菟絲子
菟絲子為旋花科寄生蔓草植物菟絲子的乾燥成熟果實。我國大部分地區均有分佈。原植物喜生於田邊、路旁、荒地、灌叢中；南方菟絲子寄生於田邊路旁的豆科、菊科蒿屬、馬鞭草科牡荊屬的草本或灌木上；金燈藤寄生於草本或灌木上。喜溫暖濕潤氣候，對土壤要求不嚴。味甘，性溫。歸肝、脾、腎經。功效補陽益陰、固精縮尿、明目止瀉。臨床用名有菟絲子、菟絲餅。
【本草匯言】
《神農本草經》
味辛，平。主續絕傷，補不足，益氣力，肥健。汁：去面。
《名醫別錄》
味甘，無毒。主養肌，強陰，堅筋骨，主治莖中寒，精自出，溺有餘瀝，口苦，燥渴，寒血為積。
《藥性論》
君。能治男子女人虛冷，添精益髓，去腰痛膝冷。又主消渴熱中。
《日華子本草》
補五勞七傷，治鬼交泄精，尿血，潤心肺。
《開寶本草》
味辛，甘、平，無毒。養肌，強陰，堅筋骨，主莖中寒，精自出，溺有餘瀝。口苦，燥渴，寒血為積。
《本草圖經》
《抱朴子》取實一鬥，酒一斗浸，曝乾再浸又曝，令酒盡乃止，搗篩。每酒服二錢，日二服。此藥治腰膝去風，兼能明目。久服令人光澤，老變為少。十日外，飲啖如湯沃雪也。
《本草經疏》
菟絲子君，稟春末夏初之氣以生，凝乎地之沖氣以成，感秋之氣而實。故《本經》言其味辛平，《別錄》益之以甘者，正雷公所謂稟中和凝正陽之氣而結者也，其為無毒明矣。五味之中，惟辛通四氣，復兼四味，經曰：腎苦燥，急食辛以潤之，菟絲子之屬是也。與辛香燥熱之辛，迥乎不同矣，學者不以辭害義可也。為補脾腎肝三經要藥。主續絕傷，補不足，益氣力，肥健者，三經而俱實則絕傷續而不足補矣。脾統血，合肌肉而主四肢，足陽明、太陰之氣盛則力長而肌健。補脾故養肌，益肝腎故強陰、堅筋骨。暖而能補腎中陽氣，故主莖中寒，精自出，溺有餘瀝。口苦燥渴者，脾腎虛而生內熱，津液因之不足也，二臟得補則二病自愈。寒血為積者，勞傷則血瘀，陽氣乏絕則內寒，血隨氣行，氣弱不能統血以行，久而為積矣。凡勞傷皆脾腎肝三臟主之，肝脾氣王則瘀血自行也。久服明目輕身延年者，目得血而能視，肝開竅於目，瞳子神光屬腎，肝腎實則目自明，臟實精滿則身自輕，延年可必矣。
簡誤：腎家多火，強陽不痿者，忌之。大便燥結者，亦忌之。
《本草蒙筌》
味辛、甘，氣平。無毒。益氣強力，補髓添精。虛寒膝冷腰疼，正宜多服；鬼交夢遺精泄，勿厭頻吞。肥健肌膚，堅強筋骨。服之久久，明目延年。莖葉煎湯，小兒可浴。解熱毒痱疹，散癢塌痘瘡。
《本草乘雅》
參菟從兔，性相類也。服月魄以長生。陰，陽體。陰，陽用也。雷公謂稟中和，以凝正陽之氣得其性矣。內經云：陽在外陰之使也；陰在內陽之守也。互交之機，惟兔絲有焉。設內無陰，則纖微之物，安能受氣以生。誠得陰陽內外之樞紐，故主陰陽之氣不足，以著絕傷，益氣之力，致肌肉若一，成肥健人矣。別錄主強陰，此即陽無內守。局方主真陰不固，此即陰無外使。更主心腎不交，佐以茯苓、蓮實，謂菟絲雖具內外上下之機，其所專精，則外與上相親切。而茯苓者，其精氣旋伏於踵，則內與下相親切。更借蓮實之坎滿，填離中之虛位，則內外上下及中，各有憑持。佐以玄參，潛消痘毒，方名玄菟，痘乃受胎之毒，包含至陰之內，仗玄參之玄端，從子半至陰之中，逗破端倪，交互菟絲陽外之陰使，默相化育，內守之陰，不期清淨而清淨。在外之陽，不期輕升而輕升。只須內外及上下，不必從中之樞鍵也。乃若磁朱之會心腎，亦即內外上中及下之機。朱上火，磁下水，非神麴在中之樞，上下不交矣。麴乃肝穀之麥，但木得水浮，肝得水沉，先以半生麴，反佐從下之水，更以半熟麴，越沉而浮，以肝得煮而浮，仍從木相也。然則上下之交，全從中樞互濟。故上下及中，各有所專。唯在熟思精審，以一推十，十推百耳。大都病機不離升降，升降不離上下，上下不離開闔，開闔不離陰陽，陰陽不離內外，其名雖異，總歸一元。經云陰內陽守，陽外陰使，能會陰陽之元始，則上下內外，左右前後，一言而終。
