肉蓯蓉
肉蓯蓉為列當科植物肉蓯蓉乾燥帶鱗葉的肉質莖。主產於寧夏、內蒙古、甘肅、新疆、青海等地。原植物為寄生植物，寄主為梭梭和白梭梭等，喜生於沙漠環境。味甘、鹹，性溫。歸腎、大腸經。功效補腎陽、益精血、潤腸通便。臨床用名有肉蓯蓉、淡蓯蓉、甜蓯蓉、淡大芸。
【本草匯言】
《神農本草經》
味辛，微溫。主治五勞七傷，補中，除莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益情氣，多子，婦人癥瘕。
《名醫別錄》
味酸、鹹，無毒。除膀胱邪氣、腰痛，止痢。
《本草拾遺》
強筋建髓，蓯蓉鮮魚為末，黃精酒丸服之，力可十倍。
《藥性論》
臣。治女人血崩，壯陽日御過倍，大補益，主赤白下。補精敗，面黑勞傷。用蓯蓉四兩，水煮令爛，薄切細研精羊肉，分為四度，下五味，以米煮粥，空心服之。
《日華子本草》
治男絕陽不興，女絕陰不產，潤五藏，長肌肉，暖腰膝，男子泄精尿血遺瀝，帶下陰痛。
《開寶本草》
味甘、酸、鹹，微溫，無毒。除膀胱邪氣、腰痛，止痢。
《湯液本草》
氣溫，味甘鹹酸，無毒。
《本草》云：主五勞七傷，補中，除莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益精氣，多子，婦人癥瘕，除膀胱邪氣，腰痛，止痢。
《液》云：命門相火不足，以此補之。
《本草衍義補遺》
屬土而有水與火。峻補精血，驟用反致動大便滑。
《本草經疏》
肉蓯蓉得地之陰氣、天之陽氣以生，故味甘酸鹹，微溫無毒。入腎，入心包絡、命門。滋腎補精血之要藥。氣本微溫，相傳以為熱者，誤也。甘為土化，酸為木化，鹹為水化，甘能除熱補中，酸能入肝，鹹能滋腎。腎肝為陰，陰氣滋長則五臟之勞熱自退，陰莖中寒熱痛自愈。腎肝足則精血日盛，精血盛則多子。婦人癥瘕，病在血分，血盛則行，行則癥瘕自消矣。膀胱虛則邪客之，得補則邪氣自散，腰痛自止。久服則肥健而輕身，益腎肝，補精血之效也。若曰治痢，豈滑以導漣意乎？此亦必不能之說也。軟而肥厚，大如臂者良。
簡誤：泄瀉禁用。腎中有熱，強陽易興而精不固者，忌之。
《本草蒙筌》
味甘、酸、鹹，氣微溫。無毒。忌經鐵器，切勿犯之。治男子絕陽不興，泄精尿血遺瀝；療女人絕陰不產，血崩帶下陰疼。助相火補益勞傷，暖腰膝堅強筋骨。丹溪云：雖能峻補精血，驟用反動大便。
《本草乘雅》
柔紅美滿，膏釋脂凝，肉之體也。燕休受盛，外發夫容，肉之用也。具體及用，名肉蓯蓉。喜生西地，外被鱗甲，藉土金相生，誠培形藏之上品藥也。故主藏室傾頹，致藏形之勞與傷者。用強體陰之精，以益陽生之用，則凝者釋，釋者凝矣。何患症瘕寒熱者哉。
《藥性解》
肉蓯蓉，味甘酸鹹，性微溫，無毒，入命門經。興陽道，益精髓，補勞傷，強筋骨，主男子精泄尿血，溺有遺瀝，女子癥瘕崩帶、營寒不孕。潤而肥大者佳。
按：蓯蓉性溫，為濁中之濁，故入命門而補火，惟尺脈弱者宜之，相火旺者忌用。多服令人大便滑。
《藥鑒》
氣溫，味甘酸鹹。屬土而有水與火。峻補精血，驟用反致動大便，脾泄者不宜用。酒洗用之。陽事不舉，必須用之，不可缺也。
《景岳全書》
味甘鹹，微辛酸，氣微溫。味重陰也，降也，其性滑。以其味重而甘溫，故助相火，補精與陽，益於嗣，治女人血虛不孕，暖腰膝，堅筋骨，除下焦寒痛；以其補陰助陽，故禁虛寒遺瀝泄精，止血崩尿血；以其性滑，故可除莖中寒熱澀痛，但驟服反動大便。若虛不可攻而大便閉結不通者，洗淡。暫用三四錢，一劑即通，神效。
《本草備要》
補腎命，滑腸。
