血餘炭
血餘炭為人頭髮製成的炭化物。味苦，性平。入肝、胃經。功效止血散瘀、補陰利尿。臨床用名血餘炭。
【本草匯言】
《神農本草經》
味苦，溫。主治五癃，關格不得小便，利水道，治小兒癇，大人至，仍自還神化。
《名醫別錄》
微溫。主治咳嗽，五淋，大小便不通，小兒驚癇，止血鼻衄，燒之吹內立已。
《藥性論》
亂髮，使，味苦。能清瘀血，關格不通，利水道。
《日華子本草》
溫。止血悶，血運、金瘡、傷風、血痢。入藥燒灰，勿令絕過，煎膏，長肉，消瘀血也。
《開寶本草》
微溫。主咳嗽，五淋，大小便不通，小兒驚癇，止血，鼻衄，燒之吹內立已。
《本草衍義》
發皮，右以亂髮如雞子大，無油器中熬焦黑，就研為末，以好酒一盞沃之，何首烏末二錢，同勻攪，候溫灌之，下嚥過一二刻，再灌，治破傷風及沐髮中風極效。
《本草衍義補遺》
補陰之功甚捷。此即亂髮也，燒灰研末調方匕，治鼻衄欲死者立效，更以末吹鼻中甚驗。
《本草綱目》
頭上白髮，屬足少陰，陽明；耳前曰鬢，屬手、足少陽；目上曰眉，屬手、足陽明；唇上曰髭，屬手陽明；頦下曰須，屬足少陰、陽明；兩頰曰髯，屬足少陽。其經氣血盛，則美而長；氣多血少，則美而短；氣少血多，則少而惡；氣血俱少，則其處不生。氣血俱熱，則黃而赤；氣血俱衰，則白而落。發宜多疏，齒宜數叩，皆攝精益腦之理爾。
發乃血餘，故能治血病，補陰，療驚癇，去心竅之血。老唐方，用自己亂髮洗淨，每一兩入川椒五十粒，泥固，入瓶煅黑研末，每空心酒服一錢，令發長黑，此皆補陰之驗也。用椒者，取其下達爾。
《本草蒙筌》
補陰甚捷。口吐血、鼻流血、血悶、血暈、血痢、血淋、服之即止；燕口瘡、豌豆瘡、傷風、風至、驚熱、驚癇、得此易痊。通關格五癃，利小便水道。
《本草乘雅》
發如血脈，不潰不泄，原從精生。又復色黑，具上生之體，多潤下之力。故可收起亟之陰妄奔，定淫畏之神飛越也。
腎藏精，其榮在發。心主血，發乃血之餘也。叢生陽首，而復倒垂，則杪之用，即潤下之體。所謂陽在外，陰之使也；陰在內，陽之守也。故主陽朮守而致陽并，陰失外使而致陰格。與玄府閉而致州都癃，交通不表而致驚與痙也。本自神化之餘榮，仍自還餘榮為神化耳。
《景岳全書》
味微苦，性溫氣盛，升也，陰中陽也。在古藥性不過謂其治咳嗽，消瘀血，止五淋、赤白痢疾，療大小便不通，及小兒驚癇，治哽噎、癰疽疔腫，燒灰吹鼻，可止衄血等證。然究其性味之理，則自陰而生，自下而長，血盛則發盛，最得陰陽之生氣。以火炮製，其色甚黑，大能壯腎，其氣甚雄，大能補肺。此其陰中有陽，靜中有動，在陰可以培形體，壯筋骨，托癰痘；在陽可以益神志，辟寒邪，溫氣海，是誠精氣中最要之藥，較之河車、鹿角膠陰凝重著之輩，相去遠矣。凡補藥中，自人參、熟地之外，首當以此為亞。
《本草備要》
發，一名血餘，補，和血。
髮者血之餘，味苦微寒，入足少陰、厥陰。腎、肝。補陰消瘀，通關格，利二便。治諸血疾，能去心竅之血，故亦治驚癇。血痢血淋，舌血煅末，茅根湯服。鼻血，燒灰吹鼻。轉胞不通，燒灰服。小兒驚熱。合雞子黃，煎為汁服。雞子能去風痰。合諸藥煎膏，涼血去瘀長肉。
