人，因父遭庸醫所誤，竟至不起，母亦多病，遂究心醫學，廣搜驗方。於二十餘年間得方七千餘首，擇其驗者加以精選，得五百餘方，輯成《王氏博濟方》，原書已佚，今存輯自《永樂大典》之殘文共得三百五十餘方，厘為五卷。嘗歷任中書堂後官、大理寺少卿等職。

王珪

元代醫家。字均章，號逸人，又號洞虛子、中陽老人，吳郡（今江蘇蘇州）人。初任辰州路同知，元辭退隱居虞山下，人稱“王隱君”。善養生，有諸病皆因痰作祟的論點。著有《泰定養生主論》十六卷，《藥方》四卷行世。

王光佑

宋代醫生（約16世紀）。生平及裏籍欠詳，於太平興國間（976-983年）任太醫，時值詔修本草，光佑與劉翰等共商纂修事宜，廣集方書，於宋代本草著作之著成有一定貢獻。

王瓘

唐代醫家。生平履貫欠詳。據載嘗撰《廣黃帝本行記》，未見傳世。

王宮

解剖部位名稱。出《靈樞·五色》。“王宮在於下極”。“王宮今名山根”（《中西匯通醫經精義》卷下）。內應於心，心為君主之宮，故稱該處為王宮。詳見山根條。

王鳳梧

清代醫學家。字鳴岡，號林山。江蘇吳縣人。精於醫理，曾撰有學術論文《辨脾胃升降》，刊於《吳醫匯講》，於當時有一定影響。

王方慶

唐官吏（西元7-8世紀），兼通醫學。名琳，以字行，其祖籍為丹陽（今屬江蘇）人，後徙居雍州咸陽（今屬陝西），官至麟臺令。平時博學，武則天時曾為太子侍讀，兼通醫學，並精於藥性，奉詔監修張文仲等人所輯之《療風氣諸方》，後又自著《新本草》四十一卷，《隨身左右百發百中備急方》十卷、《藥性要訣》五卷、《袖中備急方》、《嶺南備急方》等。皆佚。

王東陽

明代醫家（16世紀）。夏津（今屬山東）人。其醫術為世人所重，曾與當時名醫胡鐸等人討論醫案，互相砌磋，日久成帙，並經郭鑒重訂成《醫方集略》，今存於國外，國內未見刊行。

王玎

明代醫家。涇陽（今屬陝西）人，為當時名醫。平時行醫，未見著述，後曹金著《傳信尤易方》，邀王氏為之檢校刪正，然後付梓，得以流傳於世。

王殿標

清代醫家。字佩坤，江蘇無錫縣人，生平活動欠詳。所著有《傷寒擬論》、《鏡症編》、《金匱管窺》、《外科餘論》等，均未見行世。

王玷桂

清代醫家。字桂舟，生平履貫欠詳，著有《不藥良方藥集》十卷，現有刻本行世。

王德續

清代醫官。字述堯，生平裏貫不詳，嘗任太醫院候補醫士。

王德森

清代醫家。字嚴士，號鞠平。歲寒居士，昆山（今屬江蘇）人，幼習儒，並涉獵醫書，精研《素問》、《靈樞》，並懸壺療病數十年。著有《保赤要言》五卷，《市隱廬醫學雜著》，該書論述胎前產後及小兒保健，其中多摘述他醫之言論，現有刊本行世。

王道中

明代醫家。無為（今屬安徽）人，以醫術高超而於洪武（1368-1398年）間入仁太醫院。孫王大坤，亦以醫名而入太醫院。

王道純

清代醫官。生平履貫欠詳，為太醫院吏目。曾奉敕與太醫院醫士汪兆元共同校正劉文泰所修之《本草品匯精要》，參照《本草綱目》等，糾其舛誤，訂其錯落，並編成《本草品匯精要續集》。又整理宋崔嘉彥之《脈訣》，成《脈訣四言舉要》二卷，附於上書之後刊刻。現有刻本行世。

王燾

唐代醫學家（670-755年）。郿縣（今陝西眉縣）人，幼年時因多病而留心醫藥，與當時名醫多有交遊砌磋，窮研醫理。歷任各種官職，以其在尚書省蘭臺之職為最長，計二十餘載，並由此而得以遍覽弘文館之各類藏書。後於天寶間（742-755年）貶至大寧等地，因當地疫瘴流行，王氏以熟諳醫方自療之法而倖免。自此更發奮搜集醫方，計得五十六家。取其精萃效方，刪去糟粕無用之方，所謂“損眾賢之砂礫，掇群英之翠羽”，集成《外臺秘要》一書，計四十卷。書成為天寶十二年，計分1104門，其中有方者計六千餘首，在當時可謂窮搜博采。還包括許多當代或前代之資料，後來業已佚落的文獻，如張文仲、許仁則、崔尚書……等，材料彌足珍貴，受到歷代醫家之重視，即便是後代尚存之著作，有時也可從《外臺秘要》中輯出一些佚文，如《肘後備急方》之竹片夾縛治骨折及《古今錄驗方》之糖尿病之尿甜等，皆有賴於該書之摘錄而保存，受到後世之讚頌。尚有《外臺要略》十卷，未見傳世。

王大綸

明代醫家。履貫生平未詳。《中國醫籍考》載其著有《外科纂要經驗良方》三卷、《嬰童類萃》一卷、《痘痧心法》。此三書除《嬰童類萃》曾有排印本（作三卷）外，餘均未見有國內傳本。

王大沖

宋代醫家。生平履貫未詳，據載其著作有《石藥異名要訣》，出《崇文總目》，已佚。

王萃農

清代醫家。字聘之，江蘇甘泵縣人，著有《醫學一貫》一卷，現有刻本行世。另有《溫病辨證》，未見行世。

王承宗

宋代醫家。生平履貫欠詳，據載著有《刪繁藥脈》三卷，後佚。

王承謨

清代醫家。字繩武，貴州遵義人。自少時即因病而留心醫學，精研各科，尤以兒科尤精。著有《大生集成》六卷，論述胎產及小兒病證。現有刻本行世。

王琛

晉代醫家。琅琊臨沂（今屬山東）人，生平欠詳。著有《推產何時產法》一書，今佚。

王朝弼

宋末醫家。字良叔，廬陵（今江西吉安）人。早年習儒，後又習醫，涉獵頗廣，其辨證如神，無不貫通。曾博采眾方，編為歌括，成《金匱歌》，書中有文天祥為之作序。未見刊行。

王超

唐代醫家。複州景陵（今湖北天門）人。精於針灸，治病多奇效，所著有《仙人冰鑒圖訣》（一作《仙人水鏡圖訣》）一卷，未見傳世。

王勃

唐代文人（649-676年），知醫。字子安，絳州龍門（今山西河津）人。有文采，為唐代著名文人，早歿。謂“人子不可不知醫”，故平時頗留心醫藥。嘗為《黃帝八十一難經》作序，另有《醫語纂要》一卷，一說為《醫語》撰序。均未見。

王伯偉

清代醫家。字廷魁，山西晉陽人。精兒科，著有《天花八陣編》一書刊行於世。

王伯順

宋代醫家。生平履貫欠詳，撰有《小兒方》三卷，出《宋史·藝文志》，未見刊行。

王丙

清代醫學家。字繩林（一作繩孫），號樸莊，吳縣（今屬江蘇）人，系徐州府學教授王瓚之曾孫，名醫陸懋修之外曾祖父。自幼聰穎，攻讀醫學甚力，尤擅長於傷寒之學。著作甚豐，有《傷寒論注》，系其外曾孫陸懋修所校正，另有《脈訣引方論證》、《考正古今權量說》等，於古代藥用度量衡制考訂頗詳。尚著有《傷寒序例新注》、《讀傷寒論心法》等，未見傳世。

王冰

唐代醫學家（710-805年）。履貫欠詳，號啟玄子，或作啟元子。自幼喜好經方及養生，亦仰慕醫道。於寶應年間（762-763年）任太僕令，人稱“王太僕”。好研《黃帝內經》，尤以對《素問》更有深研，以當時所見之《素問》篇帙不全，沒有完本；所得殘卷存在目次重疊，謬誤甚多。因而精心研讀，並以其師所授之秘本《內經》與隋·全元起之注本相互參詳，對《內經素問》加以編次、整理、注疏，並補入七篇大論如《天元紀大論》等，使其成為八十一卷之全璧，唯後世對此大論頗有微詞，認為與原文不類。世稱此本為《次注黃帝素問》，其中多有精闢見解，發古人所未及，於後世深有啟迪，如有關“壯水之主以制陽光”、“益火之源以消陰翳”之說，對後世命門學說之提出和形成，影響頗深。其對陰陽之互根關係，論述亦頗精當，不失為研究《內經》最早的大家。後世偽託王氏之作，亦複不少，如《素問六氣玄珠密語》、《照明隱旨》等皆屬此類。

王璧

宋元間醫官。生平履貫欠詳。元初曾任太醫，並於其後成立之惠民藥局任醫官。

王

㈠（wáng）

①一國的君主。《靈樞·師傳》：“且夫王公大人，血食之君。”

②最突出或特大的。如面王、聖王。

㈡（wàng，音旺）通“旺”。《靈樞·陰陽系日月》：“五行以東方為甲乙木，王春。”