《藥性解》
菟絲子，味甘辛，性平，無毒，入腎經。主男子腎虛精寒、腰膝冷痛、莖中寒、精自出、溺有餘瀝、鬼交泄精，久服強陰堅骨，駐顏明目輕身，令人多子。山藥、松脂為使。
按：雷公云菟絲子稟受中和凝正陽氣，故家入補少陽，溫而不燥，不助相火。至和至美之劑，宜常用之。
《景岳全書》
味甘辛，氣微溫。其性能固，入肝脾腎三經。先用莖淘洗淨，浸脹，次用酒漬，煮熟曬乾，炒之更炒。補髓添精，助陽固泄，續絕傷，滋消渴，縮小便，止夢遺帶濁餘瀝，暖腰膝寒疼，壯氣力筋骨，明目開胃，進食肥肌，禁止鬼交，尤安夢寐。湯液丸散，任意可用，古人不入煎劑，亦一包。欲止消渴，煎湯任意飲之。
《本草備要》
平，補三陰。
甘辛和平，凝正陽之氣，入足三陰，脾、肝、腎。強陰益精，溫而不燥，不助相火。治五勞七傷，精寒淋瀝，口苦燥渴。脾虛腎燥而生風熱，菟絲益陰清熱。祛風明目，補衛氣，助筋脈，益氣力，肥健人。補肝腎之效。《老學庵筆記》
予族弟少服菟絲子，凡數年，飲食倍常，血氣充盛，忽因浴見背腫，隨視隨長，乃大疽也。適值金銀花開，飲至數斤，腫遂消。菟絲過服，尚能作疽，以此知金石藥不可不戒。昂按：此人或感他毒，未可盡歸咎於菟絲也。山藥為使。
《本經逢原》
菟絲子去風明目，肝腎氣分藥也。其性味辛溫質粘，與杜仲之壯筋暖腰膝無異。五味之中，惟辛通四氣，復兼四味。《經》曰腎苦燥，急食辛以潤之，菟絲子、五味子之屬是也，與辛香燥熱之苦，迥乎不同，此補脾、腎、肝三經要藥。
《本經》言續絕傷，補不足，益氣力，肥健人者，三經俱實，而絕傷續，不足補，氣力長，令人肥健矣。其功專於益精髓，堅筋骨，止遺泄，主莖寒精出，溺有餘瀝，去膝脛酸軟，老人肝腎氣虛，腰痛膝冷，合補骨脂、杜仲用之，諸經膜皆屬於肝也。氣虛瞳子無神者，以麥門冬佐之，蜜丸服效。凡陽強不痿，大便燥結，小水赤澀者勿用，以其性偏助陽也。
《本草崇原》
凡草木子實，得水濕清涼之氣後能發芽。菟絲子得沸湯之熱之氣，面有絲芽吐出，蓋稟性純陰，得熱氣而發也。氣味辛甘，後手足太陰天地之氣化，寄生空中，絲莖繚繞，故主續絕傷。
《本草求真》
﹝批﹞溫腎補肝，止遺固脫。
菟絲專入肝腎，兼入脾。辛甘溫平，質粘，溫而不燥，補而不滯，得天地中和之氣。故書稱為補髓添精，強筋健骨，止遺固泄，暖腰溫膝，明目祛風，血補則風祛。為補肝、腎、脾氣要劑。合補骨脂、杜仲用之，最為得宜。但杜仲、補骨脂氣味辛溫，性專趨下，不似菟絲氣味甘平，而不重降耳。《老學庵筆記》云：族弟服菟絲子發疽，汪昂辟其或感他毒，不得歸咎菟絲。若服之而見陽強不痿，大便燥結，小水赤澀者，以性主補故也。但菟絲子最難得真，賣者有以水犀草子種出，形象絕似，藥肆所賈，多屬此物，然服之亦有微功。
《得配本草》
得酒良。薯蕷、松脂為之使。
辛、甘，平。性溫。入足三陰經血分。稟中和之氣，凝正陽之性，溫而不燥。益精髓，堅筋骨。治鬼交泄精，尿血餘瀝，赤白帶濁，腰疼膝冷，去風明目，止瀉固精。
得玄參，補腎陰而不燥。配熟地，補營氣而不熱；配麥冬，治赤濁；配肉豆蔻，進飲食。胃暖則開。佐益智仁，暖衛氣；使車前子，治橫生；調雞子白，治目暗。