《本經逢原》
髮者血之餘，故能治血病。雖曰補真陰，療驚癇，理咳嗽，固崩帶，止血暈，而實消瘀生新，能去心竅惡血，并煅過服。若煅之不透，反能動血。合雞子黃、香油煎之，消化為水，則治小兒胎驚，及塗癩瘡有效。用入膏藥中，則長肉消瘀。其療小兒驚，大人痙，以能達肝、心二經，開通痰血之榜。仍自還神化者，言服自己之發，則勝用他人之發也。但胃虛人勿用，以其能作嘔瀉也。亂髮功用，與此不殊，而剃下者尤勝，取長之速也。小兒胎發煅灰，大解胎毒，而補先天血氣，以純陽未離也。
《本草崇原》
髮者，血之餘。血者，水之類。水精奉心，則化血也。又，《經》云：腎之合骨也。其榮發也。是發乃少陰心腎之所主，故氣味苦溫，苦者火之味，溫者火之氣也，水火相濟，則陰陽和合，故主治五癃及關格不通。又曰利小便水道者，言稟腎氣而益膀胱，則利小便。稟心氣而益三焦，則利水道也。心虛則驚，腎虛則痓。發乃少陰心腎之所主，故療小兒驚，大人痓。小兒天癸未至，故病驚，大人天癸已至，故病痓也。發饌煉服，能益水精而資血液，故曰：仍自還神化。謂仍能助水精而上奉心藏之神，以化其血也。凡吐血、衄血之證，皆宜用血餘也。
《本草求真》
﹝批﹞涼血逐瘀。
血餘專入肝、心，兼入腎。味苦微溫。據書載能補腎壯氣，然總不如地、茱、參、芪為補精補氣之最耳。《素問》曰：腎之華在發。王冰云：腎主髓，腦者髓之海，髮者腦之華，腦減則發素。滑壽註云：水出高源，故腎華在發。髮者血之餘，血者水之類也。今方家呼發為血餘，蓋本此也。葉世汁《草木子》云：精之榮以須，氣之榮以眉，血之榮以發。《類苑》云：發屬心，稟之氣而上生；須屬腎，稟水氣而下生；眉屬肝，稟木氣而側生，故男子腎氣外行而有須，女子、宦人則無須，而眉、發不異也。又載功能療驚癇，理咳嗽，固崩帶，止血暈血痢血淋舌血鼻血，暨轉胞不通，及塗瘡疥，入膏敷毒，治皆有效。陳藏器曰：生人發挂果樹上，烏鳥不敢來食其實。又人逃走，取其發於緯車上，卻轉之，則迷亂不知所適。此皆神化。時珍曰：髮者血之餘。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，復有液出。誤食入腹，變為瘕蟲；煅治服餌，令發不白。此正神化之應驗也。然總皆屬通關開竅，涼血散瘀生新之品。《子母秘錄》治小兒斑疹，用發灰飲服二錢。治小兒兩角生瘡，用發灰錢，飲汁服。若胃虛用之，多有吐瀉之弊。皂莢洗，煅用。
《得配本草》
苦，微溫。入手少陰、足厥陰經血分。消瘀能去竅血。生新，補陰甚捷。通關格，療驚癇，除咳嗽，止諸血，托癰疽，長肌肉。介賓先生云：壯腎益肺，陰中有陽，靜中有動，為精氣中最要之藥。
得雞冠花、柏葉末，治便血。配爪甲灰，治無故遺血。佐雞子黃，治驚熱；調茅根汁，治諸血；合蓮房、敗棕燒炭，止竅血；入豬膏煎化，治陰吹。
香油煎化，入雞子煮服，治廣瘡，并療膿窠積年不愈。
亂髮頭髮，撩結口中，治胎衣不下。
二十來歲無疾男子頂心頭發，用皂角水洗淨，苦參水浸一宿，去水，築入磁罐，黃泥將罐裹貯，文火煅，候開視成炭者佳。若末成炭，或已成灰，俱不入藥用。