亡陰

證名。由於高熱、汗吐瀉、出血或其他慢性消耗而發展成陰液嚴重缺損的狀態。臨床表現為身體乾癟、皮膚皺折或眼眶深陷，精神煩躁或昏迷譫妄。本症與亡陽之別在於：雖有汗出但身熱而津液乾涸，手足溫，口渴而喜冷飲，呼吸氣粗，唇舌幹紅，脈虛數無力或細數。治宜滋陰增液或養津固氣。

亡陽症

證名。陽氣亡逸之症。多因大汗後真陽亡脫所致。《雜病源流犀燭·諸汗源流》：“汗多不止，真陽亡脫，名曰亡陽症。其身體必冷，多成痹寒或四肢拘急，宜桂枝附子湯。”又指傷寒誤用火法所致驚狂症狀。如《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：“傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽，必驚狂，臥起不安者，桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主之。”參見亡陽、亡陽汗條。

亡陽汗

證名。即陽氣欲絕之汗多證。《醫略六書·雜病證治》：“亡陽汗者，每每病篤虛極之人，多有頭面汗淋，口鼻俱冷，而手足青色，氣促不止者，急宜溫補以追欲絕之陽。”

亡陽

證名。陽氣失亡，以汗出不止為主症。見《傷寒論·辨少陰病脈證並治》：“病人脈陰陽俱緊，反汗出者，亡陽也。”《張氏醫通·雜門》：“汗出不止，名曰亡陽。以附子理中加黃芪，外用溫粉撲之。”

亡血家

有出血病史或出血傾向的人。《傷寒論》：“亡血家，不可發汗，發汗則寒栗而振。”

亡血

血液的失亡。可見於多科、多種病證。《注解傷寒論·辨脈法》：“病人脈微而澀者，此為醫所病也。大發其汗，又數大下之，其人亡血。”吐血、衄血、便血、尿血等失血量較多，血氣虧損，亦稱為亡血。參見血證有關各條。

亡津液

證名。指人體津液的耗失與消亡。又名亡津。多因於誤治（如誤汗、誤吐、誤下）或熱邪熾盛所致。

亡津

證名，指耗失殆盡，又稱亡津液。詳該條。

亡

㈠（Wáng，音王）

①消亡，消失。《素問·瘧論》：“夫瘧之未發也，陰未並陽，陽未並陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡。”

②失去，丟失。《靈樞·通天》：“少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得。”

③死亡。《素問·移精變氣論》：“得神者昌，失神者亡。”

④猶言“去”，指去針。《靈樞·九針十二原》：“察後與先，若存若亡。”張景嶽注：“察氣之行不行，以為針之去留也。”

㈡（Wú，音無）通“無”。

汪元軾

清代醫家。字正希，號古香，江蘇長洲縣人。父汪學舟亦為名醫，嘗自擬“保陰煎”一方。元軾曾任長洲醫學訓科，於《吳醫匯講》中發表《讀先祖“保陰煎”謹記》。

汪文綺

清代醫家。字蘊穀，安徽休寧縣人。世醫出身，承家學，研讀《內經》及歷代各家著作，尤其推崇張景嶽之學說。嘗著《雜證會心錄》，治病強調扶陽抑陰。另有《脈學注釋匯參證治》，又名《衛生彈求集》、《秋香館求集匯參證治》現有刻本行世。

《汪石山醫書八種》

個人醫學叢書。又名《汪氏醫學叢書》，明·汪機編輯。1522年後陸續刊出。包括《脈訣刊誤集解》、《石山醫案》、《讀素問鈔》、《運氣易覽》、《針灸問對》、《外科理例》、《痘治理辨》、《推求師意》八種。多屬臨證經驗的論著，各詳本條。現有明嘉靖刻本，近代石印本。

汪若源

明代醫家。履貫欠詳，嘗著《痘疹大成》，又名《汪氏痘書》，刊刻於世。

汪汝懋

元代醫家。字以敬，號遯齋，桐江野客。安徽歙縣人，嘗官於定海縣凡五年，兼通醫學。嘗著《山居四要》，刊於世。

汪秋鶴

明代（？）醫家。履貫欠詳，著《痘疹》一書，未見行世。

汪綺石

明代醫家。世稱綺石先生，履貫欠詳。嘗著《理虛元鑒》，現有刻本行世。

汪淇

清代醫家。字瞻漪，一字右之。錢塘（今浙江杭州）人，專攻婦人、幼兒科。曾注釋《濟陰綱目》，並自著《保生碎事》、《慈幼綱目》，刊刻於世。

汪嘉謨

清代醫家。一作汪家謨，新安（今屬安徽）人。生平欠詳，輯有《婦科胎產經驗良方》，現有刊本行世。

汪汲

清代醫家。號海陽竹林人。廣學博聞，於醫學亦有研究，嘗著《解毒編》、《彙集經驗方》、《怪疾奇方》，現有刊本行世。

汪機

明代醫家（1463-1539年）。字省之，號石山居士，祁門（今屬安徽）人，父汪渭為名醫。機幼年先習儒，嘗補邑癢生。後隨父習醫，並與儒理、易學相印證，闡其奧理，療病甚有效。治病主張強調辨證論治，診斷需四診互參，力糾單以脈診為務斷人吉凶；治療則主張博採眾長，升陽隨東垣，滋陰崇丹溪，反對濫用寒涼攻下，強調滋補元氣。於針灸方面亦有所論述，著作甚豐，有《醫學原理》。《本草會編》、《讀素問鈔》、《脈訣刊誤集解》（校刊戴同文之《脈訣刊誤》而作）、《外科理例》、《痘治理辨》、《針灸問對》、《傷寒選錄》、《運氣易覽》、《醫讀》、《內經補注》。其中除《本草會編》及《內經補注》已佚外，均有刊本行世。

汪宦

明代醫家。字子良，號心榖。新安祈門（今屬安徽）人，初習舉子業，後改學醫，並曾任太醫院吏目。與徐春甫等人合組“一體堂宅仁醫會”，是為較早的醫學學術團體之一。著有《醫學質疑》，現有刊本行世。另有《證治要略》及《統屬診法》，未見傳世。

汪琥

清代醫家。字苓友，號青溪子。江蘇長州人。於傷學有造詣，博覽前人關於傷寒之各種著作，著有《傷寒論辨證廣注》、《中寒論辨證廣注》、《痘疹廣金鏡錄》、《養生君主編》等多種著作行世。

汪和鼎

清代醫家。江蘇陽湖縣人。生平欠詳。嘗輯醫學叢書《毓芝堂醫書四種》，其中包括《宜麟策》、《達生篇》、《保嬰易知錄》、《叢桂山房集驗良方》，現有刊本行世。

汪光爵（1663-1718年）

清代醫家。又名光園，字纘功，號學舟，江蘇吳縣人。初攻舉子業，屢試不第，改攻醫學，治病有奇效。嘗著《醫要》一書，未見梓行。另有其孫汪元亮、元軾整理之《虛勞論》一文，刊於《吳醫匯講》。

汪逢春（1882-1949年）

近代醫家。原名朝甲，字風椿，先習舉子業，後改從艾步蟾學醫。博覽群書，勤研不輟。於醫理有較深鑽研，尤對胃腸病有更深造詣。後懸壺京師，療效甚佳，為北京“四大名醫”之一。1938年設國醫職業公會，汪任會長，培育人才甚多。現有著作僅存《中醫藥理學》、《泊廬醫案》。

汪昂（1615-約1695年）

清代醫家。字讱庵，安徽休寧人。先攻舉子業，於經史百家均有深入研究，後棄儒業，潛心研究醫著，雖未業醫，然於醫學造詣高深，其醫學著述竟膾炙人口，著有《素問靈樞類纂約注》、《本草備要》、《醫方集解》、《湯頭歌訣》、《經絡歌訣》、《藥性歌賦》等等。大多為入門書，便於初學者閱讀。且每書均能提綱挈領，深入淺出，由博反約，有很大影響，至今仍為初學者所樂用。

腕癰

病名。癰疽發於手腕部者。出《外科證治準繩》卷三。又名手腕癰，手屈發、手牛押屈、龜毒、鼓槌風、手腕疽。多因三陽經風火熱毒凝結而成。證見患處高腫紅赤作痛，腕部功能障礙。若癰疽易成膿，且易潰者為順，治宜清熱解毒活血化瘀，可內服荊防敗毒散，外敷洪寶膏。若潰後則提膿去腐，按潰瘍治療；若患處遷延日久，膿難成且不易潰爛者，或漫腫平塌，或潰而顯露筋骨，膿液稀薄者為逆，難以收功，多可轉為疽，應按無頭疽治，內服補托之劑，外用去腐生肌之藥。詳見外癰條。

腕骱骨脫出

病名。腕關節脫臼之病證。見《外科大成》。即腕骨脫位。證治參見手腕骨脫條。

腕踝針療法

針刺療法之一。指針刺腕關節或踝關節上方特定刺激點（腕部、踝部各有六個刺激點）以治療疾病的方法。於1976年首見報道。針刺時於選好的刺激點上，沿皮下向上刺入1.4寸左右，不必進行手法操作，亦不須出現針感，留針半小時以上，每日或隔日一次，10日為一療程。主要用於神經性疼痛及某些功能性疾患，如頭痛，牙痛，關節痛，腰腿痛，月經痛，失眠，哮喘，過敏性腸炎，神經衰弱，皮膚瘙癢等。