甘酸鹹溫，入腎經血分。補命門相火，滋潤五臟，益髓強筋。治五勞七傷，絕陽不興，絕陰不產，腰膝冷痛，崩帶遺精。峻補精血。時珍曰：補而不峻，故有蓯蓉之號。驟用恐妨心，滑大便。
《本經逢原》
甘鹹微溫，無毒。
肉蓯蓉與鎖陽，總是一類，味厚性降，命門相火不足者宜之。峻補精血，驟用反動大便滑泄。《本經》主勞傷補中者，是火衰不能生土，非中氣之本虛也。治婦人癥瘕者，鹹能軟堅而走血分也。又蓯蓉止泄精遺瀝，除莖中熱痛，以其能下導虛火也。鎖陽治腰膝軟弱，以其能溫補精血也。總皆滋益相火之驗，老人燥結，宜煮粥食之。但胃氣虛者服之，令人嘔吐泄瀉。強陽易興而精不固者忌之。
《本草崇原》
馬為火畜，精屬水陰，蓯蓉感馬精而生，其形似肉，氣味甘溫，蓋稟少陰水火之氣，而歸於太陰坤土之藥也。土性柔和，故有蓯蓉之名。五勞者，志勞、思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。七傷者，喜、怒、憂、悲、思、恐、驚，七情所傷也。水火陰陽之氣，會歸中土，則五勞七傷可治矣。得太陰坤土之精，故補中，得少陰水火之氣，故除莖中寒熱痛。陰陽水火之氣，歸於太陰坤土之中，故養五臟。強陰者，火氣盛也。益精者，水氣盛也。多子者，水火陰陽皆盛也。婦人癥瘕，乃血精留聚於郛釦中，土氣盛，則癥瘕自消。
《本草求真》
﹝批﹞滋腎潤燥。
肉蓯蓉專入腎，兼入大腸。甘酸鹹溫，體潤色黑。諸書既言峻補精血，又言力能興陽助火，是明因其氣溫，力專滋陰，得此陽隨陰附而陽自見興耳。惟其力能滋補，故凡癥瘕積塊，得此而堅即消。惟其滋補而陽得助，故凡遺精莖痛，寒熱時作，亦得因是而除。若謂火衰至極，用此甘潤之品，同於附桂，力能補陽，其失遠矣。況此既言補陰，而補陰又以蓯蓉為名，是明因其功力不驟，氣專潤燥，是以宜於便閉，而不宜於胃虛之人也。謂之滋陰則可，謂之補火正未必然。
《得配本草》
忌銅、鐵。
味鹹，性溫。入命門，兼入足少陰經血分。壯陽強陰，除莖中虛痛，腰膝寒疼，陰冷不孕。同鱔魚為末，黃精汁為丸服之，力增十倍。
得山萸肉、北五味，治善食中消；得沉香，治汗多虛秘。合菟絲子，治尿血泄精；佐精羊肉，治精敗面黑。腎中無火精亦敗。
大便滑，精不固，火盛便閉，陽道易舉，心虛氣脹，皆禁用。
《本草經解》
肉蓯蓉氣溫，溫秉天春升之木氣，入足厥陰肝經；味甘無毒，得地中正之土氣，入足太陰脾經；色黑而潤，製過味鹹，兼入足少陰腎經。氣味俱濁，降多於升，陰也。填精益髓，又名黑司令。五勞者，傷勞五臟之真氣也；七傷者，食傷、飲傷、憂傷、房室傷、喜傷、勞傷、經絡營衛氣傷之七傷也，七者皆傷真陰，肉蓯蓉甘溫滑潤，能滋元陰之不足，所以主之也。
中者陰之守也，甘溫益陰，所以補中。
莖，玉莖也。寒熱痛者，陰虛火盛，或寒或熱而結痛也。蓯蓉滑潤，滑以去著，所以主之也。
氣溫潤陰，故養五臟。
陰者宗筋也，宗筋為肝，肝得血則強，蓯蓉甘溫益肝血，所以強陰也。
黑入腎，補益精髓，精足則氣充，故益精氣。精氣足則頻御女，所以多子也。
婦人症瘕，皆由血成，肉蓯蓉潤而鹹，鹹以軟堅，滑以去著，溫以散結，所以主之也。
《神農本草經讀》
肉蓯蓉是馬精落地所生，取治精虛者，同氣相求之義也。凡五勞七傷。久而不愈，未有不傷其陰也，蓯蓉補五臟之精，精足則陰足矣。莖中者，精之道路，精虛則寒熱而痛，精足則痛止矣，又滑以去著。
精生於五臟，而藏之於腎，精足陽舉精堅，令人多子矣。
婦人症瘕，皆由血瘀，精足則氣充，氣充則瘀行矣。葉天士注症瘕之治，謂其鹹以軟堅，滑以去著，溫以散結，猶淺之乎測蓯蓉也。
《神農本草經百種錄》