米泔水，淘洗，酒浸四五日，蒸曬四五次，研作餅，焙乾用，補腎氣，淡鹽水拌炒；暖脾胃，黃精汁煮；暖肌肉，酒拌炒；治泄瀉，酒米拌炒。
孕婦，其性滑。血崩，溫能行血。陽強，便結，腎臟有火，陰虛火動，六者禁用。
此物無根，假氣而生。元精衰者，以此補之，所謂以假治假也。惟莖中寒、精自出者，用此溫補之品，精得所養而自止。若緣虛火流遺，服之水益無定，愈補而愈溢矣。
《本草經解》
菟絲子氣平，秉天秋平之金氣，入手太陰肺經；味辛甘無毒，得地金土二味，入足太陰脾經、足陽明燥金胃經。氣味升多於降，陽也。
其主續絕傷者，肺主津液，脾統血，辛甘能潤，潤則絕傷續也。
肺主氣，脾主血，胃者十二經之本，氣平而味辛甘，則氣血俱益，故補不足也。
氣力者，得於天，充於穀，辛甘益脾胃，則食進而氣力充也。
脾胃為土，辛甘能潤，土潤則肌肉自肥也。
《神農本草經讀》
菟絲肺藥也，然其為用在腎，而不在肺，子中脂膏最足，絕類人精，金生水也。主續絕傷者，子中脂膏如絲不斷，利於補續也。補不足者，取其最足之脂膏，以填補其不足之精血也，精血足則氣力自長，肥健自增矣。
久服腎水足則目明，腎氣壯則身輕。華元化云「腎者，性命之根也。」腎得補則延年。
《神農本草經百種錄》
味辛，平。主續絕傷，子中有絲不斷，故能補續筋骨。補不足，益氣力，肥健。滑潤有脂膏，自能生精益氣而長肌肉也。汁去面。亦滑澤之功。久服明目，輕身延年。生精則目明而強且壽也。
子中之最有脂膏者，莫如菟絲。且炒熟則芳香又潤而不滑，故能補益肝脾也。
凡藥性有專長，此在可解不可解之間，雖聖人亦必試驗而後知之。如菟絲子之去面，亦其一端也。以其辛散耶，則辛散之藥甚多；以其滑澤耶，則滑澤之物亦甚多，何以他藥皆不能去，而獨菟絲能之？蓋物之生，各得天地一偏之氣，故其性自有相制之理。但顯於形質氣味者，可以推測而知，其深藏於性中者，不可以常理求也。故古人有單方及秘方，往往以一二種藥治一病而得奇中。及視其方，皆不若經方之必有經絡奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其藥之專能也。藥中如此者極多，可以類推。
《本經疏證》
免無雄，陰獸也，然狡獪若猿，竄疾若蛇，則其用皆陽矣。兔，微物也，故諸獸與遇，皆欲得為餐，兔或無可遁，則聳尻伏地，他獸近而搏焉，則環後足以蹄之，他獸多反傷，兔已乘蹄遁，是其絕有力處，深伏於踵，所用之陽皆在是。菟絲之根，猶其踵也，為四月盛陽所迫，屈蠖之陰，并從陽化，如絲如縷，宣佈無方，則猶其狡獪竄疾也。迨至七月感受初陰，遂結為實，實中無他，不過稠黏，絲縷屈曲，蟠繞於中，則猶其抵穴伏處也。陰者陽之種，乃遇陽輒化而宣佈；陽者陰之用，乃遇陰輒屈而歸根。是其能聯屬浮越無根之氣，化為生陽以媾於陰，而返本還元，歸於窟宅，為不動之陽。故其治可分為四端，曰不激則不化，是別錄療口苦燥渴之義也；不空則不布，是本經主續絕傷補不足之義也；不媾則不結，是本經主明目益氣力肥健，別錄主養肌強陰堅筋骨之義也；不遇窟則不伏，是別錄主莖寒精自出溺有餘瀝寒血為積之義也。遇陽斯布，即以布為歸，遇陰斯屈，便用屈為發，如環無端，正似其絲上結實，實中藏絲，所以為上品要藥。雖然，傷寒通脈四逆證之面赤戴陽，茯苓四逆證之身有微熱，皆浮越之陽，何不用是物化為生陽而使之歸也？夫太和之元氣，固有陰有陽之相播蕩而為生化，與駁戾之邪氣，亦有寒有熱以相激逐而為患害者，烏可同日語，則菟絲者焉能以優柔溫潤之氣，折暴戾嚴肅之陰而今陽得歸耶？
《本草新編》