腕骨折

病名。腕部骨關節傷折之病證。出《諸病源候論》卷三十六。該病多因跌打、壓軋所致。或傷一骨，或傷數骨，臨床以腕舟骨骨折為多見。證見受傷處腫脹青紫，疼痛，局部壓痛明顯，或腕縫錯開，局部功能障礙。一般斷端很少移位，如手向後翻貼於臂者，醫者可雙手握其手背輕輕回翻整複，並夾縛固定。用藥治療參見骨折條。

腕骨

①骨名。共由八塊組成，上接橈骨，下接掌骨。《靈樞·本輸》：“腕骨，在手外側腕骨之前，為原。”（指後一個腕骨。）②穴位名。屬於太陽小腸經原穴，位於手背尺側，當第五掌骨基底部與鉤骨所構成關節部上方的凹陷處。見上例句前一個“腕骨”。

③指第一蹠趾關節骨突。《靈樞·本輸》“太白，腕骨之下也。”

腕

手掌和前臂關聯處。《靈樞·經筋》：“手太陽之筋，起於小指之上，結於腕。”《靈樞·骨度》：“腕至中指本節，長四寸。”

萬杏坡

明代醫家。豫章（今江西南昌）人。為著名醫家萬全之祖。善兒科痘疹症，有醫名。

《萬氏醫貫》

兒科著作。三卷。明·萬寧撰於1567年。前二卷列述胎原、初生諸病及五臟主病、兼證等，各病之後多附作者治案；末卷羅列上述二卷中的治療方劑，多系家傳效方。本書論理簡明，不落窠臼；效方驗案有章可循，於臨床實用可資參考。現存多種清刻本。

《萬氏女科》

書名。三卷。明·萬全撰。刊於1549年。卷一為總論及婦科雜病；卷二為胎前諸病；卷三為產後諸病。大抵“調經專以理氣補心脾為主；胎前專以清熱補脾為主；產後專以大補氣血行滯為主。”全書內容比較簡要，切合臨床實用。本書原收入《萬密齋醫學全書》，亦有單行本行世。

《萬氏家傳保命歌括》

綜合性醫書名。簡稱《保命歌括》。三十五卷。明·萬全撰，撰年不詳。前三十三卷介紹中風、中寒、內傷、瘟疫、氣病、血病、虛損、痿痹、咳嗽、哮喘、泄瀉、痢疾、瘧疾等內科雜病為主的多種病證。每門皆先論後方，其論則徵引舊說結合己見，頗為詳盡。且以七言歌訣總括每證之病因脈證治則。其方則多為經方名方，備載主治藥物和用法。後二卷為攝生經驗方萬氏在嘉靖、隆慶（1552-1570年）年間的一些治案。此書嘗編入《萬密齋醫學全書》。1986年湖北科學技術出版社出點校本。

《萬氏濟世良方》

方書名。又名《萬氏家抄方》、《醫學入門良方》。明·萬表選集。六卷（另有四卷本）。刊於1609年。卷一-五分別用以方帶證的方式論述臨床各科98類病證。卷六為痘疹、麻瘄、脈訣及小兒脈訣。現存多種明刻本。

《萬氏積善堂集驗方》

方書名。三卷。明·鹿元居士輯。（未著撰年）。卷上收男女服藥論、調元、調經、安胎等醫理短論，是為“廣嗣要語”。並錄金鎖思仙丹、五子衍宗丸等嗣育方近50首。卷中載補益劑50首及五隱君兩篇醫論。卷下錄各科雜方60餘首。現存明嘉靖本。

萬全

明代醫家。字密齋，原為豫章（今江西南昌）人，後移居湖北羅田。世代均以醫名，其祖為萬杏坡、父萬筐，醫術高明，尤精兒科。萬全潛心研究家學，頗有發揮。其所學均本自內、難、本草、脈學諸經，並深研錢乙之學，重視調補後天脾胃，生平著述甚多。計有《萬氏家傳保命歌括》（簡稱《保命歌訣》）三十五卷，旁徵博引，詳論內科之雜證；《傷寒摘錦》、《養生四要》五卷；《萬氏女科》三卷及《廣嗣紀要》十六卷。萬氏對小兒疾病研究最深，著作亦豐，計有《家傳幼科發揮秘方》（簡稱《幼科發揮》）、《片玉心書》五卷、《育嬰家秘》（即《育嬰秘訣》、《痘疹心法》二十三卷、《片玉痘疹》十三卷。其論兒科，皆發揮錢氏五臟辨證之理論，尤重調理脾胃，對小兒痘疹諸證，經驗尤豐，兼通涼瀉溫補之法，方劑多簡煉。諸著作又合成《萬密齋醫學全書》，或稱《萬密齋醫書十種》。

萬筐

明代醫家。字恭叔，號菊軒。承父杏坡之傳，擅長兒科，尤精於痘疹。曾為其子萬全剖析錢仲陽用涼瀉、陳文中以溫補治痘疹之異同，使其頓開茅塞。

《萬病回春》

綜合性醫書。八卷。明·龔延賢撰於1587年。龔氏“祖軒、岐，宗倉、越，法劉、張、朱、李及歷代各家，茹其英華，參以己見，詳審精密，集成此書”。卷一為總論，包括“萬金一統述”以及藥性歌、諸病主藥、形體、臟腑、經脈等內容；卷二-五主述中風、傷寒、瘧疾、痢疾泄瀉、臌脹、水腫、虛勞等內科雜病七十餘種。兼述若干五官口齒等病證。卷六-八論述婦科、兒科和外科常見病證，以及中毒、膏藥、通治、奇病等內容。末附“雲林月段筆”12條“龔氏家訓”32條。全書共選臨床各科病證186種，辨證詳明治法方劑選輯頗精，對後世影響較大。現存明萬曆刻本，多種清刻本、民國石印本。1949年後有排印本。

萬表

明代官吏。字民望，號鹿園。鄞縣（今屬浙江）人。曾官至漕運總兵，並兼通醫術。嘗著《萬氏家鈔濟世良方》五卷（簡稱《濟世良方》）行世，其中之中風、厥逆、腳氣等類證均有效方，兼述證候。

萬邦孚

明代官吏兼醫家。字汝永，號瑞嚴，浙江鄞縣人。其祖萬表、父萬達甫，均為武官。邦孚世襲其職，曾任浙西運總及福建總兵，抗擊倭寇，頗有武功。平生兼通醫理，其先祖著有《萬氏家鈔濟世良方》（又名《醫學入門良方考》）予以增補，增入脈訣、藥性及有關痘疹等內容及驗方。另又自撰《痘疹方論》五卷及《萬氏積善堂秘驗滋補諸方》一卷等。

菀

㈠（yù，音玉）通“宛（鬱）”：蓄積，鬱積。《素問·針解》：“菀陳則除之者，出惡血也。”王冰注：“菀，積也。陳，久也。除，去也。”

㈡（yùn，音醞）通“蘊”。

①鬱結，積滯。《素問·生氣通天論》：“大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。”

②閉積，鬱伏。《素問·至真要大論》：“陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生……名木斂，生菀於下，草焦首。”

脘

胃的內腔，亦泛指胃部。《素問·評熱病論》：“食不下者，胃脘隔也。”《素問·陰陽類論》：“陰氣客遊於心，脘下空竅，堤閉塞不通，四支別離。”

惋惋

抑鬱消沉。《素問·著至教論》：“腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。”

惋

①（wǎn，音晚）淒惋，哀戚。《素問·解精微論》：“夫志悲者惋，惋則沖陰。”吳昆注：“惋，淒慘意氣也。”

②（mèn，音燜）通“悗”。鬱悶。《素問·調經論》：“血並於上，氣並於下，心煩惋善怒。”《素問·陽明脈解》：“陽明厥則喘而惋，惋而惡人。”

晚期妊娠中毒症

現代醫學病名。妊娠後期（約6個月以後）的一種併發症。其特徵為水腫、高血壓和蛋白尿；嚴重時出現頭痛眩暈，抽搐或昏迷。表現以高血壓為主症者，近於妊娠眩暈、先兆子癇；表現以水腫為主症者，屬於子腫範疇；表現以抽搐或昏迷為主症者，屬子癇。可據臨床辨證施治。

晚嫁難產

病名。《胎產輯萃》：“三十後適人者，謂之晚嫁。蓋少嫁則筋骨軟，故產門易開；晚嫁則筋骨堅強，所以難產。”主要指高年初產婦，難產病發率高。臨月可服苧麻根飲。

晚發

病名。伏氣溫病的別稱。

①冬令受寒，邪伏至清明後始發的溫熱病。《時病論·晚發》：“晚發者，亦由冬令受寒，當時未發，發於來年清明之後，夏至之前，較之溫病晚發一節，故名晚發病也。”

②夏受暑濕，留伏至秋冬而發的溫熱病。亦稱伏暑晚發。《傷寒指掌》：“晚發者，夏受暑濕之邪，留伏於裏，至秋新邪引動而發也。”《重訂廣溫熱論·濕火之症治》：“發於處暑以後者，名曰伏暑，病尚易治；發於霜降後冬至前者，名曰伏暑晚發，病最重而難治。參見伏暑、伏暑晚發條。

挽法

推拿手法名。出《諸病源候論·偏風候》。用手左右推拉或移動。《千金要方》卷二十七：“左右挽，前後拔。”

宛膲（jiáo焦）

病狀名。指消瘦乾枯。《靈樞·根結》：“皮肉宛膲而弱也。”

宛

㈠音碗（wǎn）。宛轉，屈曲。《靈樞·刺節真邪》：“傾側宛狀。”