陶隱居云：是馬精落地所生，後有此種則蔓延者也。味甘，微溫。主五勞七傷，補中，補諸精虛之證。除莖中寒熱痛，莖中者，精之道路也。精虛則有此痛，補精則其病自己矣。養五臟，強陰，益精氣，多子，五臟各有精，精足則陰足，而腎者又藏精之所也，精足則多子矣。婦人癥瘕。精充則邪氣消，且鹹能軟堅也。久服輕身。精足之功。
此以形質為治也，蓯蓉像人之陰，而滋潤黏膩，故能治前陰諸疾，而補精氣。如地黃色質象血，則補血也。
《本經疏證》
陽翳於陰，其氣終伸，陽蠱於陰，其氣則撓，何也？翳陽之陰，冽而易摧，蠱陽之陰，柔而難破也，然蠱於陰而不化於陰，則其性常欲伸，惟伸者自伸，蠱者自蠱，故推其源為陰蠱陽，究其實已陰隨陽矣。於此而有物似焉，其入於人身，能不伸陰中之陽，而撓陽以毓陰耶。河西（今甘肅）最寒，八月已冰，二月未泮，大木間及土塹垣中，又日光所不屆。適當其時，在地之陽奮然欲出，上無所引，旁有所撓，於是生蓯蓉，質柔而屬陽，氣溫而主降，乃火為水制，故色紫黑而味甘酸鹹，陽不遂其升，陰方幸其固，乃不直伸而橫溢，故形廣扁而皮有鱗甲，須陰乾者，炙之以火，恐陰消於陽也，必浸去酸鹹味者，欲全陽之用也，夫然故味酸可去鹹可去，而甘不可去，色紫可去黑可去，而殷不可去，遂可知其義，取於陰蠱，其用，惟在陽伸，去其陰之蠱，正以佐其陽之伸。五勞七傷者，或因用力而劫陽於外，或因用心而耗陰於內，俾陽就陰范，陽供陰使，是為補中，因其衰而彰之之治也。莖中陽盛，而陰為所迫，則熱且遣，陰盛而陽不相下，則寒且痛，助其陽即以和其陰，而痛自除，因其重而減之之治也。陰陽相浹，精氣相抱，斯藏精而不瀉之五臟自安，五臟既安，而精何能不充，陰何能不強，而施化遂非浪舉矣，婦人症瘕亦陰不柔而陽遭困者方宜。
黃帝問五勞七傷於高陽負。負曰：一曰陰衰，二曰精清，三曰精少，四曰陰消，五曰囊下濕，六曰腰（一作胸）脅苦痛，七曰膝厥痛冷不欲行，骨蒸，遠視淚出，口乾腹中鳴，時有熱，小便淋瀝，莖中痛，或精自出，有病如此，所謂七傷。一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰尤勞，五曰疲勞，此為五勞（見千金石韋丸下）。孫真人曰，五勞者一曰志勞，二曰想勞，三曰尤勞，四曰心勞，五曰疲勞。七傷者，一曰肝傷善夢，二曰心傷善忘，三曰脾傷善飲，四曰肺傷善痿，五曰腎傷善唾，六曰骨傷善飢，七曰脈傷善嗽。凡遠思強慮，傷人；尤恚悲哀，傷人；喜樂過渡，傷人；忿怒不解，傷人；汲汲所顧，傷人；憾憾所患，傷人；寒暄失節，傷人，故曰五勞七傷也（千金腎臟門補腎論），其述五勞略同，七傷則有異。即孫真人之論，亦有兩端，蓯蓉所主，究以何者為是。夫此固不必深求其合，第別其用力用心可矣。且蓯蓉須補中者乃可用，設中氣自旺而不必補，則非所宜，如善飲善飢等候，何嘗不蒸騰有力，運化不權，猶可以味甘性溫之物與之乎？與之是使渴者益渴，飢者益飢也。然則宜補中者果安在，夫蓯蓉之生精固優，故能撓夫氣，氣固旺故不致汨於精。五勞七傷，名目雖多，約其歸不越傷氣傷精二種。傷氣者如燭之然，芯盡而膏亦竭也；傷精者如舟之行，水涸而棹難鼓也。是故或精枯於下，而火浮於上，或火熾於上，而引精自資，中央者須火下畜，其氣乃生，生乃固，火既違順，容納自拙，得此以氣致精，藉精行氣之蓯蓉，使火迥精聚，則在中之生氣，又何能不受益耶？就使善飲善飢亦難保無精竭火離，仍須補中者。是故謂補中於五勞七傷，僅得治法之一節則可，謂蓯蓉於補中猶有所隔閡則不可；謂蓯蓉之補中，僅得施於五勞七傷則可，謂凡補中者皆得用蓯蓉則不可。以本經固云主五勞七傷補中，不云補中主五勞七傷也。