《神農本草經百種錄》
味苦，溫。王五癃，關格不通，利小便水道，滑潤疏通之效。療小兒癇，大人，仍自還神化，滋養絡脈。
發為血之餘，而經中所治之疾，皆主通經利便之功，何也？蓋心與小腸為表裡，心主血，發為血之餘，則不能入心，而能入小腸，以小腸為心之出路也。且發亦毛類，肺主皮毛，而為水源，故能利水，非一定之理乎！其治癇痓，則瀉心家之痰飲，及滋潤血脈之功也。
《金匱要略方》治小便閉淋，用滑石、亂髮，知用藥悉遵《本經》者，惟仲景一人而已。
《本草思辨錄》
發亦名血餘，古以男子年近二十無疾病者，剪頂心發燒研入藥。故《本經》名發髲，功用與亂髮無異。亂髮及梳櫛下發也，以皂角水洗淨曬乾，入罐固濟，煅存性用。
水出高原，故腎華在發。髮者血之餘，血者水之類。此滑攖寧注《素問》語也。而《本經》發髲主五癃、關格不通、利小便水道，若移滑語作此疏，亦確不可易。仲聖豬膏發煎治黃疸與陰吹正喧，以豬膏潤燥，亂髮引入下焦血分，消瘀通送格利水道。滑石白魚散，乃利小便之重劑。病不專在氣分，滑石利竅驅濕熱，不輔以白魚亂髮血中之氣藥，則膀胱之水道猶不得利。凡仲聖用血餘，與《本經》正如符節之合。後世因《本經》有自還神化一語，不得其解，遂附會其說，或謂補真陰，或謂益水精，曾是通關格之物而能有補益之實者耶。《別錄》合雞子黃煎之消為水，療小兒驚熱百病。雞子甘溫育陰，本治小兒虛熱之妙品。血餘得之，則變峻逐為宣鬯，而陰分之積熱以解，痰逆以平。以此法塗熱瘡，小兒及產婦亦俱宜。古方元精丹，則以血餘配入首烏等一切補腎之藥，為便後脫血之良方。此皆得製劑之道，而血餘乃有功而無過，非血餘之本能然也。鼻衄以血餘燒灰，吹之立止，即齒血便血與諸竅出血，燒灰送服，亦無不止。此蓋色黑止血，而血餘更以血入血，故應如桴鼓。要不可忘其為消瘀之厲劑也。
《醫學衷中參西錄》
血餘者，發也，不煅則其質不化，故必煅為炭然後入藥。其性能化瘀血、生新血有似三七，故善治吐血、衄血。而常服之又可治勞瘵，因勞瘵之人，其血必虛而且瘀，故《金匱》謂之血痺虛勞。人之發，原人心血所生，服之能自還原化，有以人補人之妙，則血可不虛，而其化瘀之力，又善治血痺，是以久久服之，自能奏效。其性又能利小便（《金匱》利小便之方，有膏發煎），以人之小便半從血管滲出，血餘能化瘀血生新血，使血管流通故有斯效。其化瘀生新之力，又善治大便下血腥臭，腸中腐爛，及女子月信閉塞，不以時至。
制血餘炭法：用壯年剃下之發，鹼水洗淨，再用清水淘去鹼味，曬乾用鐵鍋炮至發質皆化為膏，晾冷，軋細，過羅，其發質未盡化者，可再炮之。
【現代藥理研究】
血餘炭水煎液或醇提取液能明顯縮短出血時間。血餘炭粗晶液具有促內源性系統凝血功能，其止血原理與血漿中cAMP含量有關。對於血餘炭的止血作用，尚有文獻指出：血餘不同條件炮製時，其藥理活性隨炮製溫度的不同而作用性質有變化。例如350°C炮製品，口服止血作用最強；300°C以下煎劑注射則表現為中樞興奮作用。
血餘炭對金黃色葡萄球菌、傷寒桿菌、甲型副傷寒桿菌及福氏痢疾桿菌均有較強抑制作用。