㈡音玉（yù）。通鬱，鬱結。《素問·湯液醪醴論》：“去宛陳莝。”

⑶音義同腕。《靈樞·雜病》：“刺宛骨下。”

宛（yù）陳

病證名。指血氣鬱滯。《靈樞·陰陽二十五人》：“其宛陳血不結者，則而予之。”《靈樞·九針十二原》：“凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之。”張志聰注：“宛陳則除之者，去脈中之蓄血也。”

頑癬

病名。指一種慢性頑固性皮膚病。見《外科正宗》卷四。該病多因風、濕、熱、蟲四者為患。使血燥風毒克於脾、肺二經。臨床可見發無定處，初為皮膚發癢，後起淡褐色粟粒樣丘疹，表皮可有落屑產生，日久病損區域逐漸擴大，融合成片，形成肥厚粗糙皮損，形狀不一，瘙癢明顯，搔之不知疼痛，病程纏綿難愈，且有反復發作之特點。治宜養血疏風，可內服當歸飲子或四物消風散。外可用土元。

頑痰

病證名。

①堅結膠固之痰。亦稱老痰、結痰、鬱痰。《症因脈治》卷二：“頑痰，堅結膠固，吐咯難出，脈見沉牢，……痰在咽喉，咯不出，咽不下，即老痰、結痰也。”“鬱痰即結痰、頑痰。”詳見鬱痰、老痰、結痰條。

②指痰阻心竅而致癲狂者。《證治匯補》卷五：“若撫掌大笑，言出不倫，左顧右盼，如見神鬼，片時正性複明，深為赧悔，少頃態狀如故者，此膈上頑痰氾濫洋溢，塞其道路，心為之礙，痰少降則正性複明，痰複升則又舉發，名之曰癲。法當利肺安心，安神滾痰丸主之。”

頑疝

病名。指睾丸雖大而無痛苦者。多為先天疾患。即癲疝。出《壽世保元》卷五。詳見癲疝條。

頑淋不痛症

證名。因淋症日久，雖溲行艱澀而不覺疼痛的病證。見《經驗醫庫·溲淋》。因骨髓精血俱虛，心腎不交，心氣下陷而成。證見小便滴瀝不絕，臭氣難聞，尿出不痛，脈弱無力。宜用威喜丸。參見淋條。

頑核鬁

病名。指皮下生長之慢性腫物。出《瘍醫大全》。該病多由氣血凝結所致。其臨床特點為初起上見一核，圓若彈丸，不癢不痛，日久亦不增大，故名頑核鬁，臨床不需治療。但平素須戒鬱怒及燥火生痰之物即可。

頑瘡

病名。出《辨證錄》卷十三。

①即惡瘡。參見該條。

②指經久不愈的瘡瘍，證見瘡瘍久不收口，難愈難斂，並可見有膿血樣分泌物，治宜行氣活血為主。用救頑湯加減。

頑痹

病名。皮膚肌肉麻木不知痛癢或手足酸痛之症。一作（疒帬）痹。見《諸病源候論·風病諸候》。《醫林繩墨·痹》：“久風入中，肌肉不仁，所以為頑痹者也。”參見（疒帬）痹條。

完骨

①人體部位名。指顳骨乳突。《靈樞·骨度》：“耳後當完骨者，廣九寸。”

②經穴名。出《素問·氣穴論》。屬足少陽膽經。在頭部，當耳後乳突的後下方凹陷處。布有枕小神經主幹和耳後動、靜脈。主治頭痛，項強，頰腫，齒痛，咽喉腫痛，口眼?斜，失眠等。向下斜刺0.3-0.5寸。艾條灸5-10分鐘。

③經穴別名。見腕骨條。

完壁

眼科手術術語。系金針開內障八法名稱之一。即手術後出針的手法和要求。《目經大成》卷二：“回針將障送至護睛水內盡處，遲遲出針之半，少息再出，恐障複還原位。”參見撥內障手法條。

丸劑

中藥的一種藥物劑型。藥物研成細末，用蜜或水、或糊、或藥汁、或蜂蠟等拌和，製成圓球形的大小不等的藥丸。分別稱蜜丸、水丸、藥汁丸、蠟汁丸等。服用方便，吸收較緩慢，藥力較持久。凡藥物不耐高熱，難溶於水，容易揮發，毒性較劇烈的，多適合做丸劑，常用於慢性病，尤其是攻磨症積。但也有用於急證的丸劑。用水化開服用或水送服。如安宮牛黃丸等。

丸

①小圓球形物體，多用作丸藥的計量單位。《素問·腹中論》：“以五丸為後飲。”

②揉物使成丸形。《素問·腹中論》：“以四烏鲗骨一（艸^慮）茹二物並合之，丸以雀卵。”

豌豆瘡

見《外臺秘要》。即天花。詳該條。

彎針

針刺時由於某種原因而致針身在肌體內發生彎曲的現象。此多由進針過快，刺激太強引起局部痙攣收縮；或針體觸及堅硬組織；或患者體位移動；或某種外力碰撞而引起。輕度彎針可緩慢退出，針體彎曲角度較大時，應輕為搖動，順著針柄傾斜方向出針。如針體發生多個彎曲，則應仔細觀察；順著針柄傾斜方向分段逐步退出。若因患者體位移動造成，則需先矯正體位，再行起針。切忌急速猛抽，使患者增加痛苦，甚至發生折針。針刺時應根據上述的原因，予以防止。

外眥

解剖名稱。出《靈樞·癲狂》。亦名銳眥、小眥、眼梢頭、眼小嘴、眼小睫、眼小角。為上下眼弦顳側的聯合處，為足少陽經的起點。詳目眥條。

外痔

病名。生於肛門齒線以下的痔，與內痔相對而名者。出《備急千金要方》卷二十三。證見肛門周圍有鼠乳狀突起，一般無痛癢，亦不出血，日久生成皮瓣樣贅生物，多由此而產生異物感，若繼發感染則疼痛明顯。按其證候可分為血栓性外痔、贅皮樣外痔、靜脈曲張性外痔、炎症性外痔等四種。治療以外治法為主，可根據症情選用熏洗、針灸、結紮、挑痔、手術切除等。如併發感染而局部紅腫、疼痛甚至頭痛體熱者，可配合內服清熱解毒、化瘀止痛之劑。

《外治壽世方初編》

方書名。四卷。清·鄒存淦撰。刊於1877年。本書仿《理瀹駢文》體例，輯錄了臨床各科疾病的多種外治法的治療方藥，共分68門，載方約2200餘首。現存清刻本、1936年臺灣鉛印本及《珍本醫書集成》本。

外治法

醫療技術名。泛指非內服藥物之外所用施術於體表或以藥物、器具從體外進行治療的方法，包括肛門、陰道、鼻腔、耳道以日光浴、沙療、蠟療、水療、熏洗等等物理、化學療法。《素問·至真要大論》：“內者內治，外者外治。”外治法在我國歷史悠久，內容豐富，早已是一門專門學問。《五十二病方》及《內經》已均積累了豐富的經驗。張仲景撰《傷寒卒病論》時，已總結有針、灸、溫、烙、熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導、浸足、灌耳、人工呼吸等等外治法與外治技術。針灸療法形成專門學問後，外治法範疇與概念產生了變化，針灸已由外治法概念中分離。因此，外治法專著多已不包括針灸療法與理論。我國最有影響的外治法專書有趙學敏編《串雅內編》（1759年），吳尚先編《理瀹駢文》（1864年），鄒存淦編《外治壽世方》（1877年）等。

外治

治療學術語。外治法的簡稱。選用藥物、手法或配合適當的器械，使用於體表或九竅等處，以治療臨床各科疾病。常用的有敷、罨、熨、薰蒸、吸入、熱烘、浸浴溻漬、發泡、膏摩、點眼、搐鼻、漱滌、撲粉、導、塞、薄貼等。詳各條。

外症喉癰

病名。又名外喉癰。系指癰發於頦下，對正咽喉以外者。多由風毒邪火挾痰循經上灼於咽喉所致。症見頦下，正咽喉之外、內外皆腫，外形如饅者，色紅疼痛，有礙飲食吞咽。《喉科秘旨》卷下：“此症生於頜下天突穴之上，內外皆腫，飲食有礙”。治宜解毒、祛風、瀉火、消腫。用普濟消毒飲、清瘟敗毒飲等加減。或外敷如意金黃散。

《外證醫案彙編》

醫案著作。四卷。清·餘景和撰。刊於1894年。本書收集了清代醫家陳學三、薛雪、葉桂等人的外科醫案700餘則，分為首、項、面、口等13部，共73種病證。醫案除敘述病情治法外，還注有餘氏的案語評論。其按語足以醒瞆，其評論亦得綱紀。

外證頭痛

病證名。即外感頭痛。《內外傷辨·辨頭痛》：“外證頭痛常常有之，直須傳入裏實方罷。”詳外感頭痛條。

外障

病證名。出《秘傳眼科龍木論》。指發生在胞瞼、兩眥、白睛、黑睛的眼疾。多因六淫外侵，或內有鬱熱、痰火、積滯以及外傷等引起。此外，肝腎陰虛，虛火上炎或脾氣虛弱，亦能致病。患眼可見紅赤、腫脹、糜爛、流淚、眵多，亦或發生翳膜、胬肉。宜結合全身情況辨證論治。除藥物內治外，外治法和手術亦常應用。