菟絲子，味辛、甘，氣溫，無毒。入心、肝、腎三經之藥。益氣強陰，補髓添精，止腰膝疼痛，安心定魂，能斷夢遺，堅強筋骨，且善明目。可以重用，亦可一味專用，世人未知也，余表而出之。遇心虛之人，日夜夢精頻泄者，用菟絲子三兩，水十碗，煮汁三碗，分三服，早午夜各一服即止，且永不再遺。其故何也？蓋夢遺之病，多起於淫邪之思想，思想未已，必致自泄其精，精泄之後，再加思想，則心火暗爍，相火乘心之虛，上奪君權，火欲動而水亦動矣，久則結成夢想而精遺。於是，玉關不閉，不必夢而亦遺矣。此乃心肝腎三經齊病，水火兩虛所致。菟絲子正補心肝腎之聖藥，況又不雜之別味，則力尤專，所以能直入三經以收全效也。他如夜夢不安，兩目昏暗，雙足乏力，皆可用至一二兩。同人參、熟地、白朮、山茱之類用之，多建奇功。古人云：能斷思交，則不盡然也。
或疑菟絲子無根之草，依樹木而生，其治病，亦宜依他藥而成功，似未可專用也。噫，何論之奇也。夫菟絲子，神藥也，天下有無根草木如菟絲子者乎，亡有也。其治病，有不可思議之奇。人身夢遺之病，亦奇病也，無端而結想，無端而入夢，亦有不可思議之奇。雖《靈樞經》有「淫邪發夢」之篇，備言夢症，而終不得其所以入夢之故。雖聖人，亦難言也。用菟絲子治夢遺者，以異草治異夢也，乃服之而效驗如響，亦有不可思議之奇，吾不意天地間之多奇如此。雖然菟絲治夢遺者何足奇，奇在吾子之發論，余得共闡其奇耳。惟其奇，故菟絲專用以出奇，又胡必依草木共治而後成功哉。
或問菟絲子治夢遺，奇矣，亦可更治他病，能收奇功乎？夫菟絲子，實不止治夢遺也，更能強陽不倒。用一味至二兩，煎湯服，則陽堅而不泄矣。或人不信吾方之奇。不知菟絲子，實神藥也，以神通神，實有至理。凡人入房而易泄者，以心君之神先怯耳。心之神怯，則相之神旺矣。相之神旺，則陽易舉，亦易倒。心之神旺，則相之神嚴肅，而不敢犯君，則君之權尊。君之權尊，則令專而不可搖動，故陽不舉則已，舉則堅而不易倒也。菟絲子，能安心君之神，更能補益心包絡之氣，是君火與相火同補，陽安有不強者乎。況菟絲子更善補精髓，助陽之旺，又不損陰之衰，此強陽不倒之可以無虞，而不至有陰虛火動之包。雖然鐸創此論，宣菟絲子之神奇，非導淫也。倘陽火衰微，服此方，可以獲益而種子。設或陰虛火盛，服此方，必有虛陽亢爭禍，至癆瘵而不可救者，非鐸之過也。
《本草分經》
甘、辛，溫。入肝、脾、腎。強陰益精，溫而不燥。補衛氣，助筋脈，祛風進食。治精寒餘瀝。腎經多火者勿用。
《本草思辨錄》
菟絲子汁去面，徐氏不解，葉香岩謂升少陰，徐氏復不信，不知此最易曉耳。菟絲延草木則根斷，子中脂膏最足，故補腎精而主升。面為陽明之脈，而菟絲甘辛而溫，能由陽明經上入於面，以施其滑澤之功，面焉得不去，竊愿以此釋徐氏之疑。
脾主肌肉，菟絲以寄生根斷之性，補益其脾，故能充衛氣而肥健，《老學庵筆記》謂久服生疽，其氣之溫可知矣。
他物補腎，補之而已，此能於補中寓升，故其治精自出溺有餘瀝，不得以澀劑目之。治消渴，則是化腎中之陰以升其液，亦非滋陰之謂。
【現代藥理研究】
菟絲子具有增強免疫作用，能促進體液免疫，細胞免疫及網狀內皮系統吞噬能力。
菟絲子對實驗性心肌缺血有較好的保護作用，對血流動力學、血液流變學有改善微循環作用。
菟絲子對甲狀腺功能減退有治療作用，能提高動物性活力。
菟絲子對實驗性肝損傷有保護作用。
菟絲子具有抗衰老作用。
菟絲子對白內障有延緩形成和治療作用。
菟絲子對腸運動抑制，對離體子宮表現興奮作用。
菟絲子與抗炎類藥物組成的製劑對粉刺及脂溶性皮炎有治療作用。