蓯蓉之用，以陰涵陽，則陽不僭，以陽聚陰，則陰不離，是其旨一近乎滑潤，一近乎固攝，別錄所謂止利者為取其滑潤耶，抑取其固攝耶。夫別錄固不但云止利，而云除膀胱邪氣腰痛止利，是亦可識其故矣。誠分而言之，則利有泄瀉腸澼，腰痛有氣血痺阻，膀胱邪氣有淋濁畜血，為寒為濕為熱，均無不可，若遽與蓯蓉，是使陽錮而終難伸，陰敞而終難化，可治之疾不反致難治歟。惟合而言之，則因其氣之本相連屬，欲就陰而陰不容，遂轉橚於陽而還攻夫陰，陰復不受，則或乘勢累墜下迫，或痛甚不止，故曰除膀胱除氣腰痛止利，不曰除膀胱邪氣腰痛下利也。此病不常有，惟久病久利始見之，千金方冷利增損健脾，凡治丈夫虛勞五臟六腑傷敗受冷初作摻，久則變五色赤黑如爛腸極腥穢者，中用蓯蓉，可證矣。其不利者亦必腰痛而小便有，故方與之宜。
《本草新編》
肉蓯蓉，味甘溫而鹹、酸，無毒。入腎。最善興陽，止崩漏。久用令男女有子，暖腰膝。但專補腎中之水火，餘無他用。若多用之，能滑大腸。古人所以治虛人大便結者，用蓯蓉一兩，水洗出鹽味，另用淨水煮服，即下大便，正取其補虛而滑腸也。然雖補腎，而不可專用，佐人參、白朮、熟地、山茱萸諸補陰陽之藥，實有利益。使人陽道修偉，與驢鞭同用更奇，但不可用瑣陽。蓋瑣陽非蓯蓉可比，蓯蓉，乃馬精所化，故功效能神；瑣陽，非馬精所化之物，雖能補陰興陽，而功效甚薄，故神農薄而不取。近人舍蓯蓉，而用瑣陽，余所以分辨之也。至於草蓯蓉，尤不可用。凡用肉蓯蓉，必須揀其肥大而有鱗甲者，始可用。否則，皆草蓯蓉而假充之者，買時必宜詳察。
或問肉蓯蓉既大補，又性溫無毒，多用之正足補腎，何以反動大便？不知肉蓯蓉肉，乃馬精所化之物，馬性最淫，故能興陽。馬精原係腎中所出，故又益陰。然而馬性又最動，故驟用之多，易動大便，非其味滑也。
或問肉蓯蓉之動大便，恐是攻劑，而非補藥也？夫蓯蓉，乃有形之精所生，實補而非瀉。試觀老人不能大便者，用之以通大便。夫老人之閉結，乃精血之不足，非邪火之有餘也，不可以悟其是補而非攻乎。
或疑肉蓯蓉性滑而動大便，凡大腸滑者，可用乎，抑不可用乎？夫大腸滑者，多由於腎中之無火，肉蓯蓉興陽，是補火之物也，補火而獨不能堅大腸乎。故驟用之而滑者，久用之而自澀矣。
或疑肉蓯蓉，未必是馬精所生，此物出之邊塞沙土中，歲歲如草之生，安得如許之馬精耶？曰：肉蓯蓉，是馬精所生，非馬精所生，吾何由定。但此說，實出於神農之《本草》，非後人之私臆也。肉蓯蓉不得馬精之氣，而生於苦寒邊塞之外，又何能興陽而補水火哉。
或問王好古曾云："服蓯蓉以治腎，必妨於心"，何子未識也？曰：此好古不知蓯蓉，而妄誡之也。凡補腎之藥，必上通於心，心得腎之精，而後無焦枯之患。蓯蓉大補腎之精，即補心之氣也，又何妨之有。
《本草分經》
甘、酸、鹹，溫。入腎經血分。補命門相火，潤五臟，益精血，滑腸。功用與鎖陽相仿。
【現代藥理研究】
肉蓯蓉能興奮垂體-腎上腺皮質激素，並能提高免疫功能，增強單核巨噬細胞的吞噬能力。
肉蓯蓉有補腎助陽作用，能抗寒、抗缺氧和抗疲勞。
肉蓯蓉對內分泌系統有調節作用，對腎功能有一定的保護作用。
肉蓯蓉對神經遞質的含量有一定的影響，能提高小鼠的智力、記憶力和性功能。
肉蓯蓉具有促進排便作用，能夠改善腸肌功能，並有一定的保肝作用。
肉蓯蓉能提高超氧化物歧化酶的活性，抑制過氧化物脂質的生成，有明顯抗衰老、抗自由基損傷、清除自由基作用，還能延長動物壽命。
肉蓯蓉有降壓作用，其中的甙類對小鼠有促進細胞免疫功能的作用。
肉蓯蓉有促進生長發育作用，在體內有促進細胞免疫功能的作用。