外鬱

證名。因風寒暑濕燥火六氣所傷，氣血鬱滯，而致寒熱、吐衄等症，日久不愈，症似虛損癆瘵。《不居集·諸鬱》：“外鬱者，六氣之鬱也。六氣傷人，皆有傳變，由輕及重。惟外鬱之症，只在本經，聚而不散，有失升降變化之權，膠結不開，厭厭有似虛損癆瘵之症。”又：“此外鬱之類損者，蓋氣血充和，脈絡貫通，百病不生，今為六淫所傷，氣血抑窒，則有寒熱吐衄之患，雖年深月久，鬱有不開，不兼舒鬱，治必不效。”參見風鬱、寒鬱、濕鬱、熱鬱各條。

外癰

病名。發於體表的癰腫，與發於臟腑之內癰相對而言者。見《外科精義》卷上。該癰之初起，多於局部見紅腫熱痛而無頭，腫脹之界限分明，根盤收束，多有易腫、易膿、易潰、易斂之特點。重者伴有全身症狀：身寒熱、口渴、舌苔黃、脈數等。治宜清熱解毒、活血化瘀為主之劑。若初起者，可選用仙方活命飲，或漏蘆煮散，或防風散，或升麻湯；若兼見高熱等全身症狀明顯者，當選服仙方救命湯，外用當急選如意金黃散，或遠志膏，或五龍散敷貼。若不能內消或膿已成者，治宜內服透膿散，或黃芪內托散，並掌握時機早作切開引流。膿水多則可用豬蹄湯溫洗，或選黃柏煎湯外洗。局部傷口宜選用二寶丹，或五五丹提膿去腐，或用去腐生肌散敷貼，保持引流之通暢。若因失治或誤治而轉成漏管者，則應手術切除漏管壁，注意引流以保證傷口從深處逐漸癒合，切不可但求外口之速愈。此刻必須待膿盡方可用生肌散，或生肌玉紅膏，或地黃膏等。

外陰炎

西醫病名。現中西醫結合臨床亦多用。指外陰部炎症。症見局部皮膚紅、腫、熱、痛，甚至有潰瘍，起膿皰，分泌物增多。久治不愈，成慢性炎症者，可見皮膚增厚或有皸裂。多因肝經濕熱下注所致。屬中醫學帶下、陰癢、陰瘡範疇。治宜清肝瀉火利濕，用龍膽瀉肝湯加減。局部可輔以熏洗藥：苦參、川椒、蛇床子、黃柏、枯礬、百部。

外陰白斑

病名。又名女陰白斑。指出現在婦女陰部皮膚的局限性或彌漫性白色斑塊，可向兩下肢內側、會陰及肛門蔓延，但很少侵犯尿道口及前庭。症見陰部瘙癢，皮膚乾燥，肥厚變白，失去彈性，甚至萎縮破潰，有疼痛及燒灼感。臨床病理檢查有非典型細胞增生者屬中醫學“陰癢”、“陰疼”、“陰痛”範疇，多因肝經濕熱下注侵漬外陰，或血虛肝旺、肝腎陰虛、腎陽虛衰等精血不能潤養外陰所致。肝經濕熱者症見陰部紅腫而癢，皮膚色素減退，或伴濕疹、帶多色黃，治以清肝瀉火，用龍膽瀉肝湯加減；血虛肝旺症見外陰刺痛、瘙癢，局部皮膚乾燥變白，失去彈性，頭暈目眩，月經不調，治以補陰活血，清肝化風，用蘇甲馬鞭散（驗方：蘇木15克，炙鱉甲15克，馬鞭草15克，生地30克，龍膽草9克，共研細末，每日3次，每次3克，或作湯煎）；肝腎陰虛者兼見頭暈目眩，腰膝酸軟等，治以滋補肝腎，用二至丸加味；腎陽虛衰，宜溫腎助陽，治用右歸飲。局部可用熏洗方：生川烏200克，生草烏200克，蛇床子150克，苦參150克，艾葉50克，加水4千克，煎至2千克，再加白礬150克，鹵水600克，再煎至1千克，局部外洗。

外因

病因病理學名詞。

①泛指各種外來致病因素。

②病因分類之一。指風、寒、暑、濕、燥、火等六淫邪氣。參見三因條。

外陽

經穴別名。《扁鵲神應針灸玉龍經》：“外陽，在外踝上三寸，陽蹻郤。”所指即跗陽。見該條。

外懸（疒其）風

病名。《重樓玉鑰》卷上：“凡牙匡下浮腫，為外懸（疒其）……。凡外懸（疒其）屬善症，易治。生於內屬惡症，卻難治。稍醫差遲，即能傷人。若白爛延至咽喉，及落盡面頰肉者，不治”。亦稱外懸（疒其），參見懸（疒其）風條。

外膝眼

經穴別名。即犢鼻。見該條。

外推雲

病證名。見清·顧錫《銀海指南》卷二。眼生翳障，凡自下而向上發展，且生在黑珠外者，則名外推雲。治宜結合眼部及全身情況辨證施治。

外痛內快

病證名。《難經·四十八難》：“外痛內快，為外實內虛。”快與痛相對而言。指外部疼痛而內無疼痛，表示邪氣實於外。

《外臺秘要》

方書。四十卷。唐·王燾撰於752年。本書彙集初唐及唐以前的醫學著作。“凡古方纂得五、六十家，新撰者向數千百卷”（自序），進行了編選整理。卷一-二傷寒；卷三-六天行、溫病、瘧病、霍亂等；卷七-二十心痛、痰飲、咳嗽等內科雜病；卷二十一-二十二眼、耳、鼻、齒諸病；卷二十三、二十四癭瘤、癰疽等；卷二十五-二十七痢、痔、外陰諸病；卷二十八-三十中惡、金瘡、惡疾等；卷三十一-三十二采藥、丸散、面部諸病；卷三十三-三十四婦人病；卷三十五-三十六小兒病；卷三十七-三十八乳石；卷三十九-四十明堂灸法。全書共1104門，均先論後方，所載醫方約6千餘首。書中引錄各書均注明出處，頗具文獻價值。本書收羅宏富，內容廣博。為研究我國唐以前醫學的一部重要參考著作。1069年，本書曾經北宋校正醫書局校刻。1640年又經程衍道校勘。現存宋刻本（殘卷）、明刻本、康熙影宋刻本、抄本及日本刻本等。1949年後有影印本。

外樞

經穴別名。出《針灸甲乙經》。即維道。見該條。

外濕

病證名。指外感濕邪。如氣候潮濕，久居濕地，或感受霧露之邪，或涉水淋雨，或從事水中作業等。

外腎腫硬

病證名。陰囊皮膚由肥厚而變腫硬之病證。見《普濟方》卷二百四十九，多見於小兒，治宜外用地黃散（幹地龍研末），生薄荷汁調塗。

外腎吊痛

病證名。陰囊部重墜之引痛者。出《世醫得效方》卷三。即因陰囊部或睾丸等疾病引發之墜脹、疼痛之證候。多發於狐疝等疝氣病者。治宜灸療，取足大趾、次趾下中節橫紋中灸五壯。參見狐疝條等。

外腎

人體器官名。見《醫學入門》。即男子外生殖器。

外傷滑胎

病證名。指孕婦因外傷而造成先兆流產，稱外傷滑胎。多見於懷孕後跌撲閃挫，或過勞及房室不節，直接損傷沖任，致使胎動而有滑墜之勢。症見腰酸腹痛，胎動不安，或有少量陰道流血，治宜益氣養血安胎，預防滑墮，方用八珍湯加減。

外傷

病證名。出《素問·移精變氣論》。

①損傷病證分類之一。一般指撲擊跌僕所致皮膚、肌肉、筋骨的損傷。

②相對於七情內傷而言，指六淫外邪所傷，如傷風、傷寒、傷濕、傷暑等。

外疝

病名。梅毒發於陰部之結腫。《外科正宗》卷二：“近之生於小腹之下，陰毛之旁結腫名曰橫痃，又名外疝是也。”證治參見橫痃條。

外榮

診斷學名詞。指五臟精氣充足，面部呈光澤明潤正常之色。《素問·五臟生成篇》：“生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅……此五臟所生之外榮也。”

外熱內寒

病證名。見《傷寒論》。

①外假熱而內真寒。參見真寒假熱條。

②表熱與裏寒同時並見。詳表熱裏寒條。

外熱

證名。皮膚肌表發熱。亦稱表熱。《素問·調經論》：“上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。”《壽世保元·發熱》：“傷寒發熱，是寒邪入衛，與陽氣交爭，而為外熱。”《景嶽全書·雜證謨》：“凡熱病之作，亦自有內外之辨。如感風寒而傳化為熱，或因時氣而火盛為熱，此皆外來之熱。”

外取

治療學術語。出《素問·五常政大論》。即外治。詳該條。

外丘

①經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足少陽膽經。足少陽之郤穴。在小腿外側，當外踝尖上7寸，腓骨前緣，平陽交穴。一說在“外踝上六寸”（《循經考穴編》）。布有腓淺神經和脛前動、靜脈肌支。主治頭項痛，胸脅痛，腿痛，腳氣，下肢麻痹，膽囊炎，肝炎，坐骨神經痛等。直刺1-1.5寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

②經穴別名。見外勾條。

外命

經穴別名。出《外臺秘要》。即複溜。見該條。

外漏

病名。《證治準繩·雜病》：“生於兩睥之外，或流膿，或流稠臭水，脹痛則流出，不脹則略止。其害目遲於各漏，久而失治則睥壞氣泄，膏水耗損。目亦壞矣。”先與人參漏蘆散，後用千金托裏散加蔥白治之。

外陵

經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足陽明胃經。在下腹部，當臍中下1寸，距前正中線2寸。另說“在天樞下半寸”（《千金要方》）；“去腹中行當各三寸”（《針灸資生經》）。布有第十肋間神經分支，第十肋間動、靜脈分支及腹壁下動、靜脈分支。主治腹痛，泄瀉，痢疾，痛經，疝氣，腹脹等。直刺1-1.5寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鐘。

外廉

人體部位名。見《靈樞·經脈》。指外側緣。

外勞宮

經外穴名。出《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書》。在手背側，第2、3掌骨之間，掌指關節後0.5寸。主治落枕，五穀不消，腹痛泄瀉，掌指麻痹，五指不能屈伸，小兒臍風，手背紅腫發痛等。直刺0.5-1寸。艾炷灸1-3壯；或艾條灸3-5分鐘。

《外科證治全書》

外科著作。五卷。清·許克昌、畢法合撰。刊於1831年。卷一-三總論外科證治，並按頭、面、眼、鼻、耳、口、唇、齒、舌、喉、項、胸、乳、腋、脅、肋、肩、膊、臂、手、背、腰、腹、二陰、股、膝、脛、足的次序分述各部病證；卷四為發無定處證、內景證治、外因雜傷證治等；卷五治法，包括針、砭、灸、熨、藥物方劑及中毒急救。全書採集群經，論述明晰。1867年重刻此書時，書後附有王洪緒醫案及外科丹藥方。現存多種清刻本、石印本。1949年後有排印本。

《外科證治全生集》

外科著作。又名《外科全生集》。一卷。清·王維德撰。刊於1740年。本書分6部分，即①論證，總述癰疽的診治要點；②治法，按人體上、中、下三部分論各種外科症證的治療；③醫方，共載外科效方75首；④雜證，載內、婦、兒科雜病驗方48首；⑤制藥，介紹200餘種藥物的主要性能及其炮製；⑥作者治案。王氏治癰瘍，反對濫用刀針，主張“以消為貴，以托為畏”。全書內容簡明實用，是近代外科學中流傳較廣的一種。現存幾十種清刻本、多種石印本。1949年後有影印本。另有清末馬文植評注本。

《外科正宗》

外科著作。四卷（又有十二卷本，內容相同）。明·陳實功撰。刊於1617年。全書共分157篇。卷一為外科總論，包括癰疽原委、治法、五善、七惡、調理及癰疽圖形等15篇；卷二-四論流注、乳癰、腸癰、髒毒、痔瘡、魚口便毒、楊梅瘡等14篇；卷四為陰瘡、傷寒發頤等119篇。各病除介紹病因、病證、治法外，多附作者驗案。全書論述外科系統而全面，對後世外科學的發展起了很大的作用。現存多種明清刻本。1949年後有影印本及校訂排印本。

《外科真詮》

外科著作。二卷。清·鄒嶽撰於1838年。上卷為瘡瘍總論及身體各部發有定位的瘡瘍；下卷為發無定處的瘡瘍、小兒諸瘡及奇怪瘡毒；強調整體辨證，虛實寒熱，較有影響。末附以經絡內景圖說、脈學提要、雜症、藥品揭要、及吳錦堂、胡俊心二氏的外科醫案。現存清刻本。1949年後有排印本。

《外科選要》

外科著作。二卷。清·唐黌輯，刊於1776年。此書系選錄《外科正宗》、《外科大成》、《證治準繩·瘍醫》等書中重要而實用的內容彙編而成，於初學及臨床醫生皆有參考價值。現存乾隆年間作者自刻本，和《中國醫學大成》本。

《外科心法》

外科著作。

①七卷。明·薛己撰，約撰於16世紀中期。本書是以外科醫論和醫案為主的著作。卷一-二集錄各家外科診治大法；卷二-六多系作者治療多種外科病證的醫案；卷七總列以前各卷所用方劑並附經驗方。現存明、清刻本及石印本。

②十卷。清·黃黌輯。刊於1775年。系節錄自《醫宗金鑒·外科心法要訣》一書，內容並無新的補充。現存初刻本、清刻本等。

《外科圖說》

外科著作。四卷。舊題清·高文晉輯。刊於1834年。此書內容絕大部分（包括文、圖）均系抄錄《瘡瘍經驗全書》，僅作了部分次序的調整。現存幾種清刻本和石印本。

《外科樞要》

外科著作。四卷。明·薛己撰。刊於1571年。卷一載瘡瘍診候辨證共21論；卷二-三以病證為綱，分論全身各部瘡瘍共30餘病的證治，並附驗案；卷四總列瘡瘍各證治療方劑。現存三種明刻本等。現有《薛氏醫案》本。

《外科十三方考》

外科著作。張覺人編。《外科十三方》約為明代著作。原書記述外科病的13個有效方劑。作者姓張，佚名，是一位民間醫生。本書依賴師徒授受，相互抄錄流傳至今。有多種傳本，因珍秘而從未刊印。編者根據所看到的幾種抄本，加以校勘考證，結合個人臨床經驗，並將自己的一些其他驗方附入其內，編撰而成。1955年由上海衛生出版社印行（修訂本）。

《外科鈐》

外科著作。二卷。明·張介賓撰。本書為《景嶽全書》第四十七卷-四十八卷的單行本。上卷為總論部分，包括經義、脈候、論證等41篇；下卷分別記述發背、腦疽、耳瘡等39種病證的治療。此外，又有《外科鈐古方》一卷，為《景嶽全書》第六十四卷。

《外科啟玄》

外科著作。十二卷。明·申鬥垣撰。刊於1604年。卷一-三總論瘡瘍的病候、診法及治則，共72論；卷四-九分論外科約200種疾病的證治，並繪有圖形；卷十附入《痘科珍寶》一卷。卷十一-十二為治療方劑。現存初刻本等四種明刻本。1949年後有影印本。

《外科精義》

外科著作。二卷。元·齊德之撰。撰年未詳。卷上為外科醫論，共有論瘡腫診候八式法等35篇。其中包括瘡腫的辨識、脈法、內服及外治諸法，五發疽、附骨疽、陰瘡、時毒、疔瘡、瘰鬁、痔瘡等病的證治；卷下為湯丸膏丹，共145首外科方，並附論炮製諸藥，及單方主療瘡腫法。內容簡要。選方也較實用。現存明、清刻本等。1949年後有影印本。

《外科精要》

外科著作。

①宋·陳自明撰。三卷。刊於1263年。本書是在李迅、伍起予及曾孚先等人的外科學著作基礎上進一步補充整理而成。全書共60篇，重點敘述癰疽發背的診斷、鑒別及灸法、用藥等，內容簡要。作者認為外科用藥，應根據經絡虛實，因證施治，不可泥於熱毒內攻，而專用寒涼克伐之劑。明·薛己曾對此書予以增損補注，並附若干驗案，收入《薛氏醫案》中。此外近代又有將本書改題《外科寶鑒》者。現存明刻本等。

②清·馮兆張撰。見馮氏錦囊秘錄條。

《外科經驗方》

外科方書。一卷。明·薛己撰，約撰於16世紀中期。本書分述腫瘍、潰瘍、疔瘡、乳癰、癭鬁、咽喉口齒、囊癰、下疳、痔瘡、便毒、懸癰、臁瘡、湯火瘡、小兒丹毒諸病的一些外科驗方。其內容與作者另外《外科心法》、《外科發揮》兩部著作的內容互有參差，現存明刻本等。

《外科輯要》

外科方書。四卷。清·邵澍輯於1829年。本書所輯錄外科治療方劑，不按病證分類，只記各方的適應症，缺乏論述和發揮。現存1919年上海錦章書局石印本。

《外科活人定本》

外科著作。四卷。明·龔居中撰。撰年不詳。卷一為調治心法，秘傳口訣，十善十惡證候，常用外科藥方，圖形七症，十症、十三症等30個病證；卷二為圖形十一症，又十一症，十三症、十五症等50個病症；卷三為癭瘤、流注、麻瘋、楊梅、瘡癬及頭、面、耳、鼻、口舌、牙、喉諸瘡；卷四為外傷、中毒蟲獸傷等。末附經驗通用方。現存明、清刻本。

《外科方外奇方》

外科方書。四卷。清·淩奐撰。撰年不詳。本書收集作者常用的外科經驗方（包括五官科及皮膚科），分為升降部（系化學製劑類）、圍藥部、內消部、內護部、化毒部、拔毒部等共21類，附補遺方1類。現有《三三醫書》本和《珍本醫書集成》本。

《外科發揮》

外科著作。八卷。明·薛己撰。刊於1528年。書中簡要論述了腫瘍、潰瘍、發背、腦疽、肺癰、肺痿、瘰鬁、咽喉、楊梅瘡等31類外科疾患的治療原則和治療方劑。每一類外科疾病的論述之後，均詳細記述了作者治療該病的驗案，使全書有論有方而又有臨床實踐。文字簡明，切於實用。現存明刻本、石印本和《薛氏醫案》本。

《外科大成》

外科著作。四卷。清·祁坤撰於1665年。卷一為總論部，闡述癰疽等病的診治要點、各種治法及常用方劑；卷二-三為分治部，按照頭面、頸項、背、腰、胸腹等身體部位分列各種外科疾病的證治、驗案；卷四為不分部位的大毒與小疵（包括各種內癰、疔瘡、流注、癭瘤、金瘡等全身性疾病）及小兒瘡毒的證治。本書在外科辨證和治法方面均較詳細，章法嚴謹而又比較規範，清代官修的《醫宗金鑒·外科心法要訣》即以此書為藍本。現存十多種清刻本和石印本。1949年後有排印本。

《外科傳薪集》

外科方書。一卷。清·馬培之撰。撰年不詳。本書記述作者的外科臨床備用方劑共200餘首，不分類，說明也較簡略。現有《珍本醫書集成》本。1959年人民衛生出版社鉛印本。

外科

學科名。中醫學以外科命名本專科者始於宋。見宋代伍起予《外科新書》，為存目外科專書。宋代以前之外科多以瘍醫之類名之。是研究體表病證的病因、病理、證候、診斷、治法、醫療技術等之專門學科。包括有癰、疽、瘡、瘍、疥、癬、傷折等等疾病。宋以後此類疾病之專門著作多以外科名之。

外灸膏

敷貼用方藥之一。《楊氏家藏方》：“外灸膏：治一切虛寒，下利赤白，或時腹痛，腸滑不禁，木香、附子（炮去皮臍）、蛇床子、吳茱萸、胡椒、川烏頭，已（以）上六味各二錢，右件為細末，每用藥末三錢、白麵二錢，生薑自然汁打作糊，攤在紙上，當臍上貼之，衣物蓋定，用熨斗盛之武火熨之。”

外經

解剖結構名。出《靈樞·刺節真邪》。指行於四肢和皮膚的經脈。《黃帝內經太素》：“……十二經脈，入府藏者，以為內經，行於四支（肢）及皮膚者，以為外經也。”《靈樞·邪氣臟腑病形》：“滎輸治外經，合治內府。”

外金津玉液

經外穴名。見《芒針療法》。在頸部中線甲狀軟骨與舌骨之間廉泉穴直上1.5寸，兩旁各開0.3寸處。局部有頸外動脈分支和頸神經分支。主治中風失語，流涎，及舌面潰瘍，舌肌麻痹或痙攣，口腔炎等。向舌根方向斜刺0.5-1寸。

外踝疽

病名。生於足部外踝部之癰疽。見《證治準繩·瘍科》卷四。又名腳拐毒、穿拐毒、鞋帶癰。與內踝疽相對應，證治相似。但因所發部位在三陽經，故宜內服內托羌活湯。參見附骨疽條。本病與現代之踝關節結核或慢性骨髓炎相似。

外踝尖

經外穴名。出《千金要方》。在足外側面，外踝的凸起處。主治淋病，腳氣，牙痛，白虎曆牙風痛，小腿外側肌群痙攣等。點刺出血。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-10分鐘。

外踝

解剖結構名。出《靈樞·骨度》。又名核骨。指腓骨下端向外的骨突。

《外候答問》

診斷學著作。十二卷。陸錦燧輯於1920年。書中以問答體例先論脈診、舌診，次按人體身形各部依次論述其相應的證候。所列證候，涉及內、外、婦、兒、五官各科。對每一證候所屬的陰陽、臟腑、病原及有關預後等。對於明確診斷，辨別病候有一定的參考價值。現存1920年鉛印《（魚孚）溪陸氏醫述》本。

外寒失血

病證名。寒邪鬱於經絡而致吐血。見《不居集》卷十三。因寒邪不能發散，壅遏於經絡，逼血外出，因而吐血。須當發散寒邪。

外寒內熱

病證名。見《傷寒論》。

①外假寒而內真熱。參見真熱假寒條。

②表寒未解，裏熱已盛。參見表寒裏熱條。

外寒

病證名。見《素問·調經論》。

①外感風寒。因寒邪襲表，陽氣不得宣通透泄，可致惡寒、發熱、無汗、頭痛、身痛、脈浮緊等症。

②指體表陽氣不足，形寒怕冷。

外關內格

脈學術語。脈象。出《難經·三難》。脈來上溢於魚際。為陽氣關閉於外，陰氣格拒於內，故稱。

外關

經穴名。出《靈樞·經脈》。屬手少陽三焦經。手少陽之絡穴。八脈交會穴之一，通陽維。在前臂背側，當陽池與肘尖的連線上，腕背橫紋上2寸，尺骨與橈骨之間。布有前臂背側皮神經，深層有橈神經之前臂骨間背側神經，正中神經之骨間掌側神經，前臂骨間背側動脈和前臂骨間掌側動脈本幹。主治感冒，頭痛，發熱，耳鳴，耳聾，目痛，咽腫，口眼?斜，瘰鬁，胸脅痛，手顫指麻，肘臂屈伸不利等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。

外勾

經穴別名。出《針灸大全》。《東醫寶鑒》作外丘。即伏兔。見該條。

外格

病證名。出《靈樞·終始》。陽氣亢盛之極，盈溢於外，不能與陰氣相交所致的格拒現象。

外感中暑瀉

病證名。夏秋之季感受暑濕所致泄瀉。見《症因脈治》卷四。症見忽然腹痛，煩悶口渴，板齒幹焦，暴瀉糞水，腸鳴飧泄，痛瀉交作。治宜清暑利濕，脈虛細，體弱者，用藿香參桔煎；脈洪滑，熱重者，用黃連香薷飲；熱輕者，用木通湯。均宜調服六一散。參見暑瀉條。

外感中熱瀉

病證名。內有積熱，外中熱邪所致泄瀉。見《症因脈治》卷四。症見發熱口渴，唇幹齒燥，面赤煩躁，小便赤澀，小腹中一汛即瀉，一瀉即止，少頃複痛複瀉，肛門如火，糞色色黃。治宜清熱止瀉，脈浮數者，熱在表，用柴葛芩連湯；脈沉數或數實者，為裏熱重，用家秘枳殼黃連湯調六一散；二便澀滯者，宜八正散清熱利濕。參見熱瀉條。

外感燥痰

病證名。因時令燥熱幹犯肺胃所致燥痰證。亦稱火痰。見《症因脈治·外感痰症》。症見發熱唇焦，煩渴引飲，喘咳短息，時作時止，吐咯難出。治宜清熱潤燥，降火化痰，用竹葉石膏湯、二母石膏湯、二母二陳湯等方。參見燥痰條。

外感遺尿

病證名。外感熱病中出現小便失禁。見《症因脈治》卷一。因溫邪逆傳心包，神識昏迷，故令小便自遺，尿色黃赤，脈數。治宜清心瀉火為主，用導赤各半湯。裏實腹滿便秘者，用三化湯；外用表邪者，用羌活防風湯；挾痰挾滯者，用導痰湯、枳實消滯湯。參見遺尿、小便不禁條。

外感腋痛

病證名。感受風寒、燥熱等外邪所致的腋痛。見《症因脈治·腋痛論》。詳腋痛條。

外感腰痛

病證名。感受外邪所致的腰痛。見《症因脈治·腰痛總論》。有風濕腰痛、寒濕腰痛、濕熱腰痛、風腰痛、風寒腰痛、風熱腰痛、濕腰痛等。以實症居多。治療以祛邪通絡為主。詳各條。

外感牙衄

病證名。外感風熱侵入陽明經所致齒牙出血。《症因脈治》卷二十：“外感牙衄之症，身發寒熱，煩悶不安，目痛頭額痛，鼻幹不眠，牙血暴出。”因太陽表邪，侵入陽明，或陽明本經熱甚所致。治宜清熱解表，可選用葛根羌活湯、幹葛防風湯、幹葛清胃湯等方。參見衄血有關條。

外感休息痢

病名。因外感失表，過早收澀，致邪伏腸間，痢疾時作時止，經久不愈。為休息痢之一。見《症因脈治》卷四。詳休息痢條。

外感泄瀉

病證名。因感受外邪所致的泄瀉。見《症因脈治》卷四。包括外感風瀉、外感寒邪瀉、外感中暑瀉、外感中熱瀉、外感濕瀉及肺燥作瀉，詳見各條。

外感小便不利

證名。感受外邪所致小便不利證。見《症因脈治》卷四。包括運氣小便不利、傷寒小便不利、陰寒小便不利。詳各條。

外感溫病

指感邪即發的溫病。見《溫熱經緯·葉香岩外感溫熱篇》王士雄注。與伏氣溫病相對而言。詳見溫病有關條。

外感胃脘痛

病證名。感受寒邪、濕熱所致的胃脘痛。見《症因脈治》卷一。寒症多見於中氣素寒，熱症多見於內有積熱者。寒邪入胃，凝結痰飲食積者，其人向無此症，偶值時令暴寒，心下卒然悶痛，惡寒厥冷，二便清利，口吐冷沫，先用五積散，繼用溫胃湯。濕熱所傷者，於時令暴熱，心下忽見絞痛，手足冷而頭額多汗，身惡寒而口燥舌幹，大便瀉而溺色黃赤，治用清中湯。參見胃脘痛條。

外感吐血

病證名。內有積熱，外感風寒或風熱所致的吐血。《症因脈治》卷二：“外感吐血之因，內有積熱，諸經火盛，外有風寒，束其肌表，血絡熱甚，不得外越，妄行上沖。”外感風熱者，兼見發熱頭痛，鼻幹口燥，或有咳嗽，脈象浮數，宜外散風熱，兼清熱涼血，用桑杏湯加藕節、茅根之類。外感風寒者，兼見發熱惡寒，頭痛無汗，宜外散風寒，內清裏熱，用羌活沖和湯加減。若表邪已解，仍吐血發熱，目痛不眠，為陽明熱盛，宜清陽明裏熱與清熱涼血兼顧，用幹葛石膏湯、犀角地黃丸等方。亦有寒邪鬱於經絡而致吐血者。詳外寒失血條。

外感吐酸水

病證名。素有濕熱鬱結，複冒外寒所致吐酸症。見《症因脈治》卷二。症見發熱，嘔吐酸水，甚則酸水浸漬胃脘，吐出酸水令牙關酸澀不能合，脈多帶弦。屬本熱標寒之症，不宜驟進苦寒，治當辛散。脈弦數者，用防葛平胃散、家秘神術湯，甚者加梔子、黃連。脈弦遲者，用辛熱辛散，宜草豆蔻丸、薑桂大順飲、連理湯。參見吐酸條。

外感頭痛

病證名。感受外邪所致頭痛。起病較急，頭痛持續不解，位有惡寒、發熱、鼻塞流涕、骨節疼痛、咳嗽等症，多屬實證。外感頭痛由於外邪性質、受邪部位和疾病發展階段不同，有傷風頭痛、傷寒頭痛、風寒頭痛、風熱頭痛、風濕頭痛、傷暑頭痛、太陽頭痛、陽明頭痛、少陽頭痛等不同名稱，詳見各條。

外感嗽血

病證名。因外感時邪損傷肺絡所致的咳嗽帶血。見《症因脈治》卷二。因風寒外束肺熱內鬱者，症見發熱形寒、咳嗽、脈象浮大，宜清熱解表，用瀉白散加荊芥、防風、葛根之屬。因風熱犯肺者，症見發熱口幹，脈象浮數，宜宣肺清熱，用桑杏湯。因燥火傷肺者，症見鼻幹咽燥，舌紅脈數，宜清燥潤肺，用清燥救肺湯。如血出較多，加茅根、藕節等藥。本證見於肺炎、慢性支氣管炎與支氣管擴張症合併感染等病。

外感濕瀉

病證名。濕邪外侵，脾氣不運所致的泄瀉。見《症因脈治》卷四。症見水瀉腸鳴，腹反不痛，或嘔而不渴，身重身痛，脈多濡軟，或細澀，或浮緩。治宜祛濕、利小便，用胃苓散、平胃散。表症較重，見身熱身痛脈浮者，用敗毒散、羌活勝濕湯解表祛濕。參見濕瀉條。

外感濕痰

證名。外感濕邪，與體內水濕互結所致的病證。濕痰證之一。見《症因脈治·外感痰症》。多因坐臥卑濕之地，或感受雨濕，與體內水液交凝而致。症見身發寒熱，面目浮腫，惡寒頭痛，身痛不能轉側，嘔吐噁心，煩滿不渴。治宜散風除濕，用羌活勝濕湯、化痰二陳湯、平胃散等方。參見濕痰條。

外感三消

病證名。感受外邪引起的消渴病。見《症因脈治》卷三。有燥火、濕火之分。詳見燥火三消、濕火三消、消渴條。

外感嘔吐

病證名。感受外邪所致的嘔吐。見《症因脈治·嘔吐論》。常並見惡寒發熱、頭痛、脘腹痛、泄瀉等外感表症與腸胃症狀。外邪嘔吐有風氣嘔吐、寒氣嘔吐、暑氣嘔吐、濕氣嘔吐、濕熱嘔吐、燥熱嘔吐等，詳見各條。

外感衄血

病證名。感受外邪所致的鼻衄。見《症因脈治》卷二。其症惡寒身熱，頭疼身痛，鼻孔出血。多因外感風熱；或內有積熱，外冒風寒；或太陽失表，熱鬱於經；或陽明失下，熱鬱於裏；或溫病誤用辛溫，擾動經血所致。外感風熱，有表證而見發熱口幹，頭痛目瞑者，治宜清解，方用桑菊飲加丹皮、茅根、黃芩等。陽明失下，熱鬱於裏者，多兼漱水不欲咽，治宜清下，用養營承氣湯去歸、樸，加丹皮、牛膝、茅根。溫病誤用辛溫，擾動經血致衄者，治宜清熱涼血，用黃芩芍藥湯、犀角地黃湯加連翹、玄參、葛根、茅根之類。參見鼻衄條。

外感痢疾

病證名。見《症因脈治·痢疾論》。為寒濕痢、濕熱痢、燥熱痢、疫痢的總稱。詳各條。

外感咳嗽

病證名。感受外邪所致的咳嗽。見《景嶽全書·雜證謨》。《醫門法律》卷五：“風火熱濕燥寒，皆能乘肺，皆足致咳。”表現為起病較急，聲盛而濁，兼見寒熱、頭痛、身痛、鼻塞、流涕、咽幹、喉癢等外感症候。多屬實證，治宜祛邪宣肺。由於外邪性質和兼感的不同，有傷風咳嗽、傷寒咳嗽、傷熱咳嗽、傷暑咳嗽、傷燥咳嗽、傷濕咳嗽、風寒咳嗽、冷熱嗽、時氣咳嗽等不同，詳見各條。

外感結胸

病證名。因外感病邪內陷與胸中痰飲互結所致的結胸。結胸有內傷、外感之別。《醫學衷中參西錄·論結胸治法》：“外感結胸，傷寒與溫病皆有。傷寒降早可成結胸，溫病即非降早亦可成結胸，皆外感之邪內陷與胸中痰飲互相膠漆也。”無論傷寒、溫病，治法皆同，俱可用《傷寒論》之大陷胸湯及大陷胸丸，斟酌病之輕重淺深，分別用之。參見結胸條。

外感肩背痛

病證名。因感受外邪所致肩背痛。或因火熱傷肺；或肺素有熱，風寒外束肌表所致。見《症因脈治》卷一。火邪傷肺者，症見背痛肩痛，發熱不惡寒，反惡熱，煩躁不寧，便閉便赤，口渴唇焦，用家秘瀉白湯、清燥清肺飲。風寒傷肺者，症見背痛肩痛，頭痛發熱，內雖煩躁，外反惡寒，用羌防瀉白散。參見肩背痛條。

外感寒邪瀉

病名。感受寒邪所致的泄瀉。見《症因脈治》卷四。如寒邪直中三陰經，症見惡寒身痛，不發熱，口不渴，小便清白，腹中疼痛，泄下水穀，脈沉遲，用理中湯、真武湯等方。若腸胃有熱而寒邪外束，則瀉而惡寒、發熱、身痛、口渴、脈浮，用葛根黃芩黃連湯、羌活湯等方。

外感腹脹

病證名。感受六淫之邪所致的腹脹。見《症因脈治·腫脹總論》。有傷寒腹脹、風濕腹脹、濕熱腹脹、寒濕腹脹等，詳各條。

外感風瀉

病證名。風邪入於腸胃所致泄瀉。見《症因脈治》卷四。症見惡風發熱，自汗頭汗，頭痛額疼，瀉下水穀或清水。治宜解表利水，有表證者當解表，兼利小便。可用柴胡防風湯調五苓散，幹葛防風湯調六一散，防葛湯調胃苓散等方。參見風泄條。

外感惡寒

病證名。惡寒證之一。由感受外邪所致惡寒。《張氏醫通》卷三：“外感、內傷……皆有惡寒，非陽獨虛也。”外感惡寒者，兼見脈浮緊，頭痛拘急，身疼微惡寒，發熱。參見惡寒條。

外感呃逆

病證名。感受外邪所致的呃逆症。見《症因脈治·呃逆論》。邪傳半表半裏，症見身發寒熱，嘔逆作呃，脈弦大者，治宜和解，用小柴胡湯。熱邪結裏，症見內熱口渴，唇焦便赤，脈沉數者，治宜攻下熱邪，用承氣湯；若胃熱便利，用瀉心湯；胃中兼痰火攻沖，呃逆乍發乍止，連續不已，脈滑大而數者，宜梔連二陳湯。參見呃逆條。

外感短氣

病證名。外邪襲肺所致的氣短不能相續。見《症因脈治》卷二。因六淫之邪侵襲肌表，繼入於裏，致氣道受阻，呼吸不能接續。症見身發寒熱，呼吸不利，短息出入，似喘而不急促。脈緊為寒邪，洪數為風熱，躁疾為燥邪，弦急為肝膽邪逆。治以祛邪為主，冒寒用三拗湯，冒風用防風瀉白散，傷燥熱用石膏瀉白散、清肺飲。脈見促結，用宣通法；脈見沉伏，用升散法。參見短氣條。

外感喘逆

病證名。由外感六淫引起的氣喘。見《症因脈治·喘症論》。包括風寒喘逆、暑濕喘逆、燥火喘逆等。詳各條。

外板

解剖名稱。為牙齒所在之處。《奇效良方》卷六十二：“外板則為牙，內床則為齒。”

外八卦

推拿穴位名。位於左手掌背中心周圍。《針灸大成》卷十“陰掌圖各穴手法仙訣”：“外八卦，通一身之氣血，開臟腑之秘結，穴絡平和而蕩蕩也。”參見八卦條。

啘

啘通“噦”。指幹嘔。《類證活人書》卷十：“幹嘔者，今人所謂啘也。”《醫經溯洄集·嘔吐幹嘔噦咳逆辨》：“無啘與噦，蓋字異而音義俱同者也。”詳見噦、幹嘔等條。